장음표시 사용
1071쪽
-rro D. August. Set. aa fratres in eremo.
grande periculum est inter murmuratores habitare,ideo e. ipellendi sunt tales, ne caeteri corrumpantur per eos. Tertia' enim lingua multa mala committit, ideo si semel eorrepti non se emendauerint, de vestra sancta & singulari societate ivxpehitur. Nec crudele hoe esse credati nec illi qui expulsiiunt ad icmpus, de hae expulsione dolere debent , sed cum ium ni humilitate eam suscipiant dolentes tamen & nentesse . quod nondum intellexerunt Apostolum dicentem, Si quis se putat religiosum esse non restaenans linguam sitam, hu;us vana est religio. Melius est enim a congregatione praeienti expelli ad tempus, quam a coelesti regno perpetuo exulari. cera.3. sic enim , ut supra diximus, expulsus est Adam de paradiso, non ad damnationem, sed ad correctionem. Correctus Vero, emendatus frater qui peccauerit, & qui proximo detraxe- lxit,volo ut inter vos frater te recipiantur. Melius est enim ut redarguamur de misericordia,quam de crudelitate in die nouistimo Nampium hominem quando periisse legimus igno'ro, sed impium & crudelem si querirer portisse audio. Igituro fratres mei S laeticia cordis mei, obsecro ut non peccetis, i in die nouissimo nec crudeles , nec nimis miscricordes inueniri possitis. Dcponite murmura, claudite insta dentes linguam, ponite custodiam ori vestro S silete non solum imalis, sed etiam quandoque a bonis silere laudabile est. Atersat . enim sanctus Propheta . Silui a bonis. Nam bonum ubique proferre non debemus, sed tempus proserendi agnoscamus an cunctis. Estote igkur Datres non loquaces, sed veraces.
caleate murmurationes,& fugite eout mortem.Nam muris
murare, actrahere vel despicae hypocritarum conditio est di ignorantium. Murmurare denique S detrahere hvpocrita non satiatur, de omnibus maledicens ut ipse solus icunctis praedicetur beatus. Omnia iudicat, ut nemo sit qui cum aud δε italcare. Omnia despicit, is ipse selus sit qui ab olix bus aspiciatur. O hypocrita, caue Oe ad mensam ineam peruenias, Nam ibi antequam aliquid sumas , lectio vica tibi primo regetur. inid enim primo in mensa mea
descripe ' Quid primo in ea habere vel audire desder'
'Quid primo in ca seruare praecipio , nisi quod, Quisquis umni .mat a: ctis absentiam rodere famam, Hanc mensam indi- t m nam potierit esse sibi ' Quapropter fratres s quis 4mam desiderax, nonsolum ad nostratu apostolicam congre- satio
1072쪽
on enim ad eremum peruenimus ut murmuremus, sed ut
mur danis omnibus conculcatis, in cremo pie sancte & iuste uiuere valeamus. Quod si non socerimus, quod deus auem tali melius suisset quo4 nati non fuissenuis. Quare fratres mei melius fuisset, nisi quia melius mictet non esse quam male esse Nunquid melius carcre esse, quam esse & perpetuo
cruciari Z diam non esse cui possit obesse ignoro,Sed habere esse, & perpetuo cruciari, quid aliud est quam mortem sine
morte semper habere ' Verum & indubitanter verum vobis fratrcs mei dicere audeo, melius esset non esse, quam cum
esse perpetuo affligi, vel aeternaliter cruciari. Studeam igitur fratres semper bene vivere,ut & temper bene esse posisimus semper bene nos cile possideamus. Ese enim dei pratia habere nos scimus , sed semper bene esse omnino
ignoramus. Propter ea taliter linguam nostram , caeteraque corporis membra restringamus, is mediante diuina gratia, ad perpetuum malum esse non perueniamus. Nec de nobis
dicatur , quod de Iuda proditore disicipulo dicitur, Melius ei fulsit, si natus non litisset homo ille. Quare illi melius suisset si natus non fui siet, nisi quia melius est omni esse ca- rere, quam in inferno iacere. Ibi denique S si erit stimulus
doloris S poenitudinis,nulla tamen erit ibi correctio voluntatis, ut nullatenus a damnatis possit diligi vel desiderari iu-sicia. Ideo illi diuiti qui in inferno eruciabatur, qu nui, Luci ccuram de vivis fiatribus gerere videretur,non tamen eidem deiusticia cura erat, quia iusticiam nullatenus diligere ponsent qui in inferno sunt. Iaccbat tamen diues, & sepultus erat si inferno,& quid de statribus suis esset ignorabat,& nesciebat omnino, & tamen curam de eis videbatur habere, sicut & -ε viventes de mortuis, quanuis quid agant utique nesciamus. Itaque fratres caueamus ne peccemus , ne ad illam flammam perueni mus. Ipsa denique flamma concremationem habet, sed lumen nullum habet. Quare, nisi quia quus gehennae famina cruciat, a visione veri luminis caecat Et ut soris eos dolor combustionis eruciet, & intus poena caeci tatis obscuret, ut qui creatori suo corde & corpore dc liquerant, corpore simul &e de puniantur, S utrobique poenam sentiant, qui dum vitierent, prauis delectationibus ieruiebant. Ecce statres quomodo puniuntur peccatores,
1073쪽
D1 D. August. ser.ad fratres in eremo.
.quibus unus ignis omnibus est , non tamen uno mo omnes cruciantur , sed quanto quis in deliciis plus permai . scrit,innio sortius cruciabitur in aeternum. Vnus igitur ignis snsulis eii S corporeus est,& uti saeuissimos peccatores comporaliter cruciet, nec studio humano accenditur, nec lignis, pice vel oleo nutritur, sed post peccatum semel accentiis in aeternum durare nullatenus dubitare debemus. O inseriae tu latus es, & mensuram non habes. Prosundus es &nul lum iundum te habere crinosco. Inntiabilis es quia omnes tam pauperes quam diuites te libenter suscipere aud;o. Plenus ardore incomparabili, plenus foetore intolerabili,
plenus omni dolore innumcrabili. Ibi omnis miseria, ibi tenebrae , ibi nullus ordo, ibi horror aeternus, ibi nulla spes boni, nulla desperatio mali, sed omne, malum quod existimari potest, damnatis in aeternum erit. Ibi 6 fratres
mei daemones flere & clamare non cessant, percutere pe catorcs nunquam desistunt, nunc superbusti, nunc elatum, nunc gloria mundi plenum, nunc luxuriosum, nunc proditorem , nune homicidam, nunc foeneratorem, nunc Ve bosum , nunc adulatorem , hunc mendacem, nunc detra-- μώ- ctorem. Ecre quo modo clamabunt. Sed quid clamabunt, --e . nisi percute, dilacera, intersice, sine morte occide , velu- ei ter spolia, depraedari festina, fer prunas, picem para, aurum & argentum liquesce ' Et quia dum vixerunt deum intelligere noluerunt & si in aeternum vixissent , semper male sacere voluissent, ideo sine redeptione merito in aete
num cruciabuntur. Itaque tratres obsecro, ut non peccetis.
Custodite linguam vestram seruate eam, claudite eam vecte ferreo, quoniam sermo vanus in vacuum non ibit, sed. de
omni veroo ocioso in die nouissimo reddituri sumus ratio' nem. Adiuuet nos Iesus Christus deus noster ad perseuerandum in omnibus bonis,qui cum patre & spiritu sancto vivitn regnat in secula seculorum, Amen. D Zis morigo. SERMO x x v II.
Ax vobis fratres dilectissimi, qui optimam partem cum
Maria elegiis dum. mundum& pompas eius cotemnere volui&s. Voluistis enim terrena despicere. Saniori enim
coiislio sanctorum. Ambrosij & Simpliciani patrum vitam vitiorem aggresti sumus cum Paulo mundum fugiente,
1074쪽
timens ne caperetur ab eo. In eremo denique sumus iocii ditatem communicationis &fractionis panis intelligentes, a clamantes cum Propheta, Ecce quam bonum & quam im eundum habitare fiatres in unum. Tutior enim haec vitust & dulcior, ubi unus alium cohortatur, ubi alter alterius e emplo inflammatur. O vita sancta eremitica, vita solitaria, i vita persectorum, vita angelica non humana, vita poenitentium, vita contra mundum pugnantium, vita ad deum si gientium , vita deifica non illumana, vita filiorum qui erra- .uerunt ad patrem redeuntium. Haec est domus ubi reconci- Lueari. liatur patri filius , qui portionem substantiae consumpserat Supra ariluxuriose vivendo. Hanc statres mei si Ianuarius noster co- s. gnouisset, aurum nobis ignorantibus non retinuisset. Hancti dilexisset, vineam, agrum , & pecuniam tenere erit buisset.
Quare ' Quia paupertatem asperiorem presbyteris meis vos sponte tenere vidistet. Nam sicut filius ille, qui peregre pro sectus est in regionem loginquam, ubi dissipauit substantiam suam luxuriose vivendo, sic & ipse, vel quicunque peccator. dum carnales voluptates diligit, a domino peregrinatur, &quanto peccando hi dissimilior, tanto magis a deo elong tur. Subilantia enim hominis est omne quod vivit, cogitat, sapit& loquitur, quae deus aeque diuidit, Quam substantiam peccator consumit, dum conficientim & vitam S c
gizationes & verba in malis actionibus impendit. De filici etiam illo dicitur quod coepit egere, de ideo adhaesit uni cuuium regionis, & misit eum in villam ut pasceret porcos,. S cupiebat implere ventrem de siliquis quas porci mandi cabant , & nemo illi dabat. Eget enim peccator dum cupit implere ventrem, non pane vitae aeternae, sed glandibus, qui porcotuim cibus est. Ideo adhaesit uni de principibus mundi, sub cuius fauore pascere porcos, id est daemones v Ieat. Porcus enim immundum animal est, ct de sordibus saturatur S delectaturo Sili quae enim sunt non solum glan- Suis ..des, sed etiam omne turpe A immundum, quod porc c medere delectatur. Illae denique siliquae sunt fornicatio, ebriositas S gulo sit: s. Isti enim sunt arationum cibi, quibus peccator repleri desiderat, sed nemo dat illi ad sufficientiam. Peccator muri seinper lamescit,seinper deuorare quae-xit nunc luxuriando nunc alia faciendo semper delectari de
siderat Sed visitante domino patre per gratia in passionis suae
1075쪽
υ D. August. set. ad fratresin eremo.
poenitet miser peccator, dolet iam pascere porcos, gitat,&cogita ndo surgit, pergens ad patrem & dicens, Pater peccaui' in coelum,quia assumpsi frequenter nomen tuum dc sanct rum tuorum invanum. Peccaui etiam coram te, quia in tua humanitate peccaui, quia non cognoui opere tuam infirmi-L-is . tatem, quam pro me passus es. Peccaui coram te, quia deus
di homo es .reccaui in coelum,quia in patrem & in spiritum sanctum. Non igitur sum dignus vocari filius tuus. Sed ciuid secerit pius pater audiamus,legamus,pratilicemus non sile
mus. Nam misericordia motus, videns illum venientem o currit, videns lachrymantem,lachrymatur, videns eum denudatum, istolam iubet parari, videns eum discalciatum, calciatur, credens eum debilem & famelicum , occidi iubet vitulum saginatum. O quam grandis misericordia tanti patris, o quam infinita eius pietas, o quam dulcis, 5 quam pia miseratio. Ecce enim filius peregre fugit, di tamen patienter expectat. Omnia bona destruxit, & tamen ad se reuocare s sinat. Porcos pascit,& ei iam vitulum parat. Fame iam fere moritur,& epulari iam clamat. Nudus apparet, bonis operibus priuatus,& ecce stola pristinae gratiae saluatoris quam in baptisno recepit induitur, & annulus fidei desponsationis datur, ne amplius xaleat pascere porcos qui ad domum p tris fugit, sed tanquam ciuis sanctorum & domesticus dei landetur in domo diuinae maiestatis in aeternum & vltra. Quod bene ostendit ille misericordiae pater, quia videns illum misericordia motus est, & occurrit & brachia extendens super collum eius, osculatus est eum, dicem seruis suis, Adducite Vitulum & manducemus. Hic fiIius meus mortarus erat &reuixit, perierat & inuentus est. Similiter boo idem
Saluator Petro,quando eum negauit,quando illum rospexit,quando respexit mentem eius, tunc fleuit amare. O
eurrit peccatori Saluator, quia per se non potest ad deum
accedere, nisi ei subueniat. nisi mentem eius respiciat. Sed postquam ev respexerit, flectitur sisper collu eius,quia onus eius leue,ponit luper collum eius dicens, Discite a me,quia
Maρρ.rr. mitis sum,& humilis corde.Tunc stola induitur, dum animas a duae. indumento virtutu vestitur.Duae enim stolae sunt,Vna vide-l cci quando anima in praesenti indumento virititu vestitur. Altera vexo immortalitatis est, quando corpus in fine seculi
etiam resuscitabitur. Et ideo se res mei licet in eremo sitis, scire
1076쪽
scire tamen debetis, quod duae stolae sunt, duae resurrecti
nea, quarum una est animae, quando resuscitatur a viciis, in quibus mortua iacebat altera corporis, quando corpus con- ,hguratum erit corpori claritatis Christi, quando in die iudicisi reformabitur. Eia ergo fratres mei & corona matris meae,scitote quod porcos iam pauimus cum multo tempore daemonibus peccando placuimus. Iam frequenter eorum siliquas desiderauinius, quando mundo placere oluimus, quando in eo florere concupivi mus, quando delectationibus suis toto aflectu adhaesimus, Sed nunc dei gratia serui
Christi Limus, clamare non cessemus , t 'eccaui domine, iam Liaeae. mnon sum dignus vocari silius tuus . Quorum clamorem a diens occurrit nobis osculando, suam. pacem donando. Sto. lam donauit, quando animam viciis spoliauit. Annulum donauit, quando in fide nos sua roborauit. Calaiamenta, donauit, quando memoriam mortis nobis impressit. Vitulum occidit, quando in sacramento altaris memoriain pansonis eius In mente renouauit. Tunc nobiscum parer manducat & epulatur, quando in operibus suis perseuerando delectamur. Timone nobis ornatis praecipit angelis deus, ut conuiuium praeparent, quia mortui eramus S resurrexi- muri perieramus & inuenti sumus. Cogitate ergo fratres a quid venimus. Ecce insolitudine sumus , elongates Eamus a 2culo, & longo tempore iam mansimus in solitudine, ut se
eundum Apostolicam formam quietius. vlucre valeamus. Locus i non iacit sanctos, sed operatio, na locum sanctificabit & nos. Peccauit enim angelus in coelo., peccauit Adam in paradiso , & tamen nullus docus sanctior illisexu Si enim loca habitatorem beare polient, nec homo nec angelut a dignitate sua coinuissetu.de te ergo. fratres quid ve- VHis n.
ilis nigra,quid Zona pellice quid corona capitis peri uadeu.gris, Nigraeni in vestis quae vilis est. mundi contemptu nQbi S d pecce ,--
nunciat,& memoriam mortis. Zona licea lumborum re- 'tis cor
stat irationein declarat. Capilli rati de vota ,superfluitatem Hic eriminum fgaificant ablatam de mente.. Sic mini mihi sanctus pater Ambrosius, quando me regenerauit in Cluilio anno aetatis meae tricesimo. mihi petenti respondit. Cogitate ergo fratres, qui reprehensibile est,fisub tali habuit sum abia late et , vel luxuria. Summe necesi tria est igitur nobis in ere ino denistatibus ipsa humilitas quae designatur per vestem,
1077쪽
diis D. August. sen ad statres in eremo.
Castitas quae denotatur per lumborum praecinctione, O dientia quae intelligitur per subiectionem. Portamus etiam baculos, per quos intelligitur disciplina, sub qua semper parati esse debemus. Deus autem qui nos de tenebris gentium reuocauit ad gratiam, confirmet etiam ire omni bono, ut abundemus in spe & virtute spiritus sancti, Amen.
AVdiuimus fratres charissimi, qudd cum dominus inti xisset panem ut daret Iudae, quod post buccellam intrauit in eu Satanas: Et ait Iesus, Quod facis ac citius. Cum ergo accepisset ille buccellam,exiuit continuo. Erat autem nox. Cum ergo exiiset ait dominus discipulis suis, Surgite. Et postea est, Filioli adhuc modicum vobiscum sum. Ant
quam tamen a vobis recedam, mandatum nouum do vobis,
ut diligatis inuicem, sicut dilexi vos. Satis enim nouit chariatas vestra,quod tota persectio nostrae vitae & aedificationis ex Euangelio accipitur. Eius verba a summo nostro magistro nobis data sunt, ideo preciosiora sunt, & satis nos hortatur,n6sque aedificant quotidie: Et ea vobis modo praesentamus, ad memoriam vobis reducimus, non quia non bene intelligatis, licet in eremo permaneatis & segregati a gentibus fiatis, etiam corporaliter antequam essem presbyter Episcopus pariter videre potuistis sed ideo vobis ad memoriam reduco, non vi doceamus sed ut & me & vos fratres moneamus. In
Euangelio quo dieitur, quod ad praesentem diem pertinet, de patientia & dilectione & humilitate instruimur. Ideo se
tres ut & ego plenius valeam una vobiscum corrigi & do ceri, relinquere volui presbyteros meos, suorum vita Ap stolica vestra & eorum una est: Et sanctum senem Valerium etiam corpore hodierna die relinquere non curaui, cupiens Vos docere S a vobis doceri, ut fructum aliquem deo in die tantae solennitatis offerre digne pariter possimus. Ideo fratres ad expositionem sancti Euangelij accedentes,primo a dire & scire vos volo quod dominus Iesus dis laputu Iudam multis modis, minis, sacramentis di exemplis & planctu volens eum corrigere, & praedictis modis ad correctionem in- e. ad ultimum eum manifestauit in damnationem &mi- iam ese paratum, dum in coena dixit, Qui intingit in manum in paropside, hic me tracti. Cum enim Iuda
1078쪽
prauam suam vitam nulli patere putauisset, magistrum audiendo erubuit, sed non poenituit: multo enim ante passionem dixit, Nonne duodecim elegi, sed unus ex vobis diabolus esi' Et post coenam ait, Vos mundi estis, sed non omnes. Hoc autem magister dicebat, volens discipulum verbo com rigere. Ecce quo modo verbis timoris eum correxit. Sed via dens dominus quod verbis eum corrigere ipso nolente non poterat, studuit eum corrigere. S sibi timorem aeternum incutere. dum ait, Vae homini illi per quem tradar egO,melius M. tarei fuisset si natus non fuisset. Sed dominus cor discipuli nequiter induratum. ad dilectionem Cacramenti dulciter inuitauit dicens sibi post Petrum & caeteris, Accipite & come- Arurus id:te, Hoc est corpus meum. Sacramentum enim illud ideo eramirum hominibus datur,ut corpus in terris capiti coadunetur.Sicut quare ho- enim multa grana unum panem conficiunt, & ex multis ra- mini acemis unum vinu extrahitur, sic ex multis hominibus Chri- datur sti corpus conficitur. Obtulit autem dominus discipulo si cramentum unitatis, ut eum inultaret ad humilitatem diis elionis . Licet etiam propter alios discipulos humilitatis exemplum praebuerit , tamen ouem perditam recuperare valde cupiebat. Sed videns eum nequiter obstinatum, surgita corna & vestimenta deponit linteo se praecinxit,& ad principem Apostolorum primo, ut arbitror fratres, peruenit. Ante eum se genu flexit diuinitas incarnata, deus ante hominem , creator ante creaturam, magister ante discipulum, rex ante piscatorem, doctus ante indoctum, sapientia ante ignorantiam, pulchritudo ante deformitatem. Ideo Petrus diuinitatem incarnatam videns ante se incuruari , expauit, exhorruit , S per coenaculum velut insensatus cucurrit αclamauit, Non lavabis mihi pedes in arternum. Nam,inquit, Petrus, Domine iam dixi quod tu es Christus filius dei vivi, o r. rLS tu mihi lauas pedest Sed notare debetis fratres qui in eremo habitatis, cur,inquam, coena facta dicitur, cum post a tutionem pedum dicatur buccellam panis Iudae dominum porrexisse. Non debemus intelligere coenam finitam, cum dicatur panis esse adhuc super inensam , Adhuc enim coenabatur quando dominus a mensa surrexit, & tamen coena iam facta dicitur. Intelligere hoc nanque debetis quod non facta . erat. sed parata, di ad conuiuantium menta usum perducta. Ideo Ioannes aquila grandis istam dicit coenam, omnia diu
1079쪽
ligentisattendens, prius nostri Saluatoris celsitudinem v I . , ,. lui; commendare, dum est,Sciens Iesus quia omnia dedit et jρ pater in manus, ct quia a deo exivit. & ad deum vadit in M. gnam Christipoetentiam primit Ioannes, cum omnia p . luem ei dedisse assirmat. Magnam celsitudinem Christi prae- idicat, cum eum i deo exisse asserit o dc tamen hodie aualuia imus, quod ille quiliabet omnia in manu, vestimenta etiam. ideponit. Sed quid mirum, si pro distipulis vestimenta dein i iponit, qui etiam carnem pro inimicis suis Olz3 Ea quia imisi . 3. miruin si more famuli praecinxit se Iinteo, qui formam se aut accipiens , habitu inventus est ut homo ' Quid mirum si sudit aquam in pestam, qui dignatus est fundere sanguinem. Ιpro nostra redemptione es Et ait Ioannes, Venit emo ad Si- , . monem Petrum. Uidetur denique quibusdam, sicut fuit . i
re martyr ille sanctissimus & doctor Cyprianus, ante Petrum i IIudam lauasse , volens dominus praedictum discipulum reuocaxe. Sed non videtur ratio ponderosa, ex quo enim. Petrum iam .cunctorum caput secerat, ad eum accessit pri- imo in honore, ut caeteri postea similiter sacerent . Ideo. sic intelligendum est, cum summam rei bene transcripsisset dia icendo, Coepit lauare pedes & linteo tergere: redit postea
ad ordinem rei ostendendo, dicens, Venit emo ad sim- i,. nem. Quid est etiam quod dominus postea dicit, Qui lo- i tus est non indiget nisi ut pedes lavet: sed est mundus totus' i Si mundus est totus, quare necesse est ut pedes lauet ' Idm
fratres attendcre debetis, quod hanc mentionem iacit d minus de ablutione baptismatis: qui ergo lotus est in baptis ita male totus, non est necesse nisi ut pedes venialium pecca-υ' torum lauet, quibus humana mens obstare non potest, nec infans cuius unius diei vita regnat super terram. Peractivdenique & consummatis sacrae coelis sacramentis, factis αordinatis in eadem coena Apostolis, sacerdotabus commuini, nicatis, & latis eorum pedibus, iterum intrauit mensam, & ait, Scitis quid secerim vobis. Si ergo ego dominus & imagister lata pedes vestros, & vos debctis alter sterius lauare pedes. Si sum magister , discite a magistro: si dominux erubescat haec despicere seruus . si iam peperci proditori, &, vos parcere studeatis: si ante eum genu flexi, humiles ante aduersario estote: si me ab eo perinis osculari, & vos maxillam praebere dignemini: si proditorem amicum. vocavi. . e divos
1080쪽
& vos inimicum amicum vocare corde dc opere non dedia Domini, quia non est seruus maior domino suo. Et post pauca de filio perditionis dolorem ostendens S dolens, tu
vatus in spiritu & contristatus, ait,Unus vestrum me tradet.
O quam doluit dominus discipulo perdito. o quam studuit eum ad se reuocare. Doluit quia non potuit eum cor rigere. Doluit quia obstinatum iani eum esse cum diabolo cognoscebat. Doluit quia stiper eum sentetiam aeternae damnationis daturus erat. Et videntes discipuli iaciem quam r.'νλα anseli aspicere desiderant esse turbatam , dixerunt , quis esset ille, quaerentes quis eorum esset maior. Sed quare
hoc, nisi quia arbitrati sunt ut homines, ille qui maior est ut dominari possit, magistrum prodere procurat. Aliqui tamen de Petro serte suspicabantur , quia plus & plurima se iacturum iam promiserat pro magistro, suspicantes quod ficto corde se totiens loqueretur, Tu es situs dei. sed quia a Mia j6.
Petrus innocentem se sciebat, innuit Ioanni ut peteret, eui dominus, Cui panem intinctum porrexero, ille est, sed caue ne Petro dicas, Et cum intinxisset Iesus panem, dedit Iudae. Non est ergo credendum quod dominus ialta voce dixerit, quia si Petrus hoc sciuisset, dentibus proditorem dilacerasset. Nee etiam est putandum, quod I das tunc Christi corpus sumpsisset, quia iam dominus mmnes discipulos communicauerat & Iudam , sicut Lucas euidenter ostendit, panem intinctum tamen dominus duscipulo porrigere voluit, ut cor intinctum veneno significaret. Et post buccellam intrauit in eum satanas. Nunquid
satanas tamen ante cor eius intrauerat ' omnino fratres
ante buccellam cor Iudae intrauerat, sed assectu & voluntate tantum, sed post buccellam intrauit satanas essectu divere: tamen bona fuit buccella quam Christus discipulo dedit. Bonum etiam sacramentum quod ei tribuit, sed alia quando bona obsunt, & mala quandoque prosunt. Corpus min. enim domini quod bonum est, malis malum est. Et carnis stimulus malus est, & tamen Paulo bonus est, & quod ma .lum est, sibi profuisse cognoscimus. Sicut supra diximus fratres, panis ille porrectus a Christo & indigne receptus a Iuda, secit ex merito Christus , ut maior esset licentia super eum diabolo post manifestationem, ideo grauiorem vi dictam in eum secit. Subtracta enim gratia eum dominus ad malum