장음표시 사용
1191쪽
hoc nulli dubium quin malignum angelum hortatorem habeamus , qui super hoc nos gaudens irridet, cum angelus sanctus tristatur & dolet. Et ideo cum verba oriosa dicimus, aut quicquam mali facimus diabolicum consilium est.Cum autem ingemiscimus, & pro peccatis nostris suspiramus, aut opera virtutum iacimus, tunc angelum dei sanctum admianistratorem S consiliatorem habemus . Nam de illis tribus
causis quas superius diximus, &quas diabolus in Α dana su ministrauit per instinctionem mali consilii, solerti custodianos caueamus. Istae enim tres, gula videlicet, cupiditas &superbia, multa & infinita generant mala. Occanonantur namque hae malar& principales victorum radices, sacril gium, homicidium, sornicationem, furtum, auariciam, i xuriam, falsum testimonium, iram, discordiam, periurium, S his similia. Nos igitur fratres charissimi ponamus contra superbiam & elationem veram humilitatem, contra gulam abstinentiam, contra cupiditatem eleemosynam, contra si crilegium perfectam poenitentiam, contra homicidium dei S proximi dilectionem, contra furtum benignitatem, contra auariciam charitatem, contra luxuriam castitatem, contra falsum testimonium veritatem cordis &oris, contra iram pacem, contra discordiam veram concordiam, & vinculum pacis firmum, contra periurium timorem domini. Et super omnibus spem firmam, fidem rectam,charitatem perfectam. Taliter per virtutes viciis obuiando, & contraria contrariis curando, coram deo, & hominibus cum iusticia & aequutate vivamus. Illa enim sunt arma angelica, lorica & arcus
virtutum, scutum fidei firmissimum, & galea filutis. Qui 'se. .
haec arma in fide non haesitans lacum portauerit, nullus ei diabolus nocere poterit. O fratres charissimi contra petainum hostem, id est, immitissimum generis humani inumicum tantum nos armare debemus, ut ipsum viriliter si perare valeamus , qui semper paratus est velut latro ad imrandum opera nostra bona, consilia mala subministrando.
certe multi audacia diabolica decipiuntur. & securitate propria, quam sibi fingunt, decipiuntur. Dicunt enim iuuenissum, dum est mihi tempus. & interim quod inoret in
me iuuentus fruar mundo, cum ad senectutein venero, di amplius quae volo exercere nequivero, tunc poenitentiam
agens abstinebo. Et non cogitat ille miser quod non habet .
1192쪽
33o D. August. Ser.ad statres in eremo.
certum unius horae vel momenti spacium, seu etiam potesta tem de vita sua: Ela charissimi fratres non vos decipiat, au*seducat ista pessima securitas, quae non securitas. sed potiu periculum dici potest. Proinde diem mortis semper in memoraa habeamus, semper in timore domini sanies, poenitentiam agamus, quia transitus noster, vita videlicet huius seculi breuis est, & caduca ac fragilis ista miseria praesentis mundi temporalis potentia. Dic ubi Imperatores & reges, xbi duces, principes aut barones, ubi aurum & argentum ac
μνω. s. ornamenta eorum Scriptum est,Potentes potenter tormenta patientur. Vae tam obscurae mansioni, variam languidae foueae, vae tam tenebrosae, vae ta profundae & opacae carinae. Pensemus charissimi quo modo de tam parua consolatione, tam longa calamitas: de tam breui laeticia, tam longa tristiciaede tam modica luce, tam magnae tenebrae:de tam exiguo lucro, tam graue damnum: de tam vana securitate,tam sorte periculum, de tam parua potetia huius temporis, tam longa tormenta sine fine masura. de tam breui iocuditate, tam longae Stam amarae lachrymae. de tam inani huius mundi pompa,dira gehennalis prouenit poena, de qua non liberabit pater filium, nec pro patre silius fideiubebit, ubi non reperitur amicus qui redimat,nec frater qui succurrat.Vbi qui ibi sunt mori quaerunt, sed mortem impetrare nequeunt, ubi amara poenitentia tarde agitur, nec ob hoc sic poenitens adiuuatur. Ibi nulla vita, sed mansio dura & mors aeterna, ibi tenebr sus ignis,& locus horribilis, ibi flamma gehennalis & ine tinguibilis , ibi immensa tormenta & suspiria valida , ibi l - ctuosi gemitus & languor longus ibi miseri cum miseris,sio perbi cum superbis,homicidaecum homicidis,adulteri cum adulteris, auari cuin auaris, sures cum iniquis, fessi praelati
eum falsis subditis, dissoluti religiosi cum disblutis sociis, & sociabus lasciuis, & sic de singulis Qui omnes simul in
narrabiliter cruciabuntur,& in insernali carcere sne fine torquentur dae quo nos viciis emendatos omnipotens deus er
pere dignetur, qui vivit & regnat in secula seculatu, A mea.
De exsera time adorandum, cum exemplo cuiusdamifuncti m Aerapto. Et de m fora an mar
1193쪽
Ratres dilectissimi quando orare vultis aut peccata Ve- θstra plangere,claudite ostium super vos, & orate dona num deum vestrum in toto corde.Tunc respiciens dominus seper vos propicius ac pius vobis erit, quasi pia mater filio suo dum eum dolentem & plorantem reperit .Haec charistimi in cordibus vestris scribite & intelligite. Et qui non in telligunt,eos qui rationabiliter sapiunt,interrogent. Acqu rite vobis dilectissimi thesaurum coelestem mudi huius poll- positis vanitatibus,attendentes & valde timentes quoddam
exemplum horribile,quod quidam homo sanctus in exce su metis positus vidit S audiuit de quadam anima de Aegypto exeunte,& contra corpus suu in contendente.Erat enim
homo iste de cuius anima fit ad praesens mentio, corpore foecundus valde, di temporalium stipatus plurimum,& in tali corporis & rerum prosperitate positus nihil aliud cogit bat,nisi cuncta quae poterat perficere mala, nec quicquam
de animae suae salute tractans, totus vixit in peccatis. Accidit ut infirmitate laborans morti appropinquaret. Et ecce spiritus illius ad ostium corporis pulsans terrore ac moer
re permaxime concussus admodum exire tardaba quia di
bolos ante se praeparatos videbat, ac inter se munitare dicentes, o modo tardatur Cur fit hoci are iacit tot moras'Festinemus, forsitan Michael cum sociis suis oppriment nos, ac animam illam nobis tollent quam permultos annos vinculis nostris constrinximus. Tune unus ex diabolis r spondens dixit, Nolite timere, nostra est. Ego opera eius scio. Ego semper cum illo diebus ac noctibus tui. Haec illa anima miscra audiens dixit, Heu mihi ciuare unquam nam sui aut creata. Vae mihi quare unqua in hoc corpus intraui. Vae mihi quod unquam in isto pessimo carcere carnis extit . Vae tibi corpus miserii, quare alienas rapuisti pecunias. Tufacultates pauperum,& substantias eorum in domum tuam congregasti. Tu cibariis delicatis te nutriebas,& ego Lalutem noli ram esuriebam. Tu vinu bibebas saporosum, ta ego lantem vitae sitiebam.Tu te preciosis decorasti vellibus me nuda existente virtutibus. Tu quidem facundum eris, & ego macra.Tu rubicundu , & ego pallida Tu hilare,&ego ni .sta.Tu ridebas,&ego flebam.Tu gaudebas,& ego dolebam. Tu semper mihi contraria egisti,modo es esca vernarum, reputredo ac pulvis.Requiesces per modicum tempus in te
1194쪽
33α D. August. Ser.ad fratres in eremo.
ra,& postea mecum in infernum deduceris tormenta sicut di ego passurum aeterna. His dictis corpus sudare coepit ac spiritu reddere. Tunc ille diabolus angelus satanae, qui non an bonorita in malo cultos,& ins incior eius perstitit, eam apprehendens dixit, Nolite socij nolite moram facere sed
tridentes acutastimos apprehendite, & cum dolore in oci los eius ngue. Quicquid enim vidit,sive pulchrum, siue tu pc, totum concupivit. Pungite os eius, quia omnia quae desiderauit inue in comedendo, siue bibendo, vel etiam loquendo iustis, vel inmitis nunqua pepercit. I)ugite & cor eius d loroluin & fallum,in quo nec pietas, nec misericordia , nec charito, nec bonitas fuit. Pugite etiam manus eius rapaces,qu.e ad furtum,latrocinium de rapinam propiae, S ad operarietati. tardae luerunt. Insuper Spedes eius quae ad omnem viam malam veloces extiterunt.Tunc illam misera animam de corpore eiectam, sic inebratim punientes, leuauerunt super alas suas nigras tenebrosas & vespertilioneas, ad inferna aptam deducentes. Et dum sic in itinere esset,vidit anima illa claritatem magnam ct dixit, ubi vel quid est ista claritasR sponderunt daemones dicentes,non agnoscis patriam unde exiuilli quando in hanc peregrinationem ventiti Tu quoi dam ren uciatii pompis nostris, S per baptismum ac siunum crucis nOS expuli lu.Audisti Prophetas& Apostolos, auditu
etiam lacerdotes de curatos tuos, qui no cessabant tibi viam vitae praedicare,& nomen saluatoris tui laudare. Cor autem tuum a doctrina eorum longe erat. Modo transis iuxta patriam illam unde prima venilii, non tamen ibi diuertes nec .venies. Choros angelorum audies,non ad tuam consolati
nem, sed ad tuam perpetuam desolationem. Claritatem sanctorum ridebis, nec tamen ibi habitabis, quemadmodum& nos no facimus,qui de paradiso eiecti sumus, ct sicut sui-
.mus ac sumus in perditioneinc Sc tu nobiscum eris. Vsque modo fuisti in pereregrinatione, nunc moiaberis nobiscum in damnatione in qua multos habemus socios. Tunc coepit
illa misiera amnia cum dolore & fletu ac gemitu ingenti dicere, Heu me miseram quod unquam crea ta sui ae nata, seu an hoc corpus maculatu posita. Heu mihi quod in ista dan tione posita claritatem merna perdidi ex qua olim sine in cula exivi Modo video spaciosam vita quae ducit ad patria. non tame perambulabo ca.Tunc perduxerui eam inimici sic
1195쪽
entem & gementem ad perditionis portas, xbi diabolus ad
recipiendum eam praeparatus erat in similitudine draconis,& aperiens fauces suas ibrii dissimas ac glutiens ea revomuit in calidissum locum igneum, ubi sui cosmiles expediant iudicium. Hoc eisplo dilediissimi edocti ac admoniti ut alio
rum sera vulnera nobis sint medicamenta certa, vitam nostram hic dum valemus in melius enaedcmus. carnalia abdicantes, spiritalia sectantes, ut sic t a tentur hoc corpusculo egredientes dicere possimus, Adhaesit anima mea poli te, I quia quam mea castigata pro te deus meus, Ob hoc ini domine me suscipiat dextera tua. Quod nobis cocedere dignetur, qui saluat omnes sperantes in se,ac vivit & regnat deus,
in secula seculorum. Amen. De commidinione humi blatis,ae de compunmone coνδι.
QVanta sit verae humilitatis virtus fratres facile eX Vem Luea.1 bis domini cognoscitur, qui ut superbiam l)harisaeoru damnaret dixit. Onanis qui se exaltat humiliabitur,& qui se humiliat exaltabitur. Humilitatis passibus ad coeli culmina
conscenditur,quia Deus occisus non superbia, 'ed humilitate attingitur. De quo dictum est Deus superbis resiliit, hu- MeoM. .libus autem dat gratiam , Vnde in Psalmo dicitur. Excelsus G ιx dominus 5 humilia respicit,& alta a longe cognoscit. Alta posuit pro superbia. Humilia vero resipicit ut attollat alta,adest, superba cognoscit vi deiiciata istamus humilitatem per Qua deo propinquare poterimus, sicut ipse in Evangelio est. Discite a me quia mitis sum & humilis corde. Per superbia Matis.1r. mirabilis angelorum creatura cecidit de elo:per humi iri tem dei fragilitas humanae naturae ascendit in calum. Η -
nesta est enim inter hominea humilitatis consuexudo, sicut risia=.in Salomon ait,Vbi suerit superbia, ibi erit S contumelia: ubi AEn
autem humilitas, ibi sapientia. Item alius sapiens. Quantoniaenus es humilia te in omnibus . & cora Deo intremes gratiam. Item dominus per prophetam. Ad querespiciam ni sit in .st'. ad humilem & quietum, & treinente verba mea ' Qui que humilis & quietus no fuerit no potest in cohabitare gratia spiritussancti. Deus humilis facti:s est nostrae sullitis causa. Erubescat ergo homo superbus csc..iata humilitate inclinatur cor ad maa,tatu proficit in excello. Qui cnim humi lis
1196쪽
3; D. August. Ser. ad statres in eremo.
erit exaltabitur in gloria,Primus humilitatis gradus ess veritatis scrmone audire humiliter,memoriter retinere, volutarie perficere, ea quippe qua no inuenit humile eritas fugit mente. Quanto quis humilior fuerit de seipso, tanto maior erit in conspectu domini. Superbus vero quanto gloriosor apparet inter homines. tanto deiectior erit ante deum. Qui sine humilitate bona opera agit, in vento puluerem Portat. Quid superbit e rra & cinis, dum veto superbia dispersitur quod ieiuniis vel eleemosynis cogregare videturZNoli o h mo in virtutibus gloriari tuis, Quia itet u habiturus es iudicem no teipsum in cuius cospectu teipsum in corde tuo humiliare debes, quatenus ipse te exaltet in tempore retributionis. Descende ut ascencas humiliare ut exalteris, ne exablatus humilieris. Qui enim sibi vilis est, ante deum pulcher est:& qui sibi displicet,deo placent. Esto ergo paruus in oculis tuis, ut sis magnus in oculis Dei. Tanto enim eris apud deu preciosior, tuam sucris ante oculos tuos despectior. In summo honore summa sit tibi humilitas, honoris laus est humilitatis virtus. Copunctio cordis ex humilitatis virtute nascitur, de compuctione cosessio peccatorum, de cosessione poenitetia de poenitetia vera proueniet delictoru indulget tia. Copunctio cordis est humilitas metis cum lachrymis,&recordatione peccatoru, & timore iudici j. Ex semino sontecopunctionis solent profluere lachrymq, viri dum mes optae, runt suoru mala cosiderat. altera dum desiderio aeternae vitar suspirat.Vnde Propheta ait, Sitivit anima mea ad deum vi- 'ii ' uum,quando veniam S apparebo ante eum. Item, Concupiscit & d scit anima mea in atria domini. Quatuor sunt qualitates affectionum,quibus cogitatio iusti taedio salubri compungitur, hoc cit, memoria praeteritorum facinorum, recordatio suturarum poenarum, considerati a peregrinationis suae in huius vitae miseria, & desiderium supernae patriae, quatenus ad eam quat Ocyus valeat peruenire. Quado ergo illa in corde hominis fiunt,signu est tunc ene deum per si PGDν ,s. tiλrn praesentem.Vnde in Psalmo dicitur, Deus vitam meam nuciaui tibi,posuisti lachn inas meas in conspectu tuo sicut in promissione tua. Proimitio indulgentiae quam habemus a deo Iachr)iam pαnitaliae excitat in corde nostro, thesei xum desidet abdon in corde hominis compunctioius dulcedo. Animλ homidis quae in oratione compugitur, valde illi Pro
1197쪽
pr cit ad salutem,cum per orationem compunctio effunditur, spiritus sancti praesentia cordibus nostris illustratur.
De non tar naeo conuerti addominum.
LEgitur in literis diuinitus inspii ati; gictu, Fili ne tardes θ
conuerti ad dominum, quia nos is quid futura pariat Met7.s . dies. Qui tardat conuerti, periculum facit animae suae, quia me sita
mors non tardat, quaesitardantemcduerti inueniet, adto tuom ramenta deducit eum. Diubluta & paralytica cogitatio est de rare quia crastina cogitare conuersione , & Lod:ernam negligere. busia AM-Quid tu peccator couerti dissimulas, & no metuis ne mors DKAni l repentina subripiat diem conuersionis'Nonne homines su- es, ta 1 bito moriunturi Si bonum est peccata dimittere & ad deum Mison αν. se coii uertere,cito fiat. Deus tibi promittit remissione con uertendo i peccatis, securitatem tibi non promisit diu vivendi. Ideo conuertat se unusquisque citius ad dominum,&derelinquat impius viam suam. Si subito intrat dies extremus,perit dilatio,& restat damnatio. Perire non vis, redi ad deum & viues.Noli de venia peccatorum, nec de vitalogiore confidere. Conuertere ergo & pCenitetiam age. Cras, inquis, me conuertam. Quare non hodie Quid male dicam, si cras dicam Quid male, si hodieῖForte dicis, Longe erit vita mea. Dico, Si longa erit bona sit, si breuis & ipsa bona sit. Prandium & s longuin non tamen vis habere malum, di via tam longam vis habere malam 'Villam emis bonam desiderasi VXorem vis ducere, nam quaeras, filios tibi nasei bonos optas. Et ut etiam de rebus vilissivis loquar, caligas emis &non vis malas.Quid ergo vitam amas malairusi vitam vis ina Eccle. . lam,inter omnia bona tua eris malus. Ne tardes conuerti ad dominum,& ne differas de die in diem. Verba domini sunt, non mea,non a me haec audisti, sed ego tecum audio a do-
mio .Forte respondes, cras cras. O , OX corvina, coruuS non
rediit ad arcam,columba rediit. Si tunc vis poenitentia age- Ge--δ rc quando peccare non potes, peccata te dimiserunt non tu illa. Satis alienus eii a fide qui ad agendam poenitentiam tempus sene clutis expectat. Metuendum est ne dum sperat misisr.cordiam,incidat in iudicium. Non enim iiic veniam inueniet, qui modo aptum veniae tempus rei didit. Ibi a deo non
1198쪽
33s D. August. Ser. ad fratres in eremo.
Qui tempus poenitentiae datum negligit, frustra ante tribunal Christi preces inundit. stinare debet ad deum conuertendo dum potest unusquisque, ne si dum potest noluerit,
omnino cum voluerit non possit.
R Ors autem vera quam timent homines, est separatio F l lanimae a deo. Erpleruque cum timent homines mortem istam quae separat animam a corpore, incidunt in illam
ubi anima separatur a deo. Haec est mors de qua dicitu Et Psal. . t mors depastet eos, Cuius pallor est diabolus. Habeinus au- te multis locis in scriptura, quia vita est Christus, mors autediabolus, no quia ipse mors est, sed quia per ipsum mors introiuit in hunc mundu.Siue enim illa in qua lapsus est Ad, ipsius persuasione homini propinata est, siue illa ubi anima rapi ien.a. separatur a corpore,ipsum habet authorem qui primum per superbiam cadens inuidit stanti, & morte inuitibili deiecit stantem. Nos ergo qui de sutura immortalitate cogitamus, non sine causa in fronte si num crueis portamus, & non habebimus pastore nisi vita. Fideliu enim pastor vita est, intadelium autem pastor mors est. Si ergo in inserno sunt oues, quibus pastor mors est,& in coelo sunt oues, quibus pastor vita est, quid igitur dicamὶ Iam in coelo sumus In coelo si ' cundum fide.Si enim non in coelo,ubi sursum eorda'Si non με ' 3 H Oblo,unde apostolus Paulus dicit,Nostra enim conuersatio in coelis est Corpore ambulemus in terra,corde habit mus in coelo, Habitamus ibi,si illuc aliquid mittamus quod
ibi nos teneat. Nemo enim habitat corde nisi unde cogitat. Inde aute cogitat ubi thesaurieat.ThesauriZauit in terra cor
ipsius a terra non recedit. Thesaurirauit in coelo, cor ipsus coelo no descedit,domino aperte dicete, Vbi est thesaurus tuus ibi est & cor tu u. Ipn ergo quibus mors patior est, videntur ad lepus florere,& iussi laborare. Sed quare'Quia nox est adhuc.Quid est,nox eli No apparet merita iustorii,& quasi nominatur italicitas impioru . Tadiu videtur herba laetioriquandiu hyems est.Herba enim per hyeme viget a bor aute pcr hyeme quasi arida est, cu sol exierit seruentior aestatis tepore,arbor quae per hyeme arida videtur, expletur soliis,profert fructus herba aute arescit, videbis honore arboribus, hςrba aute arida ast. Sic di modo iuili laborat aut quam
1199쪽
quam veniat aestas , vita in radice est, nondum apparuit in ramis. Radix auten hostra charitas est. Et quid ait Apostolus, ut sursum habeamus cor & vita in radice, ut pastor noster sit Christus,quia habitatio nostra non debet recedere de coelo,& in hac terra debemus sicut mortui ambulare,ut sub umbra viventes insta mortui simus, non ut supra mortui insta vi-uamus, Quia ergo non debet recedere vita nostra ct cor nostrum desuper: quid ait Apostolus Mortui enim estis. & vita colosi s. vestra abscondita est cum Christo in deo. Ecce ubi est radix nostra. Quando appareat honor noster tanquam in soliis &fructibus, sequitur & dicit, Cum Christus apparuerit vitavestra tunc & vos apparebitis cum illo in gloria. Et erit mane. Nam modo non mane. Tumeant modo superbi aut diuites
huius seculi. Impin bonis insultent,infideles fidelibus & dicant, quid vobis erodest quia creditis λ Respondeant fideles& dicant, si x ere fideles sunt, Nox est,non dum videtur quod tenemus,no quiescant manus bonis operibus laborare Vnde alibi dicitur, In die tribulationis meae deu quaesiui manibus P I. Lmeis,nocte coram eo,& non sum deceptus. Apparebit labor noster mane,& erit fructus mane, ut illi qui modo laborant, postea dominentur,& illi qui modo se iaciat & superbi sunt, postea subiiciatur. Ouid enim sequitur,Sicut oves in inserno positi sunt,mors pactor est eis,& dominabuntur eis rectrinane.Putolam planu esse illud verbii, quia praelocuti sumus, dominabuntur eis recti mane. Expecta mane, desidera mane, ne putes quia nox habet vitam, & mane no habet vita'Ergo qui dormit vivit,&qui surgit non vivit N6nne qui dormit, morte mortuus est Et qui sunt qui dormiunt uos excitat
ostolus Paulus,si tame velint evigilare. Quibusdam enim uti dicit, Surge qui dormis, & exurge a mortuis, & illuminabit te Christus. Qui ergo illuminantur a Christo iam vigilant, sed nondum apparet fiuctus vigiliarum. Mane apparebit,id
est, cum seculi nutus incerta transerint. Ipsa est enim nox, non titubet, videtur enim quasi tenebrae. Facit aliquis male, vivii floret,terret, honoratur: sacit autem aliquis hene, re . prehenditur,blasphematur,accusatur, laborat,terretur, quasi
tenebrae sunt. In radice autem vigor, fiuctus opulentia,vita nondum est in ramis. Sed radix non aruit,similis est quidem arescenti, sed tempus venit, vellitur honore suo, foecundatur fructibus litis. Tunc illi de quibus dictum est ut non eos χ
1200쪽
D. August. Ser.adstat res in eremo.
lemus, quid enim addet illis psalmusZQuoniam sicut foenum cito arescent,& sicut olera prati cito cadea, cum viderint ad dexteram maiestatis iustos,quibus laborantibus insultabanta fen. s. stare,& dicent inter se poenitentiam agentes, Hi sunt quos aliquando in risum habuimus, & in similitudinem imprope-rh. Sed tunc iam poenitentiam instuctuosam agunt: dicentes
enim nos insensati vitam illorum aestimabamus insaniam. Quia cum coeperit quis deo vivere, mundum contemnere,
iniurias nolle ulcisci, nolle hic diuitias, non hic quartere sor-licitatem terrenam, omnia contemnere, deum solum cogi
ore , viam Christi non deserere, non solum ei a Paganis di citur , insanit, sed quod magis dolendum est, quia & intus multi dormiunt,&euigilare nolue,a sitis Christianis audi ut, Quid patimini fratres mei λ Nomine inuentus secundum viam Christi, qui dicit, quid pateris: putemus quod dicit, Horremus Iudaeos qui dixerunt domino Iesu Christo, Da
min. . monium habes. Et quando audimus recitari Euangelium, tundimus pectora dicentes , sceleratam rem dixerunt Iudaei
Christo, Daemonium habes. Age tu Christiane quando via deris de corde hominis expulsum diabolum, & inhabitare in eo Christum ne dicas quid pateris. Dictum est quidem, &de ipso domino quod insaniret, quando loquebatur verbaruae illi non capiebant.Et tamen aliqui euigilabant a somnoicentes,Non sunt ista verba daemoniu habentis. Sic & in do fratres mei,quadiu ista verba audiunt &gentes,&qui haebitaut orbem,& terristenae fili j hominum diues & pauper, id
ivin. o. est,& qui pertinet ad Adam, & qui pertinet ad Christu. Alij dicunt, Daemonium habes. Alij dicunt, Non sunt ista verba damonium habentis. Alij enim via seculi, & ista ad tempus audiunt. Alia frustra audiunt, sed faciunt quod dictum est,.
Auribus percipite qui habitatis orbe. Et eum a uiat ista, incertus est fructus. Sed qui male agunt & via seculi eligunt, mors pastor est eis, Qui aute eligunt via domini, vita pastor est eis. Veniet ipsa vita iudicatura,& danatura cu pastore suo eos quibus dicitur,lae in ignem aeternum, qui praeparatus est RI disbolo δ' angelis eius. Illis autem quibus insultatum cst diliqui irrisi sunt quia credebant, audient ab ipsa vita quem hisbent pastore, Venite benedicti patris mei, percipite regnum quod vobis paratum est ab origine mundi. Dominabuntur. eis recti mane. Nemo dicat quia sum Christianus, quare noli imper