D. Aurelii Augustini ... Omnium operum tomus primus decimus quo Retractationum libri duo, variáque illius opuscula, ... continentur. Omnia vetustorum codicum collatione, ab innumeris mendis repurgata, ac summa fide pristino suo nitori restituta, nunc

1161쪽

& illa subiecta seruitiu. In omnibus Christianis bonis an

ina dominatur. & caro seruire compellitur. In peccatoribus vero & amatoribus huius mundi, inuerso imo permerio o dine caro erigitur & anima humiliatur. Illa deliciis palcmtur, & ista fame torquetur.Illa luxuriatur in vestibus preci ss,& ista vix in veteribus inuoluitur panis, & s peccatis fuerit obnoxia, aeterno iudici prssentatur,& tuc vera eius ignominia apparebit. Nam cum anima in corpore suo caput esse debeat, quicunq; carnem deliciis aut voluptatibus nimium erigit, nituit.fouet,& palpat anima vero desipicit & colemi, pedes leuat in alto,& caput imprimit in profundo. Et qualis est in oculis hominum qui in uersis pedibus ambulare vid tur, talis est in oculis angelorii,cui caro propria dominatur. Sicut ergo supra dixi,Fecit nos deus ad imaginem & similibtudinem suam : & cum deberet in nobis homo interior dominari,in tantum deu contemnimus,ut imaginem Dei miis rabili limo seruire laciamus,& hoc est iniquum iudicium ut carne nostra animae praeponamus. Sed hoc omnes homines recto iudicio non faciunt.Multi enim sunt honesti sobri i &humiles, misericordes, casti, in quibus anima tenet imperi u, ct caro subiecta seruit. Et ideo rogo vos statres attedat unusquisque conscientiam suam:& si dominatur caro,cito erigat dominam &stimulet ancillam,ut non caro Vincat amma,&ad luxuriam trahat sed magistra carnem suam resat, S per vias castitatis & iusticiae ducat Qui vero in se sentit animam dominari, teneat cum dei adiutorio disciplinae continentiam,&per fieta pelagi huius mundi, ita nauigium corporeum veritate gubernate contendat, ne inter fluctus iusticiae naufragium incautus incurrat. Vt enim agnoscatur quod cx nobis in veritate anima dominetur , de substantia nostra victum nobis sitfficieter & vestitum simplicem reseruemus, &quicquid amplius deus dederit animae in aeternam beatitudinem pet eleemosynam pauper u reponamus,ne sorte cum carnem nostram Ornamentis componimus, & multis deliaciis saginamus,partem cu illo diuite purpurato & non cum Lararo habeamus.Scitis enim ut in Evangel:o frequeter au- Linas.

distis, quod diues ille qui epulabatur quotidie splend: de, Spurpura induebatur & bysso,post de corpore exiit, & sepul-riis est in inferno, & ibi inter flamas aquae guttam di locum restifersi requisuit,&inuenire non meruit.Ecce craus caro

1162쪽

3oo D. August. Ser. adstatres in eremo

luxuriatur & epulatur in seculo, quales diuitias inueniet hi inferno LMariis vero qui nec diuitias nec ornameta habuit in seculo, post mortem in sancti Abrahae requievit gremio. Sicut ergo supra dixi fratres charissimi, restaenemus gulam . nostram, & victum ac vestitum simplicem carni nostrae in hoc seculo praeparemus, ut remaneat aliquid quod in futuro seculo animae reponamus. Quod peritura gula cupit, rese

uel eleemosynae. Ornamenta quae luxuria ac suauitas requirit in mundo, misericordia & veritas reponat in coelo. Si ornati volumus esse,quaeramus ornameta unde nemo o natur indignus. Si delicias concup:scimus,nsi quaeramus in nates ac transitorias ex quibus stercora conficiuntur in mumdo, sed magis spiritales S aeternas', unde angeli epulantur in coelo. Et si forte quaeris quae sint illae deliciae, audi Apost P. Cor. a. tum dicentem,Quod nec oculus vidit, nec auris audiuit nec in corde hominis ascendit, quae praeparauit dominus diligentibus se. Adhuc quaeris & interrogas quid sit hoc' Si vis verum agnoscere, deus est deliciae tu requies tua, sanitas tua, gaudium tuum, talicitas tua, frigeriu tuum, amoenitas tua,ta quicquid sancte possit desiderare anima tua,totu tibi deuar. Curi ji erit. Sic beatus Apostolus dicit, Et erit deus omnia in omniabus. Auare audi me: Quid tibi sussicit si deus tibi non suta scit 2 Si ergo illa omnia desideratis,paradisi requie quaerite, pro aeterna beatitudine suspitate ; unde non exit amicus, ubi non intrat inimicus. unde nec bonus poteli exire aliquando, nec in ilus ullo modo introire. Ad istam ergo primam ornati bonis operibus festinemus,ut da eleemosyna pauperibus d derimus, ad coelestia regna peruenire possimus. Ad quae ille nos perducat qui est benedictus in secula seculoru, Amen.

ι T Iber sapietiae statres charissimi multis modis commen-l , dat hominis sepientiam. Primo quia homine a peraculo liberat,

1163쪽

liberat,secundo quia conseruat liberatu, tertio quia coronat conseruatu. O modo aute liberat, emptu patet de Noe, Griri quem cum aqua deleret terram ,hberauit in arca. Quo mo do autem conseruat, patet de Iacob, quo modo duxit eum

dominus per vias rectas,& ostendit illi dormienti regnum G -- Dei. Qui euigilans ait, Vere hic est domus dei,& porta coeli. De gloria dei vero quae coronat subditur. Reddet deus S --.να mercedem sanctis suis laborum suorum , & deducet eos in Eccis via mirabili. Ilii enim sunt tres status Ecclesiae: Status vide- tres licet poenitet uiae iusticiar & gloriar. In primo liberat, in si

cundo conserua in tertio coronat dominus. In primo af

cimur,in secundo rcscimur in tertio perficimur. In primo est labor & dolor, in secundo sapor & decor, in tertio gloriadi honor.Verumtamen quia de his statibus frequentius se tribus nostris canonicis frequens suit lectio & exhortatio,&inmensa quotidiana disputatio, fortasse in corde dicetis, Taedium est tantum de noc nobis audire, quia etiam obsequium oportet, Vt nos decet,reuerendo Valentino Epi po exhibere.Sed non pigeat vos fratres me supportare,quod si tardium vobis esset, ad fratres meos coniugiam, qui me a dire tota mente & toto affectu desiderat. Nam verbum notum & antiquu nouum aliquando fieri potest. Cibus etiam diu masticatus citius digeritur. Vt ergo fratres distinctio

trium statuum clarius elucescat, conatus eis accommodemus in hunc modum. In statu pamitetiae caecum reducit d

minus per vias duras,& promittit illi regnum dei patris sui. In statu iusticiar iustum deducit dominus per vias rectas, &ostendit illi regnii dei. In statu gloriar austum S sanctum

educit dominus in via mirabili, & introducit eu in regnum S tim. o. dei. Ecce fratres quo modo reducitur caecus de inuio ad viam,de exilio ad patriam, de mansione ad mansionem, de virtute ad virtutem, de corporis carcere ad aeternam gloriam.Ecce quo modo reducitur caecus ne sit sine Christo, deducitur iustus ut sit Christus cum eo,educitur sanctus, ut

ipse sit cum Christo. O fratres mei ecce quo modo esse sine Christo miserum est,Christu secum este tutum est ese cum Christo beatum est. Non enim existimadum est idem esse, sicum esse Christum , & esse cum Chi illo. Apostolus enim habebat sccum Chrisiu dum dicebat,N6 ego solus sum,seduratia dei mecum est. Nondum erat cum Christo dum dissolui

1164쪽

sor D. August. Ser. ad fratres in eremo

solui cupiebat & esse cum Christo .Latro secti habebat Chrisum cui promittebat Christus, Hodie mecum eris in par disio. Reducitur itaque caecus per vias duras. Sane duru est relinquere consueta, durius aggredi in sueta,sed durissimum est in sornace decoqui continua, in qua necesse est vi dcc quatur taliter ut velut carnes possit amputari, & velut virga ad omnem modum reuolui. Istae sunt viae peccatoribus di rar super omnia durabamarae super omnia amara, odiosae ut mors. Qitie sunt istae viae fratres,nisi relinquere quae mundi suntio quam durum est,o quam mortale videtur, o quam amarum relinquere quae mundi sunt. Sed quia dura, quia amara, quia poenosia, iam centuplum acci pies,& vitam a terna possidebis.Eia milites surgite iam,quia diu dormistis,a

mate vos contritione cordis consessione oris,as fictione carnis, quia ecce veniet saluator & non tardabit. Ecce iam in . ianua est ecce iam te vocat,ecce te venire compellit. Sed diaces o miser: In contritione est dolor,in confessione rubor, in

ictione labor, quid emo faciam 3Eia o miles Christi, ciuis coelorum iam denunciaris ab illo qui super te est,ipse qui laborem & dolorem considerat: Verii tamen quanto duriora tanto utiliora tibi erunt. Verumtamen certa vesenter dum potes,quoniam reposita est tibi corona iusticiar, qua reddet tibi dominus in illa die iustus iudex: Postquam autem carcus factus est videns, impius iustus, tunc deduxit dominus per vias rectas,cantare poterimus fratres. Sunt enim statres, ut scholares nostri vacui no recedent,tres species rectitudinis.

Aliud est enim regi aliud dirigi aliud corrigi. Nam propheta diccbat. Dominus regit me,& nihil mihi deerit. Et iteru, Dirige in conspectu tuo viam meam,Et iterum,In quo corrigit adolescentior viam suam. Et iter ii, Mane, inquit Esaias. erigit mihi aurem. Res enim fratres inanimata proprie diciatur iegi,ut currus di nauis. Res sensata praeter rationem dirigitur, ut equus S mulus, quibus non est intellectus. Res r tionalis corrigitur, scilicet corde regitur, ut homo. Iust iis vero erigitur ut sapiat quae sursum sunt & quaerat.Sic enim volebat Hieremias dum dicebat, State in viis vestis S conmderate quae sit vita aeterna. Daniel ad maiestatis visionem prosi ratus audiuit ab angclo, Sta super pedes tuos. Quod tamen si no credis Prophetae,crede Poetae scholaris peruerse,

cui deus os sublime dedit,coetuque videre iustitia quo dum Me

1165쪽

uaereret Urannus & diceret,Quare te deus fecit' Responit ut contempler coelum & canorum numina. Factus est enim homo in terra, non ad terram, sed ad ca lum. & iactus de terra,non propter terram . sed propter coelum. Quis fid

lium plus dixisset fratres, aut probabiliori argumento n scio. Nunquid etiam animal mutum & brutum nouit argumentum aegritudinis suae 3 Nunquid leo infirmans animal quod simia dicitur quaerit, qua deuorata mox conualescit Nun uidetiam simia aegrotas quaerit sanguine canis, ursus formicas, leopardus capreas,vitis serpete, ferculii 'Homo vero attritus in physica naec omnia ignorare videtur. Unumquodq; enim scelicitatem affectat,ssed si homo affectat,ope . re tamen assectare no videtur. Quaere ergo o homo coetu ad

quod factus es: Noli quaerere psilosophiam, quoniam ad philosophiam factus non es,nec expedit tibi scire quae sunt super terram,sed latum quae sursum sunt. Sta igitur super pedes tuos,sta in viis tuis naturalibus ad quas iactus es& diruge eas si necesse est in dando S dimittendo. Date & dabitur vobis.Et tuc dominus tibi dicet, Amice, ascede superius, intra in gaudiu domini tui Sed dicet quis, Quo modo & qualiter egredietur spiritus de corpore ita ui aquid Salomon hoc Prauer Io. ignorare videtur, dum se dixit penitus ignorare viam aquil sin coelo'Quo modo ergo deu videt, quo modo angelu, quomodo seipsium quo modo spiritum alium bonum i et malu Super hoc hodie ille magnificus philosophus admiratur. Nam in libris de animalibus. quinque sensus corporis com- Ar Παι munes esse nobis ad usum cum brutis posuit, non ad obic- ω.

minetum .Homo in omnibus dclectatur: pecus vero latum

in duobus delectatur, scilicet in gustu & tactu, in aliis vero mouetur quandoq; & excitatur, sed non delectatur.Vnde ergo est quod spiritus egressus a corpore duo, quos liabet c munes cum besti is penitus amittit. Non enim gustu vel tactu utitur,vel oblectatur, sed alios tres ad usum retinet &oblectamentum. Iirabile tamen videtur ei, scilicet quod spirixus sine corpore sensibus eoi poris utatur. Quod tamen philosophus si sorte plane non intellexit, verum est tamen &omnino veru & irrefragabile, quia spiritus liber videt deui, delectatur in deum, ne semper Boi dicatur, O anima ubi est

deus tuus 'Audiet ei ia angelos catantes di iubilantes. Vide.

bit etia & audiet. Ello supcr quinq; ciuitate uidest, beatitu- λέμυ- sdines

1166쪽

3ο D. August. Ser. ad fiatres in eremo.

dines,&sic unicuiq; secudu opera sua. Et si dicetur a nobis, Domine quid facies,quando haec omnia meruimus a te lasegiri 'Porro respodebit ille magnus paterfamilias velut Ale- . xander militi petenti munus,cui ciuitatem dedisse fertur Si tu tamen n5 es dignus lata recipere, ego tam e sum dignus,& potes tanta donare. Angeli fratres mirabuntur non modicum de operibus dei in coniunctione animae & carnis in homine, in coniunctione hominis & verbi in Christo , in con- m. y . iuctione hominis & dei in coelo.Nam dicturus est dominus, Pater volo ut sint unu nobiscum,sicut ego & tu unu sumus. De prima admirantur,ubi unu uni iungituride secunda Plus . ubi unum duobus iungetur: sed de tertia plurimu bi unum tribus in trinitate iugetur. Haec autem generaliter exposita, spiritaliter tame ad commemorationem huius sancti episcopi Valetini trahi possimi: Qui du elici catechumenus ann rum decem & noue ad bapti simum peruenit, S sic reduxit eum dominus per vias rectas, postmodum deduxit eum Episcopum per vias duras poenitentiar, postmodum eduxit eum perviam admirationis & gloriae.Sic ergo post cu curramus

statres,ut comprehendamus bravium aetcrnae vocationis in

LC. .s issa cum vencrit Iesus filius dei, qui cum patre & spiritu

sancto vivit& regnat in secula seculorum, Amen.

ι τ Ropicio Christo fratres charissimi ita lectionem diuina, auido,& sitienti corde accipiatis, ut vobis spiritale gaudium de vestra fidelissima obedientia faciatis. Sed si vultis ut vobis scripturae sanctae dulcescant,& secundum quod opo tet diuina vobis praecepta prosciat, subtrahite vos aliquibus horis ab occupationibus mundi, in quibus etia in domibus vestris diuina eloquia relegentes, ad integrum vos dei mum . 1. sericordia c6secretis, ut in nobis illud scoliciter impleatur, cf. i. quod de beato viro scriptum est, Quia in lege domini in ditabitur die ac nocte:& illud, Beati qui scrutantur tosti motria eius in toto corde exquirunt eum:& illud, In toto corde meo abscondi eloquia tua vi no peccem tibi. Sicut enim,

ut ipsi audistis ille qui in cordς sio abscodit eloquia dei nopeccat,ita & ille qui no abscodit peccare nocessat. Si enim negociatoribus no sumit deuna tatu merce lucra coquirere,

1167쪽

sermo L V I.

sed plures merces comparant,ex quibus substantias suas augeant , & agricolae diuersa genera scininum conantur serere, unde suffrieter sibi & suis cibum valeant praeparare: quanto magis in spiritalibus lucris non vobis debet suffcere quod in ecclesialectiones diuinas audiatis, sed in domibus S in conuiuiis vestris, & quado dies breues suntetia aliquibus horis in noctibus lectioni diurnae debetis ins stere, et in horreo cordis vestri spiritale posmiis triticu comparare,& in thesauris animarum vestrarum scripturarum margaritas recondere,

ut cum in die iudici jante tribunal a term iudicis veneritis, sicut dicit Apostolus, vestiti S non nudi inueniamini. Et il- , c lud fratres charissimi diligenter attendite,quia scripturae diaumae quas literae de patria nostra nobis transmissae sunt. Patria enim nostra paradisus est, parentes nostri sunt Patriarchet& Prophetae & Apostoli S martyres, ciues enim sunt angeli, rex aute noster Cnristus est. Quando enim peccauit Adam,

tunc in ipso velut in exilium huius in udi proiecti sumus,sed quia rex noster plus quam cogitari,vel dici potest pius & misericors est, scripturas diutius ad nos inuitatorias per Patriarchas & Prophetas dignatus est mittere, quibus nos ad aeternam patriam inuitaret. Et cu scripturas eius rebelli spiritu fragilitas humana cotemneret, dignatus est per se ipsum descendere,& nos de tyrannide, & de superbia diaboli tib rare-ad veram humilitate exemplo nos suae masuetudinis prouocare,de potestate etiam antiqui serpentis per pastionis1niuriam liberare,ad inferna descendere,& antiquo, sanctos qui originali peccato obnoxij tenebantur eripere, in altum ascendere, spiritum sanctum qui nos contra omnes insidias diaboli confortaret decalis mittere, etiam Apostolos suos qui regnum dei per x niuersum mundu euanselirarent diria perc.Et licet nos no solum superbos sed etia impios, non solum originalibus, sed etiam in actualibus peccatis obnoxios

inuenisset,lotum tamen nemine supplicante dimisit :&non solum sicut merebamur multis catenis, vel compedibus Oppressos ad cxercenda laboriosa opera nos traxit, sed magis pro incssabili pietate vi cu illo regnemus cient eter ac misericorditer inuitauit. Cum haec ita sint fratres charisi mi, quid de se cogitant serui, qui ita pransimunt domini sui praecepta

contemnere,ut nec ipsas inuitatorias literas quibus ad regni beatitudine eos inuita dignentur relegere Quo modo enim

v si ali

1168쪽

D. August. Ser.ad statres in eremo.

si aliquis nostrum ad procuratorem suum literas dirigeret,& ille non solum no impleret quod ptiecipitur, sed etia ipsa

iustoria relegere dedignaretur,non indulgentia, sed panam, non libertatem accipere, sed carcerem mereretur sustinere. Ita ille qui diuinas scripturas de patria aeterna transmissas dissimulat legere, timere debet ne forte praemia aeterna non accipiat, sed etiam poenam perpetuam non euadat. Nam ii tantum periculosum est nobis diuina praecepta non legere, ut

a s propheta lugubriter clamet, Ideo captiuus ductus est populus meus,quia non habuit scientiam. Qui aute ignorat ignorabitur. Sine dubio qui deum per diuinam lectionem in hoc seculo dissimulat inquirere, & deus illum in aeterna beati t

dine dedignabitur agnoscere. Et timor nobis debet es cine clausis ianuis cum stultis virginibus soris exclusis mereamur Matrias. audire, Nescio νos, non noui vos, discedite a me operai ij mi-quitatum. Quid cst nescio vos, non noui vos'Quo modo eos

nescit quos in ignem mittit' Ideo utruq;, quia sicut iam dictum est, qui eum in hoc seculo legendo nolunt intelligere, in die iudicij illos Deus dedignabitur agnoscere. Et illud in Salomone quod scriptu est, non negligenter, sed cum grandi solicitudine ac timore debemus audire,Qui obturat inquit,

aurem suam ne audiat legem, oratio eius erit execrabilis.

Debet primus ipse audire deu qui x ult exaudiri a deo. Nam

qua fronte vult ut deus eum exaudiat, que intratu despicit,

ut eius praecepta lesere dissimulet 3 Et illud quale est fratres mei quod nonnulli Christiani, & quod peius est aliquoties

etiam clerici quando iter acturi sunt pane,& vinu,& oleum, S diuersas sibi impensas ordinant praeparari. Et cum tanta unusquisq; in terreno itinere praeparat unde vivat caro sua, quare tantum libellum legere no curat, unde hic S in arte imi num reficiatur nima in Cum ergo duos quisque homines si homι habeat,Vnum interiorem ad imaginem dei tactum, & alium, O MAL exteriorem de limo terrae sermatum, cur tantam solicitudinem pro corpore,quod in sepulchro a vermibus deuoradum

est habere , idemur, interiorem vero homine qui ad imagunem dei factus est,tanquam vile mancipi u sine pabulo verbi dei fame & siti cruciare permittimusλIntantum enim prauus deum neglisit, ut in se imagine ipsius despiciat & contenat. Iuc ergo iratres charissimi sapienter& utiliter cogitantes quantum possumuhociosis sabulis & detractionibus ac scia

rilitatib

1169쪽

tilitatibus eunctis sine studeamus imponere, & totis viribus de impedimentis mundi istius sugiendo, aliquas horas qua tere, in quibus pro saltite animae nostrae orationi vel lectioni possimus insistere,ut in nobis impleatur quod scriptuni est, Qui docti fuerint fulsebunt sicut stellae in perpetuas aeternitates. Quod ipse praestare dignetur, qui cum patre & spiritu

sancto vivit & regnat deus,in secula seculorum, Amen. Somo de Sin, ut era A, ω Me loco ferebaturita

A stolica lectio fratres charissimi hunc sonitum reddi- 3dit, Tempus breue est,reliquum est ut & qui habent 1.cor. .

uxores tanquam non habentes sint , & qui utuntur mundo tanquam non utantur. Praeterit enim figura huius mundi,&sicut sur dies domini ita veniet. Itaq; O anima quaecunq; audis & legis,consilium te inuet sanctissimi Danielis dicentis, Consiliu meum accipe, & peccata tua eleemosynis redime. Daniec . Quod consiliu si neglexeris,ad coetu sine causa pulsas Oanitima quae inter carnis parietes fragiles habitas, vigila, inquit,&pulsa, pete S roga pulsanti tibi & petenti aperietur,dicit dominus. Et si transiet is per igne,ietu sum, & flamma non com E . s. buret,quae orado si quaesieris inuenies, cu pulsaueris rogado Christus tibi aperiet ianuas ut possessor paradisi introeas. Si adhuc stater de fine naudi putas tibi restare aliquid, vel tuum tibi consideras neni : scriptu est enim, Nudus exivi de 'tero IA A

matris meae, nudus etiam ibo sub terra. Ergo frater nihil l cum attulisti quando ingressiis es mundum .nihil tecum tollis quando dimiseris mundam. Audite omnes in popuIla,&negligentes aliquando cognoscite, Ite ad sepulcha mortuo. rum, di videte exempla viventium. Iacent olla S perit caro, O tamen causa eius seruatur in iudicio Christi. suit & ipsis nobis similis aliquando in vanitate vivens in seculo, studens diuitiis,multiplicauit agros, o latauit vineas, implens horrea in thecis multis,& laetatus est in abundantia sua, ct ecce subito ablata sunt omnia ab oculis eius. Plaudebatur sibi paschemata multa,sericis vestibus erat indutus, pompas S luxurias sibi adhibens epularum diuitias exerceoat,saltationes& iocos in ebrietatibus exhibebat, prandia sua cum coena miscebat, & laetitiae suae vix dabat finem. Et ecce ablata sunt V a omni,

1170쪽

3οῖ D. August. Ser.ad fratres in eremo. .

omnia ab oculis eius. Vbi ergo abier ut illa omniM Vbi popa' ubi schemata 3 ubi exquisita conuiuia Θ Vbi nam sunt illi qui eum in soro longius ab omnibus conspiciebani bi ornatus domo ru, & preciosa luxuria vestimentoru Z Vbi gemmarum ambitio, & argenti pondus immensum Z Vbi postremo ipsa cupiditas quq cu omnia quotidie quq vult agit, scit qua lorotum habet amittere ' Vbi sapientia illa & foris excoritata disertio Vbi applausus laudum,S adulatio amicoru assiduaΘVbi seruorum subditi greges, & lampadarum radiantia luminis'Ubi antecedentiu turba clientiu s Transerunt omnia ab oculis eius,& vltra no erit memoria eius. Iacet in sepulchro redactus in puluere,defluxerunt carnes eius quas deliciar nutriebant: Abscesserunt nerui a copaginibus suis, ta rema serunt omnia quae seruantur in exempla Viventiu, ut cognoscantur reliquiae mortuoru . Putatur requiescere corpus eius, abiit autem anima eius in insernu,& non videbit ulterius immen. Circudant enim eu tenebrae multae, tremor & amictio apprehendent eu, vermes & ignis cosminent eu, & fetus non

desinet ab oculis eius. stridor dentiu frequetat eum, eo quod pessimi dolores perurgent eum , & non desinunt poenae ab . anima eius.Poenitet se modo male vixisse in seculo,&haec sibimetipsi reputans dicit se pietatem & misericordia non secisse,& modo quaeret eam & no inueniet, multas diuitias se possedisse & reposuisse, & non eas pauperibus erogasse,pe . didisse se tempus poenitentiar, & no se correxi sic ab omnibus

malis, dies suos negligendo transisse in quibus habuit j

cium bene faciendi ut non incideret in talibus poenis. Expectat enim eu resurrectio magna,vi tradatur peiori iudicio secundum quae gessit.Ibi enim eum conturbabunt multitudo angelorum . qui super poenas sunt costituti, improperantes ei quod taliter egerit,& eleemosyna non amauerit,ideo misericordia ei denegatur. Gehenna ardens eum expectat, quia pauperem &egenii non amauit, Ventrem eius perpetuus penetrat vermis, qui estirientem pauperem non saturauit. O quantum valet apud dominum misericordia quae in vita huius seculi exhibetur, quae dum hic exhibendo delectatur, ad recolligendu inuenitur: sicut dominus noster Iesus Chri- sat s.f. stus in Evangelio dicit, Beati misericordes, quoniarn ipsi mi

Das. ro. sericordiam conie' uentur. Currite itaque fratres mei dile