장음표시 사용
1121쪽
iso D. August. Ser. ad fratres in eremo
catur,astringe fauces ponendo custodiam ori tuo astringe si niculum admixti potus, nec cor tuu mala mςditetur: stringerencs crucifige carnem tuam abstinentia esses & potus quam tum valetudo permittit. Haec fratres mei dilectissimi iactete, Damys vivetis,& bene eritis ,& bene vobis erit. veruntamen orate illii sine quo nihil potestis facere,ut sicut elegit vos de in udo& conduxit vos ad hanc singularem apostolicam vita S cietate, sic vos iuuetvt edatis super musam in regno patris sui. Pensate tame fratres mei quod quadiuvixerimus in periculo gradi positi sumus. Ideo de bonis suis nemo confida sed c ναρ .ro. gitet sicut dicit Apostolus, quod cum quis existimat se stare, caueat ne cadat. Nunquid fiatres mei no Lucifer sic decora- tus cecidit Nunquid non etia Petrus3Aut qui inter discipulos Christo familiarior Iudas, & quia de se considendo, nec in bono perseuerando permansit, cecidit S crepuit & mo tuus est. Rogate igitur Datres illum sine cuius voluntate s llium arboris non mouetur, ut usq; in finem taliter vos in hac solitudine regat, & diligat,ut eatis & fructu ineratis S sei Da -υ ctus vester maneat, Amen. Non turbemini fratres dilectissi- mi si compello vos vinum bibere,& panem tritici cum betis butyro mixtis simul comedere. Nam hodierna die credimusi filium hominis resurrexisse a mortuis, ideo gaudere & epi lari oportet , quia frater noster mortuus fuerat &reuixit,&perierat & inuentus est. Ad mensam ergo accederes cum gaudio epulemini,quoniam ego sum Iacob pater velter.
De obseruantia clericorum. s E R M O X L.
ι A Udistis in mensa fratres charisiimi, qualiter dominus
M. aa. praecepit seruo suo Abrahae , ut tolleret stium suum, , quem super cuncta terrena diligebat Isiac, & offerret eum super unum montiu quem monstrauerit sibi dominus,quem dicunt nonulli illum esse monte Caluaria in quo crucisxus
Miseriar. suit ille deus & homo. Series historiae mi per simpliciter ii Hiari , tellecta,primo aedificat obedientiae filios,bidolis enim sermo bviuus & eficax, & penetrabilior omni gladio ancipiti. Sed de . modo S virtute obedientiae aliquid vobis nunc dicendum est. Nam sicut obediendii est libenter, sic hilariter,sic & ve- lGMisistia lociter. Obedicti enim sine mora esse debet.Non placeideo istia . morosa S disceptatris Obedictia quae quidem cii praecipitur quaerit cur, quare, quaobrem praecipiatur. Istius obedientiae exquisitu nobishoda in die exemptu proponitur. Abrahairi
1122쪽
rater noster, sic enim dicitur senex fidelis & prima eredendi
via. Sanctus igitur pater Abraliam & prima obedientiar no ma, dc Qrma verae obedietiae apud omnes esse credatur. Ecce fratres praecepit ei deus filium immolare, Sed quem filium Andi & obstupesce qui audi filium dilectum,filium prim genitum, filium magnae promissionis, filium magnae gen rationis. Dictum. enim fuerat Abraham, In Isaac vocabitultibi semen tuum, & in ipso erit seme tuum scut stellae coeli, Genesaridi sicut arena maris in extrema tua senectute. Centenarius enim erat Abraham dum genuit Isaac de Sara sterili uxore propria, de Agar ancilla Hismaelem sagittarium, mirabiliter Promisitim susceperat, mirabilius susceptum religiose educa-iait. Inter haec tamen non cotradixit Abraham,sed nec rou murauit,nec haeataui nec faciem coturbauit, imo tanquam Pater exurgens pia crudelitate in filium se armauit, ut mox obcdiret. Attendite vos si ij obedientiae , qui votu rei secistis S professionem. Vade,o tu frater & fac similitar. Haec set per adimplere cogita', hoc semper facie laeta fac, & viues, &erit semen tuum benedictum ultra semen Abrahae.Verunt men quid maius nescio murmurat,quid affectuosius susurrat vox ista in auribus nostris,licet haec tempore, tanto ante nos scripta sunt,quae sunt per allegoria dicta Discutiamus ergo υμέ - folia vineae, ut fructum inveniamus spiritalis intelligentiae, tanquam sub cortice nucleum, tanquam sub palea granum, tanquam sub terra thesaurum. Verum ut hodiernae Christi solennitati satisfaciamus, consideremus Vtrum ea quae die: . sunt de tempore Abraham nclinare possimus ad me Aug sfinum patrem vestrum. Tentemus super hoc aliquid dicere ad dei laudem, S ad nostram aliqualem aedificationem , Sed secudum Hebraeos Abraham sub tribus temporibus tria somtitus est nomina. Primod;ctus est Illa,quod ibide sonat quod excelsus,cu adhuc esset in Chaldaea in terra & in cognatione ira sua in domo patris sui. Ascendens aute in terra Chanaam advocationem det,dictus est Abram, quod interpretatur pate excelsus. Tadem in circuncisionis suae tepore tunc dictus eii Abraham, hoc est. pater multaru gentium. Attedatis fratre M vos in patre vestru,Nam primo vocatus suisti excolὶς philo ophus. Era enim inter omnes magnos nominatissimus, Sliberalia istiu sagacissimus indagator, Excelsus inqua eram r. cor. celsitudine scientiae quaei at, non charitatis quae aedificat.
1123쪽
pretatur risus, hoc est, tuam propriam voluntatem tolle, in . cuius executione homo ridet & delectatur. Et haec eit prima oblatio, qui homo debet deo reddere & offerre super unum montium que monstrat nobis deus. Nam multa genera montium demonstrat nobis dominus. Sed de quatuor nobis me diator dei & hominu homo Christus Iesus mos dicitur, qui erit in nouissimis diebus mons domus domini in vertice montiu Et sterii Mons dei mos pinguis & coagulatus. Ι'orro de hoc monte descedit ros & unguentum pro barba AMOR.θα ι Omnes enim de Christi plenitudine unguentu recipere pos- 'sumus. Apostoli etia fratres dicuntur moles,quia su ameta δ'
eius scilicet Ecclesiae in motibus sauctis. Angeli nuquid non S ipsi montes diculur excelsi Z Porro Iesus qui mons dicitur sedens in mole Thabor,sermone discipulis iacit enumerana septe beatitudines spiritus. O fratres attedite quantu sit in pedimetum,qua graue dispendiu inferat sanctae religioni s perfluitas & abundatia rerum,quod longe magis legimus in libro nostrae coscietiar qua possumus explicare sermonibu - 1--ι MNunquid non Sodomitaru peccatu suisse legitur abundanxi M. . panis & superbia vitae'Nunquid non angeli videtes se abundare in pulchritudine & sapientia superbientes ceciderunt Nunquid n6 & patres nostri quasi ratione eade expulsi sunt de paradiso Nunquid non & mundus submersus fuit,quado Dem . r. abundates S in suis abundantiis deu non cognoscetes peris runt Z Nunquid no Aegypti) abundates iracundia pleni facii Dcia sunt & submersi Nunquid non propter abundantiam idola terrae facta sunt' Nunquid non Amalech quia abundabat,id est inuidia plenus desiuit in manu Saul Nunquid non tem- r. z .ν pore Dauid multa millia intersecti sunt ξ Nunquid non Saul abundans superbus efficitur & eiicitur' Nunquid non Her des Ascalonit iugulatur 'Nunquid non Herodes tetrarchλsperans in sua abundantia populo satisfacere , qui credebat Ioannem esse sanctu & iustuin,ipsuin inmen decollauit Co-mtaxe fratres quid receperit Holofernes , quid Caesar quid
Nero,quid Valentim quid Constatinus,quid Decius, quid Iulianus ' Quid ergo valuit Caesari & Neroni abundantia' Quid Assuero pecunia i Q bd Antiocho simulata & palli
ta poenitentia Z Colamus ergo Christum pauperem an Praesenti , vi simus diuites in futuro. Comes eium druitiarum
superbia S luxuria Q. Amemus ergo o fratres
1124쪽
16 D. August.Ser. ad fratres in eremo.
Christi & Apostolorum paupertatem ne in nostra sancta re
rabseen. -. ligione musutur color optiinus,&dispergantur lapides sa ctuarij nostri. Sane enim fratres mei ex collatione clam paum pCrtatum, comendario paupertatis voluntariae plenius intermone a. BQ lucer. Sunt enim quinq; genera paupertatis, Prima est insalicitas, Iecuda est paupertas cupiditatis, tertia paupertas superflu tatis,quarta dolositatis. quinta paupertas volutatis. Primam habet mendicus,secunda habet auarus, tertia habet prodigus, quarta est paries dealbatus. quinta habet vir cona. peditus.Prima est flagell ii, secunda est venenu tertia est ve tilabrum,quarta est umbraculu,quinta aedificium. Prima est, miteria , quia cruciat secuda est venenosa, quia necat tertia est ventos a. quia inflat quarta dolosa,quia dissimulat:quinta gloriosia, quia coronat. Nec miru si Christianus amator sobrietatis brietate spiritus comendat, cum Epicurus praeceptor voluetatis eam comendauerit dices. Quam scelix pa pertas est ii Iarta est. Super hanc Propriam voluntatem offert liuino deuotus,quod praecipue hi in professione obediendi. nes io. Sequitur fratres, Strauit Abraham asinu duos pueros secum ducens: Isaac vero ligna cedrina portabat, Abraham autem isnem S gladium,Venientes autem ad monte ligatur Isaac, super ligna ponitur, α scita a patre dei voluntate, no aperuit os suum. Et extendens manu Auraham,audiuit,Ne extendas manum super puerum, sed pro Isaac tolle arietem unum de cunctis tuis melioribus,quem inter spinas tibi paraui. Attendamus nunc fiatres, nam quid per asinum nisi carne nostram. intelligo, quae velut asinus domanda est virga: onere, & e . bulo di cinere,& cilicio caro domada est, ne impinguat in- crastata & dilatata recalcitret,uelut asinus qui cum domino velut catellus ludere voluit. Duo nanq; pueri sunt quinquebaminis Idnsus, quos tam e duos dicimus, quia ad usum & ad
executionem eoru duo intra membrorum mancipata sunt.
Nam & ego velut Abraham in vobis & canonicis nostris ne . caro luxuriet, S ne mors per senestras intret, duobus pueris vos sociaui, paupertati sci licet & orationi, quibus mediantis hus quinq; sensus corporis extinguere poteritis. Na per haec
praeterita inala obliuiscemur, cogitationes malae non asce
dent in corda vestra, aflacito cognatoru no regnabit in vobis. 'Haec enim sunt quae quotidie monachos cribrant sicut tritia
eum. Istae sunt mordaces cur quae sanctum viri propositum
1125쪽
Melesse. Martb. I. eruauerunt. Inter has vir sanctus coquitur & cruciatur. Haec sunt monachorum muscae mordaces & morientes quae perdunt suavitatem ungueti. Haec sunt volatilia quae come- dunt frumentu in anima seminatum. Vos aute Patres dum haec in corda vestra ascedunt, recurrite ad orationem, vel ad operis occupationes, ne vos serpentinae muscae deglutiant.
Nunquid no sic secit sanctas pater Antonius' chii cum epistolas a charis suis in seculo morantibus recepisset, nullam legere voluit, sed receptas in ignem proiecit dicens, Chartae
sellaces estis, etiam plenae mendaciis comburo vos, ne comburar a vobis. Sequitur fratres. Ligatur Isaac. Sicut & vos li. Genes a gamini in hac solitudine tam sortiter, ut consuetudines vitae secularis ignoretis, & suauitatem sanctae religionis capiatis. Placeat vobis somni sobrietas, mentis tranquillitas, corpori mundicia, mortis seueritas,& cuncta salutis expectatio. Solauitur Isaac, & iocunde ad matrem reuertitur in Bersabee. Sic & vos vertamini soluti ad matre quae sursum est Hieri salem. Cum ergo illuc peruenςritis, dabit refrigersi sedem, quietis beatittidinem, & luminis claritatem. De obseruantna ιωιπj quadrari ad ra
CVm ieiunaveris unge caput tuum & faciem tuam laua, θne videaris hominibus ieiunans. Ieiunantis ossicium est, in cinere & cilicio sedere, sordidas velles non tenere,carnem macerare,faciem attenuare, in pallore permanere, non ipsam lauare, non ad mensam opulentam accedere, non conuiuia&sesta visitare,non capite inclinato incedere, sed eleemosynas dare,callitate seruare,iuste, sancte,& pie vivere, ut Christi sanctam restirrectionem expectans glorietur, Haec autem omnia facite non ut videamini ab hominibus, sed tantum ab illo qui cuncta videt in abscondito. Sed si contingeret quod sumus ieiuniorum spargeretur inter homines,statim faciem ituam laua, ne videaris hominibus ieiunas. Tria enim statres proponuntur nobis hodie,scilicet ieiunare, faciem lauare, α caput ungere. Haec tria sunt,in quibas tota vita nostra consistere debet. Quae sunt ista fratres nisi declinare a malo, & i lcere bonum di totu quod habes deo contribuere Ecce qui quid continet nostra Christiana sancta religio. Quid enim per ieiunare statres nisi a malo declinare: per faciem lauare, bonum facere.per caput ungere,totu deo tribueres Sed dicet
1126쪽
LG D. AugusL Ser. ad statres in eremo.
Uris,Breuis est Eaec expolitio, sed & aqua vivam ut cupimus ming, non propinam. Artendite ergo fratres. Nam hostis antiquus' vestris primis parentibus, primo in paradiso suasis vi domunum offenderent, secundo ut Rese a deo absconderent post . meridiem, tertio x t de ligno vetito comederent Nam ibi diacitur ut caput pungeret, sed hic , t caput ungeret.Ibi abscondendo laciem latitaret,sed hic lauaret. Ibi ut comederet, sed hae vi ieiunaret. Credamus illi qui modo haec praecepit, sed Matt.r . non illi qui contraria persuasit. Ait enim pater, Het est filius meus dilectus psem audite. Nam ait hodie, Cum ieiunatis. Est enim fratres quoddam ieiunium commedabile, & quotadam damnabile. Damnabile quod ,ident homines,quod se propter homines. Commedabile quod solu propter deuia. Sed aliqui ieiunat ut infirmi,siqui ut lastiditi. aliqui ut in ri, aliqui ut hypocritae. Aegrotus ieiunat ut valeat, fastidi lux
ut appetat,auarus Vt parcat hypocrita ut appareat. Ieiunium
aegroti est Amtat s ,Ieiuniu lalliditi est gulositatis, iei unium auari est parcitati, iei uni si hypocritae est simultatis. Haec autem ieriinia etsi no sunt periculosa ut aegroti . tamen sunt i fructuosa. Ieiunate ergo fratres propter deu,fragatis nucem V is., . Vt accipiaris nucleu, proiiciamus solia ut inueniamus fructa, aiata 1j. pur imus Ru u, Vt hauriamus aquas de fontibus Suatoris., Ait enim Nivator, Sitientes venite ad aquas.Nam triplex est
io , . . mu siluM ris fratres, Aqua lachrymaru,quado fleuit super M. LMaru,& super ciuitate. Aqua qua posuit ad peluini, quado Ibais. c. discipulorii pedes t uir. Aqua quae de latere eius emanauit.
nis, , ,. Prima oportet nos habere statres si recte ieiunare cupimus. M Est ergo prima aqua cotritionis, secunda consessionis, tertia satisiactionis. Prima mentem maliseeunda refrigerat, tertia foecundat Ergo fidelis si cupis recte ieiunare,istas aquas reciape.&laua te, & mundaberis i lepra. Nam nisi habueris has Mart. o. quas,ieiunium tuum modicii valebit. Ideo vocati hodie ad nuptias in gni regis fratres dilectissimi, ornemus nos vestia mentis, tubis,&cymbalis bene sonantibua Laudemus ipsum patrem lamilias, qui ad suas nuptias nos vocare dignatus est. Quae sunt nuptiae hodie praeparatae stati es. nisi isti dies quoadeus cosecrare dignatus est'Isti enim sunt dies quos obseru re debemus, in quibus lege recipere merebimur. Isti sunt diesi medicinales,qui animae S corpori conseius sanitate alti sunt
dies nuptiales, in quibus vestimentis ornati esse debemus, Umbala
1127쪽
cymbala & tubas,organaque bene sonatia sonantes. Hec enim sunt instrumenta quae in nuptiis quadragesimalibus sonare debemus. Na primo vestire nos debemus virtutibus sanctis, expolratis viciis.Secudo cymbalum percutiendo pectora percontestionem sonare debemus. Tertio ut praecones clamare debemus, getes ubera vocado paruulos ut ieiunare discat, senes ut ieiunare doceant, quia ecce nuc tempus acceptabile, ecce nuc dies gratiae & salutis: ecce dies remissionis, ecce dies α. r. satisfactionis. Tu ergo inique qui longo tempore dormilli, surge, memeto unde cecideris, & age poenitentia du tempus vir. a. habes, dum sanus es,dum peccare potes,ut no ex timore, sed ex amore videaris poenitere. Omnis enim fratres mei, qui per poenitentiam deleverit peccata sua, iam angelicae foeticitatis particeps est. Ipsa nanq; poenitentia est medicamentum vulneris,spes salutis,per qua peccatores saluantur, per quam deus ad misericordiam inclinatur. Dum autem poen: tentiam fratre, seceritis sudi te pro peccatis lachrymas cordis & cor oris. Nunquid non lachrymado fratres mei, Petrus a Chruto respicitur Nunquid non Maria veniam meretur Numquid non Martha lachrymis sanatur' Nunquid non Chan naea exauditur Z Nunquid non Lmarus ad vitam reuocaturpLaua et go faciem tu qui hodio ineipis ieiunare, lachrymis
percute pectus,exalta voce tuam coliteiado, & annuntiando
sacerdoti peccata tua. Audite iratres quid Dauid per consec. fionem ecnsecutus est. Quid ait, nisi peccaui domino'Et N than propheta ait, o David transtulit dens peccatu tuu a te. ιuete tamen fratres ne confessio sit Saul, qui redargutus a Samuele superbiendo dixit, Peccaui. Qui statim audire meruit, Trastulit deus runti tuu a te. Sic &dixit Iudas, peccaui, non dolendo sed dimdendo. Sic di Cain, Maior est iniquitas
naza quam ut veniam merear. go fratres culeiunatis facies
veliras lauate lachrymis, caput ungite Christum qui caput cunctorum est Ipsum ergo ungiae,scilicet oleo misericordiae eleemosynas dado,&verba cotritionis clamado,Peccauimus domine,sed miserere. Et sic uncti erimus a Christo oleo la liciae. Sic unctu Dauid legimus, sic unctu Petrum S Mariam prospicimus sic unctos volentes semper spectauimus fratres. Sed quis dicet, quo modo ungendus est deus λ O pectator Luca. . vade primo ad Mariam peccatricem. Ipsa enim unxit pedes, de postea caput,scilicet animam, dc postea accedere potuit ad caput
1128쪽
16r D. August. Ser. ad statres in eremo caput.Nam si primo lachrymis Christi pedes no Iauisset, ad
caput Christi accedere ungedo ausa nolui siet. Ergo necesse
est primo ad pedes lachrymas sundere,& postea ad Christi
caput accedere. Scitote tamen fratres mei,quod nisi inimicis vestris corde peperceritis,omnia quae agitis, siue ieiunetis,Mue eleeniosyna detis, siue omnia quae bona sunt alis,omnia vana sunt, & serui inutiles estis, nisi proximo peperceritis. Sed dicetis, o parcere inimico non possum, ex quo ergo mihi bona non valent sine hoc,me amisere ieiunando,bona distribuendo non amplius volo. Ego autem dico vobis, Dic mittite ut dimittatur vobis. Nullum tamen malum impuni tum,ncc aliquod bonum irremuneratum remanebit apud deum, qui nouit abscondita cordis cundorum.
De sita ta morabin clericorum. SERMO XLII.
FRatres charissimi,sanctus ille Hieremias considerans s.cerdotum S praelatorum negligentiam,lamentabiles voces emittes dicebat. Paruuli petierunt panem &non est nec crat qui frangeret eis. Clamat ergo Hieremias,aspiciens d structionem sanctae ciuitat: s plorat & lamentatur crudelit tem matrum patria & pastoru, qui deuorat filios in perditi ne. Vae vobis pastoribus Israel, qui quod pingue erat comedistis, quod constactum crat non consolidastis , quod erroneuerat no reuocastis, quod inficinii erat no sanastis, quod nuduerat non cooperuis lis. O fratres lupi rapaces houie facti LG mus iusticla postponentes,veritate & misericordia ignorantes. Cauete ergo ne vobis dominus hodie dicat. Dispes atore
te posui super familiam mea,& tu pane eis non fregisti. Nono Iuus. s. ergo dispensator sed distip*tor,no speculator sed spiculator.
O serue nequi mitta te iri tenebras exteriores, quonia pueri tui petiervi tibi pane nec fuit qui frangeret eis. Itaq; fratres distribuendus est panis,&frangendus subditis antequa fame pereant,na si morientur,de manibus tuis sanguis eoru exquiretur. Distribuendus itaque est panis omnis sanctitatis elurientibus. Est enim fratres panis in udus qui distribuedus est distangedus filiis, Est & alter panis immudus,qui distribu dus est seruis. Sunt etia illi panes coluncti'in domo dei sicli in arca palear cu granis. es tamen panes legimus in scriptura panes Pharaonis, oblationis.&propositionis. Primi sunt laici,secudi sunt sacerdotes, terti j vero pastores. Panes re
1129쪽
rionis diuiduntur in tres partes, in concupiscentiam carnis, LIo n. a.&c5cupiscentiam oculorum, & superbiam vitae. Prima est
luxuria quae eneruat,secunda est auaticia quae cruciati tertia
est superbia quae velut vesica inflat. Luxuria est proseres immundiciam,auaricia est generas inuidiam, superbia parit in-histiciam. Luxuria est premens hominem intra se per pollutionem,auaricia extra se per vocatione superbia supra se per elationem.Luxuria'deprimit hominem intra se,quia cum s ctus sit ad imaginem dei,velut porcus in luto vivere quan it. Avaricia trahit hominem extra se, quia propter terrena dimittit coelestia. Superbia extollit supra se ut ponat in coelum os suum. Et sic patres & sevrcs homo per luxuriam in vanis cupit delectariter auariciam in trapstoriis consolari,per superbiam de impietate gloriari. Isti sunt pastores quos domi- . Aertinus eiecit de teplo vendentes & ementes. Isti sunt quin tu, Maub.
senari j,qui per Hellain comburuntur. Isti sint illi falsi prophetae vestiti Pellibus caprinis, qui etiam intrinsecus sunt lupi rapaces. Ergo nos qui pastores sumus nominati, luxuriam frangamus per abstinetiam,auaricia submergamus per ele
mosynam, superbiam fugiamus per humilitatem & per patientiam. Nam sicut impossibile est daemonem in malo obstinatum paradisium intrare, sic impossibile est luxuriosis pastoribuς, auaris&superbis subditos castos S humiles & bonos sacere,quia necelle est ut talis si grex, qualis sit & rex. Est &alius panis oblationis,quem quidem non solum fragere, std HO. ,
di deo offerre debemus. David dicebat, Intret oratio mea si- ὸ 'cut incensum in cospectu tuo. Iste est panis triplex,quia or tio debet esse ampla, deuota & pura. Ampla ut pro omnibus etiam rogetis pro calumniantibus & persequetibus vos. De- nota ut non remisse petatis,sed deuote,& dabitur vobis perseuerantibus: sed dicet qui Qualis debet esse qui petit, quidpet x, pro quo petat,& a quo petaturλSi petis qualis este de- μ' - - Deas dicimus quod bonus, quia scimus quod deus peccat res non audit. Si dicis quid petere debeas, dico, quod vitam vel meritum vitae vel apprehedentiam meritorum vitae. Sed De se bis si dicis pro quo petere debeas, dico quod pro bene & ma- is Hob.
Ie viventibus. ut bonus perseueret, & malus conuertatur, Ser./7. .
non pro sanctis,non pro damnatis.Nam qui orat pro martysen. H. s. re, mi uriam facit martyri:& qui orat pro damnatis, nullate- ea. Estquinus impetrabit. Potens tamen est deus ut de lapidibus istis ae m. fiant
1130쪽
1 o D. August. ser.ad sta tres in eremo.
M tuo. fiant panes.Sed si ulterius adhue petis a quo, dicitur quod i patre omnia petere in filij nomine debemus, ct sic veri pastores erimus.Est & alius panis scilicet propiciationis. Et iste est triplex panis angelorum de quo maducat hamo in altari, panis filiorum , id est, verborum sanctae doctrinae. Hic est panis in qui cum primo pane de coelo descendit: Hic est panis quem non est bonum sumere & dare eanibu haereticis, quia panis ea. M. filiorum est.Hic est panis petitus , amice accommoda mihi Dan.an treS panes, scilicet vitae, doctrinae & exempli. Hic est panis datus Petro ut pascat agnos, nam ter ait dominus Petro ut pascat oues,tu pastor intelligas oves paseere doctrina, vita &exemplo, vel Eucharistia, doctrina & vita sancta. Et scut minus ait Petro . ita & emeris Apostolis suis.Ergo pascamus oves nostras,paruulis nostris panem frangamus, ne deficiant in via pascamus pane angelico, pascamus verbo, pascamus exemplo, ne tota gens pereat. Nam capita gentium s - musicaecorum & ignorantium duces, elaudorum baculus, terrarum principes regum viatores, angelis superiores. sed
daemonibus peiores,dum haec negligenter prospiciamus. Fratres pascamus ergo populum ne sint velut oves absque pastore,ut de pascuis solitudinis trahat ad pascua societatis Issu, Christus dominus noster.
Λα- . i. A Udistis fratres mei charissimi sanctissimos reges domi- I 1 num diligenter quaesuisse,& qum cndo, deum & hominem inuenisse non dubitamus & sibi preciosa munera obtulisse firmiter credimus & praedicamus. Vos ergo fratres qua rite Christum, quaerite Nazarenum,quarite floridum candidum & rubicundu .Quaerite Christum & hune crucifixlim, -ν quaerite &inuenietis, pulsate Sc aperietur vobis,esamate &vocate dilectu,nunciantes, quia amore languescitis. O vos mundi amatores qui terrena sapitis,quoru deus venter est iavita in cofusione,quid agitis sine Christo, quid concupiscutis,quid sapitis, quid speratis Nunquid sine Christo vobis Iax esse poterit-Nunquid isticitas vel victoria, dignitas vel
ecuritas,fides vel charitas,spes vel fiducia costantia vel tetriperatia .prudentia vel scientia pulchritudo vel fortitudo,ol- factus vel tactus,visus vcl auditus sine Christo vobis esse poteritῖο fratres mei ablit. Quaerite ergo Christu du inueniri po