D. Aurelii Augustini ... Omnium operum tomus primus decimus quo Retractationum libri duo, variáque illius opuscula, ... continentur. Omnia vetustorum codicum collatione, ab innumeris mendis repurgata, ac summa fide pristino suo nitori restituta, nunc

221쪽

is3 D. Aug. de temp. Ser. LXI.

ster qui es in caelis, nitiscetur nomen tusi)Aut qua conscientia licere poterimus Dimitte nobis debita nostra,sicut & nos dimittimus Sed dicit aliquis, Ego audiam scripturam dicen-

tem:A mat anima mea amante se. Amas amantes te filios & parentes,amat & latro, amat de draco amat & lupi,amat de ursi.

Si enim amantes non diligamus, si filios vel parentes despici rasty mus,peiores leonibus & inpradictis bestiis existere videmur.

Si e & i pse dominus dicit,Si enim diligitis eos qui vos diligui, ruam mercede habebitis ZNbnne & publicani hoc faciunt 3 Et

salutaueritis fratres vestros tantum , quid amplius facitisrNonne & ethnici hoc faciunt3 Qui ergo solos amicos diligui, sicut 3e ipsi videtis,adhue in hae parte publicanis & gentibus& bestiis similes sunt.ut ergo superiores fimus & gentibus Abestiis etia inimicos de aduersarios diligamus. Et timeamus Icat. it. illud quod dias in Evangelio dicit, Serve male,omne debitum dimisi tibi quoniam rogasti me,nonne oportuit & te miserericoseruo tuo. sicut & ego tui misertus sum ZEt quid postea,Tradidit eum tortoribus donec redderet uniuersum debitum. Sic, inquit diis, pater meus caelestis faciet vobis si non dimiseritis Dan.33. unusquisq; fratri suo decordibus vestris. Et iterum ipse domi- Iacobi 2. nus ait, In hoc cognoscent omnes quia mei discipuli estis, si vos inuleem diligatis.Et iterum,Qui uniuersam legem compleuit,offendat aute in uno, factus est omnium reus. Quid est Ioau.33. hoc unum nisi quod supra diximus, Mandatu nouum dovobis ut vos inuicem diligatis3 Quid,inqua est hoc unum,nisi illud Galat. s. quod Apostolus dicit, Omnis lex in uno sermone completur, Diliges proximii tuum sieut teipsum Sed ne forte aliquis dicat locum hunc non sic debere intelligi: Audiat de hoc mada- I. cor. I3. to iterum Apostolum sublimi voce clamante: Et si tradidero

corpus meum ut ardeat,charitate autem non habea,nihil mihi prodest. Ipsa est vera & germana charitas, quae non solum usq; ad amicos, sed etiam usq; ad ipsos peruenit inimicos: Sucut dominus noster tantam circa genus humanu cognoscitur

rati. s. habere charitatem, ut non solum et pra bonos, sed etiam supra malos pluviam dare, & solem situm quotidie oriri concedat. Etiam illud ante omnia cum grandi reuerentia dc timore r colere & retinere debemus, quod dominus in Euagelio dixit, Math. c. Si dimiseritis,inquit hominibus peccata eoru, dimittet & vobis pater vester caelestis peccata vestra. Si non dimiseritis, nee

pater vester caelestis dimittet debita vestra. In potestate nostra positu m

222쪽

sabbato post Domin L ser. I. I99

bositum est qualiter in die iudicii iudicemur. Vnde hescio qua

fronta indulgentiam peccatoru suorum ante tribunal Christi obtinere poterit, qui Deo praecipiete inimicis suis veniam dare non acquiescit.Apostolus etia praedicat dicens, Nemini ma- Rom. IMIum pro malo reddentes: Benedicite persequentibus vos, benedicite Se nolite maledicere. Et iteru, Noli vinci a malo,sed VMBra vince in bono malunt. Et iterum, Non reddentes maledictum 1 Petri 3.

pro maledicto, sed econtrario benedicentes. Beatus quoque LIcan. 13. Euangelista Ioannes qui supra pectus domini in coena recubuit, in Epistola sua ita nos admonet dicens, ut odit fratrem I. I. m. 3. suum,homicida est: Et scitis quia omnis homicida non habet in se vitain aeternam. Et iterum, aut dicit se in lumine mane- r.Dan. 2.re, 6c Datie suum odit, in tenebris est,& in tenebris ambulat, ct nescitqub vadat, quia tenebrae obcarcauerunt oculos eius. Hoc loco fratrem omnem hominem debemus accipere.Dicit etiam ipse beatus Ioannes,si quis dixerit,diligo Deum, di fra- I.Dan. . trem suum odit, mendax est. Qui enim non diligit natiem suum quem videt, Deum quem non videt quomodo potest diligereὶ Sed etiamsi iubetis sussic: unt istaraunt enim innumerabilia tam in nouo quam in veteri testamento, quae causam, de qua loquimur, validissimis testimonais cofirmare longum est, de nunc omnia charitatis vestrae auribus non intimentur. Nam in sanctis animabus etiam parua pro magnis accipiuntur, quia & reuera cui pauca non sufficiunt, magna non prosunt, plura prodesse nihil poterui. Vos autem fratres charassi- PHa s. mi conliderates, quia omnis lex uno sermone impletur in nobis : id est, Diliges proximum tuum sicut teipsum,non solum amicos,sed etiam inimicos diligite,quia quicunq; hoc implere nolunt, reliqua illis opera bona prodesse non poterunt. Et ideo ita omnibus inimicis vestris dimittite ut cum secura co- scientia possitis in oratione dicere: Dimitte nobis debita no- Aetati. c. stra, sicut de nos dimittimus debitoribus nostris. Item eodem die a Gus Iermo qui habetur inter Sermones de V e bis domini, I LIrem eodem die ab infirmo de Didola diei,qui habetur in libra quinqi aginta homiliarum:i milia VII. O XVIII.

Ogo vos fratres charissimi de admoneo, ut in isto Ser.ITII legitimo ac sacratissimo tepore exceptis dominicis diebus nullus prandete praestimat nisi sorte illen q

223쪽

2Oo . D. Aug. de temp. Ser. LXII.

quem ieiunare infirmitas no permittit, quia aliis diebus iei

nare remedium cit aut praemiis, in quadragesima non ieiunate peccatum est. Alio tempore qui ieiunat accipiat indulgenti am, in quadragesima qui non ieiunat sentiet poenam :& ta-

. inen qui ieiunare no praeualet,secretius sibi soli,aut si est alius infirmus cu ipso in domo sua pra paret quod accipiat, & illos qui ieiunare praeualent ad pi adi una non invitetiquia si hoc sicerit, non solum Deus, sed etiam homines possunt intelligere illum non pro infirmitate no posse, sed pro gula ieiunare non velle. Susticiat illi quod ipse iciunare non praeualet,& magis cum gemitu S suspirio S animi dolore maducet pro eo quod aliis ieiunatibus ille abstinere non potest. Quod opus est unicuiq; infirmo. secretius sibi soli, aut eu alio similiter infirmo

faciat pr. rparari,quia non ei oportet ut aliquem sanum roget ad prandium,ne tibi etiam de alterius gula augeat peccatum. Pro eo tamen quod non potcst ieiunare .amplius debet erog re pauperibus, ut peccata quae non potest ieiunado curare,pos sit in eleemosynis dando tedimete. Bonu est ieiuna refraties, sed melius est eleemosyna dare. Si aliquis utrunq; potest,duo sunt bona. Si veto non potet i, melius eii eleemosy nam dare.Si possibilita, non fuerit ieiunandi, eleemosyna sufficit sibi sine ieiunio :ici unium vero sine eleemosyna omnino non sufficit. Ergo si aliquis ieiunate non potest, eleemosyna sine ieiunio bonum est Si vero pra ualet rei uni u cum eleemosyna, duplex bonum est. 1eiunium vero sine eleemosyna nullum bonii est, nisi sorte ita lit aliquis pauper ut no habeat omnino quod tri- rura L. buat. I lle ergo Qui non habuerit un te tribuat, susscit volutas bona secundum illud quod stri pili est. c. loria in excelsis Deo, att.io & in terra pax hominibus bonae voluntatis. Sed quis erit qui se possit excusare, cum etiam pro calice aqua frigidae mercedem se dominus redditurum promiseri r Et quale frigidae dixit3 Me sorte se pollet aliquis pauper de lignorii penui ia excusare, aut certe dicere se vasculum ubi actuam calcfacei et non habere. Deniq; & per beatum propheta fratres charissimi dominus ita hortatur di admonet eleemosynam fieri, ut prope Valas L nullus pauper sit qui se valeat excusare. Sic enim ait, Hoc est ieiunium quod elegi dicit dominus, Frange esurienta panem tumia. Non dixit ut integi u daret cum sol te pauper ille alium non haberet: sed frange, inquit: hoc est dicere, Et iam si tanta paupertas tibi est ut non habeas nisi unum pan ex ipso tamen frange

224쪽

Sabbato post Dona.in L. Ser. II. 2CI

frange Sc pauperi tribue. Et egenu, inquit, ac sine tecto induc in domum tuam. Si aliquis ita pauper est ut non habeat unde tribuat pauperi cibum,vel in uno angulo domus suae peregrino praeparet lectulu. Quid nos ad liaec dicturi itimus fratres, vel quam excusationem habere poterimus,qui amplas & sp ciosas domus habentes,vix aliquastdo dignam ur excipere peregrinu, ignorantes imo non credentes quod in omnibus peregrinis Cnristus excipitur sicut ipse dicit, Hospes sui &susce Ieta: irpistis me:& qualiu uni ex minimis istis fecistis, mihi fecistis Laboriosum &fastidiosum nobis est in pauperibus recipere

Christum in patulam nostra timeo ne nobis ille viceni reddat in caelo, & non nos recipiat in beatitudine suam. Contemnimus illum in mundo, timeo ne nos ille iterum contemnat in

caelo secundum illud quod ipse dixit. Esurivi,& non dedistis

mihi manducare:hospes sui, ct non accepistis me. Et quandiuno fecistis uni ex minimis istis, nec mihi fecistis. Et quod post haec fratres sequitur, auertat Deus a nobis. Hoc enim postea addidit dicens,Discedite a me inaledicti in ignem arteriau,qui paratus est diabolo& angelis eius. Hac ergo fratres no traiiatorie nec solis corporis audiamus auribus, sed fideliter audie- , tes etiam ut alij teneat & impleant verbo pariter & exemplo doceamus: praestante domino nostro Iesu Christo,qui cum p tre & spiritu sancto vivit & regnat in secula seculatu, Amen.

Eodem die, de necis late ieiunii eum militate G Dr-gitate, Sermo I I.

Postolica dilectis imi doctrina nos admonet,ut de- sermo ponentes veterem homine cum actibus suis de die Lxii I. in diem sancta conuersatione renouemur. Si enim citis 3. templum Dei sumus,& mentium nostratist 0: ritus sanctus habitator est dicente Apostolo Vos en i m estis te plum l. Gr.6. Dei viui: multa nobis vigilantia laboradum est, ut cordis nostri receptaculum tanto hospite non sit indignia. Et sicut in domibus manufactis laudabili diligentia prouidendum est, ut siquid aut in susione imbrium aut turbine procellarii, vel ipsa

fuerit antiquitate corruptum, cita in integru cura restituat, ita iugi oportet solicitudine praecaueri, ne quid in nostris animi; incomposi um, ne quid inueniatur immiadum. Quamuis

dificium nostru sine ope sui non subsistat artifieis,nec fabrica nostra possit esse incolumis.nisi ei protectio profuerit eoditoris: tame quia rationabiles lapides sumus di viva materies,sic

225쪽

nos autoris nostri exterruit manus, ut cum opifice suo etiani is qui reparatur operetur Gratiae Dei igitur obedientia se humana non subtrahat,nec ab illo bono line quo no potest bona esse deficiat: aut si quid sibi impossibile aut arduu in mandatorum effectibus experitur,non in se remaneat,sed ad adiuuatem recurrat. qui ideo praeceptu dat ut excitet desiderium, ατ1V. s . praestet auxiliu dicente Pro ela. Iacta cogitatu tuum in do mino , & ipse te enutriet. A n sorte quisqua tam insolenter superbit,& ita se illaesum, ita immaculatu esse praesumit,ut nullius iam renouationis indigeat Fallitur prorsus ista persua

ne, & nimia vanitate veterascit, qui inter tentationes istius vitae ab omni se vulnere credit immune.Plena sunt omnia periculis, plena laqueis,incitat cupiditates,insidiatur illecebrae, blandiutur lucra,damna deterret. Amarae sunt obloquentium linguae,nec semper veracia sunt ora laudativ.Inde saeuit odi u

hine decipit medax officiu,ut facilius sit vitare discorde quam declinare fallace. In ipsis aute virtutibus obtinendis tam dubius modus est,isc tam incerta discretio est: ut si quisqua inter bonoru maloruml confinia subtilissimi discriminis poteridseruare mensuras, difficile sit ut bene sibi conscia probitatem

obtrectantiu lingua non mordeat, I iniquoru euadat opprobria, cui amica est iustitia. Iam cum ad ipsas reru teporaliu varietates cogitatio humana c5uertitur, quantae ie Opponundcaligines, quanti prauarum opinionu oboriuntur errores, Ut de obiectu contrariorum sumatur materia querelarum Nam, Iicet omnium fidelium corda non dubitent nullis inudi huius partibus, nullisq: temporibus prouidentiam abesse diuinam nec de stellaru potestate, quae nulla est, seculariu negotiorumpendere prouectus, sed aequissimo & clemetissimo summi re-7s . et . gis arbitiuo cuncta disponi: quoniam sicut scriptu est,Uniue sae viae domini misericordia dc veritas: tamen cum quaeda non secudum desideria nostra procedunt,& sub humani errore iudicij superior est plerunq: iniqui causa quam iusti, vicinia nimis atq: contiguu est ut etiam magnos animos ista cocutiant,& in aliquod 1llicitae causationis murmur impellant. Siquidem istis varietatibus etia excellentissimus propheta Dauid hal. 72. usq; ad periculum se turbatu profiteatur dc dicat, Mei autem pene effusi sunt gressus, quia zelavi in peccatoribus pace peccatorum videns. Vnde quia paucoru est tam solida fortitudo, ut uulla inaequutatum perturbatione qualiacitur,& multos fidelium

226쪽

Sabbato post Dona. in 1. Ser. II. ' 2O3

delium non aduersa tantum, sed etiam secunda corrumpant, sanandis vulneribus quibus humana infirmitas sauciatur,dI-

ligens est adhibenda curatio. Ideo enim de periculis quibus mundus hic plenus est quidam breuiter percurrit: ut dicem escriptura,inris gloriabatur castum se habere cor,aut intulum Trou. IC. se esse a peccato3 Omnes sibi intelligant delictorum indu lgentiam & reparationis necessaria esse medicina. Quando autem dilectissimi ad remedia diuina aptius recurrimus quam cum ipsa nobis sacra meta redeptionis nostrae temporum lege rese rantur Quae ut dignius celebrenius saluberrime nos quadraginta dieruieiunio praeparemus. Non enim hi tantum qui per mortis Christi resurrectioni': mysteriit in noua vita bapti Dino sunt regenerante veturi, sed omnes populi renator u utiliter & neces larie praesidiu tibi huius sanctificationis asium unt: illi ut quae nondum habent accipiant,isti ut accepta custodiat: dicente Apostolo Qui stat videat ne cadat.Nemo tanta est fir- r. r.I .mitate suffultus,ut de stabi litate sua debeat esse securus. Uta. mur igitur dilectissimi saluberi imi teporis venerabilibus institutis, & solicitiori cura cordis nostri spectacula tergamus. Quatumlibet enim caste 3c sobrie mortalis haec vita ducitur: quodam tamen puluere terrenae conuersationis aspergitur,&nitor mentium ad Dei imaginem conditarum, non ita a sumo totius vanitatis alienus est,ut nulla possit sorde fuscari,& non semper indigeat expoliri. Quod si etiam cautissimis animis necessarium est,quanto illis amplius est expetendum.qui tota sorte anni spatia, aut securius, aut negligentius transier uni Quos charitate debita comonemus, ut non ideo sibimet blandiatur,quia nobis conscientiae singulorum patere no postlint: eum oculos Dei simul uniuersa cernetis non abdita locorum, non parietum septa secludat: nec solum ei acta & cogitata v xum & ageda & cogitanda sint cognita. Ista vera scientia lumini iudicis, iste est tremendus aspectus, cui peruium est omne solidum,&apertum omne secretum: cui obscura clarent, muta respondent, silentium confitetur, de sine voce mens loquitur. Nemo patientiam bonitatis Dei de peccatorii suorum impunitate contemnat nec ideo illum a stimet non offensum. quia necdum est expertus iratu. Non sunt longae mortalis vitae inductae,nec diuturna est i icentia insipietium voluptatum, in aeternarum dolorem transitura poenarii, si dum iustitia sunpenditur, posui realiae medicina non quam tuta Confugiamus ergo

227쪽

2o D. Aug. de temp. Sermo LXIIII.

ergo ad praesentem ubique misericordiam Dei, & ut sanctum

Palcha Domini digna obseruantia celebretur, cunctorum 1e fideliu corda anctificent Mitescat saeuitia,mansuescat iracundia, remittant sibi omnes culpas inuicem suas, nec exactor ut Ireati. s. vindictae qui peti rorest veniae. Dicentes enim, Dimitte nobis domine debita nostra,sicut & nos dimittimus debitoribus nostris. durissimis nos vinculis alligamus, nisi quod profitemur impleamus. Unde si orationis huius sacratissimum pactu non tota sui coditione seruatum es munc saltem conscientia suam unusquis': cognoscat,& alienis ignoscendo delictis, aboliti ni eupra nem suorum obtineat peccatorum . Dicente nanque domin Si dimiseritis hominibus peccata eoru , dimittet & vobis p ter vester qui in caelis est:non longe est ab unoquoq; quod p scit, cum de benignitate supplicii sententia pendeat iudicantis,qui humanarum precu misericors & iustus auditor, aequis tui sui de nostra lenitate praescribit,ut non haberet in eos ius seueritatis, quos non inuenisset cupidos ultionis. Clementes autem & mites animos, etiam largitas decet. Nihil enim dignius est quam ut homo sui autocis sit imitator, & secundum modu propriae facultatis diuini sit operis executor Nam cum aluntur esurientes, vestiuntur nudi, fouentur infirmi, nonne auxilium domini manus explet ministri, de benignitas serui munus est domini inii cum ad effectus misericordiae is x adiutore non egeat,ita luam omnipotentiam temperauit, ut laboribus hominum per homines subueniret. Et merito Deo gratiae reseruntur de pietatis officiis, cuius opera videntur in famulis. Propter, quod ipse dominus discipulis suis ait, Sic viat I. luceat lumen vestrum coram hominibus,ut videant opera vestra bona,& magnificent patrem vestrum qui in caelis est: per Christum dominum nostrum,Amen. Item eodem die Bomilia de eo quia scriptum est in Evangelis se

eundum prati Mum , Et dimissa turba ostendit in montem solvi παυ, e.quae habetur inter sermones de venu domini. II. MUL' Dominica prima lux L. de mas erio ieiunii qWadragesimalla, frusA modo. Sermo I. sermo Mnevitae nostrae tempus, stadium quoddam debe- lxiiij. mus putare virtutum, & ad caeleste bravium tota virtute contendere. Sed hoc praecipue in quadragesimae diebus implendum est, qui abstinentia ac i iuni ii dedicati, tantum nobis ad virtutem assimi conserunt,

quan

228쪽

Dom).in Quadragesima, Ser. II. ros

quantum & de corpore voluptatem decerpunt. Est autem. l gitimus numerus iste ieiuni j, & qui in sanctis celebratur ex piis. Moyses legem accepturus a Deo quadraginta dies, ac no Exa 3 ctes absque cibo potuque transegit, & ad suscipiendam domi

ni voluntatem ieiunus praeparatus est Helias post quadragin 3. Rei Ista dierum ieiunia curru igneo ad superna caeloru de hoc mundo translatus est. Ipse quoq; dominus, ac saluator noster quadraginta diebus ieiunans de diaboli tetationibus triumphauit,ut ad praedicationem Euangeli j iam victor accederet. Merito vero etiam nos hunc dierum numeru custodire debemus ieiuniis,quem per talia exempla legimus consecratum. Celebremus ergo hos dies cum omni alacritate metis; & gaudio,& eos omnibus epulis & corporalibus delitiis praeseramus. In his enim praecipue diebus ad implendam domini voluntatem accendimur,quando maxime per abstinentia am voluptas carnis extinguitur.Tunc enim ad dominu de ad eius futu ra promissa tota mens purior facienda sestinat, cum nulla crapula, nulla cibi ac potus satietate crassatur. Unde&saluatori neu gelio dixit,Attendite itaq; vobis, ne grauentur corda vestra in Lue.it. crapula de ebrietate, & cogitationibus secularibus,& superueniat in vos dies illa repentina:tanquam laqueus enim superueniet uniuerso mundo, & nemo effugiet. Sed & illa est in quadragesimae diebus grandis utilitas, quod dum etiam a licitis abstinemus, magis ac magis admonemur illicita vitare. Qiij enim abstinemus nos a carnibus quibus aliis diebus uti licet: Qui nos abstinemus a vino quo moderate uti licet: inii ergo ista vitamus quae aliqua lo licent in primis peccata fugiamus, quaeomnino nunquam licent. Itaque volumus bene ieiuuare a cibis, ante omnia iei unemus Se a vitiis. Quid enim prodest vacuare corpus ab escis,& anima replere peccatui Quid enim

prodest pallidu et se ieiuniis, si odio & inuidia liuescas 3 Quid

enim prodest vinum non bibere, iracundiae veneno inebriari Quid prodest abstinere a carnibus ad edendum creatis,& malignis obtrectationibus fratrum nacbra lacerare 3 Quid pro . dest si abstineamus ab his quae aliquado licent, & faciamus illa quς nunquam licent Deus enim illos honotat S diligit,qui illicita sugiunt. Sic ergo, ut dixi. ieiunemus,acibis ut inuit

magis iei unemus a vitiis,ut sanctorum morum uberrate satu remur, ut& in futuro mereamur ipsoru operum retributione satiari: sicut in Evangelio legimus, beati qui esuriunt, & s.

sitiunt

229쪽

tos D. Aug. de temp. Ser. L XV.

sitiunt iustitiam:quoniam ipsi facti rabuntur. Illam enim eompensationem magis eligere debemus, ut cibis quibus nos ab - stinemus eos pauperibus,ac debilibus largiamur : secundum illud quod scriptum e Beati qui contenti sunt esurire ut a bi reficiantur. satis Deo acceptum est munus quando indiges

Rom.It. saturatur quando nudus vestitur,quado ira non perficitur , Miracundiae tempus non reseruatur, quando malum pro malo

non redditur. Tuc grata sunt Deo nostro ieiunia si illi qui necessitate ieiunant reficiantur a nobis. Tunc illam domini sen-Icat. 2S. tentiam audire merebimur Amen dico vobis, qui diu secistis

uni ex minimis istis, mihi secistis.O benignissim si dominum a l edomandam hominum auaritiam, qui sibi dari dicit quod vel minimo pauperi donatum fuerit. Vobis aute fratres praestet domini misericordia, ut ei ieiuniis & eleemosynis in bonis operibus seruiatis, ut ad aeternam & veram vitam vos perducat ipse qui vivit & regnat in secula seculorum, Amen. In eadem dominita 'eieiunio O ritu effecti . Ser. II. ser.lxv. Dest nobis venerabile, & medicinale tempus qua-

dragesimae charissimi, per quod ieiunantes peccatorum nostrorum vulnera curare debemus.Quan-- tum sit ergo bonum ieiunii, breui sermone ex iis Exod.1 additis disseramus. Moyses primus quadraginta diebus ac noctibus cum ieiunasset lege domini accipere meruit,per quam populis imperaret.Impetrauer unius hominis ieiunia quod totius populi saturitas desperauerat. Advertamus ergo 'urta sit inter ieiunium & saturitatem distantia, inter ventrem v VNApra euum& pulmones epulis aestuates. Moyses ergo quia ieiun

uit,dominum vidit: populus quia manducauit & bibit, idola Exod. 32. fabricatus est. Sed quid de Moyse& Israelitica multitudine loquarὶ Princeps ille humani generis Adam quamdiu ieiun uit seruans mandatum in paradissi fuit. Ubi vero comedit, ei Gen. γ ctus est de paradiso. Et qui in paradiso Dei virgo suerat, eie-

Gen. q. ctus de paradiso cognouit uxorem.Semper enim iuncta est sa-3 .d. Ven turitati lascivia. Vicina sibi sunt veter & genitali ain pro meter . - . brorum ordine ordo vitiorum intelligitur. Eiecit ergo nos de dist. Cum paradiso cibus,reducat esuries, reducat ieiunium. Diximus erautem. go quid sanctus Moyses meruit iei unando: deinde & cunctos 3. rex. 17. videamus. Sacto Heliae iei u nati etia elementa famulata sunt. Iacobi s. Hic denique tribus annis,& sex mensibus caelum clausit: Ada . Re . i. cuius vocem etiam supernum descendit incendium. Et cum

230쪽

DO J.in Quadragesima, ser. II. 2 oz

eum Iezabel regina vellet occidere, & sesius sub arbore Romosa iaceret in solitudine, angelus ad eum mittitur & dicit ei: AIden ipSume paululum panis & aquae. Videte quanta sit Dei clementia erga ieiunantes charissi iiii Non sufficiebat quia angelum ad ieiunantem dominus miserat, qui eum ut cibum sumereti uberet, sed etiam praecepit, ut longius fugiat persequentem. Ait ergo,Sume paululum panis & aquae: Quadraginta enitii dierum ieiunio perrecturus erat per desertum usque ad montem Sina. Nunquid enim dominus qui cactum & terram fecerat , cuius omnis est creatura , non potuit in eremo per ange--lum prandium mittere, sicut Danieli in lacum leonum per Abacuch misit ZSed sciebat Deus Prophetam suum tentantem diabolum aliter superare non poste . ni ieiuniis eruditus insidiantis inimici tenta menta repelleret. Daniel quoque ille futurorum gnarus , ct aduentus domini conscius, ct euersionis Hierusalem manifestissimus praedicator, ideo vir desideriorum appellatus est,quia panem desiderit non comedit, &po- ω io. tum concupiscentiae non bibit, quia magis Cluistum quam epulas desiderabat. loannes quoque praecustor domini locustis tu eremo & agresti melle nutritur, non animalium carnibus, A. t. Mnon volucru suauitatibus pascitur: poterat utiq; iuxta Iorda

rem politus pisciu sibi exbibere delicias, sed poenitentia praei. dicaturus rigorem ieiuni j exeplo suo magis debuit&sactis

ostedere quam voce. In euagelio quoq; cum quidam damone plenus domino fuisset oblatus, que Apostoli curare nequiue- I Ll7. xant, interrogantes audiunt a domino, istiusmodi genus non . posse eiici,nisi orationibus S ieiuniis.Videte ergo charissimi quata sit ieiunioru virtus, ut id facere ieiunia valeat, quod Apostoli nequiuerant. Omitto caetera, sed unusquisque consideret . , quata sit inter ieiunium, & saturitate distantia, inter ventrem vacuum S: resertum, inter rubentem saciem & ora pallentia. inter cis ieiunu & labia crapula d.ssoluta. inter oppressum epulis & inediae tenuitate vigilatem. Non dico hebdomadas, non 'De consciduplicata, non multiplicata ieiunia, sed vel singulos dies abs vca. que ciborum nimietate traseamus. Cesent lauaclii a vina ves Nola Aco. carnes,n5 quod creatura Dei iudicemus esse damnandam , sed I At. II. qui toto anno nobis viximus,saltem vel paucos dies vivamus ά domino . Sed ieiunia nostra, ut plena uni & suffarta,misericordiae pinguedine saginentur , demus esurientibus prandium ncstrum . Me putes, ieiunia seu suss cere ad sananda

vuln