장음표시 사용
171쪽
I 8 D. Aug.de temp. Ser. XLVIII.
eognosci nisi a solo patre:pater autem non solii a filio sed etia eis quibus reuelauerit filius.Sic enim potius dictu est,ut intelligamus & patre & ipsum filiu, per filiu reuelari, quia ipse
est mentis nostrς lumen, ut quod postea intulit.& cui voluerit filius reuelare,no patrem tantu, sed etia filium accipias:ad totum enim quod dixit illatu est. verbo enim suo se pater declarat. Verbu enim non solum id quod per verbu declaratur, sed etia seipsum declarat.Vt scias autem quia sicut filius patrem quibus vult reuelat ipsum,audi dicentem ipsum dominii Iesum dii laudaret Petru quod eum filium Dei esse confessiis sit,
Uau. Is Beatus es Simon bar Iona,quia caro & sanguis non reuelauit tibi,sed pater meus qui est in caelis. Audiamus ergo eum qui οῦ tu.D. sequitur & dicit,Venite ad me omnes qui laboratis & onerati estis .Mirum quibusda videtur, fratres charissimi cu audiunt dominu dicentem. Venite ad me omnes qui laboratis & on rati estis,& ego reficia vos.Tollite iugum meum super vos de discite,quia mitissum& humilis corde, & inuenietis requie animabus vestris. Iugum meu suave est,& onus meu leue,&no c5siderant eos qui iugu ipsum intrepida ceruice subierunt,& illam sarcinam mansuetissimis humeris acceperunt tantis
agitari & exerceri dissicultatibus huius seculi, ut no a laboribus ad quiete, sed a quiete ad laborem vocati videantur,cum Apostolus dicat, Omnes qui volui pie vivere in Christo Iesu. tersecutione patientur. Ait ergo aliquis, Qvpmodo iugu eius claue est& sareina leuis quandoquide illud iugu At sarcinam
ferreinihil est aliud quam pie viuere in Christo Et quomodo
mau.ri. dicitur, Venite ad me omnes qui laboratis & onerati estis Ireat tiro ego reficia vos:& non potius dicitur, nite qui vacatis ut i boletis3Nam & vacates inuenit quos conduxit in vinea ut serrent aestu diei. Et sub illo iugo leui & sarcina leui audiamus
2. r. s. Apostolu dicente,In omnibus comendantes nosmetipsos sicut Dei ministros,in multa patientia in tribulationibus in necessitatibus,in angustiis,in plagis, cqtera. Et alio loco in eadem s. LII. Epistola, A Iudaeis quinquies quadragenas una minus accepi,
ter virgis caesus sum, semel lapidatus sum ter naufragiu kςi. nocte& die in profundo maris sui:& caetera pericula quqenu. merari quidem possime,sed tolerari nisi spiritu sancto iuuante non pollunt. Omnia ergo illa que comemorauit aspera de grauia,frequetius & ab uadatius sustinebat,sed profecto ad
I cor. . rat ei spiritus sanctus, qui in exterioris homicia corruptione
172쪽
Dom. v.post octii. Epiph. Ser. I. i 9
Interiorem renouaret de die in diem, & gustata requie spiritali in affluentia det ictaru Dei,in spe futurae beatitudinis omnia pr sentia deliniret,aspera de grauia omnia releuaret. Ecce quam suaue iugu Christi portabat Sc quam leuem sarcinam, ut omnia illa quae superius enumerata. dura & immania omnis auditor horrescit,leuem tribulationem diceret,intues interioribus & fidelibus oculis quato precio temporaliu emeda sit futura vita,no pati labores aeternos impioru,& sine ulla solicitudine perfrui aeterna felicitate iustorum. Secari & vri se
homines patiuntur, ut dolores no aeterni sed aliquato diuturis nioris viceris acriorum dolor u pretio redimantur,in languida & incerta vacationis breuissimae atque ultima vita. Immanissimis bellis miles atteritur, plusibus fortasse annis inla- . boribus inquietus quam in ocio quieturus.Qwbus tepestatibus de procellis, quam horribiIi & tremendae laeuitiat caeli dc
maris importuni iunt mercatores, ut diuitias ventosas acquirant, maioribus quὶm quibus acquisituri sunt periculis de tepestatibus plenasὶ Ouos aestus,quae frigora, quae pericula ab equis, a fossis, a praecipitiis,a fluminibus, a seris perserunt venatores quem laborem esuriendi&sitiendi quantas vilissimidi sordidissimi cibi Se potus angustias ut bestia capiant. Et i terdu nec ipsius bestiae carnes, propter qua haec tanta sustinet, epulis necessariae:quaquam & si aper ceruusq; capiatur,magis suave sit venatis animo quia captus est, quam comedentis pamlato quia coctus est. Quantis cruciatibus prope quotidianaruplagaru tenera puerorum aetas subditur3Quantis etia scholis vigiliarii 3e abstinentiae molestiis exercentur non propter discendam sapientiam, sed propter opes honore'; vanitatis, ut numeros &literas&disertas fallacias eloqui discant3. Sed in omnibus qui hare non amant, eade grauia patiuntur:qui verbamant,eaae quide sed non grauia pati videntur. Omnia enim saeua&immania,prorsus facilia prope nulla efficit amor. o Quanto ergo certius ac facilius ad veram beatitudine charitas facit quod ad miseriam quantum potuit cupiditas fecit.
Quam facile toleratur quaelibet aduersitas teporalis ut aeterinna poena vitetur, aeterna requies coparetur.No immerito ille .
vas electioni seu ingenti laetitia dixit, Non sunt codignae pas siones huius teporis ad sutura gloria, quae reuelabitur in nobis. Eccevnde iugii illud suave est de sarcina leuis.Et si angusta
est paucis eligetibila,sacilis tame omnibus diligetibus. Dicit . . ι λ ,
173쪽
rso D. Aug. de temp. Ser. XLIX.
Psa I 6. Psalmista. Propter verba labiorum tuorum ego eustodivi viarduras.Sed quae dura sunt laborantibus. ei siem ipsi; mitescunt amantibus: propter quod ita diu i nae pietatis dispennatione actum est,ut interior homo qui renouatur de die in die no ad-2.cir. . huc sub lege positus, sed iam sub gratia exoneratus sarcinis innumerabiliu obseruationsi, quod erat reuera graue iugum, sed durae ceruici conuenienter impositum, Deilitatε simplicis fidei & bonae spei & sancta charitatis,quicquid molestiaru e teriori homini forinsecus intulisset, ille princeps et missus est foras, interiore gaudio leue fieret.Nhil enim tam facile est boIoaη.I2. tiae voluntati quam ipsa sibi,& hre sustieit Deo.Quanti inlibet ergo saeuiat iste mundus verissime angeli nato in carne domi-Luea 2. no clamauer ut, Gloria in excelsis Deo,& in terra pax homini Ii. bus bonae volutatis. Quia qui natus erat suave iugum eius est I. Cor. io. & sarcina leuis,sicut dicit Apostolus Fidelis Deus qui n5 sinit tentari nos super id quod possiimus ferre, sed facit cum tentatione etia exitum ut possimus sustinere. Couersi ad dominum Deam patre omnipotente puro corde,& inquantu potest paruitas nostra,maximas atq; veras Sratias agamus,precates toto
animo singulare mansuetudinem eius ut preces nostras in beneplacito suo exaudire dignetur: inimicu quoq; a nostiis actibus & cogitationibus sua virtute expellat, nobis multiplicet fidem, mentem gubernet, spiritales cogitationes concedat, &ad beatitudinem suam perducat. per Iesum Christum domi num nostrum filium suum, qui cum eo vivit 3c regnat in unitate spiritus sancti Deus per omnia secula seculorum, Amen. In eadem dominica de iuιyitia quae ex lege, γ' ea quae ex Me est. Et quomodo diabolvi princeps sit mundi ex traduce ρeccati. Et de prefctisne imperfcὶa aeternitate futura, Sermo II. sermo Iuinae lectiones omnes ita sibi conectu tur tanquam
π Lix. Vna lit lectio,quia omnes ex uno ore procedui. Mul-- ae V ta ora sunt ministeri uin sermonis gerentium, sed unum est os ministros implentis. Audiuimus Apostolicam lectionem.& sorte alique moueat quod ibi scriptum est. Secundum iustitiam que ex lege estiqui fuerim sine quere-Nil . 3. la. Quae mihi lucra suerunt,haec propter Christum damna esse duxi. Dein te secutus ait,Non solum damna, sed etiam stere raexistimaui esse, ut Christum lucrifacia, & inueniar in illo, non haben et meam iustitiam quae ex lege est, sed iustitiam quae
174쪽
ia is seeundum iustitiam qui ex lege est eonuersari sine quer lay Quis enim legem dedit Z Nonne ipse legem praemisit , qui
postea reis legis cum indulgetia venit Sed his eum credimus . venisse eum indulgentia quos reos lex tenebat. Nunquid autem lex reos tenebat eos, qui secundum iustitiam quae ex lege est conmersati sunt sine querela 3Stergo indulgentia & veniam peccatorum reis legis attulit dominus,non attulit Paulo Apin stolo;qui dicit sine querela se in lege conuersatum Sed ipsum audiamus alio loco, Non ex operibus .itiquit quae nos secimus Πιμm 3. sed seeundum suam misericordiain saluos nos fecit per lauacrum regenerationis.Et iterum, ut prius fui blasphemus& I. Tim. i. persecutor & iniuriosus.sed misericordiam consecutus sum:&rel iqita. Hae la constituit conuersatum in lege sine querela, ac talem se eoatetur fuisse peccatore ut omnis peccator proptere ea de se non desperet,quia Paulus meruit indulgenti arruvid te fratres,& vim sermovis huius intuemini, quo modo Paulus Apostolus damna existimat& stercora , ubi une querela dixi est eo ercitu fuisse Hac impletor legis hae reus legis,uno eo-dEmq: tempore ante baptismu,ante grati am .sed no sine causa damna esse dicit,ne subintret cogitationes noxiae. hoc ideo duxit se Apostolum Paulum,quod alius dederit lege, alius Euangelium. sicut Manichaeus mente peruersa sentit,& reliqui hae-cetici qui di rerunt, alium datoi em fuisse legis qui data est per
Moysena .alium autem largitorem Euangelicae gratiae. Illum quidem Deum malum,illum vero Deum bonum .Quid miramur fratres in obseuritate legis tanquam in clausis ostiis ea liginem passi sunt, quia non pietate pulsaueriit. ynuenimus ali- quandoc*ndem Paulum aperti Sime dicere,legem bona esse: s. quam tamen id datam dicithsse,ut abundare peccatum:&. ideo abundasse precatum, ut superabundaret gratia . praesume
bant enim homines de viribussuis ode faciendo qui equid sibi
licere arbitrabantur,pece. ibant in legem Dei Meuiram. Unde
ista lex manifesta promes nita est ei, qui omnino sibi rei ego
non videbantur. Data est illis lex, non qliae sanaret, sed quae
tegrotantes probaret. xPraecurrit ante medicum ut se aegro- utus qui se sanum putabat inuenia et aegrotum,& dixit, Non dancupisces, Et quia ante .legem datam praeuaricatio non dum erat. Vbi enim non est, inquit, lex, nee praeuari alio:an m. 4.rea sine lege peccabaetur. Data vero lege postea quam pecca
175쪽
rst D. Aug. detenti p. Ser. XLIX.
eatum est. Inuenit se homo vinci cupiditatibus suis, quas m Ia eonsuetudine aduersu mise nutriebat . qui etiam cum vin- Dbe 1. eulo&obligatione peccati ex Adam suerat propagatus.Viide Iob 11. dicit Apostolus,Fuimus&nos aliquando natura mi j irae.Inde est quod nee unius diei infantem mundu dicit ἱ peceato, no ex eo quod comisit , sed ex eo quod traxit. Audi Psalmii interiora
dicentem,& peccatorum nostror si secreta canentem.Ex perso-Walso. na enim generis humani dicitur Christo, Tibi isti peccaui,&malum coram te seci. Non ex persena unius David hoc dicit, sed ex Adam perBna,de quo genus humanu. Audi estim Planinum,Tibi,inquit, soli peccaui,&malum coram te feci ut iustificeris in sermonibus tuis, Christo dicitur. Vnde hoe liuelli. gimus' Audi quod sequitur, Et vineas chin iudiearis. Non est
iudieatus Deus pater, non est i udicatus Deus spiritus sanctus, non inuenimus nisi solum filium in ista earne quam de nostra massa suscipere dignatus est iudicatum: non ex modo Tocupi scentiat hominis&scem in virgo credidit,virgo concepit,vi go peperit,& virgo permasit: Et ideo dicitur,vincas cum iudicari iudicatus est enim&vicit,quia sine peccato iudicatus est. Patientiae fuit sustinere iudiciv. non reatus. Multi innocentes iudicatur,sed in ipsis causis quas agunt.Nac reliquo peccato
non caret,quiascut ante homines factu,sic ante Deum cogita tionis peccatum est. Factum tuum coram oculis Dei cogitatio
tua est. Testis facti est ipse iudex, accusatrix facti ipsa tosti entia. Ergo ille vere innocens iudicatus est, & ideo vicit. Solus lata' enim vicit,non de iudice Pontio Pilato,neq; de Iudaiis saeuiem tibus. sed de ipὶ diabolo, qui omnia nostra peccata rimatuI diligentia inuidetiae. Et quid ait dominus Iesus de ipso diab Dan. r . lo Ecce venit princepi mundi huius. Iam tam dictu est char, tali vestrae mundum istum appet lari peccatores. Et quare pecFeatores nomine mundi appellatur: quia dilectione mundi inhabitant mundum. Qui enim non diligunt mundu, non habi tant in eo quod non diligunt.Nostra,inquit e uersatio inca
Philis,. 3. lis est. si ergoqui diligit Deum in ello habitat eum Deo, qui diligit mudum in mundo cum principe habitat msidi: Omnes itaq: dilectores mudi ipsi sunt mundus,habitatores mudi,non ea me quod omne iusti, sed animo quod soli peccatores, quisbus prinreps est diabolus, quo modo dieitur domus habitat, res domus.Secsidum quam sententia dicimus malam domum esse marmoratam,& bonam domum essesumigatam.Inuenis
176쪽
domum sumosam qua boni habitant,& dicis bona domus Inuenis domu marmorata Se laqueata quam possident iniqui, &dicis mala domus domu appellans non parietes & receptacu la corporum, sed ipsos habitatores: Sic mundu appellauit scriptura habitatores mundi per cocupiscentiam dilectionis, noni per conuersationem corporis .Ergo ecce inquit venit princeps Iean.I .
mundi,& in me nihil inuenit. In solo ipso nihil inuenit diab. Ius. Et tanqua diceretur ei, uare ergo moreris Ibi sequitur, Ibidem. i Sed ut sciant omnes quia voluntatem patris mei facio, surgite eamus hinc. Surgit & it ad passione. nare Quia voluntatem. patris mei facio: propter hane ergo singularem innocentiam, . ait Psal mus,Tibi soli peccauim malum coram te seci,ut iusti Psecso. i ficeris in sernaonibus tuis,&vincas cum iudicaris equia nihili mali linte inuenit. Quare autem in te inuenit 6 genus humanumto uia sequitur & dicit, Ego enim in iniquitatibus coceptus sum, & in peccatis peperit me mater mea Dicit hoc David,Qua re unde natus sit David, inuenies de legitima coiuge. de nullo adulterio. Seeudu quam ergo propaginε dicit. In iniquitate conceptus lam , nisi quia est ibi quidda de mortis propagine quod secu trahit omnis qui ex colunctione viri I sceminae nascitureHabens ergo unusquisq; concupiscentia attendat lege dicente Non concupisces: inuenit in se quod illa pro- Exea. 2phibet,& fit reus legis. Innenieanute in se cui subditus est,inci- Rom. 7. piat iam dicere,Condelector legi Dei secundum interiore hominem. Video aute aliam legε in mebris meis repugnantem legi mentis ineae.&captiuante me in lege peccati quae est in membris meis .cognouit se ara rotu implorat medicit. Infelix ego homo quis me liberabit de eorpore mortis huius Respo Oat medicu Gratia Dei per Iesum Christum dominii nostrii. Gratia Dei noh merita tua. Quare ergo te dixisti in lege cum iustitia sine querelae uersatum 3 Attedite, sine querela dixit
hominum.Estenim qupla iustitia quam potest homo implere
.l nullus hominu queratur de homine.Dicit, Non coeupistas alienu:Tu si no rapueris aliensi,nulla querela erit hominum. Ergo aliqv.ido concupiscis & non rapis. Sed sentetia Dei supra te est.quia coeupiscis: Reus es legis, ted in oculis latoris legis. . Sine querela vivitur: uare ergo ista dana3Quare ista sterco-63Constrictior est aliquanto nodus iste, sed soluet qui soluet, Hoc autem no ego solus pia subtemone,sed omnes pia inten-vione mereamur.Quicquid faciebat Iudaei unde homines non
177쪽
quereretur,& esset ipsius conuer satio ex lege sine querela, sibὶ tribuebat, & ipsam iustitiam secundu legem viribus suis assi gnabant:implere non poterant,sed in tantu faciebant inquam rum poterat sibi tribuedo nec hoc pie implebat. Hoc ergo di cit legem i mplere, hoc est,no cocupiscere. Quis ergo hoc qui P u. I r. vivit potest3 Adiuuet nos Psalmus qui modo calatus est. Exau di metdomine in tua iustitia: hoc est,nsi in mea. Si diceret, ΕΟ audi me in iustitia mea: tanqua meritum vocaret. Vocat quiidem& in nonnullis locis & suam iustitia, sed sic melius discer. . nit,quia & suam quasso dicit, datam dicit, quo modo dicimus, ε. Panem nostru quotidianu da nobis hodie: QIomodo nostrui Quo modo da. Ergo hic distinctius loqvehs, ait Exaudi me in
zJuι. 142 tua iustitia. Et sequitur, Et no intres in iudiciu cum seruo tuo.
Q id est,Non intres in iudiciu cum seruo tuo Non stes mecuin iudicio exigedo a me omnia quae praecepisti ,& omnia quae iussisti:Nam me inuenies reum si in iudiciu intraueris mecu, Opus est ergo inquit, mihi misericordia tua potius quam ii qui lilsimo iudicio tuo. iniare ergo, ne intres in iudiciu cum seruo tuoZSequitur & dicit,Quia non iustificabitur in conspectu tuo omnis vivens Seruus enim sum: itare mecum stas ino 1 lisericordia domini utar. QMarer uoniam non tu stilicabitur in cospectu tuo omnis vivens. a id dixit Quadiuvi uitur in hac vita nemo iusti fieatus est,.sed in conspectu Dei.
Non frustra addidit, Incsi spectu tuomisi quia potest esse iusti .i ncatus aliquis in conspectu hominu ut & illud in plaatiar, S i cundum institiam quae ex legeest,qui line querelat i eospectu fuerim hominum. Reserat in eos mi Dei Non iustificabitur
in conspectu tuo omnis vives. Quid ergo factiviissimus Cla, μ' . I memus,Infelix ego homo, quis me liberabud corpore messtis huius3Clamemus,Ne intres in iudiei um erub isto.Gr otia Dei per Iesum Christu domi nisi nostrum .Hoex a Psalina audiuimus,hoc Apostolu audiuimiiqi Qui ac si trisuerit illa tu stitia secundu qua viuut angeli cum sueritissa iustitia ubi nulla erit concupiscEtia, ia ni unusqui': metiatus se quid est m do, & quid erit tunc, & inueniet in coparationes limiustiti riista damna esIe & stercora. Q u isquis aute putat se modo posse
implere iustitia,& cum vixeris bene atq; iuno tet se dun probabilitate existimationis humanae in via remansit nodessederat melius. quia implesse putat, maximet sibi tribues, erit
superbus: di melior inescatur humilis qua iustus superbuni Ideo
178쪽
Ideo ait, Et inueniat in illo non habens meam ex lege est . sicut Iudaei putabat sed iustitiam quae e eeit in Christo Iesu.Deinde secutus ait,Si quomodo occurra In relu rectione mortuoru: Ibi se credidit impletum esse iustitiam,id est, plena se habitur si iustitia. Incoparatione resurrectionis iistius stercus est tota vita quam gerimus. Adhuc Apostolu Ida Philet. 3. apertius dicente, Si quomodo occurre an resurrectione Iultorum,non quia iam aceeperim aut iam persectus sini Et contexit inde Fratres ego me no arbitror apprehedasse, eomparae iustitia iustitiae,salute saluti fidem speciei peremnatione ciuitati Attendite quomodo hoe impleat, tratres gΠin tior arbitror apprehendisse. si aute. id unu nisi ea de vivere, spe salutis aeternae, ubi erit plena & persecta
tia'I n cuius comparatione damna sunt quae transitura lunt,oc . stercora qu e reprobada sunt.Quid ergo Vnu autem, quaererro sum oblitus in ea quet ante sunt extentus secundu intellΟ-nem sequor ad palma supernet vocationis Del 1n CmIUO Tt ad eos o desita persectione possent praesumere, Quotquot aute persecti sumus hoc sapiamus Iadudu dixeratctii minuncaute persectum. QAare nisi quia ipsa est perieci . hominis,inuenisse se no esse pei sectum Quotquot aute perfacti ,hoc sapiamus. Et si quid sorte aliter sapuis , id quoq; vobis Deus reuelauit id est, ut si vos in aliquo prosectu animia ustilicatos probati , legendo scripturas, & inueniendo quae Iit vera S persecta iustitia inueniatis vos reos & desiderio suturorum damnetis praeinlia .vivatis ex fide de spe & charitate, & intel-l ietatis quia quoil adhue cressitis nodu videtis,quod ama' p
'o ille qui docebat Dei iustitia & no coli itu Dat Iuaul, Dat de Psalmo Exaudi me in tua iustitia: Et no intres in iudi- I Q vcium cum seruo tuo quonia no iustificabitur in conspectu tuo omnis uiuens. secundum hanc vitam dicitur Moysi Nemo fa Ex H-m Dei vidit 3e vixit.Non enim vivendum est hac vita, 'Il- Iam faciem videamus. Moriendum est mundo,ur Deo In Iem viternum vivamus.Tunc non peccabimus, no solu factis, lea nec concupiscentiis, cam illam faciem viderimus quae vincitot eseocupi segeia ,Tam enim duleis est natres mei , tam, elisa ut illa visa nihil aliud possit delectare:Saticias em insincia
bilis, nulla fastidiu, sempor esuriemus, semper saluti eri M.
179쪽
Eceles 1 Audi ipsas duas sententias de scriptura, qui bibit me, dicit c
pientia,adhuc sitiet,& qui edit me adhuc esuriet. Sed ne putes Ioan. . quia ibi erit inligentia & fames:audi dominum, ut biberit datiis de hac aqua,no sitiet in aeternu. Sed dicis, Quando erit Quandocunque,erit tamen: Expecta dominsi, sustine dominu, viriliter age,& confortetur cor tuli. Nunquid tanta restant, quanta
Ieracta sunt3 Intende ab Adam usque ad hodiernu diem, quot
ecula euoluta sunt.& ecce iam non sunt.Pauci dies remanent quolam modo.sic enim dicendum est quod remanet in comparatione dransactorum seculorum. Exhortemus in inuicem.
Exhortetur nos ille qui venit ad nos,qui cucurrit via,& dixit, sequimini. Qui ascedit prior in eaelu, ut caput de sublimioribus subueniat caeteris membris in terra laboratibus:qui dixit de caelo, Saulesaula,quid me persequeris 3 Ergo nemo desperet: Reddetur nobis in fine quod promistum est: Ibi implebi-Dao.ε. tur illa iustitia, Audistisdc Euangelium istis Iectionibus concordare,Voluntas, inquit, patris est, ut omnia quae mihi dedit no pereant sed habeat vitam aeterna, & ego resuscitabo eos in nouissimo die. Seipsum primo die, nos nouissimo die. Primus dies ad eaput Ecclesiae.Dies enim noster dominus Christus,nofacit oecasum , Nouissimus dies,erit finis seculi. Nolo dicas, quando erit iste. Generi h umano longe erit, unicuique hominum prope erit,quia nouissimus dies est, cuiusque dies mortis. Etenim hinc cum exieris recipieris pro meritis, & resur-- ges ad recipieti quae egisti.Tune Deus coronabit notam merita tua quim dona sua Quicquid tibi donauit, si seruasti cognoscit. tum ergo fratres desiderium nostrum no sit nisi ad villam aeternam. Nemo sibi placeat quasi qui hic iuste vixerit,& comparet se illis qui male viuut secundum Pharisaeum qui Luca is. se iustificabat,qui no audierat Apostolum, Non quia iam ac- Fbit . 3. ceperim,aut iam perfectus sim. Ergo no acceperat adhuc hoc qudd desi lerabat. Pignus acceperat, sic dixit, Qui dedit pi- . r. I. gnus spiritum nobis Cuius rei pignus erat. ad hoc perueniret cupiebat:Participatio qu da m , sed d istat. Ali ter modo pa rticipamur, aliter tunc participabimur, Modo per fide, per spem,
in hodem spiritu, tunc autem species erit,res erit. idem autem
spiritus ide DeuMeadem plenitudo. Qui clamat absentibus, exhibebit praesentibus. iij voeat peregrinos, nutriet dcalet in patria. Via nobis factus est Christus,& desperamus nos pertienturosὶ vis ista finiri non potest praecidi no potest, cprrsipi
180쪽
Dom. in Septuagesima, Ser. I. III
non potest, nee pluuia, nec diluuiis, nee a latronibus obsideri Ambula eurus in Christo,ambula ne offendas, ne cadas. Nec
retro respicias, ne in via remaneas,ne a via recedas. Ista omnia praecaue tantum,& peruenisti.Cum perueneris,lunciam gloriare ex hoc.Noli in te: Nain qui se laudat, Deu no laudat, sed se a Deo auertit:Quomodo qui vult recedere ab igne ignis calidus remanet, sed ille frigescit, quomodo qui vult iecedere 1 lumine,si recesserit,lumen in se lucidu remanet, sed ille tenebratur. Non recedamus ὶ calore spiritus, a lumine veritatis. Voce modo audiuimus,lunc autem facie ad facie videbimus. Nemo sibi placeat, nemo alicui insultet. Omnes sic velimus proficere,ut no inuideamus proficientibus, no insultemus deficientibus,& erit in nobis cum gaudio impletii quod promin
sum est in Evangelio, Et ego suscitabo eos in nouissimo die. Dan.c. Dominica in Septuagesima de lapsis mundi in auarιtia,
Mnis homo in tribulatione constitutus aliqua, & ser. c. in sua causa deficiens, prudentem aliquem quaerita quo consilium accipiat,& norit quid agat. Existi
βω. memus ergo uniuersum naiadum quasi esse hominem unum. Euadere mala quaerit,& facere bona piget, ac perhoe crebrescentibus tribulationibus suis in sua causa deficies, quem potest ad accipiendum consilium prudentiore inuenire quam Christum Certe meliore inueniat & quod vult agat. Si aute no habet ubi meliore inueniat, ad hunc veniat que ubiq;
inueniat, consulat, accipiat cosilium,seruet madatum bonum, euadat magnum malum Praesentia enim mala teporalia,quae multum homines exhorrent,sub quibus plurimu murmurat,& murmurando offendut emendatorem, ne inueniat saluatorem.Praesentia ergo mala sine dubio transitoria sunt, aut per nos transeunt, aut nos per illa transimus, aut transeunt nobis viventibus aut dimittuntur nobis morientibus. No est in triabulatione magnum,quod tepore breue est. Quisquis cogitas crastinu diem no reuocas hesternu diem. Minuente die perendino,hesternus erit & erastinus. Verutamen si curis tantis horimines aestuant ad euadendas temporales & transcurrentes vel potius transvolantes tribulationes, quid est cogitandu ut homo euadat manentes & sine fine durantes Dura causa est vita
mortalis.QGd est aliud hie nasci nisi ingredi laboriosam vi. NU.
mim labore suturo nostro, testis est ipse fetus infantis. Ab dr