장음표시 사용
1021쪽
rco D. August. Ser. ad statres in eremo. vos ipse deus ad perficiendum mirabilia de lege sua , qui est
benedictus in secula, Amen. De miserimm . sa Ruo vi. taratres charissimi, annuneso vobis gaudium magnum, UM' V quoniam Fortunatum Manichaeorum presbyterum dei εφ'-s p gratia superauimus.& obstinatus in suo sensu velut alter MAή - sus perditionis a plebe nostra recessit confusus. Post cuiu μ' - recessum baptizaui sere sexaginta paganos, qui sibi aliqualia
I est M. ter adhaerebant.Et ecce modo reuersus sum ad vos cupiens
perficere opus quod incepi. Beati igitur misericordes, qu Mara s. niam misericordiam eonsequentur. O si diligenter consideremus misericordiam dei in nobis posiemus habere miserendi sormam. O iratres mei quid Christuin incarnauit nisi mussericordiar Quid eum subiecit nostrae miseriae, nisi sola cis mentis O beata misericordia, quae sola com merci ii nostrae salutis agnouit.Sola enim misericordia ad deum diristit hominem,sola ad deum deducit hominem, sola deum deducit ad hominem .Haec est sola mediati ix,aduersiss solans, haredisiunctos copulat, haec sola deum humilians nos sublimat. O quam pia tuit dei deseefio, ut nostra esset gloriosa a sumptio. O grandis misericordia,si ins nita, tu sola potuisti tr , . nere deum de coelo ad terram, & nos de auxilio ad regnum erigere. O magnum misericordiae vinculum, quo deus ligari voluit & potuit,& homo ligatus vincula iniquitatis dirui pit. O monache si tuam considerares miseriam. & opera dei erga te, non inuenires nis misericordiam. Misericordia est siil igellat deus ut emendet si a peccato per tribulationem liberat, si hypocritas S tyrannos re*nare permittit. Haec enim
omnia deus cum misericordia facit,cupies nobis vitam aeternam donare. Attendite ergo fratres mei attendite. nam in pastote vel iudice debet este simul misericordia & iusticia. Mias ricordia enim sine iusticia destruitur & in crudelitalcm co- uertitur. Et iusticia sine misericordia nunquid accepta est vi id ita 'Absit. Iustis enim & iniustis, beatis & damnatis misericordia cum iusticia semper agit omnipotcs deus: quia beatis dat gloria quam no merentur habere quibuscunque
bonis conitis &malis dat poenam,quam maiore merentur habere de mal is comissis. Estote ergo fratres mei miserico de sicut pater rester misericors est.Estote misericordes pei
1022쪽
santes quantum Moyses in misericordia floruit propter populum, pro cuius salute petiit deleri de libro vite,& quanto rictum Zelo rectitudinis cum obtinuisset veniam ait ad populum, Ponat vir gladium super femur situm. Ecce qui vitam Erad It omnium cum sua morte petiiti paucorum vitam xladio destruxit,intus igne amoris S soris accensus Telo iuiliciae & s ueritatis, utrobiq; sortis legatus, causam populi apud deum precibus. & causam dei apud populum gladiis allegauit.Stu deamus isitur fratres mei,misericordia dum vivimus rapere. Cibetur a nobis esuriens,vestiatur a nobis nudus, recipiatur a nobis peregrinus,cosoletur per nos pupillus visitetura nobis infirmus, sepeliatur a nobis destinctus. Ista enim sunt opera misericordiae de quibus interrosari debemus in die nouissimo. Sed dicetis, Ecce in eremo semus, pauperes videreno possemus.& orphanos, pupillos & viduas quo modo consi lari valemus)Mortuos sepelire quo modo pollum usto fratres mei bene scio vos in eremo esse, nec pauperes vos videre credo, nec vos monasterium exire cupio ut matres vel proxumos consolari possitis. Quam plures enim cognoui pro hac
causa monasteri u exitii se qui tame ad monasteri u nunquam reuersi sunt. Sub specie enim boni multa mala fiunt. Ecce enim diabolus dicit, o monache an ignoras tua matre dolere3Ecce nuper maritu amisit, filium sepeliuit,possessionem perdidit,infirmatur ad morte, vellet iarsitan conteri,quid meremo agi, Quid cogitas Surge velociter,egredere monastertu ingredere ciuitate, peuetra domos parentu, exerce in eriopera iniericordiae. Hoc enim deus vult, hoc fieri praecipit. Dum enim seruus dei hoc cogitat, aliquando exit monast rium credens benefacere. Et ecce enim dum appropinquat,matcr filiu osculatur, pater amplectitur,fratres applaudunt dicentes, Noli nos derelinquere, Fratres enim stinatis,pater noster antiquus est,tibi incubit familia regere.Quid ergo amplius ad monasteriu redire praesumis'Et sic audito consentit, . ct consentiendo remanet, & in seculo remanendo omnibus peior efiicitur, & quicquid boni fecit amittit. Cauete igitur fratres inei,cauete a malicia diaboli,exercere vos volo opera misericordiae, & s in seculo non habitatis,nec inter gentes, exercere tamen opera misericordiae bene potestis orado,obsecrando & deprecando pro orphanis & pupillis. Et si no videtur vobis sufficere,pensare debetis quo modo centu & pla ι rev
1023쪽
ici D. August ser.adsiatres in eremo.
res in monasterio simul habitatis,&stpe infirmamini, saepe' diabolo assiigimini saepe patimini,nunquid ' ope mori iari Exereere ergo potestis etiam inter vos opera Pietatis. Sed dicet quis ex vobis, Patrem in Ieculo habeo, Nego usque ad mortem in monasterio vivere deo promisi. tace en:m pater
infirmaturino potest sine me viuere. Quid 'o'quid eligo Si
exiero,Votum frango:si stetero,patrem mori permitto.Quid
ergo p o fratres mei attendite quid asere debeatis scut pro nunc mihi occurrit. Nam si pater alicuius sine filio monacho vivere nullatenus potest, procurare debet filius quo modo de bonis monasterii patris subueniatur. Et si monasteri u i potens sueri; , filius toto affectu videat quo modo patri non deficiat. Et si non viderit,eu dei benedictione monassertu delicentia maioris exeat,& verbo ct opere patri subueniat ut non desciat ex negligentia nec votu frangere eredat. Si post eius patrem vivendo rema erit, statilii ad pristina vita redire non pigeat, sancte & iuste vivendo, sicut inceperat,& tanto sortius quanto senserit se plus in paterno ministerio ultra necessitatem grauatu. Nullus igitur erit qui se a misericordia excusare poterit, nee diues quia habet, nec pauper quia saltεαι A. i. olim suae frigidae non caret, nec monachus, quia saltem α' orare dedet. O homo qui crudelis es in alterius iusticia, teipsum prius agnosce.Nam si bonus es o monache,cadere facilius potes: si diues es, donu fortunae est non naturae: si sanuse ecce infirmitas instat: si sariens es, non habes eostantiam. Igitur circa omnes tam sapientes quam insipientes,tam circa sanos quam infirmos, tam eirca nobiles quam ignobiles missericordia habe.O homo quid de te erit,n saluator tuus ci mens & pius suerit, & tu misericordia ignoraueris i Nasicatur fratres mei misericordia inter vos, no tamen ex negliῆentia, non ex pusillanimitate,no ex indiscretione, no ex animi infirmitate,sia omnibus modis sit circuscripta, ut sic suit reruis neat proprium,quod iusticiar no auserat debitu. O monache ' vide sancti Ioseph misericordia, quae fratru suoru est oblita - . iniuriam. Legite fratres Dauid clementia,qui filiJ persequen- tu deflebat dementiam.O monache si clauseris viscera mis rieordiae indigeti, omnino claudetur tibi ianua Christi. Haec mu VI- es, enim porta domini,& iusti intrabunt in eam. Hare nouum
testamentum illuminat,& veteris rigorem extenuat. Hoe cst
αυ Ianum quo Moyses aquas dulcorauit, hoc est sit quo Helis
1024쪽
aeus aquarii sterilitatem sinauit, haec est sarina qua Heliseus
mortem quae in olla erat extirpauit: Hoc est oleum quod S maritanus insedit vulnerato. Hare est aqua Iordanis qua eu- o. . ratur lepra Naama Syri, haec sola virtus est quae diuidit inier AU Acrudelem S pium,inter regem & tyrannum.O monache ubi esses, si tibi dei misericordia non siibueniset,' Si enim deus tecum ageret districia sentemia, no posses cogitare poenam, quae corresponderet tuis meritis. Omnia enim attribue dei misericordiae, & si a smili ni isericordiam expendas in usum proximi,non sis auarus in miserendo, cum si, expertus largutatem esse in deo. Amate ergo fratres mei milericordiam, quia nunquam vidi pium hominem mala morte finiri,quam aluserimi diam iaciat vobis deus, Amen.
Fratres mei dilectissimi, obedire oportet deo in omnibus νsi saluari cupimus in eremo. Et si difficile nobis videtur, iisderare debemus obedientiam sit j dei&nostram deponere contumaciam non disseramus. Ipse enim dei filius obsdiens suit usq; ad contumst iam crucis, S nos contemnimus eius obedire praeceptis Christus enim obediens fuit usq; ad mortem,no pro sua,sed pro nostra utilitate. Estote ergo non .. pro sua sed pro vestra utilitate & salute in omnibus sim obc-dientes. Ecce enim statres angelus in omnibus obessit deo,&tu qui cinis es & vermis contradicis deo ' Insensibilia obsdiunt deo, de tu rationalis resilis deo ' Sol a sua semita non deviat . nec luna,nec stellae. Omnia enim coelica suis indulsent ossiciis tu vero dei voluntati in omnibus quasi resilis. ad nutum dei capi floribus decorantur, terra imbribus -- cundatur,frondibus crispatur sylua, in nemoribus citharizatauicula,omnia deo obeatui solus homo dei volutati resistit. O monache lege quod dicitur, Melior est obedieria quam vi , actinia. Quae causa est,nisi quia in victimis aliena immolatur ' -' Η'cato, sed in obedientia voluntas propria & caro niactatur. Estote ergo obedientes, ut deum placare possitis de peccatis comissis, Tanto enim citius placat homo deum, quanto ropressa arbitrij sui superbia gladio praecepti se immolat. Cauete tamen in obedientia fiatres mei. Sub ipsa enim potest latere fel draconis sub specie mellis, lupus Rib pelle ouina. in potu dulci venenum saepe latitat, & in olla saepe mors p i a nitur.
1025쪽
is D. August. Ser.ad statres in erem
nisur. Attendat opo qui praecipit, & qui obedire intendit, quod obedientia sit honesta , & omni discretione ornata seu decorata. Nam si discreta non sueri crudelitas existimanda est Si honesta non fuerit,nullatenus obedire debemus. Vet n. gratia. Si nobis praecipitur quod deum non diligamus, vesquod deum odio habeamus nuquid obedire debemusRNumquid uel ipse deus hoe yraeciperepotest 3 Honesta igitur se tres debent praecipi & iusta, & n honesta vel iusta non sum rint,nullatenus obedire debemus, etiam si Apostolus nobis hoc indicauerit. nete igitur fratres& in cordibus alligate, quod obedientia sine discretione cassa est & vana P non ex parte obedientis, sed praeeipientis, & obedientia honestate priuata superbia est.& venit ex utriusque parte consentientis S praecipientis, &in die nouissimo pari poena punientur. Custodite quod praecipitis,cauete & ponderate quod imp nitis.Nam quotiescunq, obedientia honesta & iusta n5 fu
rit, toties ad irregularitatem se deuenisse pastores agnou rint. Obedientia igitur fiatres mei tunc vera, tunc lancta, tunc meritoria est, quando dicata est discretione, honestate, iusticia & humilitate. Illae enim sunt sociae sanctae obedie tiar, sine quibus omnino obedientia vana est & inutilis. His . est illa obedientia quae concordiam conseruat in angelis P cem nutrit in monachis,tranquillitatem generat in ciuibuς.
Haec est illa obedientia, sine qua respublica stare non potest, sine qua familia aliqua regi non potest. O quam enorme viis cium quod obedientiae contrarium suit, per quod diabolus coetu perdidit,per hoc homo paradisum ami sit, per hoc Saul regnum , per hoc Salomon amorem diuinum. O sancta dei sponsa obedientia tu persecta sola qua coelum ascenditur,tu quadriga qua Helias vectus est in paradisum, tu porta par disi fideliu & laus a reoru inferni. O sancta obedientia, in
humilitate nutris,tu patientiam probas, tu mansuetudinem cene.aa. examinas.Estote ergo fratres cum Abraham obedietes,reta
Mauriaa. dentes quae sunt Caesaris Caesari, &quae sunt dei deo. Tune vero reddimus Cesari debitu suum,quando duliam prassatis Dis . nostris reddimus.Haec enim dulia consistit in reuerentiae exhibitione & dilectione.Hoc aute iacere debemus non solum . pastoribus sed & sanctis dei, S tunc reddimus per obediem tiam qtue sunt Caesaris Cassari .Sed tunc redd; mus quae sunt dei deo, quando in latria perseueramus. Haec enim soli deo
1026쪽
conuenit.Haec enim consistit in oratione & gratiarum acti ne,culius exterioris exhibitione, & interioris mentis deuo- . . tione. Quod facere nos ὀ Perseuerare nobis deus praestare dignetur in aeternum benedictus, Amen. Densure nis Is E Mo v Io.
Raues mei sicut ait ApostoIus, nonpotest coronari nisi θquilegitime certauerit. Nullus enim legitime certat nisi qui in campo usque ad finem certa:&si certat usq, in finem. legitime certat, ideo merito coronatur. Non est igitur ma gnum bonum inchoare quod bonum est, sed consummare. hoe solum persectum est.Nulti enim magna aggrediuntur, sed deficiunt in via, lii exeunt in desertum, sed pauci pe ueniunt ad terram promissionis. o Datres mei non taedeat incipere magna, nec fastidiat tenere i nchoata,s ientes quod pericuerantia informat meritum, colorat boni propostum, remunerat currentem,coronat pugnante, ducit ad bravium, conducit cunctos ad portum. Haec est tunica talλris fancti abisQ, κIoseph usq; ad finem contingens binae est tunica sacerdotalix 'qusque ad pedes perueniens. Haec est cauda hostiae, quam. t nemur reddere deo & offerre. Haec est calcaneum bonae ops rationis, quod cotra serpentis morsum debemus obseruare Hare est virtus quae deu ligat. Haec est quae omne bonum i scirmat. Haec est perseuerantia qua laureatur martyres, qua virgines coronantur, qua sacerdotes subitinantur&eoniussores. Hare est vestis sine ruga , tunica sine macula, bonitas sine malicia. O monache qui beneincepissi, caue ne cadas, ciue neta tepus virescas,& in tepore amictionis marces eas. 'Caue ne fieno copareris. qu nunc nascitur & statim mar- . rescit. Laboremus ergo fratres, & laborantes perseueremus, laboremus ut perseuerantiam ha apnus. Laborem monachi omnes ut retineant laborent vietines ut se informent,labo- .rene viduae ut in imperseuerent. Attendite tamen status, nam diabolus quandoque seruos dei ad bonuincitat & conducit, ut de bono grauius eliciat matu. Contra hunc diaboli insultum valet sola perseuerantia,ut bono fine bona concladantur initia,ut principiumedio, mediu ne discrepetvltimo. Bonum enim inchoare & malo fine cocludere,quid aliud est quam monstruosis res conficere talla enim actio quasi chi- maera est, quae initiu habet a ratione, sed fine a se ualitate.
1027쪽
i66 D. August. Ser.ad fratres in eremo
Hamar Cum enim sic agitur, Humano capiti reruicem pictor equia, de arte poe nam iungit,& superinducit infiuctuosas plumas. Caue euomabb.ι. Umonache ne actio. tuam stram maneat. Enormis enim
erit foetus ventris si capiti non correspondeat sinis. Quidam enim habenti ui tum bonum,quorum vita monstrum est mirabile quass hominis praetendens eaput, sed medium in I xuriam descendit, ventremq; ouinum habet & ad ultimuimin rapacitate lupi pedet ostendit. O monache,quid tibi prodest bonum inchoare, & non finem concludere ρ Si domin v, irtutis amittis, damnum incurri & Grande supplicium promereris.O quam tibi melius fuisset via veritatis no agnose a. Pur. re,quam post agnitam retroire per4nconstantiam. O mona che leuis reputaris per tuam apostasiam, cum Iuda incurrisi mentis instabilitatem, postponis deum, amittis amicos, spiritum & spem perdi odio a cuctis haberis,& velut omnibusrpeior apoitata comprobaris in viri. O monacte attedriquia. nisi perseueraueris, morieris. Isitur si incoepisti aedificare. perfice: si non incepisti, incipe. Si obtulisti florem iuuentutis. tuae diabolo,saltem secem senectutis tuae immolare non dita seras Christo. Ipse enim misericors est & recipiet te liben- . ter,& dabit tibi stolam candidam, & annulum in manu tua, / & eselamentu in pedibus tuis.Tune inueterare olim diebus malis, renovabitur ut aquilae iuuentus tua durans in aeresenum. Incipite ergo se res mei & perseuerate reducentes vobis ad memoriam a quato bono recessit Iudas, & quo modo seruenter bene agere coepi lingua vobis exprimere nullare lnus possem, quo modo tamen perseuerauerit, scitis. Ecce I RY ε . enim Salomon per ineonstantiam torruit: se & Saul, sic do - βου- , inulti alii, quia multorum incipere suit, sed perseuerantium pMuus eri numerus. Cauete ergo quo modo caute ambule ii considerantes quod qui se existimat stare, caueat, naca dat. Foelix ergo in qui benefaciendo perseuerat usque in si ι. Cor.ro. nem. Quod donum praestet nobis ille qui pro nobis mori dignatus est , Amen. m.
, T Ratres mei dilectissimi, sicut omnium habere memo- π etiam de in nullo errare no humanitatis sed deitatis solii est,ita turbati obliuisci & pati, solii humanitatis est, & non
deitatis.Nam deus no menticia ut homo,nec ut filius homiar nis
1028쪽
Us irritatur. Humanum est ergo fratres.mei turbari & irascidi iram incurrere,bonorum & malorum communis est co
ditio, sed in ira vel odio perleverare diabolica est. Ideo vos Eu,s .
qui spiritales estis maxime attendere clebetis, ne ira in sina stultorum requiescat Fatuus enim statim iram suam indicato Fortiter tamen spiritu irascibilem continere magnarpruden Pr-σκω. tiae est & pe sectionis O monache noli irasci,namnomen ει habitumianctae religionis in hae vasta solitudine portamus. Custodite igitur vos ab omni turbatione, ram enim decet seruos dei et bationem incurrere. Nuquid enim proderundnobis nos; ieiunia, nostra abstinetia, nostra sacrificis Ab ira deniq tres mei procedit racor, irancore odiu quod est i iubeterat a in animo, inde nascitair homicidiu & h no opere, saltem voluntate. inde columelia, inde detractio,in de susuria ratio, suspicio & iniuria, quae sunt opera carnis & diaboli. O monache depone ira,destrue rancore mitiga furore ne talius perditionis egetaris. O qua melius esset monacho in s culo viare pacifice,qua in monasterio cunctis bonis ornatus in ira & rurore litigare & odiis in eoiae tenere ecdeu la Ore nec ab eo exaudire meretur qui odium seruat in corde- Qua stote o monach quo assectu, qua deuotione a deo potes venia postulare si fratre duo lis pens quod tibi dimittat, Mut tu cibita dimittis8Crede igitur mihi quod tantu librdimitteti quantii & tu dimittis alteri. Dimittamus ergo sta. tres mei ira quae recte sgni figator perIaz ar quatriduanum Dami
faetidii, qui qui ira in corde pori et infamiae suetox statim eucorrupit. Si ergo ira in animo nascitur,mox refraena ea, alii
de ea ρd petra, iis a ea excylo tui saluatoris, qui percussus in una maxills u mox p buit altera. Nam si hoc priori non secisset, milii nunqui faciere praecepisset. Ela ergo discitestatres mei ab illo qui dixit 8.esse humile & mitem. Discite opere,quod sepe legistis Oxe,Sol no occidat super iracudiam vestra Si enim si x t s in peccauis, vade ad eu & invita Mais eum d incem,da ei ostulu tatu atu es fratre. Tta vero qui ostendisti no disteriasHrstere,uo distea' statre recoeitrare,
'ade adisum,pete venia. Et si verbo ostendisti & tu verbo reconcilia: si vero facto quod deus auertat placa eum in Sic enim deret seruos dei sacere sic decet eos daemone' expellere & s pctos angelos introducere: nim ubi ira regnauerit,
1029쪽
163 D. August. Ser. ad statres in eremo.
exire poterit. Fugiamus igitur iram fiatres mei, quae ratio nem suffocat, mensuram iusticia ignorat, leni iusticia nec b scit, amicicias rumpit de facili ausere pacem mentis, sapientiam cilcat 'Epientes infamat,monacnos deuiat, sacerdotes suffocat, castitatem euacuat, grauitatem in pastoribus dii cerat. Nec ira repletus,c5silii potest esse capax. o monache intuere caput tuum. nam in cruce pomis pro suis crucifixoribus exorauit.Et primicerius martyr Stephanus pro suis i t Ao. 7. pidatoribus genua flectedoclamauit, Domine ne statuas italis hoc peccatum. Sed si no tantae persectionis sumus ut bonum pro malo soluamus, saltem pro malo malum non reddamus: Non tamen per pusillanimitatem rentutiendae sunt
iniuriae, sed per sapientiam quae est in Christo Iesu.o qu Datres mei huius peccati labes. O quam grandis & lata mia
seria tam e poris quam animar,nam corpus quietem, som- .
num & alacritate amittit, sed & anima vitam perdit aeternacriniunt enitas reuertuntur ad nos p er iram pristina pet eata,& se confundimur ic damnamur. Nos vero fratres qui Christiani veraciter sumus, relinquamus vindietam illi qui Deut. am ait, Mihi vindictam,&ego retribuam. Quicquid enim ad te pertinet,dimitte illi. Nuquid ipse mirabiliores vindictas fiacit quam nos imaginari possumus Non tame hoc sbi petere debemus,nec assectare,sed pro eis mete & puro corde orare. Nam dum nostras iniurias facere Petimus,quod dei est usu 3. Nesr, pamus. Orare tame sine intermissione debemus, vi vindicet sanguinem suorum seruorum, non ad damnaetionem, sed ad correptionem qui est benedictus in secula, Amen.
- A n sphitale gaudium hodierna die fratres dilectissimi
. IX intendo vos inuitare. Quod quide gaudium non ope ratur diuitiarum copia, non fitiari mundi gloria, non prolis Decunditas, non corporis sanitas,sed tantum consissentiae paritas. O scalx conscietiae puritas, o scelix sanetae conscientiae iocunditas, quae vermem interiorem evehidis, quae a carcere doloris liberas rationem, quae ab ovini immundicia purgas cenega. mentem. O mensianista, paradisus desiciarum, variis bon rum operum virgultis consta, variis q; virtuta soribus pumpurata,& suauiter coelesti gratia irrigata. Haec est statres meip radisus
1030쪽
paradisus in qua plantatur lignum vitae Secelestis sapientiae. Haec est thalamus dei, palatium Christi,habitaculum sanctispi itus. His est thronus Salomonis, lectus Jonsi coelestis, in quo ipsi conscientia bona optime delectatur:&re luiescis eum sponse suo. O conscietiam te. & tibi occurrit Re eo Genesi . eum Isiae veniente de agro. In te delectatur Iachb euinchelis coniugio,in te Sunamitis Abisac regem David, imuu s. Mirutas et amplexibus. O conmentia sancta , in terra adhueri,& in coelis habitas.t Gaude 6 anima anima sancta, sancti di eoumclusa decorata. Gaude coelesti & aeterna gloria. In ea
fractes eliarissimi Magdalem illa ignifera, Christo preeiosao et unguenta. Ibi Maria optimam partem elegis quae non auferetur ab ea. Eia ergo fratres si ad hane gloriam cupimus peruenire,praedictam nostram conscientiam diligenter nune discutiamus, & ibi literam luxuriae perlegamus, apicem superbiae,notam auariciae & thecam inuidia prospiciamus, re deleamus ea per consessionem, per cordis contritionem, everam satisfactionem, S tunc laterebimur per gratiam adipiasti gloriant illam quam nee oculias vidit, nec auris audiuit, nec in cor hominis ascendit,quae deus p aeparauit diligenti cisis. sse.O ratres mei &lattacia cordis mei sestinemus ingredi hanc sanctam sanctoru. Tune enim habebimus bona quod non perdemus, tui accipiemus persectum bonum quod non mittemus. Amare tamen debemus si ad hanc gloriam peruenire cupimus, tetationes ames, tribulationem, singulas. .
Nisi sciit insertare purgatus aurum, sicut lima purgatis
tu es , sicut flagellum separat a grano paleam:se m fornace cithulatholium patientia exercetur, krtitudo roboratui, mi
santia solidatur, spes ad Elestia inuitatur. O spes mctora
turris ortitudinis eorum quae non confundis,sed te expometantibus statim infundis: non caecas, sed illumina non i melicas sed rescis. O scelix spes coelestis, tu timorem smili . Expugnas, consolationes mundanas extimpas. Per te sinisthon augetur,per te salsa cupiditas non semesatur, per tela.diuria conquassatur, per te superbia avellitur , per te inuidia . . non dominatur,per te cuncta vicia termidantur. O spesci