장음표시 사용
1041쪽
iso D. August. ser. ad fratres in eremo.
quid es, quid fuisti, & quid eris, tuc iustus reputaberis a deo, re in aeternum non peccabis. Haec aute fratres mei sitsempernoctra cxercitatio , & si haec fecerimus, vere fideles & iustierimus. Sed sunt aliqui licet dei gratia no inter nos, qui spuritu libertatis vivere volunt,ut superbi,auari, discoli,gulosi, adulteri, qui si ab aliquo reprehenduntur , latrant ut canes, mordent vi serpentes, deuorant ,t leones, dolent ut part rientes , dicentes malum bonum, & bonum malium. Tales aperta facie vivoq; sermone negare iusticiam praesumunt dicentes,Ecce quo modo me persequitur hypocrita, qui iustuciam teneroe videtur. Talis deniq; se res omnibus peior es, & melius illi fuisset si in seeuto reniasset.Et ideo si in nostra congregatione aliquem talem inuenerimus quod deus aue tat,qui sic iusticiam calcare voluerit,non tenendus est sed e pellendus , tanquam viuere volens in spiritu libertatis sua A quibus tamen nos liberet deus sicut hactenus secit per gratiam suam, ut nostra sancta & immaculata religio de bono in melius semper augmentetur, per Iesum Christunt saluatorem nostrum, Amen.
SCriptum est fratres charissimi, quod non debemus loqui
sublimia,tanquam sapientes mundi gloriantes Ait enim Propheta, Nolite multiplicare loqui sublimia. Hoc autem ,. verbum ad vos maxime dirigitur qui rusticani estis in sylvis habitantes, licet ciues sanctorum S domesticos dei vos nublatenus dubitare debeamus.Nolite igitur multiplicare loqui sublimia. Quae sunt ista sublimia de quibus no licet multum loqui, nisi de dei omnipotetia de unigenitreius sternitate, de sancti spiritus magnificentia 'O Datres mei & laeticia cordis mei si volumus scire quantum pater immensus sit, apyr hendere no valemus. Si imaginari cupimus quo modo filius
coaeternus sit & consubstantialis,mens hu mana omnis nat ratis succumbit.Si scire desideramus qualiter spiritus sanctus omnia continet & non continetur, omnis humana ratio din scit. Ideo haec omnia discutere non curemus. Quare no, nisi quia nullo modo valemus Z Propterea statres mei sciati , i uod ubicunque quaeritur de unitate trinitatis , magna est a h:benda cautela,quia nec periculosus alicubi aratur, neque labo
1042쪽
laboriosius aliquid quaeritur , nec fructuosius aliquid inuenitur. veniat igitur contra volentes scire ultra id quam n cesse est,sanctus ille Salomon , & reprehendendo atque docendo dicat, Altiora te ne quaesieris,& sortiora te ne scruto Eua Lxis. Surgat etiam Paulus columna fidelium & lumen orbis terrae,& sua voce confundat omnes philosbphantes, nomen Christi portantes, voletes sapere plus quam oportet sapere. Non tamen dico fratres,quod omnino no quaeratis,sed qua stiones in diuinis vos qui grossi estis multiplicare non debetis. Quan ite tantum vos qui spiritales estis, quo modo prae cepta dei seruare possitis, quo modo diabolum in eremo superare debeatis, quo modo patientiam quam Christus docuit amplecti valeatis. Haec enim seruus dei seniper legere S a implere debet.Natura deniq; nostra stagilis est,& ea ratione comprehendi non potest. Hi ilosophus etiam Aristodemus annis multis insudauit naturam apis inuestigare, nec finaliter potuit. Quo modo ergo nos trinitatem capere valem 3 Cur miramur o fratres qui lutei sumus, & ventrem stercoi ibus plenum portantes si nescire possimus dei naturam unquid
di angeli ipsam in coelo inuestigare possuntρCertu est quod non. Quid enim sciunt, nisi quod deus trinus S unus est,&
omnia sine labore & poena creauit & gubernati' Nolite ergo Datres loqui sublimia, nolite sapere plus quam oportet i pere. In die enim iudicij non damnabuntur Christiani, nec rationem reddent quia philos hiam vel dialecticam astro- 'logiam vel musicam ignorauerunt, nec de hoc quod naturam dei scire non potuerunt, sed ideo damnabuntur, qui deo obedire neglexerui. Ideo scitote fratres quod melius cst
pie confiteri ignorantiam, quam temere scientiam Vecicare, quia temeritas poenam habet, sed ignorantia promeretur u niam. Suffciat nobis scire de mysterio trinitatis tantu quam
tum dominus discipulis suis exposivi. Nemo enim nouit sic de natura sua dicere sicut ipse qui ait,Bapti Zate gentes lia n mine patris & si ij & spiritus suacti. Trcs aperte pi onunciat
personas, sed unitatem ollendit dicens, in noniane, tio enim dixit in nominibus. Trinitas eni in diuiditur indivisibiliter,& coniungitur diuisibiliter. Singulat iter enim unaquaeque persona deus est & vita vel dςitas indiuisa in opere, ci Ocres .in voluntate, par in potentia , aequalis in gloria, nec minoratur in singulis, nec augetur in tribus. Sancta ergo trinitas
1043쪽
iar D. August. Ser. ad fratres in eremo.
unus deus est,ex quo omnia,per quem omni, quo onmia sunt. Et ne tres deos putaremus esse, ait Apostolus psi gloria, non ipsis. Ipsi quidem gloria semper sit qui ait, Fac - mus hominem ad imaginem & smilitudine nostram. Cum enim singulariter dicit imaginem, ostendit unam esse natu ram eius ad cuius similitudinem homo fieret. Cum veros pluraliter dixit, nostram, demonstrat deum non unam ese personam, ad cuius imaginem homo fiebat. Si enim es entia patris & filii & spiritus sancti una esset persona, non dixisset
notham sed,meam nec, sacramus: sed, faciam. Si vero an illis tribus personis tres essent esentiae, non dixisset nostra ted. nostras. Et ideo cum dicit ad imaginem nostram,indicat tri nitatem uni tatis, ad cuius imaginem fictus est homo nollerinterior, similitudinem sanctae trinitatis retinet. Sicut enim pater deus, filius deus, spiritus sanctus deus, non tres deos credimus,sed unum deum tres perlinias habentemata anima intellectus, anima volunt , S anima memoria, non tamen tres animae in uno eo ore sunt, sed una anum, quae lice nius sit substantiae & naturae, tres tamen habet dignitates, intellecitum, voluntatem & memoriam.Et sicut ex patre generatur filius, & ex patre fili6que procedit spiritus sanctus, ita per intellectum generatur voluntas,&ex his duobus procedit memoria. Sine his tribus anima persecta esse non potest, nec horum trium unum sne sus duobus aliquid mi ' prum consistit.Nee solum suffcit intellectus, nisi sit voluntas in amore: nec haec duo, nisi addatur memoria, quae semper in mente intelligentis & diligentis manet eligens. Vmueri
tatis enim conditor deus omnes motus animae addon acit, intellectuin ut intelligamus quod iubet, voluntatem Vt si in amore eius, memoriam ne oblitustamur quod imperat. Eia ergo fratres mei & corona matris meae nolite discutere AM . N. nisi quantum vobis necesse est ad salutem.Nolite sapere ninquatum oportet sapere.Quid enim oportet spere nisi quod . . c. trinus & Uus estὶ Quid χliud nec se in nobisinis 'δ clinare a malo,& sacere quod bonum est. Quid aliud necesse
est nobis, nisi ut bona cognoscamus S mala nona, ut lci mus ea rapere: mala, ut sciamus ea deuitare. Non eii igitur malum scire malum, quia nisi cognoueris, quo modo vitare Rama. I. poteris' Per legem nanq; peccatum e noui, ait Apollolus,
quia ante legem Peccatu non cognoui,1ed post Iesem datam
1044쪽
quid tenendum, quid vitandum erat cognoui. Malum crgo scire non est malum. sed malum operari,iaratum esse quis P ganorum unquam ἐubitauit' Necesse est ergo scire quod superbia mater est & caput omnium victorum. Ab ea enim deicendit inanis gloria, inuidia,ira, tristicia, auaricia, voluptas carnis , in qua continetur gula atque luxuria. Ascendit quis fratres mei ad sapientiam huius mundi, & dum considerat honores sibi a discipulis exhibitos, extendit alas suas usque ad terminos orbis terrae, R de se praesumens gloriatur, & sic superbiendo ti praesumendo mox inanis gloria prauumentem aggreditur, dum ab aliis Quaerit gloriosus videri. Et dum sic quaerit, a quibusdam conliderat & videt se despici dicentibus , Non est quod a multis creditur. Plures nanque sunt
eo acutiores, & plures co meliores non dubitamus. Inflatus
vero ille qui se putat omnia scire vel singula possidere, vides
quosdam altiores se, mox eum inuidia aggreditur, cuius v Digium ira imitatur, & non valens iram opere perficere, tria satur, & quaerens consolationein tristiciar, auaricia tangitur ut habeat unde transcendore valeat omnes. Et ecce dum diuitias congregat 8c acquisierit, statim in gulae & luxuriae foueam cadit. Sed o grandis misericordia saluatoris. Spiritus enim pietatis per contemptum mundi ordinauit ut expcll 'xet auariciam : sed quia abiecta auaricia, tape mala comprimit tristicia, datur spiritus scientiae, qui ossedit 'u.e sit bona vel mala tristicia. Si ergo scientia bonam tristiciam adducit, a.Cis. γ. quae surgit ex dolore peccatorum, expellitur tristicia seculi, quae mortem operatur. Sed quia multi sunt ist=S omnibus ca' rubis rentes , scut sunt iracundi, ideo ditur spiritus sortitudinis, qui per temperantiam refraenatbracundiam. Talis sortis est,
imo sortior qui vincit animum, quam qui capit vi bem. Sed quia adhuc inuidet sortius imperanti, datur spiritus consilij, qui per amorem proximi eiicit inuidiam. Sed quia pro tantis meritis saepius vult laudari, ideo datur spiritus intulichius,
per quem intelligit quid sit. Sed quia inuenit se nihil esse,
ideo ante deum humiliatur , & sic per humilitarem spiritus intellectus eiicit inanem gloriam. Sed quia aliquando non curat extrinsecus, sistet tamen saepe de se interius gloriari, ideo datur spiritus sapientiae, per quem incipit deum cognoscere. Eius autem bonitatem & misericordiam quis crin
scens , ipsum toto cor is affectu diligit, & se sapientia perili 4 cuari
1045쪽
i D. Augusti Ser.adfiatres in eremo
charitatem expellit superbiam, qua expulsa per pratiam erucimur templum dei & habitaculum spiritus sancti, Amen. De ino ἀ- .nezllae uia. pHiemma ta eamtatri
ι Ratres mei dilectissimi, in omnibus operibus vetas senit' per mementote , quod omnes stabimus ante lesbunala. Cis. .. Christi, Ut reserat unusquisque prout gessit in corpore. C uendum est ergo ne ante illud terribile tribunal vacili via d nudati appareamus. Non enim tunc sancti nobis subuenient, quia tempus non erit miserendi & misericordia impetrandi, ' Γ δή- δ iam sugici a ianua paradisi Maria. Omnes enim cotra nos 3 - 2 s tunc erunt, Abraham contra inobedientes, & Isaac contra impatientes, & Iacob contra negligentes , & Ioseph contra
incontinentes. O quam dure reprehendentur inobedientes si ures mei per venerabilem patrem obedientiae Abrahant, quam sortiter,quim turpiter. Ideo fratres mei attendite, ¶ti semper estote ad obedientiam mandatorum dei, p.ratas semper habentes aures auditui,& linguam voci: Pedesituros sestinate, manus ad operam sine mora parate, corde . . . iocundo, serena facie,ore risorio & oculo ornato sanctitatis splendore,non tamen amore seruili vel metu,sed omni cli vitatis affectu, sanctatri obedientiam seruare vos opto. Tunc enim ante tribunal iudicis Abraham non vos condemnabit sed commendabir,non vos a se expellet sed conuocabit,non vos maledicet sed sublimabit in aeterna patria Negligentiam etiam omnem deponere vos deprecor fratres , ne Abraham vos commendante cotra vos surgat ille sanctus Iacob in die nouissimo. Fugite fratres, sugite ne ligentiam, nam sieut iri unoquoq; opere bono mater est diligentia, ita uniuersae do
ctrinae & disciplinae nouerca est negligentia. Sed & si hasus
rimus obedietiam, & negligentia omnino carebimus, adhuc non sulficit nisi & cum Isaac paticliam habeamus.Nam sicut per impatientiam omnia destruuntur bona , omniaq; sust cantur optima, sic & per patientiam omnia generatur bona, omnes iniquitates demerguntur in profundu. Qui vero se tres mei patiens non est, monachus non est. Sed & si habu rimus obedientiam cum Abraham, patientiam cum Invisi diligentiam cum Iacob,& castitatem non seruauerimus cum
Iose quid haec omnia nobis proderunt Z Amare ergo de-
1046쪽
bemiis summe castitatem sine qua nostra opera nihil valent. O canitas ornamentum nobilium,exaltatio humilium, n bilitas ignobilium,pulchritudo viliu, solamen moerentium, augmentum pulchritudinis. decus sanctae nostrae religionis, minoratio criminum, multiplicatio meritorum, dei amica, angelorum cognata, Patriarcharum vita, Prophetarum c rona, Apostolorum cingulum, martyrum auxilium, conses serum 3 ehiculum, virginum speculum,viduarum refugium,& cunctorum bonorum gaudium &solamen. Sed quidauisti ut fratres mei qui in iuuetute sua luxuriose vivere volunt, S si ad senectutem peruenerint gloriantur dicentes se continentes este, Τunc enim eligunt feruire castitati, quando libido eos seruos habere contemnit. Nunquid tales continenies dicendi sunt Absit. Tales enim praemium non habebunt, quia laboris certamen non habuerunt. Sed illos vere expectat sempiterna gloria, qui sortes suerunt gloriosa certamiana supportare, Amen.
De sigilatione . ta re is te sitan .
A Postolus Petrus dilectissimi de nostra salute licitus,
nos dulciter admone et & ad vigiladum nos exhortatur inter caetera dicens, Vigilate fratres, quia aduersarius vester diabolus quaerit quem deuoret, i resistere debemus per Gdem. Sed fides quaerit orationem, oratio autem Optat prudentiam. Quid ergo nisi quod prudentes simus in fide sundati & vigil mus in orationibus p Quare in vigiliis fratres orare debemus, nisi quia s non vigilauerimus ot ociosi permanserimus, quid aliud quam tepidi in hac solitudine adi Daretam is ' Et si tepidi fuerimus, incipiet nos euomere sal. tiator iue ore suo, de consort o suo, de plebe sancta sua, eo quod nec calidi nec frigidi sumus.vigilate ergo fratres ori statem deponentes in cuctis. Quid enim ocium est nisi viui hominis sepultura, ut ait Paganus ille sinctissimi Apostoli
amicus charissimus Per ociositatem fratres rigorem sancta ibi itariae religionis fastidi mus, per hanc eremum sepe exire enta mur,per hanc accendimur frequenter ad tuli uriani per halit ardinamur ad superbiam, per hanc ducimur ad mundi gloriam, per hanc tentamur delicate pasci, per hane sulfoc mur preciose vestiri,per hanc ad superfluam dormitionk trahimur. per hanc ad vcrba seculam ducimur libenter audire.
1047쪽
iss D. Augusti seta ad statre viri eremo.
Haec est illi octolitas pessima quae De lucter sanctoram conuentus destruit, pariens in eis luxuriam, nutriens in eis gulam, seminans inter eos Zizaniam, generans inter eos homicidia, Somnia quae sunt opera carnis. Q sidergo dicis is se ter Quid ociose agere potes, nisi opera carnis 8 Nunquam quis ciuis coelorum erit, si ociositat ira an tuerit. Ergo frater
qui in eremo habitas, si vis persectus esse, fuge ociositatem, quia in seruis dei nihil peius reperitur. Surge ergo si do mis o rusticane mi chare. Surge tu qui in eremo h bitas si
clausos mentis oculos habes. Surge tu qui nec ad alta vi tutum oculos mentis protendis, nec ad videndum quae necessaria tibi sunt, oculos mentis aperire vales, suge ocium,& semper aliquid sacere memento. O fratres mei semper O curatos vos esse desidero , ut bravium salutis per gratiam Mi recipere mereamini. Hanc fugere cupiens sanctus mo- ω -- Πδchorum pater Antonius, clamauit ad dominum in er μου --h in Q S dixit, O Samaritane domine deus meus, O animarum νώ υν. R Corporum vere custos, suscita in me gratiam tuam, & in- sun de seruo tuo misericordiam, ut in eremo collocatus, in tuo conspectu ociosus non maneam. Et audiuit Antonius: Antoni cupis deo placere Ora , & dum orare non poteris, . manibus labora,& semper aliquid facito. Fac quod in te est,
age quod potes, S non dcficiet tibi auxilium de sancto. Quid ergo dissidis o monache 3 Nunquid idem deus est Nunquid & pro te idem crucifixus esis Age isitur quod bonum est. Fuge ocium,quod mors est, & aperi oculos mentis& corporis, videbisque singulas creaturas ad officia fingula deputatas. Ecce enim sol cursum anni perficit, luna etiam mensibus & v:cissitudinibus discurrit. & caeterae stellae. Omnia enim sibi deputata officia sine quiete exercent. Nunquid etiam animalia bruta ad suae naturae industriam ocium s giunt Nunquid etiam semper laborant ut construentur inesse' Nunquid in suis necessitatibus deficere & pigrescere ea. videmus' Abst. Omnia enim sub obedientia sunt, omniare: agunt quod agere debent. Solus autem miser hQmo acedia soporatus a suo Oiscio frequenter recedit, de dei imaginem in se deturpans in acedia perseuerat. Erubesce o Christitane & absconde te a facie saluatoris tui, quoniam insipientior iumentis & sormicis hodie iactus esse comprobaris.
Vade enim ad formicam & considera semitas eius, ct disce ab ea
1048쪽
ab ea miser oui capite eleuato perambulas, & super astra eo
lorum iam ascendere credis: Considera semitas eius, quo cum praeceptorcm non habeat,tanouam de salute tua loliota. in aestate grana colligere non deustit quibus vivere pollit in hyeme.Non enim solum seculares hoc attendere debent, sed & nos qui dei gratia in eremo sumus,& in hac valia lolitudine habitamus, formicarum conditiones debemus dere,& cassummopere imitari .Laborare enim sine intermiliasio ne debemus ut fructum bonorum operum acquiramu 1 In
aestate praesentis vitae tam solicite & sedule,ut tempore hὶ emali tempore frigoris di. iudici j non fame pereamus,sed bonis cunctis ornati aeternaliter Miciamur in patria. Eia ergo Datres mei dilectissimi,corona mea & gaudium meu qu.destis,omnem ociositatem expellite,semper aliquid bonI l cite, & quem taedet orare vel psallere non desiliat,quem ta det orare vel psallere, laborare manibus non distexat, cogis rantes quod quandiu Dauid exercitauit se in militia, no in- δ.sultauit sibi luxuria,sed poli quam in domo ocioIus remasit, laborauit adulterio,& homicidium commisit. Samplondu .
cum Philistaeis pugnauit, non potuit capi ab hostibus, sed
postquam.dormiuit in sinu foeminae& ociose cura remasit, mox capitur & caecatur ab hostibus. Salomon dum occupatus esset in aedificatione templi, no sensit luxuriam, sed mox s. Precedens ab opere persensit insultum luxuriae,& deficies foemina inlligante ad idola, adorauit in thalamo vitulum auinxeum. Vigilate ergo statres mei, vigilate & nolite delicere, quia nec sanctiores David, nec sortiores Sampsone, nec 1
pientiores Salomone hos esse cognosco. Deponatis omnem Media, quae sermone nudum reddit, uas omnibus vos pr Mat, virtutu vestimetis vos expoliat. O fratres mei honesio
opere semper occupatos vos esse desidero, & quod perdidisiis in seculo tar praeteritum, recuperetis laborando in o mo in futuro.Et si aliquid sunt ex vobis qui per annos oci ςinta & amplius in eremo sunt sanctissime couersatiougo sancis obedietiae paupertatis & eastitatis decorati, iam gaudeat expectantes beatam spem & aduentum domini. Isti enim ut videmus qui amplius ieiuniis & orationibus & oriribus monasterii insistcre non possimi, fecerunt qnam dum potuerui. Propterea filioli mei si modo non lacrunt ea quae tacere cinsueverunt ou sit vobis molastu Si qui scutit uia m rem1-
1049쪽
I88 D. August. Ser. ad fratres in eremo.ny,si veneratur a me ut patre non tristemini, quia ipsi digni ν. cim υ. lunt Non enim dolere debetis, quia charitas no cogitat in Ium sed gaudet de alterius bono. Ideo volumus &m Chri--ιιέ. c. i η'Dης ur ' imus,ut S ipsi qui centum annorum & am .plius Flint,paternoster sedendo in lectulo dicant,& dilige ter eis sine murmure seruiatur,ut & ipsi pro nobis intercedat in coelis, quorum habitatio iam ibi eit, quam obtinere faciat nos ille qui cu benedictus insecula, Amen.
e G Ratres mei desiderantissimi,nolite inuice inuidere, sed
L iuideat unias quisq; deo in cunctis placere. Inuidia enim omnes virtutes cocrema omnia bona dissipar, Omnia mala generat. Sed dicetis,Nos quidem grossi sumus,peccare optumo scimus, sed vitare peccata vel a peccatis resurgere ignorantes & fragiles sumus: Quo modo ergo inuidiam hane tem, et nos ipsam habetes cognoscere poterimus O se res
mei cupitis' vosipsos si inuidi esiis cognoscere, cupitis & se nis ais, inuidim habente cognoscere'Attendite quod j-ρ inuidu est, qui alienum bonum Quin facit:& si facere non potest, clamat per vicos & plateas & velut canis latrat &ardet ita primo seipsum more phoenicis occidit. Quid enim . . . ag)t phoonix nisi quia dum senescit,ad partes calissispinas u
Phaenicis lit,ligna siccissimac regat,& lignis congregatis, alis ligna --- percutit, di sic ignem accendat, &in eodem se coburi permittit ZEx quibus cineribus vermiculus nascitur, S postmodum phoenix alia essicituria Sic & hypocrita facit, sic & inuidus agit cunctis d: ebus vitae su1, intus & extra seipsium comburens seipsum primo infestans primo sieipsum vulnerans & vexans. O inuide qua paucos habes amicos,& forsitan nemine habcs, de cuius boncmon doleas,& de cuius malo non ta deas. Merito omni amico priuari debes , eo quod de nullo amicorum bono gaudere probaris. O inuidia omni vicio pNior,& omni pelle deterio r. O inu: de qui nunquam quiescore potes,an ignoras quod omnis malicia tu et aliquam sc licitat s umbram tSed tu ipsa inuidia nequissima pedis, ton mentum sine restigetio, morbum sine remedio laborem sine respiratione, poenam sine intermissione, fame sne saturitate semper habere videris.O inuide vermis mortifer qui in hedera quotidie nasceris.O igneus serpens,quo populus
1050쪽
IsraEt pugitur. Hic est enim Datres bruchus,quo seuctus te Nume. or. rarum depascitur. Legimus enim dilectissimi fatres mei quod filiis Israel manna coelitus datum est, quo reseruato staturiebat multitudo vermium. Sic ex coelecti gratia fidelicollata occasionaliter in animo superbi inuidianastitur. Et quanto magis coelestis gratia fidelis solidati . tanto magis superbi meas in initidiae verme tesoluitur, Legimus etiam vermem ex hedera natum tutus umbra Ionas a calore deferta batur, tandem hedera corruit,& funditus devastatiar pur.vermem inuidiae. Filios etiam. Israel in Aegypto peregrinantes, legimus igneos serpetes pupugisic. Sic & vos eremi sacri cutitores veri fili j Ifiael, dum invidos vestios de vobis susurrantes auditis,exultate quoniam filii dei S sanctoriam patrum 1 ... Aessici meruistis Exultate orantes pro eis, ut eos socios habere in sanctorum eialegio mereamini reprehendentes & osten dentes eis,quod ipsa inuidia est illa pessima tinea, quae pur
puramenta virtutum demolitur , aerugo quae thesaurum sacpientiae depridatur,bruchus qui terrirum fissat' Umbu- φ - HGquia quicquid boni operis virescit in homine, petie pestis Ge e.s. inuidiae perdit. Haec est quae angelum coelo proiecit, quae , homin ira de paradiso exulauit, quae filios Israel in deserto Gene.s .
percussit,quae contra Ioseph sta tres armauit quae Danielein D.miel. . in lacum iconum misit,quae caput nostruam cruei rixit quae A . .
Iuda suspedi fecit.Scitotes atres mei atque distite. &super tecta praedicate quod inutilia est illa sera pessima, quae fidem tollit, concordiam dissipat,tertiam linguam multiplicat, iusticiam disperdit,&mianimitata generat. Haec est quae Abel occidit Adam cinerauit vel exulauit,pastorein suspendit, Pe Gene. 6trum iugulauit dum Christum negauit, Paulum decollauit se Ioannem, Stephanum lapidavit, Goliani prostrauit, Da- muid decepit, muros Himaselem euertit, Romam depopul viii, Cetuisti aginem destruxi Troiam deuastauit.& multa rura larer hanc seram pessimam in orbe terrarum facta esse lapiuinus.O stater mi dilecto D rusticaneat de o dimiduim anianae me curi id unon devonis Cur eam diligis Z Nun
quid mortein diligis ρ nunqiud adsispendium rhis λ numqvid in lacum te proiicis' O inuide qui nunquam quiesci ted se per cum Saulosi: ruos dei persequeris,eos ligatos duxeris ad principes sacerdotum.Ecce enim alios labor s teneae sed tu teneris ab illis, lios ligare procuras ed ecce tuc