장음표시 사용
181쪽
a ipso molesto conuiuio nemo est excusatus. Bibendu fuit,quod propinauit Adam. Facti quidem sumus manibus veritatis, sed sene r. propter peccatum proiecti in dies vanitatis. Facti sumus ad im,oinem Dei, sed detrivimus eam transgressione peccat Ide psalmus nos admonet, quomodo facti fuerimus .& quo τ d. 1 p. peruenerimus. Ait enim, Quanqua in imagine Dei ambulet I. Retr.2c homo. Ecce quod factus es. Q up peruenit Audi quod sequitur,Tamen vane conturbatur omnis homo. In imagine ambulat veritatis,& coturbatur in eosilio vanitatis. Deniq: vide conturbatione eius, vide& taqua in speculo displice tibi. Quan- quam, inquit, in imagine Dei ambulet homo. & ideo magna
res est homo tamen vane coturbabitur. Et quasi quaereremus, unde ro o te, unde vane conturbabitur Thesaurizat .inquit,&. ignorat uicogregat ea. Ecce ille homo. id est, uniuersum ge-
cui co reget ea.Quid demetius Quid infelicius 3 Certe enim sibi3Non. Queare sibi non Quia moriturus est qui ab leuis Vita hominis est, quia thesaurus durat,& cito transit qui cogi gat. Ideo miseratus bominem in imagine Dei ambulantem, vera fatentem vana sectantem, Uane, inquit, conturbab, ur. Doleo thesaurizat & ignorat cui congreget ea. Sibi ea s. Non. Quia moritur homo, perdurante thesauro Consiliu habes,da& mihi.Non habes consiliu quod mihi des, nec tu ergo tenes. Proinde si ambo no habemus,ambo queramus, ambo accxpiamus ambo tractemus Coturbatur, hesaurizat,cogitat, lab rat curis inuigilat. Per die vexaris laboribus,per noctem agitatis timoribus.Ut saccellus tuus impleatur nummis, anima tua febricitat curas:Video.doleo c6turbatis, 3e sicut dicit qui fallere nescit,vane coturbaris. Thesauriza enim ut bene pr ueniat quicquid agis. Vt damna taceamus ut tanta pericula &in siti ulis lucris singulas mortes Mortes dico no corporum, fel malarum cogitationum ut aecedat auru perit fides, ut is rii vestiaris,intus expoliaris:vt ista omittamus, ut alia tacea .mus ut aduersa praetereamus, prospera sola cogitemus i Ecce thesaurietas, ecce undiq; luera coquunt. & more sonitu numi LGK currui.Vbiq; ardet inopia, ubiq: fluit copia. No audisti, Diuitiae si affluant ne apponatis eor Ecce acquiris, no infructuose
coturbaris tamen vane coturbaris. an re,inquis,vane cotu
182쪽
Dom. in Septuagesima, Ser. I. I
mare vane conturbor Thesaurietas& ignoras eui ea eogre- FDLioges. Aut si scis cui,obsecro die & mihi. Audir te cui. Si no vata ne conturbaris dic cui thesaurietas Mihi, inquis. Hoc audes dicere moriturusὶ Filiis meis,inquis, Hoc audes dicere de morituris Magna pietas,thesaurietat pater filiis: i inb magna vani . .
tas, thesaurizat moriturus morituris. Si propterea quilinorituris di mittis ad colligi si Haec causa& filiorit, 'eces iri sunt no permasuri.Omitto dicere qualibus filiis, ne sorte quod eongregauit auaritia. perdat luxuria: Alius fluEdo perdit, quod tu laboradoc5gregasti. Sed omitto hoc. Forte ersit boni fili j, luxu riosi no erui, seruabist quod dinii sisti, augebui quod seruasi,no perdet quod cogregasti, Fili j tui tecti sunt pariter vani si hoe faciut,si te patre in hoc imitatur:Illis di eo quod tibi dic
bam .Filio tuo dico, Cui seruas illi dico.Thesaurizas,s: ne seis cui e5greges ea. Sicut enim tu nescisti sic & ille nescit.Si in illo vanitas permansit, nsiquid ad ipsum defecit veritas3Omitto
dicere quia sorte dum vivis thesaurizassuri. Una nocte venit,& tot diebus ac noctibus cogregatum paratum inuenit.Thesaurietas sorte latroni,sortὸ praedoni. Nolo amplius dicere ne commemorem & refricem perpesserit dolores. Quam multa quae cogregauit inanis vanitas, parata inuenit hostilis crude litas.No est enim meum optare, sed omnium est timere. Auertat hoc Deus. sussciant fla pella ipsius. Omnes oremus, auertat hoc Deus. Pareat Deus nobis quε rogamus. Sed si dicat qbus. quid resp5demusὶ Tu ergo ε homo, omnis homo, tu qua vane thesaurietas unde mihi respondes tractanti tecti, & tecum quaerenti consilium in causa omniuὶ Dicebas enim I respondebas, Thesaurieto filio meo, filiis meis, posteris meis. Dixi, quanta sint & in ipsis siliis metugda. Sed omitto poenaliter vi-Auros filios sicut optat inimicus,sicvivat ut optat pater, qu mmulti in casus incider sit.Dixi commemoraui, horruisti & no correxisti. Quid cnim resposurus es, nisi hoc dicas.sorte non Et ego sic sum loeutus Forte inquam, furi, sorte latroni sortὰ praecioni.No dixi certe, sed sortε. Inter sorte fiet, sorte no fiet: nescis ergo qd fiet: Vane c5turbaris. Vides quam vetu dixerit veritas q inaniter c5 turbetur vanitas. Audisti tande aliquadosapuisti et, hoc ipsium cum dicis forte filiis meis no aute audes dicere eertus sum, quia filiis meis, nescis cui cogreges ea. Ergo ut video,ut ante dicebam,defecisti in causa tua, no inuenis
' quod mihi respodeas, sed nec ego ouid tibi. Amba itaqi qum
183쪽
ramus,ambo eonsiliu petamus. Habemus copiam no sapie 1 s.f i. tis, sed ipsius lapietiae: Audiamus ambo Chri illi, Iudaeis scam dalii gentibus autem stultitiam .ipsis autem vocatis Iudaeis&Graecis Christu Dei virtute & Dei sapientia. Quid paras munimenta diuitiis tuis Audi virtute nihil fortius. .gid paras argumeta diuitiis tuis Audi sapietia Dei, nihil prudelius. Forte enim cu dixero scandalizaberis:Iudaeus eris, quia Christus Iudaeis scandalu. Forte cu dixero stultu tibi videbitur: Getilis eris qui Christus geribus stultitia:Christianus es, vocatus es. Vocatis aute Iudaeis& Graecis Christus Dei virtus est& Dei sapietia.Nolite cotristari cudixeromolite scalalietari, nolite veluti insipientiae meae ore torto insultate. Audiamus, Quod enim dicturus sum, Christus dixit:Contenis praeconem, time iudicem. Quid ergo ego dicam tam me propemodum paulo ante Euagelii lector hac cura liberauit. Non ergo lego,ied lecta recolo. Cosiliu quaerebas in ea usa tua deficies, vide quid dieat fons recti consili j, sons unde quicquid imples venenu non
ruit. 6. times.Nolite vobis codere thesauros in terra, ubi tinea &c
mestuta exterminat,&ubi fures inodiunt & furantur,sed th saurietate vobis thesauros in caeso, quo fur non accedit neq; thnea corrumpit. Ubi enim est thesaurus tuus,ibi erit & eor tuli. Quid expectas amplius Res aperta est. Consiliu patet, sed cupiditas latet,imo non latet,sed etiam ipsa quod peius est patet,
Non enim cessat rapina grassari, no enim cessat fraudare auaritia, no enim cessat periurare malicia Totum ut quid Vt thmsaurietetur.Et ubi ponatur Z in terra. Recte quide a terra in terram. Homini enim a quo nobis dixi labore suille propinatu, Gen. y dictum est peccanti Terra es,& in terram ibis. Merito thesaurus in terra, quia cor in terra. Ubi est ergo quod habemus ad Deus Dolete qui intellexistis, corrigimini si doluistis. Quandiu vultis laudare & no facere veru est nihil verius. Fiat ergo quod veru est. Unu Deu laudamus & no mutamur, ut non etiam in hoc vane turbemur. Ergo nolite vobis codere thesauru in terra, siue experti quomodo pereat quod in terra re-eoditur,sive no experti, sed ex alteris metuetes experiri. aueno corrigunt verba,corrigat experimeta.No surgitur,no pro-eeditur , nisi ut una voce dicatur ab omnibus: Vae nobis, ruit mundus.si ruit,quare non migrast Si tibi architectus diceret ruituram domum tuam, nonne prius migrares quam murmurares structor muci tibi dicit ruiturum mundum, & non cred
184쪽
Domcin septingestim. ser. I. Ist
redis'Au di vocem praedicentis, audi consiliu eommonentit. Vox praedicentis est, Eleaelude terra transibunt. x mmmm Lucatcnentis est, Nolite vobis condere thesauru in terra Ergo si cre- oditis praedicenti, si non contemnitis eommonentem fiat quod dicit Non enim ille resallit qui tale eAsilium dedit. Non pe des quod dedim .sed sequeris quod misisti.Consilium ergo do. Iuvit toDa pauperibus,& habebis thesauru in eaelo. Non sine thesauro remanebis,sed quod habes in terra solicitus habebis in c. Io ieeurus Confit tu do seruandi no perdendi. Habebis inquit. thesaurum in eaelo,& veni senuere me,ut duram te ad thesaurum tuu Non est hoe dispendiu,sed compenda u.Cur silent.h mines Audiant. vel experti quod timeant, faciant unde no timeant,m grent in eactu. Frumetum ponis in terra.venit amicus tuus qui nouit frumetum S terrae naturam docet tua in
petitiam,dicit tibi. Quid seei sti Fru mentum in terra in io&rioribus posuisti. Humidus loeus est. putrescit quod polaisti. perdes laborem inu.Res des, uid ergo faeiam Migra i
qui tun superiora. Audis ergo amicum eosiliu dantem ae frumenro tuo.& cotemnis Desi confilium dantem de eorde tuo Frumetum tuu times ponere in terra in eor tusi perdis in te ra.Eece dominus Deus tuus dat tibi eonsiliu de eotae tuo: Vbi Irius enim,inquit, fuerit thesaurus tuus Ille erit& eor tum Leua Inquiticor in caelo,ne putrestat in terra. siliu est eius,qui te vult seruare n5 perdere.si ergo ita est, quomodo poenitet eos qui non Deerum Modo quid sibi dicunt Ineaelo haberemus quod in terra perdidimus. Invasit hostis domu nunquid inu deret exlu Oeeidisseritu custodem,nunquid oecideret domi num seruatorem,quo fur n5 accedit, neque tinea eorrumpit Quam multi dicunt:Ibi haberemus,ibi nostros thesauros reaeonderemus,qub eos securi post paululu sequeremur. auarensi audiuimus dominu nostrums Quare conrepsimus parerem monentem,de hostem sensimus inuadentem Ergo si essilium est horino simus pigri in tam bono e silia: si migrada sint quae habemus in eum locum transseramus unde ea no perdamus. Quid sunt pauperes quibus damus nisi laturarij nostri per quos in caelum de terra migramust Da, laturario tuo dat, ad eadum portat quod das, Quomodo inquit. ad caelu portati Et video quia manducando consumi: Prorsus n5 tenendo, sed manducando transporiat. An excidit tibi, Venite benedicti. εrercipire regnum Esaucierim α dedistis nuba manducare;
185쪽
Et eum uni ex minimis meis secistis, mihi fecistis3Si ante te
mendicantem non contempsisti , attende ad quem peruenerit . . . quod dedisti.Cum uni, inquit ex minimis meis fecistis, mihi
secistis.Christus accepit quod dedisti. Ille accepit cui tibi unde dares dedit. Ille accepit,qui in fine tibi seipsum dabit.Nam& hoc Datres aliquando commonui charitatem vestra, quod me fateor in scriptura Dei plurimum mouet, & saepius debeo
comonere.Rogo vos ut cogitetis, quod ait ipse dominus noster Iesus Christus,in fine seculi cu venerit ad iudiciu .congregatur se omnes gentes in conlpectu suo & diuisuru homines in duas partes,alios ad dexteram & ad sinistram alios p Iba . siturum, dextrisque dimarum Venite benedicti patris mei, percipite re num quod vobis paratum est ab origine mundi. Sinistris autem Ite in ignem aeternum qui paratus est diabo. io & angelis eius Qu.ere causas vel tantae mercedis,vel tanti
supplicii, percipite regnum, & ite in ignem aeternum QuVeisti percepturi regnu8 Esurivi enim& dedistis mihi mandueare. Quare isti ituri in ignem aeternum Z Elurivi enim &non dedistis mihi manducare. Quid est hoc rogo3 Videro da his qui percepturi sunt regnum, quia dederunt tanquam bo- ni & fideles Christiani et verba domini non contemnentes , Meum fiducia promissa sperantes secer ubi hoc:quia si non seris,nt, vitae ipsoruM bene sterilitas ista non utique conuenis
.set. Forte enim casti erant noli fraudatores,non ebriosi abstinentes se ab operibus malis:Si hoc no adderent steri les rem 2 33. mere F issentenma inclina a malo,n5 lacinur, Et fac b num Veruntamen etia ipsos no ait,Venite percipite regnum,
easte enim vixisti . nulli fraude fecistis, neminem pauperem oppressimi limitem nullius inuasistis, neminem iurando - fellistis:Non dixith xc,sed percipite regnu.quia esurivi & d distis niihi manducare Quanto hoc excellit qua 'o caetera tacuit de hoc luin dominus nos ni naui ty Rursus ad illos, Ite in ignoavaeternum, qui. praeparatus est diabolo & angelis eius. Quim multa posset in impios dicere,quonia si quaereret qua-
Mimimn igne aeternu. quare quaeris adulter,homicida,fra
aulator sacrilege, blasphemator,infidelis' Nihil horum, sed
quia esu fiui &no dedistis mihi manducare,Video vos moumri,sicut moueor. Et vere mira res. Huius autem admirabilis Eccle. . rei ratione colligo ut possum qua vos non celabo,Scriptu est,
186쪽
tum. Item scriptum est,Include eleemosynam in coide paupe Ecc&is ris,& ipsa pro te deprecabitur dominu. I tem scriptu est, quod pauloante commemoraui, Consilium meum audi rex,& pee- Tanie. a 'cata tua eleemosynis redime. Et alia multa sunt diuini et qui j documenta,quibus ostenditur multu vaIere elemosynam ad extinguenda Se delenda peccata. Proinde illis quos damna--turus est, imo plus illis quos coronaturus solas eleemosynas imputabit tanquam dices, Dissicile est,ut si examinem vos,&appendam vos,& scruter diligentissime facta vestra no inueniam unde vos damnem:Sed ite in regnu, Esurivi enim & de- nra distis mihi.manducare.Non ergo itis in regnum quia no pec- castis,sed quia vestra peccata eleemosynis redemistis. Rursus S illis,Ite in gne maternu, qui paratus est diabolo & angelis
eius. Et illi tanqua noxij olim rei,sero trementes,attendent
peccata sua quando auderent dicere, immerito se damnari, immerito in se hanc depromi a iudice tam iusto sententiam Considerando conscientias suas,considerando omnia vulneruanimae suae,quado auderet dicere,iniuste damnamur De quibus ante in Sapietia dictum est Traducent eos ex aduerso ini- stliu o quuatcs corii Sme dubio videbunt se iuste damnati pro sceleribus&cinnimbus suis quasi eis diceret,No inde unde nutatis sed quia esurivi δ nodedistis mihi manducare. Si enim ab illis omnibus vestris factis auersi &ad me eonuersi, illa omnia crimina atque peccata eleemosynis redemissetis , ipsie
eleemosynae modo liberarent vori& a reatu tantorum crimi- . num obsoluerent. Beati enim nusericordes , quoniam ipsis Itati. e. misericordia praestabitur. Modo autem ite in ignem aeternu,
Iudicium sine misericordia ei qui non fecit misericordiam. Commendauerim vobis fratres mei, Date panem terrenii,& Deat dpulsate ad caelestε Dominus panis est. Ego sum panis,inquit, Gi vitae. Quomodo tibi dabit qui non das egenti 3 Eget ad te aLeter,eges ad alterii: Et cum eges ad alterum,& eget ad te alteri ille ad egentem eget. Nam ad quem tu eges nullius eget , sac quod circa te fiat. Non enim quomodo inter se solent improperare quodammodo beneficia amici: Ego tibi praestiti hoc: Rest odetur. Et ego tibi hoc: vult ut praestemus et,quia de ipse praestitit nobis. Nullius indiget ideo verus est dominus. Dixi Nati .
domino Deus meus es tu,quonia bonorum meorum n5 eges.
Cum ergo sit dominus& verus dominus in bonorum. nostr
ruin no egeat, tamen ut aliquia etiam erga illum faceiemus,
187쪽
e esurire dignatus est in pauperibus suis. Esurivi, inquit,v ὁ ' mihi manducare. Domine quando te vidimus esurien-πmZCum uni ex minimis meis secistis,mibi fecistis. Breuiter ergo audiant homines dign que considerent, quantii sit meritum Christu pauisse esurientemin quale sit crimen Christum contempsisse esurientem. Mutat quidem hominem in melius poenitentia peccatorum,sed nec ipsa videtur aliquid prolat τὸ si ab operibus misericordi sterilis fuerit. statur hoc veritas per Ioannem, qui venientibus ad se dicebat, Generatio in 3. viperarsi,quis vobis ostendit fugere ab ira venturat Facite ergo dignos fructus taenitentiae. Et ne dicatis, patrem habemus Abraha Dico enim vobis quia potens est Deus de lapidibus isti, suscitare filios Abrahae. Iam enim securis ad radices arboru posita est Omnis enim arbor non faciens fructu bonum, euidetur de in igne mittetur. De hoe itaque fructu superi ait Facite fructus dignos poenitetiae.Quisquis itaq; istos seu-ctus non laeerit,sine causa putat per sterilem poenitentiam se mereri veniam peccatorum. Quj sint autem isti fructus, i plaeosequenter ostendit.Nam post hare eius verba interrogabant eum turbae,dicentes. Quid ergo faciemus id est qui sunt isti fructus quos ut factamus hortaris & terres Re bodens autem dicebat illis Qui habet duas tunicas det unam non habenti,
8e qui habet escas similiter faciat. Quid manisestiuet fratres meii Quid Graius' Quid expressius inlid ergo aliud sonat.
quod superius ait, Omnis arbor non faciens fructum bonum, excidetur & in igne mittetur: nisi quod sinistri audituri sunt. Ite in ignem aeternsi: Esurivi enim,& non dedistis mihi man-Mau.αs ducare arum est itaque reeedere at peccatis si praeterita cu- ἄμυ. 1 r. rare neglexeris:sicut scriptum est Fili peccasti me adiicias iterum. Et ae hoc solo securum se esse putaret: Et de pristinis inauit,deprecare ut tibi dimittatur sed quid proderit deprecari te non digna seceris exaudiri non faciendo fructus dignos
nitentiae, ut tanquam sterilis arbor excidaris & in ignem
mirearis Si ergo exaudiri vultis eum depre mini pro re ML.ca vestris,Dimitte de dimittetur vobis. Iim in eadem dominiea Nox Ἀλεοφod serinum ιιε
Eua virilis secun sum Matthaom, Simile est regnum cael Gm homini patri' ba, qui exiit primo mane σ ματ ἀ
188쪽
BEm in eadem dominica alim sermo ἀε Epistola, mn sic pugno Ge.qui Liberur inter sermones de ,rebis Apstili xIx. Tuminisa in sexagesima e varatione Abrahae, Furdere de terra tua, σα Sermo I.
Odo cum diuina lectio legeretur audiuimus do- Sent r. minum beato Abrahae dicentem, ggredere de ter. Genesis. ra tua,& de cognatione tua,& de domo patris tui.' Omnia enim Datres charissimi, quae in veteri imstamento conscripta sunt noui testamenti typu& imaginem praetulerunt,sicut Apostolus dicit,omnia enim in figura con- I. GRI . tingebant illis:Seripta sunt autem ploptet nos, in duos fines Egredi deseeutorum obuenerunt.Si ergo propter nos scripta sunt,quod terra Datune in Abiasaeorporaliter legimus factu spiti taliter in no- 2 id bis videbimus impletu, Egredeere, inquit dominus, de terra tua, & de cognatione tua,& de domo patris tui. Haec omnia natres pro sacramento baptismi in nobis & eredimus & sentimus impleri. Terra nostra eam nostra est. Et bene de terra nerra is nostra egredimur,quando earnales tonsuetudines deserentes, Ilaa et a CFristi vestigiis inhaeremus, Quasi non tibi videtur feliciter Ae terra sua,id est, de seipso egredi , qui de superbo efficitur humilis patiens ex iracundo,castus ex luxurioso largus ei eti-sido,benignus ex invido,placidus ex cruento'Veia fratres s iciter de terra sua egreditur,qui pro Dei amore taliter contra mutatur. Denique etia in eoi locutione priuata ita loqui consuevimus ut si aliquis malus homo subito bona opera coeperit exercere,dicamus de illo, E xiit iste de se,Et Ver8 bene de se exisse dicitur, Egredere,inquit dominus, de terra tua. Terra nerra Gnostra,id est, earo nostia ante baptismum tetra morientium rientium fuit per baptismum facta est terra Viventiu mapsa est illa ter iae ra de qua Psalmista commemorat,dicens,Credo videre bona tium. domini in terra viventium.Terra viventium& non morim. τμι. 2αrium, id est virtutum no vitiorsi re dixi,per baptismum facti sumus:si tamen post acceptum baptismum ad vitiorum non reuertimur volutabrum, si posteaqua terra viventisi sum sumus opera morti obnoxia & luxuriosa no faciamus. Et veni, pnesic inquit dominus in terra ouam monstrauero tibi Tunc enim ad terram qua dominus ottendit eu gaudio veniemus,si prius de terra nostra, tilest, de carne nostra ipso adiuuante, vitia 5d G uiopeceata repellimus, Egredere, inquit, & de eognatione tua. no a
cognatio ista,quis intellig&ut atque peccata, quae nobiscum
189쪽
quodam modo di ex parte nascuntur,& ab infantia malis moribas adduntur ac nutri utur. De cognatione ergo nostra egredimur,quando per gratiam baptismi omnibus peccatis & viciis vacuamur:ita tamen ut postea cu Dei adiutorio quantumi possumus laboremus, ut expulsis viciis virtutibus repleamur.
- Nam si per baptismu malis omnibus vacuati, desisses esse volumus &ignaui, timeo ne impleatur illud in nobis quod fit Irrat. II. Euangelio stripta est Cum exierit spiritus immundus ab homine, vadit per loca arida Ac quaerit requiem & non inuenit. Postea reuersus si inuenerit domu vacua , adducit secti septem spiritus nequiores se,& ingressi habitat isi: Et erunt hominis . . illius posteriora peiora prioribus. Ita ergo de cognatione nostra,iis est,de peccatis & viciis exeamus,ut nunqua ad haec mala postea velut canis ad vomitu redire velimus. Egredere, inquitin de domo patris tui. Et hoc charissimi spiritaliter debemus acci pere. Pater noster ante g ratiam Christi diabol us fuit. i. - - - De iplis dominus in Euagelio Iud os arguit,dicens. s ex pa- ire diabolo estis,& desideria patris vestri facere vultis. Patrem Ioab. 8. ergo hominu dixit diabolum, non ex ipso nascendor sed ipsius nequitia imitando non quod ex ipso potuerint nasci, sed quod eum voluerint imitari.Nam quod prius pater nosteriliabolux fuerit,ex persona Dei loquentis ad ecclesia. Psalmista commemorat,dicens. Audi filia & vide,& obliuiscere populit tuum,& Ud. . domum patris tui. Considerate fratres quid dixerit, Auiui .inquit filia. Qui dicit, Audi silia, pater utiq: est.Et cu dicit, obliuiscere populum tuum 3c domum patris tui: patrem utiq; ad -- , , monet relinquendum.Inuitamur ergo a Deo patre,ut beata &felici comutatione patrem diabolum relinquamus. Bene dia-o bolum patrem relinquimus , si Deo auxiliante calliditatem & nequitias illius vitare semper vel fugere studeamus. Haec ergo omnia fratresad est,ut exeplo beati Abrahae de terra n stra,conuersatione utiq; carnali possimus exire,& cognatione nostram,vicia videlicet & peccata relinquere, & de domo diaboli patris et fugere,non nostris viribus, sed Christi gratia do-' . Nante meruimus. Et ideo quantia possumus cum ipsius adiutorio laboremus, ne iterum ad consortium vel ad amicitias diaboli,aut ad vicia vel ad carnales c5cuniscetias redeamus, pro- i pter illud quod scriptu est,Iam sinus fictus es,noli peccare ne δι . s duid tibi deterius contingat: sed Abrahae fidem potius imitan-
, do, & bona iugiter opera faciendo, non solum ad veniam, sedc . etiam
190쪽
perii, iiij. post Dona.in Sex. Ser. I. 1 m
ellam ad consortium vel amicitiam Dei peruenire possimus. Sed & illud fratres charissimi quod de hac eadem re dominus
locutus est ad Mo7sem cum grandi metu & tremore cosideiare debemus. Sic enim ait, Cum tradiderit vobis dominus ter- Teut. ram Chananaeoria, cauete ne unquam cum habitatoribus terrae illius iugatis amicitias, quae vobis protinus sint in ruinam. Cum enim per gratiam baptismi a nobis omnia crimina vel peccata expulsa esse credamus,si postea cum ipsis viciis & pe catis amicitias iungimus,dum eis ad cupiditate vel luxuriam consentimus sine dubio eorum amicitia nobi s efficitur in ruinam. Et ideo quantum possumus cum Dei adiutorio pro salus te animae laboremus, & agro cordis nostri quem peccata vel crimina possederant, virtutes intromittere festinemus, ut in
nobis impleatur illud quod beatus Inae in typo Christibe. sene. 1 .nedicens filium suum,dixit,Ecce odor fili j mei,sicut odor agri pleni,cui benedixit dominus, quod ipse praestare dignetur, cui honor & imperium cum patre & spiritu sancto in secula seculorum, Amen. Item in eadem dominica, Bomilia de eo quia scriptum est in euangelios cudum Icatthaeum,Exiit quiseemimit. Crc.quae buletur lv. I. quaestionum Euangelinum .cup.π.OX III. . Feria quartapoist dominicam in Sexagesima , de charitate dilectione Dei, de caere illuminatι: Ser. I. Echaritate nobis pauloante Apostolus loqueba- ser.LI titur, cum eius epistola legeretur, & eam nobis sic commendabat, ut intelligeremus caetera Omnia
quamuis magna Dei dona, sine illa nihil prodesse. Vbi autem ipsa est, sola esse no potest. Et nos ergo vestrae charitati sermonem de charitate reddamus.Charitas alia est dies charitMna alia est humana: alia est humana licita alia illicita. De hi alia diuia ergo tribus charitatibus vel dilectionibus, duo enim nomina n' , Alia habet apud Latinos quae Graece-dicitur, quod dominus humana. donauerit dica.Haec ergo prima est distributio mea quod dixi inliblo. aliam humana aliam diuinam esse charitatem. Eandemq; hi hom. 38. mana in duo distribui, g, alia sit licita. alia illicita. Prius ergo priu. -- loquor de humana licita quae non repreheditur Deinde de hu- ritas humana illicita quae danatur: Tertio de diuina quae nos perducit mana ali ad regnu.Vt ergo breuiter insinue licita est humana charitas est licita qua uxor diligitur,illicita qua meretrix vel uxor aliena. In so- alia illis
ro enim& plateis magis licita charitas diligitur quam merer m.