장음표시 사용
191쪽
trix:In domo Dei,in templo Dei,in ciuitate Christi, in eor' re Christi ,etiam meretricis amor ad gehennas amantem per mariss dueit. Licitam erM chari tate habetemumalia est:sed, ut dixi, H mana licita est. Non solum autem ita licita est ut concedatur, sed ita Mita. lieita est ut si desuerit reprehedatur. Liceat vobis humana charitate diligere e5iuges diligere filios diligere amicos vestros. diligere ei ues vestros. Omnia enim ista nomina habent neces situdinis vinculum δε gluten quodam modo charitatis. Sed via detis ista in charitatem esse posse de impiorum,id est, pagan
min. Iudamrum, hereticoru.Ouis enim eorum non amat ν--
rem .filios, fratres vicinos, affines, amicos,&e.Hax ergo humana est. Si ergo tali quisq; erudelitate esseratur ut perdat etiam humanum dilectionis affectiamin non amet filios suos,& non amet coniugem suam,nec inter homines numeradus est. Non
enim laudandus est qui amat filios suos, sed damna lus est qui
non amat filios. Adhuc enim videat eum quibus debet ei esse dilectio ista eommunis. Amat filios.& serae amat filios:Amant filios aspides, amant filios tisrides,amant filios leones. Nulla enim bestia est quae n6 filiis suis blande murmuret. Nam cum terreat homines, paruulos fouet. Fremit leo in filios. ut nemo transeat Intrat in spelunca ubi habet filios suos,omne rabiem seritatis exponit.Foris eam poniticu ipsa n5 ingreditur. Ergo qui non amat filios suos,etia leone peior est, humana sunt ina& Iieita sunt. Illieitum amorem cauetrimembra Christi estis,e esinas 3c eorpus Christi estis. Audite Apostolu ili terremini. Non po- humana ruit enim grauius dicere, non potuit vehementius, non potuit imota. aerius deterrere Christi anos ab amore sernieationum,nisi Vbir. cor. s. dixit,Tolles ergo membra Christi Iaciam mebra meretricis ut autem hoe direret, superius ait, Nescitis quia qui adhaeret meretrici unum eorpus est Et testimonium de seri ira dedit inti mod seraptum est, Erunt duo in carne una. Dictu est enim boecliuinitus.sed de viro fle uxore ubi licet.vbi concessum est, ubi honestum est,non ubi turpe non ubi illieitsi non ubi omni ratione damnabile. Si eut aute una fit earo in permixtione licita viri&vxoris,sie una fit caro in permixtione illicita meretricis3c amatoris.Cum ergo una fit caro illud te terreat,illud exhorebrim reae quod addidit,Tolles ergo mebra Christi. Membra chriam Christiane attende. Membra Christi noli in alteroan te a tende mebra Christi qui emptus es sanguine Christi. Tollens
ergo membra Christi Lacia membra meretriciuHoc qui non
192쪽
peria iiij.post m. in LX. Ser. I. ro
horret. Deo horret. Prorsus prorsus obsecro vos fratres mei: Ecce ponamus,quod no est. promisisse Deum talibus impuniatatem dc di xille, Qui talia secerint miserebor eorum, non eos damnabo: Faciamus hoc dixisse Deum. Etiam promissa impu- , nitate tollit quis i membra Christi,& facit iam membra meretricis3 Non facit si est ibi tertia diuina dilectio. Etenim tres ὀilectiones commemoraui, de tribus me quod dominus daret dicturum esse promisi. De licita humana, de illicita humana, de illa excellenti atq: diuina. Interrogemus diuinam charita- charisas rem,& ponamus ante illam duas humanas charitates, & dica- diui .mus ei, Ecce licita charitas humana qua uxor diligitur & filii alim; necessitudines seculares: Ecce alia illicita qua diligitur meretrix.qua diligitur ancilla aliena,qua diligitur aliena filia non petita,no promissa qua diligitur uxor aliena. Duae ante te sunt charitates. eum qua istarum vis maneret aut eligit manere cum illa humana lieita cum illa humana illicita no manet. Nemo sibi dicat.ambas habeo. Si ambas habes admittendo ad te dilectione meretricis,iniuriam facis matronardi quae ibi habitat diuinae charitati.Puto enim quia si homo coniugatus es 3c diligas meretricem, non mittis meretricε in domum tuam ut habitet eum matrona tua. Non usqueadeo progrederis:Tenebras quaeris, latebras quaeris turpitudinem non profiteris. Sed de qui non habent uxores I sunt quasi meretricii licentius amatores,ideo dixi quasi quia de ipsi damnantur si iam sunt fideles: puto quia & adolesces nondum habens uxorem si diligat meretrice non eam facit habitare eam sorore sua,non eam Deit habitare eum matre sua, ne iniuria faciat humanae pudicitiae ne offendat decus sanguinis sui. Si ergo n6saeis ha-Ditare meretricem quam diligis cum matre tua, cum sorore
tua, ne sicut dixi, offendas decus sanguinis tuit facis habitare in eorde tuo dilectione meretricis eum dilectione Dei. & OLsendis decus sanguinis Christi Amare Deli, nihil melius inuenitis.Amatis argentum, quia melius est serro & aeramento.
Amatis plus aurum,quia melius est argeto. Amatis plus lapides pretiosos,quia & auri pretium superant. Amatis postremo istam lucem quam dimittere sormidat omnis qui mortem timet. Amatis,in quam istam lueem,quo modo eam amore quodam ingenti deiiderabat, qui post Iesum elamabat, Miserere Iuatt.2ω mei fili David. Cla mabat eamus Christo transeunte.Metuebat enim ne transiret,& nua sanaretiri quantum clamabat, i tu ua Io.
193쪽
a o D. Aug. de temp. Ser. LII.
ba prohibente non taceret.vicit contradictorem tenuit Saluattorem obstrepentibus turbis & clamare prohibentibus, stetit Iesus. Vocauit euin Ze dixit ei, Qti id vis tibi fieri 3 Domine, ut videam, inquit: Respice fides tua te saluum fecit. Amate Christum,desiderate lumen quod est Christus.Si deIiderauit ille tu men corporis, quato plus lumen cordis desiderare debetis. Ad
eum novocibus,sed moribus clamemus. Vivamus bene,muni verbis dum cotemnamus. Nihil nobis sit omne quod transit. Repre-EMmni, hensuri sunt nos quando sic vixerimus quidam dilectores no-Pr.s3. stri homines seculρ res amantes terram, sapientes puluere, ni hil de caelo ducentes.auras liberas corde, nare carpentes. Re
prehensuri sunt nos proculdubio atque dicturi si viderint nos ista humana, ista terrena contemnere.Quid pateris Quid in- sinis 3 i urba illa est contradicens ne caecus clamet.& aliquanti Christiani sunt qui prohibent vivere Christiane: quia & illa turba quae cum Christo ambulabat,& vociferante homini ad Christum ac lucem desiderate ab ipsius Christi beneficio prohibebant, sunt tales Christiani. Seil vineamus illos, vivamus bene Sc ipsa vita sit cox nostra ad Christu stabit qui stat. Nam & ibi magnum mysteriu est. Transiens erat ille quado clamabat. lignito sanauit,stetit Tradius Christi intentos nos faciata' ις an clamandii. Quis est transitus Christi3 Quicquid pro nobi teporaliter pertulit, trasitus eius est.Natus est,transit: Nuquid adhuc nascitur Creuit transit: Nunquid adhue crescit' Suxit:
Nunquid adhuc fugies Mad auit & bibit:Nunquid adhuc facit Defessus dormiuit:Nuquid adhuc dormitῖPostremo prensus est inctus est,uerberatus est, spinis coronatus est alapiscet sus est, sputis utitu . ligno suspensus occisus, lancea percussus. ων. I. sepultu; resurrexit:Adhuc trasit. Astendit in tu,sedet ad de teram patris : Stetit.Clama quantu potes, modo te illuminat, Nairi in eo ipso quo I verbu erat apud Deum utiq; stabat quia non mutabatur. Et Deus erat verbii: & verbum caro factu est. Caro per trasitum multa fecit, ' passa est: Verbum stetiti Ipso verbo cor illuminatur.quia ipso verbo caro quam suscepit honoratur. Tolle verbuiquid est caro Hoc est quod tua.Caro au'tem CEristi ut honoretur, verbii caro factum est,& habitauit in nobis. Clamemus ergo & bene vivamus. Amate filios vostros,amate coniuges vestras.& si seculariter.Nam secundum earnem amare debetis ut secundu Deum illis cosulatis.& non
eis nisi Christum diligatis, oderitis in vestris si Christum
194쪽
Do m. in Quinquagesima, Ser. I. I
hnbere noluerint. Ipsa enim est charitas illa diuina. Nam quid eis proderit transitoria & mortalis charitas vestra Tamen quando & humanitus diligis uxorem. sed plus dilige Christia. Non dico ut non diligas patrem,non dico ut non diligas filios, sed plus dilige Christum.Audi illum dicentem, ne mea putes ista verba:aui amat patrem aut matrem plus quam me, non est me dignus .Quando audis,Non est me dignus, non times De quo di xit Non est me dignus, non est cum illo. Qui cum il- Vat. re. lo non erit, ubi erit Si non amas cum illo esse, time sine illoelie .Quare times ii ne illo elie, quia cum diabolo eris, si cum Christo no sueris Et ubi erit diabolus 3 Audi ipsum Christum,
Ite in ignem aeternumqui paratus est diabolo & angelis eius. Istat. 2I. Si igne cael i non accenderis ignem time gehennarum. Si non amas esse inter angelos Dei time esse inter angelos diaboli.Si non amas esse in regno, time esse in camino ignis ardentis inextinguibilis sempiterni. Vincat in te pius timor, & erit amor.Timor paedagogus sit. Non ipse in te remaneat, sed te alcharitatem quasi ad magistrum perducar, ti m in eadem feria alim permo de Fristi,ta diei, Quem diligit dem ι-nu, οὐ stat,oee.qui habetur in lib. 83. quaeitionum qu p. 82. Itemiu eadem feria Homilia de eo quia scriptum est in fuangelis Iecundum tatthaeum, Omne pereatum blas hemia remitte: tur bominibvi, ori quae babetur inter sermones de verbia domi
Vicunque enim Christianum nomen tenet,& quicunque sacramentis diuinis est imbutus fratres charissimi, necesse ut religionis Christianae rationem sciat, & fidei veritatem agnoscat, eius quoque fidei. quae ut Apostolus ait, per dilectionem operatur, quae in praesenti consortat ac roborat credemtes in in suturo perducit ad Dei contemplationem. Nam tria quaeda proposuit animae nostrae necessaria beatus & egregius gentium doctor dicens,Nunc aute manet fides, spes, charitas, tria hare, maior aute horum est charitas. Primum ergo fides catholica Christiano necessaria est, qui alia ipsa distinguuntur
filii Dei a filii; diaboli fili j lucis a filiis tenebrarum:per ipsam
renascimur in baptismate,& salute aeterna impetramus, sicut
scriptum est, inb crςdiderit Jc baptizatus suerit, saluus erit.
195쪽
Haee porta est vitae,saec ianua regni. Per ipsam discitur verit iis scientia, dc percipitur cognitio diuinitatis , per ipsam gratiam Dei inuenimus. Aliter autem Deo plaeere no possumus, quia sine fide impossibile est placere Deo. Vere enim beatus est qui Jc recte credendo bene vivit, dc bene vivendo fide rectam Nemr.II. eustodit. Igitur sicut otiosa est fides sine operibus bonis .ita ni-,il proficiunt opera bona sine fide recta.Unde beatus Iacobus δας β 2. Apostolus dixit Quid proderit fratres mei si fide se dicat quis habere,opera aute non habeat Nunquid poterit saluare eumfFides sine operibus otiosa est. sicut enim corpus sine spiritu
emortuum est,ita de fides sine operibus mortua est. Fidem ante omnia fratres mei rectam Se immaculatam habere eonte
dite,& secundum Apostolicae institutionis norma, symbolum a sanctis patribus eonstitutum memoriter tenete, & religiose
viventes obseruare studete: Haereti eorum dogmata pestifera Dδite , maleficorum de ineantatorum venena mortifera bot. reicite diuinorum Ae sortilegorum nefandas traditiones quis cum daemonibus societatem nabent penitus respuite, ut nihil
aliud quam quod eatholica fides laudat, amat, praegicat, in
mente siue in prosessione, seu moribus teneatis. Post hac ergo Nod . fi lem spem firmam habere discite, quae animum nostrum ad inuisibilia trahit,& intentionem nostram in caelestia de aere
nainserit, & quodammodo nexibus insolubilibus ligat , quae non decipit, sed fideliter obsequentes ad aeternam beatitudinem perducit. Nemo igitur quamuis ingenti peeeatorii pomdere prematur, de bonitate diuinae pietatis desperare debet, sed spectriae miserieordiae illius indulgentia sibi quotidianis deprecari lacrymis, quam rem sperare possunt ii ab actione
praui operis cessabunt.Ideo non propter spem veniae, perseu ranter peccare debemus,neque quia Deus iuste peccata punit, veniam desperare debemus: ut neque cum fiducia peecemus, nequa rursus peccata desperemus sed utroque periculo euit to,& a malo declinemus, Ac de pietate Dei veniam speremus.
Similiter & in omnium tribulationum angustia , spe ad sol tia supernae platatis currenauest: quia in illo solo omnis spes μισr. & saliis sine dubio eonsistit dicente Propheta , In Deo salutare gloria mea,Deus auxili j mei,& spes mea in Deo est. enim fidem rectam Se spem firma vobis fratres persua-φI O-- .lemus habere, hoe maxime hortamur ut Eliaritatem in vobis V . habere& opere Gedere per omnia satagatis.Per ipsam enimia cura
196쪽
Dom. in Quinquagesima, Ser. I. 173
& eum ipsa beatitudinem vera habituros vos esse sciatis, quia sine hae nemo videbit Deu Haec aute ideo maior fide & spe ab i. cor.i3. Apostolo esse narratur, quia exteris recedetibus ipsa sola permanebit. Fidei enim succedit spes, de spei beatitudo,charitati charitas autem no transinutatio sed sola restat perfectio. Haec omnium quare maarx est virtutu, haec promissio regni haec praemisi summum est irem O.
sanctorum in eaelo, quia in perenni gaudio nihil gratius, nihil M .
duleius habent sancti persecto amore Dei. Que quia praesente vident,suauius diligui, Ac dulcius fruutur ipso bono. Oporiret vos scire fratres, quia in omnibus praeceptis Dei charitas obtinet principatum, sine euius persectione nihil Deo placere posse Paulus Apostolus testatur,quia nec martyriu, nec seculi I. coriis. sotemptu, nee eleemosynaru largitione sine charitatis ossicio
quicquam proficere posse ostedit.Unde& ipse dominus a quodam Scriba interrogatus, quod esset mandatu maximum respondit, Diliges dominsi Deum tuum ex toto corde tuo, & ex 'fat. xx. tota anima tua,& ex tota mente tua.Addiditquoq; , secundum etem quas mile est huic Diliges proximsi tusi sicut teipsum. in his dum modo fibus mandatis tota lex pendet de Prophetae. Quod vero ait, Ex dili-um.
toto corde in tota anima. & tota menterid est, toto intellectu, tota voluntate,& ex omni memoria Deum esse diligendu.Dei vero dilectio in obseruatione mandatorum elus tota consistit, Mut alibi ait,si quis diligit me, sermones meos seruat. Unde Dan. r de ipsa veritas alibi ait, In boe cognoscent omnes, quia mei Dan. r3.
estis discipuli si dilectionem habueritis ad inuicem. Ite Apostolus Plenitudo legis est dilectio.Item Ioannes Euangelista, r. Dan. . Hoc, inquit mandatu habemus a Deo ut qui diligit Deu, diligat 3e proximum. si sorte quilibet quaerat,quis ut proximus, Troximusiciat omnem Christianum recte proximum dici , quia omnes quicin baptismo filij Dei sanctificamur ut fratres simus spiritaliter in Eliaritate persecta.Nobilior est generatio spiritalis qua
carnalis,de qua in Euagelio ipsa veritas ait. Nisi quis renatus Dabo fuerit ex aqua de spiritu sancto, non potest introire in regnum Dei. Qis aute taliter intelliges Eximu diligit sine dubio charitate vers in semetipso tenebit. Haec igitur Datres diligerer considerate,n eum fide de dilectione vestram operemini se per salutem habentes spem firms. quia quicquid boni in pta senti agitis,in suturo ab illo inaestimabiliter remunerabimi ni qui autor 8e protector est nostrae salutis Iesus Christus d
minus eoster, qui cum patre & spiritu ancto vicit dc regnat.
197쪽
17 D. Aug. de temp. Ser. LIIII
In ea em Dominica de maeca, ariete vel e.rpra trium annorum, tu ture quoque lumba. i Sermo II.
sermo Vesuimus fratres cliarissimi scripturam dicentem,
Liui. Locutus est dominus ad Abraham dicens,Sume m fm.Π hi vaccam triennem,& capram trimam,& arietem annorum trium,turturem quoq;& columbam Qui tollens uniuersa haec,diuisit ea per medium,& utrasque partes contra se altrinsecus posuit,aues autem non diuisit. Descend runtque volucres super cadauera, & abigebat eas Abraham. Cumque sol occumberet, sopor irruit super Abraham, & ho ror magnus & tenebrosus inuasit eum.Cum ergo occubuisset
t. sol facta est caligo tenebrosa,& arparuit clibanus fumans,&Ven.:7. lampas ignis transiens inter diuiliones illas. Quid ergo signuficent ista fratres breuiter, quantum dominus dederit, chariatatis auribus vestrae cupimus intimare. Beatus Abraham, pse ter multarum gentiu a domino dictus est. Omnes enim geui tes quae in Christum credui & crediturae sunt, si iij sunt Abi , hae imitando fidem, non nascendo per carnem. Nam sicut Illa
Io. n. s. dari per infidelitatem degeneres facti ex filiis Abraliae Elijdia- Iesait .i3. boli, I progenies viperarum sunt in Evangelio appellati: ita econtrario omnes gentes Christum fideliter credunt, Abrahae
fili jestici meruerunt. Vacca ergo triennis, & aries annorum. trium,& capra triennis, & turtur vel columba, figuram om- nium gentium praetu Ieru t. Disti sunt autem trium annorum, quia onines gentes in trinitatis erant mysterium crediturae.. Et quia tota Ecclesia catholica non selum haber spi ritales sed habet etiam & carnales, quamuis nonnulli in trinitatem se credere dicant, carnales ranaen sunt, quia crimina & peccata vitare dissimulant. Quia ergo cum carnalibus sunt etiam spiritales, ideo turtur & columba sunt addita . In turture&co.
lumba spiritalas Dossunt signiscari, ut in illis tribus animalia . it.I buq carnales intelligi. Ergo diligenter attendite. quia illa tria animalia diuisisset duas partes dicitur Abraham, & contra Gen. is. se inuicem posuisse. Aues scriptura, inquit,non diuisit. Quare hoe fratres 3Quia in Ecclesia catholica carnales diuidutur, spiritales omnino non diuiduntur:& sicut dicit scriptura, coni rase inuicem praeparantur. Quare carnales & diuiti & contra sepositi sunt Quia omnes luxuriosi & amatores msidi,contra se inuice diuisiones & scandala habereno desinui. Isti ergo diuia
duntur,quia sibi inuice aduersamur aues autet,id est, spirit las
198쪽
Dom. in Quinquagesima, Ser. II
non diuiduntur Quare spiritales non diuiduntur3Quia est illis cor unu,& anima una in Deum. Est in illis viiii velle ac nol-Jerellis enim quas supra dixi mus auibus , similes sunt, turturi scilieet vel columbata In turture castitas, in columba simplicitas designatur. Omnes enim in Ecclesia catholica Deu timentes,& casti simplice Veste signantur,& cum Psalmista dicere polliant,duis dabitimihi pennas sicut columbae,& volabo &requiescanat Et iterum, Turtur inuenit sibi nidii ubi reponat Tya 83. pullos suos. Et quando carnales qui diuidi pollunt, grauibus
vitiorum compedibus premuntur in mundo, spiritales di uersarum virtutum pennis eleuantur in altum, & duabus velut
alis, duobus scilicet praeceptis, diligedo Deum S proximum, uat.1 r.eriguntur in caelum, & cum Apostolo dicere possunt, Nostra 3 aute conuersatio in cassis est. Et quoties sacerdos dixerit, Sur, sum eorda,securi & fideliter dicunt se habero ad Deum, quod valde pauci & rari in Ecclesia fiducialiter &cum veritate diacere possunt. Ideo ergo aues Abraham podiuisit, quia spirita- sim. is. . les,quibus, sicut dixi, est cor unum&anima una, diuidi& a . . Dei vel a proximi amore separari non possunt, sed cum Apostolo clamant, Quis nos separabit acharitate Chrini Tribu- Rom.2. latio,an angustia,an persecutio Et caetera quae sequuntur viq; ad id quod dictum est. Neque creatura alia poterit nos scpararet charitate Dei quae est in Christo Iesu domino nostro. Spimales ergo, nec tormentis separantur a Christo, carnales vero interdum etiam otiosis fabulis separantur. Illos non separat nee crudelis gladius, istos vero separat carnalis assectus. spiritales nec dura frangunt, carnales etiam blanda corrui punt.Diuilit ergo μ brabam illa animalia in duas partes, aues autem non diuisit. Cum autem occubuisset sol, sopor, inquit, Gm,in irruit super Abraha,& horror magnus de tenebrosus nimis, napparui clibanus ardens & fumans,& lampas ignis transiens inter di uisiones illas. Videte fratres quid ignis iste inter diuisiones illas transiens dicitur.Tturturem quoque & columbam. tetigisse non legitur. . spera illa, sinem mundi significa- uiti animalia illa,iicut iam diximus,lypum omnium gentium in Christo eredentium praetulerunt. Quae tamen gentes, sicutiam dictum est,quia in se non solum carnales sied etiam spiri tales id est non solum bonos, sed etia malos habent, ideo ani-
Halia illa diuisa sunt, & ignis transiuit per ea secundum illud
quo dixit Apostolus, Dies enim domipi d luabit, quia in I.cita.
199쪽
r76 D. Aug.de temp. Ser. LIIII
igne reuelabitur. Clibanus ille ardens & sumans.& lampas ignit, diem iudieij figurauit. Et ideo super beatum Abrahami.DD. . timor& horror tenebrosus incubuit. Vnde intelligimus quod si in die iudieij iustus vix saluabitur. peccator & impius ubi parebunuclibanus ergo ardens & sumans signifieauit die iu-οῦ tr. 1 dieii, Diem inquam iudici j in quo erit fletus & stridor denti
in quo erit ululatus& lamentario & tarda poenitentia, quado movebuntur iandamenta montiu & ardebit terra τ': ad imk3. feros deorsum,quando sicut dicit beatus Petrus Caeli ardetes luentur elemeta ignis ardore tabescent quando sicut domu iam. nus ipse in Euagelio dicit,etis virtutes cetiotu comovebuntur, qua lo sol obscurabitur.qua so dc luna no dabit lumen Pinde stellae eadent de caelo: Vbi se tunc impii videbunt ubi adult ti, ubi ebriosi,ubi maledici se recognoscent f Vbi amarores luxuriar,ubi raptores,ubi superbi & inuidi appaleb ut Quid i felices pro sua defensione dicturi sunt, quos toties admonitor, i. et & tamen imparatos dies ille repererat3 Cum ad illam archa geli tubam omni buccina clariorem totus simul eceperit mugire mundus, eum sicut dicit Propheta, venerit dominus ponere orbem terrae desertum,ac peccatores perdere ex eo:quando, sicut dicit seriptura, peccatores & impi j mittemui in sta num ignis,desumus tormentorum illorum ascendet in secu-- ι A seculorum, ut tunc tremor, quae caligo. quae tenebrae criminosos quosq; negligentes ac tepidos occupabunt Ne ergo te nos in istum veniamus erueiatum animae, expergiscamur
dum corrigendi tempus est,& voluntatem domini nostri tanquam boni serui I utiles requiramus, ut edm dies ille iudicii quem elibanus i lle ardens & sumans significauit. tremendus
At nimium etiam bonis expauescendus aduenerit. non cum
mortalibus quos illa animalia figurabant,qui per diuersas v luptat si contentiones diuidi postunt. flammis vItricibus eru-eiemur in inferno, set simplicitatem columbae 3: eastitatem turturis praeserentes, spiritalibus virtutum pennis eleuemur NI . in ransi secund si illud quod ait Apostolus Simul, inquit,rapie-mut in nubibus obuia Chisto in aera,& sie semper eu domino eri mus praesta nte domino nostro Iesu Christo cui est honor de loria eum patre de spiritu sancto in Deuta secutotum, Amen.
200쪽
Dom. in Quinquagesima. Ser. I. I77
ria quarta in eapite Ieiunii. Sermo I. Cce fratres charissimi Deo propitio,temtus qua' Ser. r. v. dragesimae venit,& ideo rogo dilectissimi,ut dies istos corporibus salubres & animae medicinales ita cu Dei adiutorio sancte ae spiritaliter eelebr mus, ut obseruatio sanctae quadragesimae non nobis iudicium pariat,sed prosectu. Si enim negligenter agimus, si nos minus occupationibus implicamus, si castitatem seruare nolumus. si ieiuniis Ad vigiliis & orationibus non insistimus, si scripturas diuinas aut ipsi non legimus,aut legentes alios non libenter audimus, ipsa nobis medicamenta conuertuntur in vulnera,& inde habebimus iudicium,unde potuimus habere remediu. Et ideo rogo vos fratres charissimi ad vigilias maturius surgite ad tertia, ad sextam, ad nona ante omnia c5uenite.Nullus se a sancto opere subtrabatori si quem infirmitas, aut publica utilitas,aut sorte certa & gradis necessitas tenuerit occupatum.Nec solu vobis sufficiat quod in Ecclesia diuinas lectiones auditis,sed etiam in domibus vestris aut ipsi legite,aut alios legentes requirite, & libenter audite, Recolite fratres sententia domini nostri qua dicit, Si totum mundum Iuau.IO
Iucretur homo animae aute suae detrimentum patiatur,quam
dabit esimulationem pro anima sua Et illud ante omnia memoriter retinete,& iugiter expauescite quod scriptu estampedimenta mundi,secerut eos miseros. Sic erFo te occupabis in domo tua,vin5 negligas animam tuam. Ad extremum si amplius no vel tantum labora pro anima tua,quantum pro carne tua laborare te cosideras. Et ideo fratres charissimi nolite IIoan. t. diligere mundia neque ea quae in eo sunt,quia mundus transit& concupiscentia eius. Quid autem permanet in homine,nisi quod quisque aut legendo aut orando,aut bona opera faciei opto animae salute in thesauro eoscientiae suae recondiderit3Infelix enim voluptas, infelicior cupiditas atque luxuria, pertransitoria dulcedinem praeparant sempiternam amaritudinem. Abstinentia vero vigiliae, orationes atque ieiunium per
breuissimas angustias perducunt ad paradisi delicias,quia nomentitur veritas,quae in Evangelio dicit, Arcta & angusta via est quae dueit ad vita:& pauci sunt qui inueniunt eam. Nec perlatam viam diu gaudetur, nee per angusta& asperam longo tempore laboratur quia&isti post breuem tristitia accipiunt
'itam aeterna,& illi post paruu gaudia patiuntur sine fine sur