장음표시 사용
201쪽
t 8 D. Aug. de temp. Ser. L VI.
plicium. Et ideo fratres charissimi in istis quadraginta di
bus, quasi totius anni cibaria animae nostrae ieiunando, legendo,uel orado prouidere debemus. Nam licet per totu annum
Deo propitio lectiones diuinas frequeter& fideliter audiatis, in istis tame diebus de pelago & fluctibus mundi huius quasi
ad portum quadragesimae congientes, lebemus requiescere, relectiones diuinas in exceptorio cordis nostri cu silentio de pace suscipere: ut Deo propitio pro amore vitae aeternae vacanis res, quicquid in nauicula animae nostrae per totum annu mulistis tepestatibus,id est,peccatorii fluctibqq, aut fractu, aut dinsolutu aliquid aut corruptu,aut perditu est, omni solicitudine in istis diebus reparare studeamus atq; componere. Et quia nos necesse est du adhuc in isto corpusculo sumus,procellas returbines seculi istius sustinere,quotiescuq; nos aut per tepestaxes durissimas auertere, aut per voluptates mollissimas decipere voluerit inimi eus,semper nos,adiuuante Deo, contra se inueniat praeparatos. Vnde iter u rogo, ut occupationes seculi
huius in istis diebus sanctae quadragesimae si non potestis abscindere, studeatis vel ex parte aliqua temperare AEt praecisadano & gloriosissimo fructu hoc seculii fugietes, subtrahatis
aliquas horas occupationi terrenae, in quibus Deo vacare possitis. Nam iste m idus aut ridet nos, aut ridetur a nobis aut acquiescimus 3 despicimur, aut contenimus ut aeterna praemiaco sequamur. Ac sic aut contenis & despicis mundii aut acquiescis & premeris vel calcaris a mundo. Sed melius est ut calces
mun tu.& calcato eo gradu tibi facias per que in sublime co-scendas. H.ec enim fratres charissimi quae pro salute comuni de vestra obedietia praesumetes suggeri inus: si secundu vestraeonsuetudine S: libenter auditis di fideliter implere colenditis, fle Pasclia cum gaudio celebrabitis,& ad vita aeternam se-lieiter venietis..uod ipse praestare dignetur, Qui cum patre& spiritu sancto vivit & regnat in secula seculorum, Amen. Fod ni die. Sermo II. Ominus & saluator noster qualiter ad eu post multas negligetias venire debeamus fratres charissimi, per Propheta nos hortatur & admonet dicens, Venite adoremus & procidamus ante dominia,& plore-dragdia mus cora domino qui fecit n0s. Et iteru,Conuertimini ad me me. in toto corde vestro in ieiunio 3c fictu & puctu. Dies enim sanctae quadragesimae fratres charis,imi si d: ligeter attendimui, vii
202쪽
Dom. in Quinquagesima ser. I. I s
,itam seculi praesentis significant, sicut& dies Paschae aeterna TissPac beati tu dinem praefigurat. Et quomodo in quadragesima quasi cliae. tristitia habemus,ut in Pasclia ordine legitimo gaudeamus: sic, S: in hoc seculo quamdiu vivimus poenitentiam agere debemus, ut in futuro possimus peccatorum indulgentia accipere.& ad aeterna gaudia peruenire.Sed ita debet unusquisque pro suis criminibus suspirare, lacrymas fundere,eleemosynas dare,ut Deo auxiliante quadiu vivit semper crimina ipsa eo-netur effugere. Sicut enim sine minutis peccatis nullus unquaaut fuit aut esse poterit,ita sine capitalibus criminibus donate & auxiliante Deo omnimodis esse possumus & debemus.Et ut haec obtinere possimus, si nos alio tempore impedimenta mundi detinet obligatos, vel in diebus sanctae quadragesimae, in domini lege sicut scriptum est,die noctuque meditemur:& T l. cita cot nostru diuinae legis dulcedine repleamus, ut in nobis μnullum locum virtutibus vacuum,quem obtinere possint vitia relinquamus.Sicut enim tempore messium vel vindemia- srum,unde caro nostra possit sustentari colligitur: ita in diebus quadragesimae quasi in spiritali vindemiarum vel messium
tempore,unde anima nostra in aeternum possit uiuere,c5or
getur quia sicut negligens qui': si opportuno tempore i hilcollegerit,per totuni anni spatium fame torquebitur:ita qui hoc tempore spiritale triticum &caeleste mustum ieiunando, legendo,orando in horreis animae suae prouidere& cog regare neglexerit in aetern si durissima sitim & crudelem inopiam sustinebit. Certissime scitote fratres charissimi, quia qualis est caro quae post multos dies percipit cibum, talis est anima quae assi)ue non pastitur vel bo Dei Et quomodo caro per famem& inopia tenuis & sicca velut quodda simulacrum efficitur:ita S anima si verbi Dei cibo no paseitur,arida & inutilis '& ad nullii opus bonii congrua inuenitur. Cosiderate fratres,& si horrea & cellaria nostra annis singulis replemus, unde uno anno cibit habeat caro nostra, putas quanisi debemus recondere,vnde in aeternu sustentetur anima nostra3Et ideo fratres,vel istis paueis diebus recedant impedimenta mundi, qui secundu quod seriptu est, multos negligentes miseros faciunt. Recedat carnalis laetitia, recedant venenis plena mundi huius blandimenta. Carnis gaudi si minuatur,ut animae lucra spiritalia priparentur, propter illud quod scriptu est,Vae vobis qui Lueis fridotis nuc,quia lugebitis & sebitis. Et illud, Beati qui luget, aratris.
203쪽
igo D. Aug.de temp. Ser. L VI.
quoniam ipsi consolabuntur.Tempus quod nobis suriosus t
bulae ludus solebat auferre . lectio diuina incipiat occupare. Ociosis fabulis. & mordacibus iocis 3e detractionibus vene natis colloquia de scripturis fracta succedant. Horarii spaciis in quibus solebam iis line ullo lucro animae detineri visitetur infirmi, requirantur in earcere constituti peregrini suscipiametur,& discordes ad concordia reuocentur. Haec si facimus fratres,inde nobis parare possumus medicameta, unde nobis vulnera seceramus. Ante omnia in diebus ieiuniorii quod solebamus prandere,pauperibus erogemus, ne sorte aliquis sibi sumptuosas coenas,& exqiii sitis saporibus epulas studeat praeparare & corpori suo magis commutasse quam subtraxisse ciborum abundantia videatur. Nihil prodest tota die longum duxi sse ieiunium,si postea ciborii suavitate vel nimietate anima. obruatur. Illico mens repleta torpescit, & irrigata corporis nostri terra, spinas libidinu germinabit. Sit ergo temperatusu cibus & nunqua nimiu venter repletus:&plus semper decibo cordis quam de cibo corporis coSitemus,quia intus in homine interiore facti sumus ad i maginem Dei, in carne autem de limo terrae sumus sormati. Et videte fratres si iustum est ut earo nostra de terra facta interdum bis in die capiat cibum,&anima in qua imago Dei est vix post plures dies accipiat verbum cu tamen expediat nobis,ut amplius Dei imagine in nobis quam nostram carnem honorare debeamus. Qui enim de sola earne cogitant bestiis& pecoribus similes sunt,& qui ita agunt,iam in se Dei imaginem coiriuerunt.Caro ergo velut ancilla gubernetur,& anima tanqua domina legitima reficiatur. Nam si aliter factum fuerit si non agnoscimus nos ad imagine Dei factos.& plus de carne quam de anima cogita-υμι εῖ. mus,timeo ne nos spiritus sanctus per Prophetam arguat di-eens, Et homo eu in honore esset no intellexit comparatus est iumentis insipientibus, o similis factus est illis. Lectiones diuinas de in Ecclesia sicut cosuestis audite & in domibus vestris relegite.si aliquis ita fuerit occup. atus,vi ante refectione scripturae diuinae non possit insistere no eum pigeat in couiuiolo suo aliquid de diuinis scripturis relegere: ut quomodo caro pascitur cibo,sie reficiatur anima Dei verbo ut totus homo id est,& exterior 6e interior, te sancto & salubri conuiuio satia tus exurgat.Nam si sola earo reficitur,& anima Dei verbo norascitur, ancilla satiatur de domina fame torquetur. Et hoc
204쪽
peria v. post Dom. in L. Ser. I. ass
quὶm sit iniustum, sanctitas vestrano potest ignorare.Et ideo Meut iam dixi, lectiones diuinas illo desiderio legere & audire debetis, ut de ipsis in domibus vestris,& alibi ubiciique fumritis etia loqui & alios docere possitis:vt verbii Dei velut mu-da animalia cogitatione assidua ruminantes utilem succu,id est, spiritalem sensum & vobis sumere,& aliis Deo auxi liante propinare possitis:ve in vobis impleatur illud quod scriptuest, Et calix tuus inebrians ouam praeclarus est. Implentes il- a tr. Iud quod beatus Apostolus hortatur & admonet dicens, Sive I .cor. IO. manducatis& bibitis , siue aliud quid facitis, omnia ad Dei gloria facite.si infirmitas non prohibet, quotidie ieiunare,advigilias alacri & seruenti deuotione consurgite propter illud quod scriptu est,De nocte vigilat spiritus meus ad te Deus. Et Nat, siterum Ad te orabo domine mane,& exaudies vocem mea.Et G II8.
iter u Media nocte surgeba adcofitendum nomini tuo domine. Ad quam rem etia dominus & saluator noster in Euagelio hortatur & admonet dicens, Vigilate & orate, ne intretis in Martis tentatione,quod ipse praestate dignetur, cui est honor & imperium cum patre & spiritu sancto in secula seculoru, Amen. Item de munio alii Iermo fact m ad fatres in erimo , qui habetur inter sermones ab eo gem, xxIII. ω xx IIII.
O xx V. Item eodem die mmilia .le eo quod seripio est in Evangelis s
eundum Icatthaeu,Cum ieiuniatu imbre Gre.quae hiabetur in
libra secundo de sermone dom m in monte, Capite xIII. Feria quintapost dominicam in si uinquagesima de
. Aepe aduertimus dilectissimi fratres nonnullos ex seri tuiti vobis communionem ecclesiasticam declinare, &i hoc intelligo fieri ex conscientia grauiu atque in-- - gentium peccato ru. Unde admoneo vos dilectis,umi,quod prauu est hoc insalubri consilio duplicatur:quia homines ista facietes,& delictor u sarcinam cumulant,& munus aeternae salutis amittunt.hoc est enim reatum congregare, &remediu deuitare. Ergo vos dilectissimi fratres hortor atque commoneo, ut si quis ex vobis conscius eriminum suorsi indignum se comunione ecclesiastica putat,dignsi se esse faciat.
Dicitis quomodo aliquis dignum se facere possit Quomodo nisi ut errores pristinos relinquat & poenitentia petat, ut qui criminu suoru sorde pollutus est,exhomologesis satisfactionem I
205쪽
mundetur. Nec illud seruet ut in extremo vitae suae tepore ille poenitentia petat,quado iam agere no positi. Inutilis est enim dilectissimi ista persuasio. Parum est peccatore poenitere, nisi poenitentia peregerit. Ad emedanda enim erimina vox poeni. etentis sola non sufficit: nam in saris factione ingentium peccatorum non verba tantum, sed opera quaeruntur.Datur quidem etiam in extremis poenitetia, quia non potest denegari sed autores tamen esse non possumus,quod qui sic petierit, mereatur absolui. Quo modo enim agit poenitentiam lapsusὶ Quomodo agit poenitentiam in extremis vitae finibus costitutusῖQuomodo poenitentiam agere possit, qui nulla iam pro se opera satisfactionis operari potest Et ideo poenitentia quae ab infirmo petitur, infirma est. Poenitentia qu ae a moriete tantum petitur,timeo ne ipsa moriatur. Et ideo dilectissimi quicunq; inuenire vult misericordiam Dei, sanus agat poenitentiam in hoc seculo,ut sanus esse valeat in futuro. Eodem die de poenitentia, Sermo II. Sermo Ogo vos fratres charissimi,ut si forte aliquis ex voLvIN. bis, ut se habet humana fragilitas, calliditate diaboli superatus, & capitalibus eriminibus inuolutus, secundum quod Apostolus ait,temptu Dei in se I. cor. 3. violando destruxerit,de Dei misericordia non desiperet,sed cito de malo iniquitatis suae consurgat,ne consuetudine peccadi
in ipsis se ruinis suis sepeliat.Non enim qui peccauerit,sed qui in peccatis perseuerauerit, odibilis & abominabilis Deo erit, Ni ut de indulgentia diuina nemo diffidat,dominus per Pro-Ex ecb. 33 phetam velut pater piissimus cosolatur dicens. Nolo mortenam I S. peccatoris,sed ut couertatur & vivat. Et illud, Impietas impii non nocebit ei, in quacunq; die conuersus fuerit ab impietate sua. Sed ista tam magna misericordia tuc nobis prodest si non tardamus couerti ad dominii, nec crimina eriminibus superaddimus.Deniq; etiam in ipsis vulneribus vel fracturis corporum infirmitates cognoscere possumus animaru . Si enim alicui pes frangatur aut manus, cum labore solet ad pristinu ORficium reuocari. Si vero secundo &tertio,& adhuc frequentius in eodem loco membra ipsa frangatur, potest intelligere charitas vestras cum quantis doloribus vulnera ipsa curada sunt. de tame post longas & multas tribulationes vix erit antequam ad pristinum statii membra ipsa valeant reuocari. Similis ratio in animarum fracturis seu vulneribus esse eredenda est. Si
206쪽
peria.vi. post Dona. in h. ser. 11. 133
semel aliquis vel secundo peceauerit, & sine aliqua dissimul
tione ad poenitenti et medicamenta confugerit,pristina incolumitatem sine aliqua mora,& forsitan sine aliqua foeditate recipiet.Si vero peccatis peccata coeperint addi,&animarsi vulnera magis tegendo vel defendendo putrescere, quam confitedo& poenitendo curari: timendum est ne in illo impleatur illud quod Apostolus dixit, An ignoras quia benignitas Dei ad poe- Rom. nitentia m te adducit Tu autem secundu duritia cordis tui &cor impcenitεs thesaurietas tibi iram in die irae &reuelationis iusti iudici j Dei. Dd forte cogitat aliquis tam grauia se admi sille peccata ut iam Dei misericordiam promereri non possit. Absit hoc a sensibus omni u peccatorii.O homo quicunm: illa mpeccatorum multitudinem attendis,cur & omnipotentia caelestis medici non attendis' Chm enim Deus velit misereri quia bonus est, & possit quia omnipotens est, ipse contra se diuinae pietatis ianuam claudit, qui Deum sibi misereri, aut no velle, aut non posse credit: esinq: aut bon si aut omnipotente esse dis- fidit. Nemo ergo nec post cetum peccata,nee post mille crimina de misericordia diuina desiperet. Sic tamen non desperet ut sine ulla mora Deum sibi repropitiari festinet,ne forte, si consuetudine peccandi fecerit, etiam si velit de diaboli laqueis liberari, non possit. David enim qui de rex & propheta diuino G in munere fieri meruit, post tanta gratia ita praeuentus est,ut non solum adulteri u committeret, sed etiam homicidi si perpetrareri nec tame se ad hoc reseruauit ut in senemite sua ad poenitentiae medicamenta confugeret, sed statim cilicio prostratus, conspersus cinere cum ingenti rugitu & gemitu poenitetiam agens impleuit illud quod ipse in Psalmis dixerat, Lavabo per Psa 6. singulas noctes lectu meum, lacrymis meis stratu meum rigabo. Et iterum,Cinere sicut pane manducaba,& potum meum PFLIor. cum fletu miscebam .pt quia poenitentia agere mortifera securitate no distulit,cito in se Dei miserationem ita reuocauit, ut non solum regnum no amitteret, sed etiam sancti spiritus d num recipere mereretur.Sed forte est aliquis qui dicat Ego in militia positus sum. uxorem habeo, & ideo poenitεtiam agere quo modo possum 3 Quasi nos quando poenitetiam suademus hoc dicamus, ut unusquisque magis sibi capillos studeat auferre,& non peccata dimittere,& vestimenta potius euellat quam mores. Qui hac dissimulatione decipere se magis quam excusare conatur, attendat quia regem Dauid nec honor regni, 2.τα-It. m q
207쪽
' 1 D. Aug. de temp. Ser. LVIII.
nee gignitas vestimenti ad poenitentiam agendam potuit Impedire. Achab quoq; rex sacrilegus, de quo scriptura dicit, Pnon fuerit alius talis qui venudatus sit ut faceret malum conistra dominum posteaqua deprauatus ab uxore Iezabel abominabilis Deo factus est,interfecto & lapidato Naboth Iezrahe- Iita cum vineam eius vellet inuadere, castigatus a sancto Helia,scissis vestibus ei licio indutus est,& inclinato capite poenitentiam egit. Pro quare statim sermo Dei ad Helia factus est dices, Nonne vidisti humiliatum Achab coram meZRuia, in quit,humiliatus est mei causa, non induca in diebus eius ma-' lum. Considerate fratres,quia& ipse quan libet sacrilegus, non reseruauit, ut post longa tempora poenitentiam ageret,sed statim sacrificiu contriti & humiliati cordis Deo o Terre non distulit.Qui utiq; si postea in illa humilitate quam coeperat perdurasset,nuquam ab illo Dei misericordia discessisset. Mananses quoq; rex, sicut in scripturis legimus,lam sacrilegus& im-2.Par.36 piissimus fuit sicut de illo scriptu est, ut totam Hierusale omni iniquitate repleuerit:& tamen post haec in captiuitatem ductus ere in carcerem missus, cum grandi humilitate poenitentiam agens, ita gratiam Dei obtinuit ut mereretur inter Dei Σοω 7. amicos postmodu numerari.Meretrix quoq; illa quq pedes d mini lacrymis lauit, & capillis suis extersit, ubi caeleste media cum venisse cognouit,vltro se ingressit in domum ubi rogata non fuerat: & quae prius frontosa erat ad perditionem, postea frontosior facta est ad salutem, & ideo audire meruit quod ei omnia suerint peccata dimita, Nec ipsa se ad hoe reseruauit
ut in fine vitae suae poenitentia ageret, sed dum adhuc pecεare poterat,sic Deo inspirante voluit peccata deserere, ut illam de adulteriis suis non necessitas subtraheret sed volutas. Multos adhuc in scripturis diuinis poteramus inuenire, qui post infinita crimina poenitentia agetes,in se Dei misericordiam prouocauerint,& non solum non ad peiorem, sed etiam ad meli rem statum redierint.Sed quia longum est ire per singulos, isti quatuor quos nominauimus satis abundόq: lassicivi, ut agno
scamus quod dominus noster qui & Dauid post tam graue peeeatum indulsit,& Achab sacrilego regi pepercit, & Manassen
post innumerabilia peccata poenitentiam agentem inter amiaeos suos reputauit,& meretrici quae lacrymis pedes rigauerat& eapillis suis terserat, totum indulsit: qui ergo istis tantis aetatibus peccatoribus venia dedit, paratus est & nobis,si in veritate
208쪽
Feria vj.post Dom. in L. Ser. I.
state conuertimur, non solum peccata dimittere. sed etia qte nam beatitudinem dare. Haec ergo cogitantes fratres charissImi, quantum possiimus cum Dei adiutorio laboremus, ne n bis aliqua crimina vel capitalia peccata surrepant. Si vero inhoe malo fuerit aliquis diabolica calliditate prostratus,priusquam crimina ipsa per consuetudine conualescant, remed Ium sibi in die necessi talis acquirat,& eum ingeti rugitu & gemi tu Deum sibi reconciliari contendat. Nec erubescat poeniten-riam agere, qui non erubuit poeniteda committere:sed cito In se bonis operibus contendat Dei imaginem reparare,Vt inter filios mereatur agnosci a patre: ne ab illa aeterna beatitudine . ε, exclusus,& a conuiuio nuptiali proiectus, ligatis manibus &pedibus proiiciatur in tenebras exteriores,ubi est fletus & stridor dentium: sed magis medicamentis poenitentiae humilitatis vel compuctionis ad sanitatem pristinam reuocatus, & bOnorum operum margaritis ornatus audire mereatur, Eugeserue bone & fidelis,intra in gaudium domini tui, Amen. . v Item in eadem feria Bomilia de re quo Vriptum est in Evangelis secundum 'ratthaeum tam oratis non eritu sim t hypocritae tr fles oec. qua babetur librosecundo de sermone domini in monte,
Item in eadem feria alia Homilia de re quo Veriptum est in Eua gel Oseeundum Matthaeum, Cum introis et Ista capharnaum Cre.qua habetur inter sermones de verbis domini tr. Jexto. 'ria uexta, post dominicam in quinquagesima de eo quodscriptum est in Evangeliosecundum pratthaeum , Audisti quia dιctum est, Diliges proximum tuum. sermρ . J- Δἴ M Radum esse aliquem in Pharisaeorum iustitia quae Ser- LIMad legem pertinet, hine intelligitur, quod multi homines eos etiam ἱ quibus diliguntur oderunt, sicut luxuriosi fili j paretes coercitores luxuriae su Hscendit ergo aliquem gradum qui proximu diligit,quamuis adhuc oderit inimicut eius autem imperio qui venit lege implere non soluere perficiet beneuolentia &benignitatem cum eam usq; ad inimici dilectionem perduxerit. Nam ille gradus
quamuis nonnullus sit tam paruus est tamen, ut cum Publica .. .
nis possit esse comunis. Ne quod in lege dictu est, Oderis ini-onmt Urnicum tuum vox iubentis iusto est accipi eda, sed permittetis P . infirmo.Sic autem diligedus est inimicus, non inquantum ini- smicus,sed inquatum homo est,ut et hoc velis prouenire quod - -
209쪽
Prox; . tibi,Id est,ut ad regnum correctus reuocatu': perueniat. prssi s suis' ximus est autem omnis homo. Omnes proximi sumus condi tione terrenae natiuitatis & mortalitatis, & etiam spe caelestis haereditatis quia nescimus quis quid futurus sit , quoniam aut Iudaeus aut haereticus, aut Paganus:sorte enim per misericordiam Dei conuertetur ad Deum,3 inter sanctos primu locum
habere merebitur. Q od in lege dominus non inimicos, sed inimicum prςcipit odiri, ut qui spiritales erat in lege solui diabolum odio haberent, cuius odium Christus non venit soluere, sed adinistere. Ego autem dico vobis, Diligi te inimicos vestros bene facite illis qui oderut vos. Multi praecepta Dei, sua imbecillitate non sanctoru viribus aestimantes putant esse impcis bilia siuae praecepta sunt: &dicut sussicere virtutibus non odi sie inimicos, caeterum diligere plus praecepti quam huma- na natura patiatur. Sciendum est ergo Christu non impossibi-2. . t 8 lia praecipere, sed persecta quae Dauid secit in Salii & Absalon.
Stephanus quoq; martyr pro inimicis se lapidatibus deprecatus est:& Paulus anathema esse cupit pro persecutoribus suis. Lucae M. Haec autem Iesus & docuit& fecit dicens, Pater ignosce illis. In reliquis operibus bonis interdu potest aliquis qualencunq; excia lationem praetendere: in habeda vero dilectione nullus bepoterit excusare. Potest mihi aliquis dicere n5 possum ieiunare.nunquid potest dicere,no possum amare Potest dicere, pr pter infirmitatem corporis mei non possumavino Scarnibus abstinere: nunquid potest dicere, non possum diligere λ Potest aliquis dicere virginitatem non possum seruare:potest dicere, non polle res totas vendere & pauperibus erogare: Nunquid potest dicere, non possum diligere inimicos Non enim ibi aut
pedes laborant currendo, aut aures audiendo, aut manus ope
rando lallantur,aut nos peripsim excusatione liberare conemur, Non nobis dicitur Ite ad Oriente & quaerite charitatem: . nauigate ad Occidetem Sc inuenietis dilectione. Intus in cor- ζαμ η6 de nostro est, ubi redire iubemur dicere Propheta, Redite prPuaricatores ad cor. Non enim in longinquis regionibus inues. nitur quod a nobis petit. Et orate pro persequetibus de calumniatibus vos .Quid aliud pro inimicis oradu est, nisi hoc quod r. 7-- 2. ait A postolus,Vt det illis Deus poenitentia & resipiscant a diaboli laqueis a quo capti tenentur. Sed hic merito mouet, quomodo huic praecepto domini non sit aduersum quod de in Pr phetis inueni utitur multae imprecationes aduersus inimicos,
210쪽
perta vj. tu,st Do m. in L. Ser. I. 187
quae maledictiones putantur,sicuti est illud, Fiat mesa eorum Ual. 6ς coram ipsis in laqueum,&caetera quae ibi dicuntur: & Ioannes Apostolus ait, Oui scit fratrem suu peccare peccatum non ad I. Iean. . morte petat & dabitur ei vita peccanti no ad mortem. Est peccatum ad morte,non pro illo dico ut roget quis. Vbi primo videndum,quia Prophetae per imprecatione quid esset futurum cecinerunt non optatis voto, sed spiritu praeuidentis, qui maxime solet figura imprecatis sutura pr dicere,sicut figura prς- teriti temporis ea quae ventura erat saepe cecinerui. Deinde in
Apostoli verbis intelligendii esse quosdam fratres pro quibus
non orare nobis praecipitur cum dominus etia pro persecutoribus nostris nos orare iubeat. Ouae solui quaestio non potest. nisi Fateamur esse aliqua peccata in fratribus, inimicorupersecutione grauiora.Fiatres aute Christianos significari, multis diuinanim scripturarum documentis probari potest. Pec τεreati meatum ergo pratres ad morte puto esse, cum post agnitionem ait mιriRDei per gratia domini nostri Iesu Christi quisque oppugnat
fraternitatem, & aduersus ipsam gratiam qua recociliatus est Deo inuidentiae ficibus agitatur .Peccatu autem non ad mor- Treentum
tem est, si quisquam non amorem a fratre aliena uerit sed ossi- n; ad morcia fraternitati debita, per infirmitatem aliquam animi non rem. exhibuerit. apropter I dominus in cruce ait, Pater igno- Luea L3.sce illis,quia nesciunt quid faciunt.Nondum enim gratia spiritus sancti participes facti, societatem sanctae fraternitatis inierant.Et beatus Stephanus in Actibus Apostolor uorat pro eis a quibus lapidatur, quia non tu Christo crediderant neque
aduersus illam commune gratia dimicabant. Apostolus vero Paulus propterest credo non orat pro Alexandro, quia frater erat & ad morte, id est,fraternitatem inuidentia oppugnando, peccauerat. Pro his autem qui n5 abruperant amorem, sed timore subcubuerat orat ut eis ignoscatur. Sic enim dixit, Ale- 1. Tander aerarius multa mala mihi ostendit reddet illi Deus secundum opera illius. quε& tu deuita. Ualde enim restitit sermonibus nostris. Deinde subiungit pro quibus orat ita dices, In prima mea defensione nemo mihi assuit,sed omnes me dereliquerunt , no illis i mputetur. Et nota quod Apostolus non ait reddat .sed reddet illi Deus secudum opera eius, qubd verbum praenuntiantis est non impreeantis: ut de illa hypocrisi Iudaeoru est dictum, cui euersionem imminere cernebat, Percutiet te Deus paries dealbate.Oetaeritur aute quomodo huic Praec