장음표시 사용
271쪽
D. Aug. de temp. Ser. LXXIIII.
sensi de me virtutem exiisse. At ubi vidit illa non se latuisse, prouoluta est ante pedes eius, & cofessa est quid esset factum. Post haec perrexit peruenitque quo tendebat, & puella
archisynagogi inuentam mortua suscitauit. Facium quiem,& ita ut narratur impletu, sed tamen etia ipsa quae a domino
facta sunt aliquid significantia erant, Quasi verba si dici potest visibilia& aliquid significantia. Quod maxime apparet in eo
quod praeter lepus poma quaesiuit in arbore,& quia non inuertare. u. nit arbori meledicens arida fecit. Hoc factum ni si figuratum accipiatur stultum inuenitur: primo quaesisse poma in illa arbore,quado tempus non erat ut essent in ulla arbore:deinde si pomoru iam tempus esset, non habere poma quae culta arboris esset ὶ Sed quia significabat.quaerere se non solum folia,sed etiam fructum, id est,non solum verba. sed & facta hominum, arefaciendo ubi sola solia inuenit , significauit eoru poena qui loqui bona possimi, facere bona nolunt. Sic ergo & hic. Nam utiq; mysterium est, praescius omnium dicit. is me tetigit: fit imperito similis creator, & interrogat non solum qui hoc
sciebat,sed etiam qui cettera pristiebat. Aliquid est utiq; quod nobis significante mysterio loquitur Christus.Filia illa archia
synagogi significabat populum Iudaeorum mortuorum, pro pter quem venerat Christus qui dixit Non sum missus nisi ad oves quq perierant domus Israel. Illa vero mulier qui fluxum sanguinis patiebatur,ecclesiam figurat ex gentibus, ad quam Christus per praesentiatu corporis non erat missus. Ad illam ibat,illius salute intendebat: hic intercurrit,tangit fimbriam quasi nementis, id est, sanatur tanqua absente. Dicit ille Quis 7 P. 1 . me tetigit 3 quasi diceret, Non noui hunc populum, Populus Luc.8. que non cognoui seruiuit mihi.Tetigit me aliquis. Ego enim sensi virtutem de me exiisse: id est, Euagelium missum totiorbem impleuisse.Tangitur autem fimbria exigua pars vest menti extrema .Fac vestem Christi Paulum. Quasi fimbria
I. Corit . ibi Apostolus Paulus erat, Eoc est, extremus & minimus.Nam
vimque de se dicit Ego sum minimus Apostoloru. Nam poli
omnes vocatus est,post omnes credidit, plus omnib sanauit. Non erat missus Dominus, nisi ad oves quae perierant domus Israel. sed quia& populus quem non cognouerat seruiturus Iaar. s. orat in obauditu auris obauditurus erat.Nec de illo nucui tibi pol i-. constitutus. Ait enim quoda loco idem dominus, Habeo alias oves quae non sunt de hoc ovili, oportet me & has adducore, ὲ ut ut
272쪽
Dot j.in Quadragesima, Ser.I. 237
,t sit unus grex & unus pastor. Inde mulier ista erat, ideo non non contemnebatur, sed disserebatur, ii sum, inquit,missus Isai. is. nisi ad oves quae perierunt domus Israel. Et illa clamando instabat perseuerabat, pulsabat tanqua iam audisset, Pete & accipe,quetre dc inuenies, pulsa & aperietur tibi. Institit,pulsauit. Nam & dominus quado dixit haec verba, Petite & accipietis, atat. 7.qu ite & inuenietis, pulsate & aperietur vobis:supra dixerat, Nolite sanctu dare canibus,nec proieceritis magaritas vestras ante porcos, ne sorte coculcent eas pedibus suis, & canes conuersi diripiant vos:id cst post cotemptum margaritaru vestrarum etiam molesti sint vobis. Nolite ergo illis proiicere quae contenunt.Et unde discernimus tquam respoderent, qui sint porci,qui sint canes,hoc in ista muliere demonstratu est.Nam I arx is
illi mulieri instanti respondit boc, Non est bonum tollere panem filiorum & mittere canibus.Canis es, a es ex gentibus,
idola adoras. Quid autem tam familiare canibus quam lapides lingere t Non est ergo bonu pane filiorum tollere & mittere canibus. Illa si recederet post haec verba canis accesserat, canis abscesserat: sed pulsando,homo factus est ex cane,Institit enim petendo,& ex ipso veluti couitio humilitatem ostendit, misericordiam impetrauit. Neque enim commota est,aut succesuit quod canis appellata suerit, petes beneficium,rogas misericordiam: sed ait, Ita domine: dixi me cane, plane canissum .agnosco nome meu. & veritas loquitur,sed non ideo abe, neficio repellenda sum.Prorsus canis, sed & canes ediit de micis quae cadunt de mensa dominoru suorum. Modicum quoddam & exiguit beneficiu desidero,Non inuado,sed micas quq ro. Videte quemadmodum humilitas comendata est. Canem illam dominus dixerat Non dixit Non sum: sed dixit,sum, Et dominus continuo quia se agnouit cane, O mulier,magna est fides tua fiat tibi sicut petisti.Tu te agnouisti cane,ego te iam agnosco homine. O mulier, magna est fides tua, petuli,quaesisti,pulsasti:accipe, inueni, aperiatur tibi. Videte fratres quemadmodu in hac muliere quae Chananaea erat, id est,quae de gentibus veniebat ,&typudaoc est, figura ecclesiae gerebat, Aiaxime humilitas comedata est. Etenim gens Iudaea, ut eb euangelio repelleretur superbia inflata est, quod legem accipere meruisset, quod de ipsa gente patriarchae processerint, prophetae extiterint, Moybes Dei semus miracula magna, quae audiui- Wal. 77mus in psalmo, in Aegypto fecerit, per mare rubrum aquis
273쪽
238 D. Aug. de temp. Ser. LX XIIII.
recedetibus populum duxerit, legem acceperit quam ipsi populo dederit. Erat unde extolleretur ges Iudia,St per ipsam superbia factum est ut Christo nollet humiliari autori humilitatis,repressori tumoris, medico Deo, ut propter hoc cum Deus esset homo fact' est. ve se homo homine cognosceret. Magna medicina H ec medicina. si superbia non curat, quid eam e tet nescio. Deus est & fit homo. Seponit diuinitate,id est,qu damodo sequestrat. hoc est, cultat quod fusi erat,quod opparet acceperat.Fit ille homo cum sit Deus,& no se agnoscit , mo homine, id est,no se mortale agnoscit,non se agnoscit fragile non se agnoscit aegrotu ut quaerat,vel aegrotus messicum,1ed quod est periculosius sanus sibi videtur. Ergo propter hoc ille populus n6 accessit,id est, propter superbia,& dicti sunt ex
arbore olear. hoc est. de illo populo a patriarchis creato fracti rami naturales, id est. Iudaei merito steriles spiritu superbiae,um. Io. & in illa olea insert' est oleaster.Oleaster populus ex fetibus. sie dicit Apostolus. quod oleaster insertus sit in olea, rami autem naturales fracti sint. Illi fracti propter superbiam, inser tus oleaster propter humilitatem. Hanc humilitatem ostendit mulier dicens,lta domine, Canis sum, micas desidero.In hac humilitate etia centurio ille placuit, qui eum desideraret puerum suu a domino curari.& dominus diceret, Eso veniam &curabo eum, Respondit ille Domine,non sum dignus, ut sub tectum meum intres,sed tantum dic verbo, & sanabitur puer meus.Non sum dignus qui sub tectu meum intres.Tecto non non recipiebat, corde recipiebat.Quanto humilior tato ea pactor,tato plenior. Colles enim aqua repelliit,valles implebuntur.Quid deinde quid ad hoc dominus postea quam dixit,m
sum dignus qui sub tectu mea intres, ad eos qui sequebantur' Amen dico vobis, non inueni tanta fidem in Israel id est in il- Io populo ad que veni, non inueni tatam fidem. Tantam quid est Tam magnam. Vnde magnamὶ De minimo,id est,de humilitate grandem. Non inueni tanta sidem similem grano sinapis,quanto minutiori tanto feruentiori. Inserebat ergo dominus oleastrum in oliva, Tunc hoc faciebat quado dicebat. Amen dico vobis non inueni tantam fidem in Ilrael. Denique vide quod sequitur, Ideo dico vobis, quia non inueni tantam fidem in Israel.id est,tantam cum fide humilitatem,Ideo dico vobis,auia multi ab oriente & occidente venient. & recubent eum Abraba&Isaacili Iacob in regno caelorum.Recumbenti
274쪽
Do m. ij in quadragesima, Ser. I. abs
Inquit, requiescent. Non enim debemus illic carnales epulas cogitare, aut aliquid tale in illo c6cupiscere.ut non vitia mutemus virtutibus, sed vitia subdamus. A liud est enim desidera R yn, ea re regnia caelorum propter sapietiam& vitam aeternam, aliud lota .ls . propter felicitatem terrenam, quasi illic habeamus eam opu- atur lentiorem atq; maiorem. Si diuitem te in illo regno suturum duplicia
putas cupiditate non amputas, sed mutas,& tamen diues eris, ter.& non nisi illi e diues eris.Nam hic indigentia tua colligit plurima.Quare multu habent diuires Quia multu indiget .M ior indigetia quasi maiores comparat facultates, illic ipsa indigentia morietur. Tunc vere diues eris, quando nullius indigeas eri . Non tu diues, & angelus pauper, qui non habeti menta de rhaedas & familias. Quare inita non indiget, quia quato sortior,tato minus indigus. Ergo ibi diuitiae& verae di-Ditiae. Epulas terrae huius non ibi cogites. Epulae enim terrae huius medicam&a quotidiana sunt,aegritudinis euida nostrae cum qua nascimur necessaria sunt. Aegritudinem istam sentie quisque cum hora resciendi transierit. Vis videre quata aegritudo sit ista,ut tanquam acuta febris septem diebus ne i taete sanu putes. Sanitas immortalitas erit,nam haec longa aegritudo est . quia quotidianis medicamentis fulcis imorbu tuum sanus tibi esse videris' Detrahe medicamenta,& vide quid potes.Na ex quo nascimur necesse est ut moriam . Morbus hie necesse est ut ad mortem perducat.Certe medici quado aegros inspicitit,hoe dicut, res gratia. hydropicus est iste, moritur. Hie morbus non potest curari. Elephantiosus est, nee morbus iste eulari potest. Phthisicus est,quis hoc curat Necesse est vepereat necesse est ut moriatur. Ecce iam dixit medicus phthisicus est,non potest nisi moriatur tame aliquando & bydropicus non inde moritur, Se elephantiosus non inde moritur.& phthisicus non inde moritur, & tamen necesse est, ut quisquis natus fuerit inde moriatur. Moritur inde, & non potest aliter. Hoc & medicus & imperitus pransitiat, sed de si tardius moritur, nisi quid ideo non moritur 3 Quando ergo vera sanitas,nisi quando vera immortalitas Si ergo vera immortalitas,nulla corruptio, nulla desectio, quid illic alimentis opus erit Ergo cum audis, cumbent cum Abraham, de Isaac ,&Iacob in regno caelorum, id est, inseruntiat in oliva. Huius
enim oliuae radices sunt Abraliam Isaac& Iacob: filii aute regni,hoc est Iudaei increduli,ibunt in tenebras exterior s Prae- I m. v. ciden
275쪽
literam rera gestarum,anteoua tractetur latebra sacramenti,
id est quid lateat in hoc mysterio,quo iussias est Abraham oecidere unicum filiv. Ergo nec illud, quod tibi pro magno praestat Deus, praeponas illi, qui praestitit. Et cu voluerit tib1 sub tisahere,non tibi vilescat, quia gratis amadus est Deus. Quod enim dulcius a Deo praemium,quam ipse Deusὶ Ergo impleta Abraha deuotionis obedientia audit a Deo,Nuc cognoui quoniam tu times Deli. Qusd ita intelligitur, eo q, Abraham fecerit Deus,ut sibi innotesceret, sicut quando loqui t Propheta. Christianis loquor,vel proficietibus in schola Dei,n5 sunt rudia nec noua que dico sed vestrae sanctitati nobiscu usitatissima δc manifestissima.Quando Propheta loquit,quid dicitur' Dixit Deus. Plane dicimus. Dicimus etia, Dixit Propheta.Et
utrunq; recte dicimus,& utrunq; in autoritate inuenimus. Et Apostoli sic intellexerui Prophetas,ut dicerent,Dixit Deus. Et alio loco,Dixit Esaias. Vtrunq; veru est, quia utrunq; inuem-mus in scripturis. Soluat mihi Cbristianus quinionem,quam moto proposui,& soluat sibi qd pauloante proposui .Quomodo3 Qui aquod homo dicit de dono Dei,Deus dicit, secundum aibro illud, Non enim vos estis qui loquimini, &c. Et iterum, Ecceis r rii ego Paulus loquorvobis. Et iterum,Christus cui in me loqu1- itur .Ergo istam regula fratres transserte ad illud, qd aliquan-- do tortuosum videbatur,&rectu erit.Illuergo omnes intuea- mur,ut esurietes animas nostrasipse pascat, gelari uit propter
L cor. s. nos, et pauper factus est, u diues esset, ut ipsius paupertate nos dita mur.Opportune ad eu pauloante cantauimus,omnia aT .io3. te expectat,ut des illis esca in tepore opportuno. Si omnia oes, Si omnes, & nos. Non erso si quid boni in sermone daturi sumus, nos dabimus, sed ille a quo omnes accepimus, quia oes' ' ad Deu expectamus. mpus est, let sed faciamus quod dixit, ut det id est, expectemus ad eu. Ipsum corde intueamur, quia sicut oculi corporis & aures ad nos , ita oculi cordis & auresa a illum. patenti a re cordis audite sacramentum magnum. Omnia quidem sacramenta diuinarii. scripturarum utiq; magna atq; diuina sunt.sunt tamen insigniora, magisque praecipua,quae maxime intentos nos desiderant, & quae prae caeteris' i apsos a silcaiit satiant esurientes,qui non ita satientur ut fastidiant, sed non sic satietas fastidio,pellens inopiam, non assii- mens contemptu.ouem non moueat iussus immolari unicus fili us ei,a quo Emissus est Et maxime res itagesta, ut audiui-
276쪽
Feriari post Do. j in X L. Ser. II. ars
mus, intentos animos facit ad quaerendum exponi secramentum. Ante omnia tamen fratres hoc in nomine domini & ad - monemus quantum possumus,& precipimus, ut quando auditis exponi sacramentum scripturae narrantis quae gesta sunt,
prius illud quod lectu est, credatis sic gestum quomodo lectu
est, ne subtracto sundamento rei gestae quasi in acre quaeratis aedificare. Abraham pater noster homo erat illis temporibus Cen sis. fidelis, credens Deo, iustificatus ex fide,sicut scriptura dicit & gant. 3. vetus & noua. Suscepit filium de Sara uxore, iam in senectute C hs 11. utrisq; consti tutis, ex magna desierat ione, sed secundum hominem. Quid autem de Deo desperandum, cui difficile nihil est3Quisicti cit magna,quomodo parua:sic suscitat mortuos, quomodo creat vivos. Si pictor eadem arte facit murem, qua elephalem,diuersa opera, sed ars una.quanto magis Deus, qui dixit,& facta sunt mandauit,& creata sunt Quid dissicile ta Uat.1 8cit, qui verbo facit 3 Qua facilitate creauit angelos ultra caelos ea facilitate luminaria incetiis, ea facilitate pisices in mari, ea facilitate arbores & animalia in terra .ea facilitate magna, qua parua. Cui ergo cuncta facillimum fuit facere de nihilo, miradum est.quia dedit senibus filium 3 Tales et go illos viros vel illos homines habebat Deus ,& illo tempore tales fecerat praecones filio venturo,ut non solum in his, quae dicebant sed cetiam in his qui faciebant,vel in his quet accidebant Christus
quaeratur, Christus inueniatur. Quicquid scriptura dicit de Abraham, & factu est, Se prophetia est, sicut Apostolus quodaloco dicit, Scriptu est quod Rurabam duos filios habuit,unum Galat. de ancilla,& alter u de libera. Quae sunt in allegoria. Hqc ergo
sunt duo testamenta. Iam pi udenter dicimus,quia Isaac & natus est Abrahae,& aliquid significauit, sicut & immolare filiu sim siti
iussus obten erat Deo,perducit ad locum,peruenit triduo,dimittit duos seruos suos cu iumento,pergit ipse quo Deus Prq Genes ret. ceperat .leuat lignum in altare leuat filiu super lignum. Antequam veniat filius ad locu sacrificii, portat lignu, quo leuan-cus est. Deinde cu iam pene feriretur,sonat vox ut parcatur,&non tamen sine iactificio, & sine sanguine fuso receditur. Ap paret aries in vepre inhqrens cornibus, immolatur,peragitur . sacrificia. Peracto sacrificio,dicitur ad Abraham, Facio semen Vbisitur tuum, sicut stellas celi,& arenam maris, Et obtinebit semen tuum ciuitates a luersariorum, Et benedicentur in semini tuo omnes getes ter rae,eo quod exaudisti vocem meam. Vide ergo
277쪽
23o D. Aug. de temp. Ser. L XXIII.
quando factum est. & quando commemoratio fit facti ipsius, dacii. Qitan do dicit ille aries, Foderut manus meas & pedes meos, ct c. ndo peractum est illud in Psalmo sacrificium tunc in ipso psalmo dictum est, Commemorabuntur & conuertentur ad dominum vniurrsi fines terrae, Et adorabunt in conspecta eius vnsuerse patriae geo um,Quoniam ipsius est regnum,&calat. s. Getas. ia te lacrificio impletu quod dictum est Abrahae , In semine tuo benedicentur omnes gentes. Felices omnes gentes, quae illud non audierunt, ' nunc legentes crediderunt, quod credidit Iacobi t. ille mi audiuit, Credidit enim Abraham Deo, de reputarum est illi ad iustitiam,& amicus Dei appellatus est. Quod credidit Deo, intus in cord in sola sde est. Quod autem immolam dum duxit filium, quod intrepidus dexteram armauit, quod iam seriret nisi voce teneretur, magna fides est utique, & m gnu opus,& ipsum opus laudauit Deus ut dicet et. Quoniam . exaudisti vocem mea. Quare ergo Apostolus Paulus ait, Ax-bitramur iustificari hominem pei fidem sine operibus legis. Et alio loco dicit, Et fides qua per dilectionem operatur, Perquam adipisci credimus salutem aeternam, Amen. Item euem die aluo sermo facti aὸ patres in eremo, qui inter
'mones ad eo lem habetur quadragesimus. . Item redem die Homitia de eo quias riptum est in Suannys Iecundum Ioannem, Frat i ies festus taedaeorum, Et ascendit IJm Hur hi mam, Crc. qua habetur in expositone doct
Sabbato sust primam mi minicam in quadragesima,de Abraham immolatione Isaac, Sermo I.
et Ouum proepti genus est homini lege sceleris da re & re glos uni habere si impium voluerit perpe- trare. Ab aliam si parricidium secerit, iustus est, Sinon secerit, indevotus est. Quid sit ergo quod numquam Deu nisi pietate placamus up:t sibi vota offerri, non crudeliter coli. Ecce inter pietatem patris I deuotionem Dei, filium est quidem scelus occidere, sed Desi scelestius non audire. In angusto posita est persecta iustitia parricidiu iuberis Mysia. ut iacias. tuis te manibus orbaturus. Quid hoc est Imperae
parricidium qui prohibet homicidiu. iubetur, inquit,silium Victimcnus et M
278쪽
, rictimare, latium paternae senectutis,& unicum pignus po-
, steritatis Qui quam serior,tanto dulcior, quato sosus aut v n i cu tautocharior&dilectus. In utroq; senes, creandxproli t desperatio retinebat, utpote post tempus quod natura frauda-ὲ uerat, aetas in sene patreaterilitas in anicula matre.iam enim: Saraactus suae vulvae perdiderat,& senem patre vis genere , di lassauerat,quia fructu sterilis non habebat. Eece subitosti s gens vulva materna no instinctu libidinis, sed fomite virtutis, incaluit, tediuiuo successit store iuuetutis. Moerentis iam ar- tus corporis viruerunt marcida mebra,& annota aetatis t Issi pallentia, pueritiae rubore viruerat, & insaecido it pore vel t rascens iam corpus,non tanqua concubitus,sed profanissis ust a gelabat. Canis iam togatucaput albebat, & rugas suas vulva. in ventre tendebat. Tumebat uterus grauidae,tremebat gresti, ' susia poplite. Gestabat onustu utersi, quae corpus lana nonr
4 gebat incuruit. Nouissimis annissceta & fessa mulier .quq os. αμ nouerat in iuuentute tacipere discit in senectute lactare ti- , stite colutati vacare assessu seminis, ubi no suerit munus au toris,ipso dicente, priusq; iam formare in utero novi te: Amra luserit.
. 3 pe, inquit, filium tuu,&otar mihi illum in unum de montit , bus quem demostrauero tibi Senex pater & nici mater noui Penesit.
parentes,sc veteres genitores,ad tam acerbum non imouentur,
imperiit. Hilaris accingebatur, qui nec timore facinoris fodi midauit, nec implere quod iussus cst degener ani mus dubitavit. Spes illa sutura tot gentiu paterna manu i ubetur occidi, Devotus patero voto suscepit parescidium quo susceperat fi- Iium: nec refert utru impendat qui perdat, dum quoquo mindo quod acceperat reddat.O domine piissime,quem scis patri dilectum,quid imperas victi madum y Nunc nuper senem sterilem fraudasti, cu tam citoquod donaueras repeti sti3 Ubi est . quod senibus praestitistit Ergo iratus potes laetiere,ficiivpropitius imperas orbitatερ Abiit a nobis ista incredulitas.Deus oro nobis filium suu iussit occidi non nostros mactari. Ideo tuo tui filium occidere, ut manifestetur mulso q. iam notus sus rat Deo. Nam quomodo innocentis desiderat sanguinem, qui . ix uni damnat pro sanguine Demonstrare cunctis hominibus .dόuotionem volvit,qui parricidium ut fieret i mperan paret ilico imperiis, pretceptis obreperat, pergit percussot paratus,
imb filius eum patre proficiscitur moriturus,atq; utinam tan- l. tam molo moriturus, non insuper Sc Patris gladio obitutus. I rit P q
279쪽
iuer D. Aug.de temp. Ser. LXXIIII '
venerunt ergo ad locum quem dixerat Deus , ambo pariter aram construunt sacerdotes,ligna arae imponit,filium alliga uit de extento gladio, angelus ne percutias pueru exclamauit, oculis respice,& vide ariete in vepre. Videte fratres Abraham patientia sortem, deuotione constantem, non cum aliqua fera sinantem,sed cum natura pugnante.Deuotio dicebat,percvite, Pietas clamabat,parce. Illa reuocabatdsta prouocabat. Filius tunc moriturus iacebat,erigit dextera seriturus,& locum quo libens percutiebat aucupat. Parce,inquit,Abraham: Q iusserat ut teriret, modo vociferatur ut parceret.Sciebat enim probatum latrem, de in deuotione semente gladium temperate,& filiu non perimere, sed nec cremaro: Parce,inquit, de uote pater, parricida sine crimine parce. Tuum sacrificium quod paraueras intendi ego quod iusseram ut obtulisses accepi In voto probaui,quod in facto renui. Acceptavi votum,nec
repulvstcrificium. Laudo fidem, nec reprobo pietate, nec tibi patior inserit orbitate. Persecta sunt omnia. salua sunt uniuersa. Vincitur innocens hostia,ne osserentis deuouis putaret ' se inviux aliquid exhibere,si impatientia doloris victima calcitraret. Ecce spiritali praesagio meum praeuenisti consilium. Quod enim paraui pro toto mundo, tu iam deliberasti in filio tuo. Quod in unigenito meo disposui tu in tuo unico perfecisti, de benedicenturin te omnes gentes, Amen.
. Ihememtem die ab insermo, mi habetur inter Sermones de Te
trum G Iacobum, O e. quae uinetur de quaestuuibus Suaa -, ehorum libro mmo, capite decimo Iano. 's
Sermo Hananaea ista mulier quae beri nobis lectione Euai: gxxuar. gelica comendata est praebet nobis humilitatis exe-
Sue plum,& pietatis via, ab humilitate in alta surge e
dira ostendit. Erat aute, sicuti, patet,non de populo Israel unde patriarcha unde prophetae, de parentes domina nostii . Iesu Christi secudum carnem. unde ipsis virgo Maria quae p.
perit Christum.Non ergo ex isto populo erat haec mulier, sed
280쪽
Dom. hcin Quadragesima, Ser. I. 23
erat ea gentibus. Nam sicut audiuimus, secessit dns in partes Tyri& Sidonis,& inde mulier Chananaea de finib' illis egres- ait.is. est. Petebat beneficium instatissime curandae filiae suae,quae male a daemonio vexabatur.Tyrus & Sidon non erat ciuitates populi Israel, sed gentium,quavis vicinae illi populo. Clama-Dat ergo avida impetradi beneficii sortitet q: pulsabat & dissimulabatur ab eo,non ut misericordia negaretur,sed ut desiderium accenderetur: nec solum ut desiderm accenderetur, sed sicut ante dixi, ut humilitas commendaretur. Clamabat ergo domino non audiente sed quod facturus eratin silentio disponente. Discipuli rogauerunt pro illa dominii. & dixerunt,Dimitte illam quia clamat post nos. Et ille, Non sum mistus,nisi ad oves quet perierunt domus Israel.Hic verbo tu istorum oritur quaestio, unde nos ad ovile Christi de gentibus venimus,si inon est millus ni fi ad oves quae perierunt domus Israel ξQuid sibi vult huius secreti tam alta dispensatio, ut cum dominus sciret quare venerit, utique ut ecclesiam haberet in omnibus gentibus, non se missum dixerit nisi ad oves quae perierut d mus IsraelMntelligimus ergo praesentiam corporis sui,natiauitatem suam,exhibitionem craculoru,virtutemq; resurrectionis in illo populo eum ostendere debuisse. ita fuisse dispisitum, sic ab initio comendatum, hoc prae lictum, hoc imple tum,quia Christus Iesus ad gentem Iud orti venire debuit videndus, cadendus, & lucradus eos inde quos ante praesciuit. Non enim damnata illa plebs est,sed venti uia. Ibi erat paleae multitudo,ibi granoru occulta dignitas. Ibi quod incender tur,ibi unde horreu repleretvt. Nam unde Apostoli nisi inde Unde Petrus 3 Unde cateri 3 Vnde i pse Paulus, primo Saulus Hoc est primo superbus, postea humilis. Nam quado Saulus, a Saule nomen derivatuerat. Saul autem rex superbus, in regno autem Dauid humilem persequebatur. Quado ergo Saulus,qui postea Paulus tunc utiq; superbus. tunc persecutor innocentu, tunc vastator ecclesiae. Acceperat enim literas, velut Aes. zelo synagogae ardens S inseques Christianum nomen, a sacerdotibus,ut exhiberet quoscunq; inuenisset' Christianos ad tuenda supplicia. Cum pergit, cum anhelat caedes, cum sitit sanguinem,caelesti Christi voce prostratus est persecutor,erdictus est praedicator. Impletur in illo quod scriptum est in Pro' Taia. 3spheta, Ego percutia, dc ego sanabo. Hoc enim percutit Deus, quod te in homine extollit aduersis Desi. a est impius m