장음표시 사용
251쪽
Ecce enim senex ille maritus, qui adhuc unum non habebat, in uno tamen Deus innumerabiles promittebat. Ecce exhaurio ioci . stis viscet ibus dixit Deus ad Abraha, Suspice in caelum,& n. mera stellas,sic erit semen tuum. Et credidit Abraham Deo,&cιn sis. deputatum est illi ad iustitiam Desecer ut Sarae ventae muli bria,quia iam lassa delaceranimembra. Totum corpus sulcatur inru as,fit perarata fiote,& exhausta senectute. Deficien te sanguitis in venis tristis senectus delasiatur, sed diuino iudieio ἰtatis seruor accenditur. Meliorem facit diuina pi omiosio matre, quam aetas non fecerat generare. Accepit geni traxnome quod ei sterilitas temporis subtraxerar,Longe cicncie tibus membrisIsaac concipitur, subito inanes ac inarcescen tes venae rediuiuo sanguine seibuerunt.& emoi tua seni visce ra calesecto sanguine vaporata, usq; ad partu inquilinis iunt caloribus animata. Iuvenalis aetasuncaluit, A calefacto sali guine vaporauit: Fit anus foeta, fit senex grauida, crescit venter per dies singulos.& copualesce e partu,tumescentis ut ri capax sinus extenditui .Fit sarcinain desideratus assectus ex visceribus lassis , onu3 nimiumexoptata posteritas. Portabat uterum grauem caesis mala ei qua anan ' ambulare vix posset. Sed quia credulitatis fuerant quae acceperat .desecta valcera fides validior animabat. Marcidae mamiliau,qua sin vacuos so te, subducti ducci demimenta laxaverant lactei fontis uberi te tenduntur. Fit mater in pectore, fit mister in partu , fit, i quam, mater quae auia fuerat per tat in. Dedit fides vetustis
novo; vasteribus ignes. Sic Isaac credulitate nascitur , ut eo rum fides in progenie enarretur is secula, Amen. - Α , Feria quarta post primam v omiustam in quadragisma , si ic. rennis. t W6μ φ, cta cubi ,ο Sermo I.
sermo is mos sanctae quadragesimae dies fratres charissimie xl x. debemus omni culo veneratione susci per uect6k giorem numerum huius temporis fasti/irci, qui quato plures dies sunt ieiunii tantia maior est cam se remedit. Quato prolixior abstinentia cursus,tanto rede 3ptio copi olior est salutis. Quanto austeriori cura vulneru.taim to medicina est salubrior peccatorum. Deus eo ni qui est no-:strarum medicus animarii. congruens tempus instituit, quoda& iustis sui sit ad adoran sum& peccato ab uvias 'at a i ro gin sum. Illi requie pbstu laotes,lii veniam deprecantes Coa - η ruens enam tempus est quadragestinata nec bieue est ad ex
252쪽
randum,nec longu est ad promerendum. Quadraginta enim dierum ieiuniis quaevis iniquitas peccatoris ercrata potest de quantauis seueritas indicis ni itigati.Ilii longii S fastis. iosum forte sit tempus qui nec crat de culpa,nec sperat de venia. Desperatio enim nec confiteri de scelere nec indulgentiam novit sperare de iudice. Sactus igitur & salutaris quadrageiam cursus est, quo adducitur ad ioisericordia peccator per poenitentiam, iustus ad requid. His enim diebus solito amplius, S diuinitas.mi seretur, tu delinquentia deprecatur, re iustitia promeretur. Patent enim omnia, caela a l indulgentiam, S puceator ad confitendum & lingua ad postulandum.Salutam, ,in quam,& mysticus est quadragenarius numelus. Nan primu Quadra. cum mundi faciem iniquitas hominu possideret, tot diuium 1 6-Dus curriculo Deu effusis de caelo imbribus, uniuei sam terra cli-Iuuio fuderfudit. vides ergo iam illo tempore mytielium in no tuus.
figura dispoiitu. Nam sicut tunc quadraginta diebus pluit ad Gen I. DPuigandum inudum, ita & nunc quadraginta diebus i fer tur ad hominem p*rificandum: quanquam S illius tes 'poris diluuium nil sericordia dice la est, quo iniquita, oppressa est, ct iustitia conseruata. Pro misericordia enim factum est, ut&iusti euaderent, & iniqui amplius non peccarent. Pro miseri cordia plane vidimus illud fuisse diluuium,quo veluti bapti Gmo quodam iosius est mundi facies innovata : scilicet ut qui perditorum hominum seelere sordebat ad crimina,beati NLEhabitatione floreret ad gratiam:& qui iniquitatis erat purgatolium tunc,modo fieret domiciliu sanctitatis. Diluuium ia-
qua illud ,huius nostri fuit similitudo baptilinatas. Hoc enim tunc gestum est. quod nunc agitur, hoc est, ut exuberantibus aquaru sontibus periclitarentur vicia, iustitia sola regnaret, mergerentur in profundii peccata , sanctitas vicin calo porta retur. lculo enim sicut dini,hoc quod nuc agitur in eccjesia Chi isti sicut Noe area nibmersis omnibus victi s peccatorum, ita baptismatis sonte talo vicina portatur Ecclesia & deletis omnium superstitionibus idolorii, fides regnat in terris, quae
deTaluatoris arca procedit. Sanctu ergo&sacratum quadragesimae tempus est quod statim ab initio coepit inter iustos αini ultos discernere, bonos a malis quodam iudicio sepatare
Quod quide ut iter fieri etiam in hac nostra quadragesimMobseruatione perspici mus. Nam per hos quad raginta dies se
253쪽
218 D. Aug. le temp. Ser. L X X.
temperans,ὶ Christiano gentilis. separatur, i nquam,maluς Abono, hoc est, peccator a inito, diabolus a lanao,haereticus a fideli. Relictis enim his omnibus ad similitudine diluuii tanquam in naufragio secati, Glaad instar arcae illius in altum cum suis virtutibus eleuatur Ecclesia. Nam & nos et ii pecca tores, ad imitationem sancti Noe annuntiamus vobis mundi. suturum esse excidium,& illos tantummodo dicimus perica lis euasuros, quos triplex arca intra se grei nid religionis in rea cluserit. Triplex enim arca eit Ecclesia, quae trini iacis conti triplex. net sacramentum. Nam cum dicit scriptura, Bicameratam Gems. 6. tricameratam eam fuisse, utique demonstrat tripliciter diui-- nitatis illam gratiam esse distinctam. Annuntiamus igitur si icut Noe mundi futurum esse naufragium,& ad hanc domum consa reonines homines admonemus. Et sicut Noe filios . suos in arca recepit, ita & nos filios vostros optemus in ista arca suscipere. Qussq; enim in hac domo vult habitate nobisecum,noster est illuus,sed dicit aliquis, sancti Noe praedicationis vocem in scripturis minime esse descriptam. Audi Igilhc, Noe & si tacebat voce opere loquebatur, silebat lingua,t 4bricatione clamabat. Nam utique cum operaretur Opu ncuum.& .nulli aliquando compertum admonebat cunctos nouis periculis, noua tabernacula praeparari. Loquebatur ergo operes Dan. o. & dicebat illud evangelicii domini dictum, si mili non cre ditis, operibus credite, & credzndo peri hulum euadere pote ritis: praestante domino nostro Iesu Christo, qui 'mit S. re gnat cum patre & spiritu sancto tu. secula secesorum , Ammola eodem die Je Ieiunio obus se findi I dAu ad sta νὲs in re . mo,qui Dithr sermonta ad Gy.sem habetur. item eo iam gie Homilia de Su ing lio disi, quae bHesur δε- 'Onibili Euanteliarum libra prirno, vi e se nn. γ non
t. T Requeo ter admonui charita vos: in s attes ei lectissimi,ut his lectionib us ou diebq si sti et in te
V recitantur , inon hoc tantur atteaire lebe mus quod ex litera sonare cognoscimus. sed remoto vela ii,ine literae, vivificante spiritum fideliter requiramuso
254쪽
Deniq: infelices Iud es, & plus infelices haeretici, dum solum
literae aspici ut soni quasi corpus sine anima,ita sine vivifica Π- I. etrir3. te spiritu mortui remanserui. Nos audiamus Apostoludi centem, Quia haec omnia in figura cotingebant illis,scripta sunt i .cor. io. autem propter nos. Videamus ergo quid sit, quod modo cum diuina lectio legeretur audiui mus.Visus est, inquit, De Abra- Cen. inhae,cum sederet ad ostiu tabernaculi sui ad ilice Mambrae. Ecce,inquit,tres via i adsti terunt super eum ,& exiit in occusum Gen. U. eius. Attendite fratres, & videte qualiter Deus apparuit Abra- .hae, R qualiter apparuit Loth. Ad Abrahatres veniunt,& stat super eum, ad Loin duo veni ut,& sedent in platea. Videte fra- r. tres,si non dispelatione sancti spiritus pro meritis res gerutur. Etenim Loth longe inferior erat Abi alia. Nisi enim in serior fuisset,a beato Abrahi separari non meruisset nec ei Sodomorum habitatio placui siet. Veniunt ergo ad Abrahatres viri in meridie venerui ad Loth duo & vespore veni ut: Non enim sum nebat meridianae lucis magnitudine Loth, Abrata vero po- aerat plenu fulgorem lucis excipere. Nunc videamus qualiter Abraham,& qualiter Loth susceperunt venientes. Prael umpsit Abraham,& occuri it obuia eis.& cum occurrisset,sestinat Utabernaculu,&dicit ad uxore suam,Festina,inquit.& cosperge Gen. IRites me suras similaginis & fac subcinericios panes, quod Grae cὀengriphias dicitur,occultos videlicet, ct abscoditos indicas
panes. Ipse autem Abraha ad armetum cucuirit, & accepit vitulum. Quale vitulut Forte qui potuit primus occurrere: non ita est,sed vitulum bonum & tenerum. Tulit e, go vitulum,&dedit puero. Puer,inquit,sellina facere eum. Videte fiat res at tendite quam seruenti animo hospites debeatis excipere, Ecce ipse Abraha currit,uxor festinat, puer accelerat. Nullus est piger in domo sapientis. Ecce aequalia sunt Abrahae I sarat hospitalitatis osticia'. Loth vero excepit quidem, sed duos tantum,& non integram trinitatem,n ς in meridie, sed ad verperum,Siquid eis apposuit 3COxit,inquit,azyma, ct comederuta Et quia meritis multo inferior erat Abraha, nec vitulum saginatu habuit,nec in tribus mensuris timilasnis, mysterium
trinitatis agnouit: Attam e quia vel hoc quod potuit henigno animo obtulit, de perditione sodomorum, liberari promeruit Attendite fratres, quia etia& Loth. lum hospites nou repellit, angelos excipere meruit. Ecce hospi talem domum angeli ingrediuntur,cla*se bospitibus domus stammis sulph,
255쪽
aro D. Aug.de temp. Ser. L X X.
reis concremantur. venerunt ergo tres viri ait Abraha & ste-. ἰ terunt super eum. Hoc ipsum videte, luare sit quod super eum Veniunt, non contra eum. Subiecerat se voluntati Dei, & ideo super eum stare dicitur Deus, Astite tanquit .super eum,non contra eum ad repellendia sed super eum ad protegendu: Tres viros suscepit tribus me suris panes apponit. Quarαhoc Datres, nisi quia mysteri u trinitatis intelligiti Apponit α.vitului Ibilip. z. qui vitulus non est durus, sed tener. Et quid tam tenerum quid Luc. ii. tam bonum quam est ille qui se pro nobis humiliavit usq; ad morte3 Ipse est ille vitulus sagi natus,que pro recepto pinnaten Ioau. I. ii ad filio iugulat pater. Sic etiam dilexit Deus inuadu, ut filium . 38. suu unigenitu daret. TribuserSo occurrit Abraha,& viiii asso rat. In eo aute quod tres vidit sicut iam dictu est tri imatis mysterili intellexit. od aute quasi unu adorauit, in tribus personis unu Deu esse cognouit. Ad unum loquitur dices, Deciana ad pueruluit. Addit etia quasi ad homines loquens, Accipiam, inquit,aquam,& lauentur pedes vestri. Discites rati es a beato Abraha,hospites libetex excipere, pedes eoru cum humilitate.& vietate lauare.Lauate, inquam, sanctorum peregrinantium pedes, ve sorte in illis remaneat puluis, que at iudiciu vestia possint de pedibus suis excutere. sic enim in euangelio dixit. γω Io. Qui non susceperit vos,exeuntes excutite puluere de pedibus vestris. Amen dico vobis tolerabilius erit terrae Sodomorti in
die iudicii quam illi ciuitati. Hoc ergo praniidebat in spiritu Abraha,& ideo volebat prae enire & lauare pedes,ne quid somte pulueris resideret, quod ad testimoniu incredulitatis excus sum posset in die iudici j reseruari.Propterea ergo dicit sapies
Abraba,Accipiam aquam,& lauentur pedes vestri .Diligenter hos audite nitres,qui hospitalitate exercere no vultis,qui hospite vel ut hoste excipitis. Ecce beatus Abraha dum homines Druenter exciperet, ipsum Deum suscipere hospitalitatis contemplatione promeruit. Hoc etiam in Euagelio Christus constri nauit, dicens, Hospes fui & suscepistis me.Nolite ergo negligere peregrinos, ne sorte quem non excepistis ipse sit Christia . Vbi tamen factum sit hoc 3Ad ilicem Mambre,quod in Latina lingua interpretatur Visio. siue perspicacia. Vides qualis sit locus in quo dominus potest habere couiuiumῖ Delactauit
enim eum visio de perspicacia Abrahae. Erat enim nitidus co de, ut pollet Deum videre. In tali ergo loco & in tali corde potest Dominua habere conuiuium. De ista visione Dominus ici Euang
256쪽
Feria v. postj.Do m. in XL. Ser. I. m
yuagelio locutus est ad Iu Jaeos, licens, Abraham exultauit 't ideret diem meit,vidit & ῖauisus est. Diem, inquit, meum 'b Ieann. g. dit,quia mysterita prinitatis agnouit. Vidit patre diem, filium diem, Spiritum Onctu diem in his tribus unum diem: sicut& pator Deus,& filius Deus,& Spiritussanctus Deus,& hi tres unus Deus. Nam & sigillatim singulis quinue personae plenus
Deus,& totae tres simul unus Deus. Nam & illis tribus mesuris similaginis.propter unitate substantiae non incogrue patet di filius & Spiritussanct' intelligitur.Quod tame di alio modo potest accipi,ut Sara intelligamus ecclesiam tres mesuras similaginis fide,*ε&charitate. In his enim trib' virtutibus. uniuersae fructus cotinetur ecclesiae.Qui haec tria in se meruerit habere, securus potest ad conuiuiu cordis sui tota trinitatem excipere. st haec dixit dominus ad Abraha, Clamor So- Gen. ig. domorum& Gomorrae ascendit ad me . descedi ergo ut viderem si sermo qui venit ad me opere copleatur, an non est ita, ut sciam. Haec scripturae sunt verba, videamus quid in his intelligi dignusit. Descendi,inquit, ut viderem .Quado ad Abraham responsa redduntur,non discitur descendere Deus, sed supra ipsum adstare, nunc aure quia peccatorii causa a tur doscendere dicitur Deus. Vide ne ascensione& dcscensione loca Iu sentias. Indignu est hoc de incorporea, & ubiq; tota sentire substantia sed descedere dicatur Deus, quando cura humanae T seu
fragilitatis habere dignatur. Quod specialius de domino, ac re dei id. saluatore nostro sentire debemus. qui semetipsum exina uiuit, secuisorma accipies. Sed videamus quid est quod dicit, descen Philip. z. di ut viderem, utrum sermo qui ad me peruenit opere completus sit,an non est ita ut sciam. solent enim nos hinc impugnam pagani,& maxime immundissimi Manichii dicentes E ee nestiebat Deus legis, quid ageretur in Sodomis. Nos enim sano intellectu respondemus & dicimus, quod aliter dicitur Deus nosse iustos a r nouerit peccatores. Denique de iustis quid dicitur 'Nouit dominus qui sunt eius. De peccatoribus 2. Tim. αquid dicitur 3 Discedite a me omnes qui operamini iniqu. za- Icare. . tem, quia no noui vos. Et iterum Paulus Apostolus:si quis est l. or. ι .domini, intelligit quae dico, qui autem ignorat. ignorabitur. Quid est ergo, Nescio' Non noui vos non vos agnosco in re gula mea, no in vobis recognosco imagine mea Cognouit itivobis iustitia mea quod puniat,& non cognoscit misericordia . I
quod coronet: ac sic quorum actus indigni Deo sunt,indigui
257쪽
222 D. Aug. de temp. sermo LXXI.
etiam notitia Dei dicuntur. Descendi ergo ut videam, non uterio quid agunt scia, sed ut ipsos scientia mea dignos esticiam, quos ipsorum iuuantam iustos, si quos inueniam poenitetes, si quos tales quos debeam scire. Deniq; quia nullus qui poeniteret,nullus qui conuerteretur inuentus est praeter Loth, i plesolus cognoscitur, ipse solus de incendio liberatur. Nos vero fratres demus operam, ut tales esse cum Dei adiutorio labore, mus, ut digni habeamur notitia Dei , ut nos & agnoscere di. netur,& scire,praestante domino nostro Iesu Citii sto, &e. Item eodem Ae alius sermo fumuad fatres in eremo, qui iriter sermones ad eosdem hab tur. A L VI. Dem eodem die Homilia de eo quodfriptum est in euangelio Iecum. Jam Ioannem, micebat Iesu. ad eos qui crediderunt ex I-daeis, σe. quae habetur in expositione dosioris . . ibidem. Item eodem die alia Somilia de eodem, quae habetur inter sermones le verbis momini. x L VII LFeria saeta dic primam gumlateam in quadragesima, te istis latione Issae, Sermo I.
i Ectio illa fratres ellatissimi an qua beatus Abraha, Isaac filium suu in holocaustum legitur obtulisie,
ideo in ordine suo diebus quadragesimae non reci- tatur, quia sicut ipsi nostis, in vigiliis Paschae propter sacrametum dominacae passionis reseruatur. Et quia tuc non est in spatio .ut de ipsa possit aliquid dici, nunc si videtur, expositionem eius secundum quod eam patres nostri inspirante domino tractauerunt , charitatis vestrae auribus, quantum Cen. His possumus breuiter intimemus. Dixit ergo dominus ad Abraham olle filium tuum que diligis Isaac,& offeres eum mini in holocaustum super unum montium quem monstrauero imbi. At ille surgens strauit asinam, & tulit secum duos pueros,& Isaac filium suum,& peruenit ad locum quem ei ostenderat domi nus, die tertia. Abraham enim quando Isaac filium suum obtulit typum habuit Dei patris, Isaac vero typum gessit domini saluatoris. QDd aute ad loeum immolationis die teriatia peruenitur. mysterium trinitatis intelligitur. Nam quod dies tertius in sacramento vel mysterio accipi debeat trinita- Exo s. s. tis,frequeter in voluminibus sacris inuenitur, sicut in Exodo. viam . inquit, trium dierum ibimus in desertum. Et iterum Exia. Is . quando ad montem Sina ven um est, dictum est popufo,Sam Io M. i. ctificamini & estote parati in diem teritu. Et Iosue trasiturus. Iordan
258쪽
Feriari. post j.Dom. in XL. Ser. I. 223
Iordanem, ut in die tertia populus paratus sit admonuit. Et dominus die tertio resurrexit. Hoc ideo dix: mus,quia beatus retiat.is. Abraham die tertio venit ad locum, quem ei cstcnderat dominus. Duo pueri quos cum asina Abraham remanere iussit, typum habuerunt populi Iudaeorum,qui pro eo quod in Christo non erat credi turi ideo ad locu ubi immoladus erat: ascendere, vel peruenire non poterat. Asina illa significauit synagoga, aries vero ille qui inter spinas cornibus tenebatur, & ipse typum domini habuisse videtur. Nam& Christus quali coi ni I uir. 1 bus inter spinas lia rebat, quando ad crucis cornua clauCrum
confixione pendebat Quod vero Isaae ipse sibi ad immolaudum ligna detulit, & in hoc Chiissu dominum figurauit,qui
ad locu passionis crucem suam ipse portauit. De quo mysterio multo ante dictum fuerat per Propheta Et erit,inquit,princi F s. patus eius super humeru eius. Tunc enim Christas principatum super humerueius habuit,quando crucem sua admirabili humilitate portauit. Non incongrue crux Christi significat principatu Nam per ipsam & diabolas vincatur in totus mundus ad Christi notitiam,vel gratiam reuocatur. Denique sic &Paulus dicit cum de passione domini loqueretur, Factus, in Ibit Ναquit,obediens patri usque ad mortem, mortem autem crucis: propter quod & Deus allum exaltavit, & donauit illi nomen quod est super omne nomε. Hoc ideo dixim' fratres,ut agno-1ceret charitas vestra quod principatus Christi de quo scriptuest, Et erit principatus super humerum eius: non sit aliud nisi taliae s. erux eius,& ideo lectio ipsa in Pascha legitur, quado Isaac verus, cuius typum gerebat filius Abrahae pro genere humano, patibulo crucis affigitur. Legitur etiam initi sal mone,quod venies beatus Abrana cum filio suo, viderit locum a longe. Scdixerit ad pueros Sedete hic cum asina,ego& puer proficii cemur,& cum adorauerimus, reuertemur ad vos. Quare pueris qui figuram habuerut Iudata,ru dicitur, Sedete hic cum asina Nonne asiliam illam sederesecit fratres charissimi Sed ideo dicitur,Sedete cum asina,quia Iud orum populus qui in Christu crediturus no erat,stare non poterat,sed ut debilis,& velut peccator languidus, qui baculii crucis despexerat . in terram casurus erat.Dixit ergo Abraba beatus, Sedete hic cum asina, Geis. 11. ego & puer proficiscemur, &cum adora uerimur reueitemur
ad vos. Quid est quod dicis beate Abraham 3 Adimine lassumsilium vadis, & dicis cum filio reuerterisZSienina in holocati-
259쪽
22 D. Aug. de temp. Ser. LXXI.
stum obtuleris .utiq; tecum audire non poterit. Potuit respondere beatus Abraha, Verum dico, onto sit tu,& cum filio reuertar ad vos. Tanta est fides mea, ut credam ci, ille, qui milii eum de matris sterilis utero dignatus est date misit etia eum
mortuum suscitare, & ideo veru dico, quia cit adorauerimus. reuertemur ad vos. Quod aute aries occisus est. Isaac no est
occisus,ideo factsi est, quia i ac figura di veritas non erat . in ipso lesignatum est, quo .l postea in Christo completu est. Videte Deum cum hominibus magna pietate certautem. Abraham mortalem filiu non moriturum obtulit Deo,& Deus immortalem filiu pro hominibus tradidit morti. Potest tu S deblato i stac. & de illo ariete etia sic intelligi, ut in beato Isaac significata sit diuinitas, in ariete humanitas Christi. Et quia
in passione non diuinitas crucifixa creditur, ideo no Isaac, Iedaries immolatur. Dei enim filius, vel unigenitus offertur, de virginis primogenitus immolatur. Au lite aliud sacrametum
merena - fratres enarissunt. Hieronymus presbyter scripsit ab antiquis miles O & senioribus Iudaeis se certissime cognouisse,quod ibi iram istum. latus sit Isaae, ubi postea Christus crucifixus est. Deniq; ab eo loco unde beatus Abraha iussus est proficisci. tertio die ad locum ubi Christus crucifixus est peruenitur. Etia hoc antiquorum relatione refertur, quod & Ada primus homo in ipso I co ubi crux fixa est, fuerit aliquando sepultus,& ideo caluariae locii dictu esse, quia caput humani generi , ibi dicitur esses pultu. Et vere fratres no i ncogrue creditur .quia ibi erectus sit medicus, ubi iacebat aegrotus. Et dignuerat ut ubi occiderat humana superbia,ibi se inclinaret diuina misericordia,Et san guis ille pretiosus eria corporaliter puluere antiqui peccatoris dum dignatur stillado cotingere redemisse credatur. Haec enim fratres charissimi secundu quod potuimus, diuersis scripturara voluminibus,pro animi nostri prosectu collegimus,& charitatis conleplatione suggessimus.Vos vero auxiliante domino, dum frequetius scripturas diuinas relegitis, sic dili, genter atteditis, credo quod etiam meliore expositione inu ni reponitis. Rogo vos fratres, ut quicuq: aut filiv. aut verna eulum suu baptitari desiderat iam nunc eum ecclesiae offerre non differat,quia non est iustu ut res quartam magna, ta praeclara creditur,negligenter aut tardius quam expedit requiratur. Timeo enim ne aliquae mulieres ideo tardius infantulos
dos offerant, quia cum ipsis ad vigilias venire dissimulant.' Celtiss
260쪽
Feria Q. post Dcm in X L. Ser. II. ra s
Certissime enim credimus, o cui statim incipiete quadragesima,eos qui baptizadi sunt, osserre voluerant,& cum ipsis ad yigilias sediciter venerint, e siij eorum legitimo ordine accipient baptismi sacramentum, & ipsi acquirent indulgentiam
peccatorum, praestante domino nostro Iesu Christo,&c. In eadem frici de tentarioue iratae a 'Deo, Sormo II. Genes. r. Otissima pietas patris nostri Abrahae reddita est Sermo nobi in memoriam per recentem lectionem.& est L x x t r. quidem ita mirabile,ut nullum cor arbitradum sit
tam obliuiosum,ut inde aliqua loelabi possit, V runtamen nescio quomodo quotiescunq; legitur,quasi tuc fiat ita assicit instes audientium, Magna fides, magna pietas,non selum in Deum,sed etia in ipsum vnicu filium , cui nihil mali credidit esse pater, Quicquid de illo iusserat qui creauit. Pater enim filij sui erat Abraham secundu operationem carnis, non
autem creator & conditor secudum operationem maiestatis.
Et quidem sicut dicit Apostolus, Non secundu carnem natus sal. . est Isaac Abrahet,sed ex promissione,non quia cum carne non erat operatus, sed quia de summa eu desperatione susceperat. Et nisi adesset promittes Deus, nihil iam senex de visceribus aniculae coiugis sperare audebat posteritatis. Sed credidit nasciturqm,& non plangit morituru. Erus dextera eligitur ad sacrificium,ut moreretur,cuius cor erectum est ad fidem, ut nasceretur. Non trepidauit Abraham credere,quando promittebatur,non trepidauit offerre,quando exigebatur, nec fuit religio eredentis contraria deuotioni obtemperantis.Hoc dico,
nonri sibi dixit Abraham, Deus mihi locutus est, quado proomisit filium.Credidi s mihi daturus esset Deus posteritatem. Et qualem posteritatem Vt diceret mihi, In Isaac vocabitur Gm fit.
tibi semen. Et ne sorte sic vocaretur mihi semε in Isaae, ut ante me meus filius moreretur,In semine tuo,inquit,benedicen- Gmes M.tur omnes gentes. Ipse ergo mihi loquens promisit filium, &ipse exigit ut occidam. Non secit sibi quaestione quasi de contrariis ex sibi aduersantibus verbis Dei promittetis filium nasciturum,& postea dicetis, Occide mihi filium tuum, sed erat in corde eius semper fi les inconcussa,is: nullo modo deficiens. Cogitauit enim Abraham, Deum qui dedit ut ille de senibus
nasceretur qui non erat, posse etiam ἐe morte reparare. Am- Η'
plius est enim quod iam secerat Deus, cu qui no erat post tam, tam desperationem videbat sibi datum silium, Et si humanam