장음표시 사용
301쪽
It m alia homilia de re quod fer tum est in Evangelio secundum
Damem, Non ' sum ego a meipso facere quicquam:γ caeteraque habentur in expositione deIom ibidem, Et inter sermones Demenu aomini, xLI GI. x LV.Feriapexta post pecundam dominieam in Quadragesima, de Iarabo Laban, Sermo I.
Requeter charitati vestra: suggessimus,fratres di- lectissimi, beatum Iacob typum habuisse &fg tam domini saluatoris. Denique quo modo Chri
venturus erat in mundum ut iungeretur eccletiarata in beato Iacob hoc praefiguratu est, quado in regionem longi nqua peregrinatus est, ut coniugi si sorti retur. Abiit ergo Gen. 29. sicut audistis be-tus Iacob in Mesopctamiam ad accipi edam uxore,& eum venisset ad quenda puteu, vidit Rachel veniente cum ovibus patris sui:& cum agnouisset cossibi ina sitam esse. . . adaquato grege osculatus est eam. si diligenter audistis fratres , potestis agnoscere non fuisse sine causa, s sancti Patriarchae matrimonia ad puteos, aut fontes inuem sit. Si hoc semel tantummodo euenisset, poterat aliquis dicere non pro aliqua Gen. 1 . significatione factu esse, sed easu potius accidisse.Cum vero Mbeata Rebecca quae iungenda erat Isaac,ad puteu inuenitur,&Gen. 29. Rachel qua aecepturus erat Iacob ad puteia agnoscitur, nihil-E d. i. ominus & Sephora qu v Moysi iusta est, ad puteu reperitur Mne dubio aliqua in his sacra meta debemus agnoscere. Et quia toti tres isti Patriarchae typu domini saluatoris praeserebant, ideo ad sontes,vel a l puteos inueni ut matrimonia quia Chri- Gen. 29. stus ad aqua baptismi inueturus elat ecclesia. Deniq: veniens
Iacob ad puteu,pri' grege Rachel adaquauit.& postea osculatus est eam. veru est fratres charissimi,ni si prius per aqua b pii sinicii istianus populus a malis omnibus abluatur,pacem Chri sti habere non meretur. Nuduid beatus Iacob vides combrinam fra, non eam potuit osculari prius quὶm aqua gregiabus daret3Potuit sine dubio, sed mysteri u gerebatur. Oportebat enim ut per gratiam baptismi ab omni iniqui rate vel discordia liberaretur ecclesia, & sic pacem cum Deo habere me-UMApra reretur. Quis laute in illa peregrinatione duas uxores accepit Iacob,duos populos figarabat, Iudaeoru & gentio. Nam in aduentu Christi non paruus numerus etia de Iudaeorum populo t. in eum l gitur credidisse. Sic enim in Apostoloru actibus contractur,quia crediderut una die tria milia, item alia die quinque
302쪽
que milia, item postea multa milia. Quod autem duo populi HiChristia crediderint elii ipse dominus in euagelio cofirmat, Darm.I ubi ait, Habeo & alias oves quae non sunt ex hoc ovili, S illas
oportet me adduceie ut fiat unus grex S unus pastora irae ergo illae mulieres,id est , Lia ct Rache quae beato Iacob fuerat Gen. 2p. iunctae,i flos d uos populos fig u rauer ut, Lia I udaeorum ,Rachel sentiu Istis duobus populis velut duobus parietibus, taquam lapis angularis iunctus est Christus. In ipso enim se osculati sunt,& in ipso a terna pace inuenire meruertit sicut Apostolus c. dicit, ipse est pax nostra qui secit utraq; vnii. Quo modo secit oraq; vn ut utiq; duos greges iungedo.& duos parietes sibi in uice copulando.Deniq; videte quid postea cosecutus vi. Dicit enim scriptura,s, post hic diues factus fuerit beatus Iacob. si- Cen. 3
cut enim sanctus Iacob creuit ac ditatus est,& cu infinita su stantia ad patria reuersus est, ita & verus Iacob dominus nocter Iesus Christus venies in hue m udum in istas duas sibi plebes, id est, gentiu & Iudaeoru consocians,innumerabiles ex eis filios spiritaliter genuit & creauit ae ditatus est nimis. Deniq; Ipsa et audi ipsum dicentem: Data est mihi omnis potestas in caelo &in terra. Nam expoliato diabolo reuersus ad patre magnas secum diuitias reportauit, secundu quod Psalmista de eo multo Ual. 6 , ante praedixerat, Ascendens in altum capti ua duxit captiuitatem. Reruertente aute Iacob ad patriam suam, persecutus est eum Laban cum sociis suis ,& scrutatus omnem substantiam eius, nihil de rebus suis inuenit: & quia de suo nihil inuenit, tenere eum omnino non potuit. Laban hic typum diaboli ha- cm. 3r. buisse non incongrue dicitur, qui & idolis seruiebat, & beato Iacob qui typuni praeserepat aduersarius erat. Persecutus est ergo Iacob,nihil apud eum de rebus suis inueni: Audi hoc & ve tu Iacob in euagelio dicente, Ecce venit princeps huius mundi,& in me nihil inuenit. Cocedat nobis diuina mise- Ioam i ricordia,ut etia in nobis nihil de suis operibus hoster aduersarius recognoscat. Si enim de suo nihil inuenerit , tenere nos, vel reuocare ab eterna vita non poterit. Et ideo fratres charissimi. diligeter aspiciamus arcellas costicite nostraliperscrut
mur latibula cordis nostri, & si nihil ibi quod ad diabolia pertinet, inuenimus Raudeam ,& Deo gratias reseramus,& qua- tu possumus eu iplius adiutorio studeamus,ut ianuae cordis nostri semper aperiantur Christo, & usque ad finem elaudanturgiabolo . si vero aliquid de operibus, vel calliditate diaboli,
303쪽
2ss D. Aug. de temp. ser. LXXX.
- in animis nostris latitare cognoscimus, velut venenum mortiserum euomere vel expuere festinemus, ut cu nobis insidiari voluerit,& nihil quod ad se pertinet, potuerit inuenire,confusus abscedat, & noscu Propheta gratias agentes clamemus
Psul. 3. ad dominum,Liberasti ex affligetibus nos,& eos qui nos oderunt, confudisti. Lia ergo sicut supra diximus, significat illam plebem,quae de Iudaeis lucta est Christo. Rachel vero,ecclesiar, cenes. 3 i. id est,omniu gentium typum gessit,& ideo Lia non est furata
idola patris sui, sed Rachel. quia post aduentum Christi non usquequaq; synagoga idolis seruisse cognostitur, sicut de e
Hesia gentiu manifestissime comprobatur, & propterea non ef3i. apud Mam,id est, synagogam, sed apud Rachel,quet typii gentium pr.eserebat,idola Laban legimus latuisse,aubd aute v nit Iacob ad Iordane, & transmissis omnibus rebus ipse solus
remansit,& luctabatur cum viro usq; dum veniret aurora. Ia-eob in illa colluctatione Iudaeorum populu figurauit,angelus qui cit illo luctabatur,typu saluatoris domini praeserebat. Lu-liabatur Iacob cum angelo,quia populus Iud ru luctaturus
Hierony - erat cum Christo. Vincebat Iacob angelum,quia Iud ru po- testimo pulus Christum usq; ad morte persecuturus erat. Et quia nonnium. totus populus Iudetorum infidelis extitit Christo,sicut iam supra diximus,sed non parua multitudo in nomine eius legitur credidisse,ideo angelus tetigit femur Iacob,& claudicare coepit. Pes enim ille in quo claudicabat,Iudaeos qui in Christumno credideriit figurabat: ille vero qui sanus remasit illoru typum gessit qui Christsi dominu receperunt. Deniq; diligenter attendite,quia Iacob in illa colluctatione & vincebat,& benedictione petebat. Cum enim dixisset angelus, Dimitte me, respondit Iacob, Non dimittam te nisi benedixeris mihi. In eo quod vincebat Iacob, Iudaeos praesecuturos Christu significabat: in eo quod benedictione petebat, illum populum figurabat qui in Christum dominum crediturus erat.Deniq; quid ei dixit angelus Si contra dominum fortis suisti,quanto magis
contra homines praeualebis Hoc tunc impletum est,quando populus Iudaeoru Christum dominum crucifixit.Dimitte me, inquit angelus, iam ascendit aurora: hoc iam resurrectionem domini figurauit, quia dominus, sicut oluime nostis, ante I Dan. 2 . em legitur resurrexisse a mortuis. Quod aute Iacob typum domini figurauit,etiam hinc cognoscimus,quod orans Dev xl.
eam de manuEsau fratris sui eriperet,Domine,inquit, minor sum
304쪽
sum eunctis miserationibus tuis, in baculo meo transiui Iordanem,& ecce cum duabus turmis regredior.Verum est,fra-
tres charissimi baculo crucis Christus apprehedit mundum, ct cum duabus turmis,id est,cum duobus populis ad patrem rediticum triumpho. Haec ergo fratres tharissimi,frequetius cogitate,& velut nauda animalia spiritaliter ruminantes utilem & necessarium cibum vestris animis praeuidete, illii vesque cibum de quo dominus ait, Operamini non cibum qui Dan.c. perit,sed qui permanet in vitam aeternam:ad quem vos dominus per suam pietatem perducat, cui est Honor & imperium cum patre & sancto spiritu in secula seculorum, Amen. Eodem die deIὸmnis Iosepi Sermo II. Votiens vobis fratres charissimi , lectiones de te- sermo
stamento veteri recitantur,sicut frequenter admo- L xx xa.
nui non hoc solum debetis attendere quod sonat in
se UZ verba, sed quod intelligitur & sapit in spiritu. Sic
ct Apostolus commonet nos dices, Litera occidit, spiritus au- 2.cor. I. rem vivificat.Haec enim omnia quae in veteri testamento le- I.ω.IO.
guntur,sicut dicit Apostolus in figura contingebant illis scri-rta sunt aute propter nos.Cum enim populus Christianus fideliter ad ecclesiam venit, quid ei prodest quod audit qualiter sancti patriarchae aut uxores acceperint aut filios procreaverint,nisi quare haec facta sint, aut quid res ipsae figurauerint, spiritali sensu perspexerit Ecce audiuimus quod beatus Iacob gens. x genuerit filium.& vocaverit nomen eius Ioseph,& eum piunquam reliquos filios suos dilexerit. Hoc loco Deatus Iacob Sgura habuit Dei patris sanctus quoq; Ioseph typu gessit d mini saluatoris. Diligebat ergo Iacob filiu suu quia Deus pater diligit uni eum suu sicut ipse dixit,Hic est filius meus dii Iratrictus.Iacob misit fili u suum ut de fratribus suis solicitudinem Gem x gereret,& Deus pater misit uni geni tum suu , ut genus humanum peccatis languidia visitaret. Ioseph dum fratres suos quς--ret,errabat in eremo,& Christus genus humanu requirebae quod errabat in nasido quodamodo quasi & ipse errabat, quia errantes requirebat. Ioseph enim fratres suos quaerebat in stichimis.Siehima interpretatur humerus seni per enim peccatores dorsum magis quam facie ponunt in faciε i usti .Humeti enim retro sunt. sicut enim fratres Ioseph inuidia percussi, fratern e dilectioni dorsum magis quam facies olserebant ita ct infelices Iudaei veniente ad eos salutis authore inuiderer
305쪽
et 8 D. Aug. de temp. Ser. LXXX L
um κg tius quἱm diligere maluerunt. De talibus dicitur in Psalmo, obscuretur oculi eoru ne vidcant,& dorsum illoru semper m- c., et ' ςurua Inuenit ergo Ioseph fratres suos in Dothaim.Dothaim si 'u' 7 e liue desectio. Vere in grandi desectione erat qui detu arricidio cogitabat. Videtes ergo Ioseph fratres sui,de moria te illius tractauerulaicut videntes Iudaei veru Ioseph c ominu κ Christu, ut eum crucifigeret uno omnes cosilio statuerunt. Io- sedili expoliauerunt fratres sui tunica polymita & talari & Iu-d i Christu per morte crucis expoliauerunt tunica corporali. Ioseph exutus tunica mittitur in cisternam,id est. in lacum: MChristus expoliatus carne humana descedit in infernu.Ioseph posteaquam de cisterna leuatur, Hismaelitis, id est gentibus Venditur: & Christus posteaquam de in serno regreditur, a, omnibus Rctibus fidei comercio coparatur. Ioseph perconi lium Iudae triginta argeteis distrahitur,& Christus per conu- Iium Iudae Iscariotis eode numero venundatur. uod aute an diuersis transsationibus no a quali pretio Ioseph scribiturum
bii, credendus vel diligedus esset.Drniq; eLI IULI
alii eum plus diligunt,ali i minus. Ipsi enim pluq valet Christus,qui eu maiori charitate dilexerit. Ioseph descedit in Ae- vptu,& Christus in mundd. Ioseph a penuria frumeti saluat Aeevptu,& Christus a fame verbi Dei liberat mundum. Nisi ' enim Ioseph fratres sui vendidissent,defecerat Ae pius. Fr tres veru est nisi Christa Iudaei crucifixi ssent perierat mussus. e 1 Videamus tamen fratres charissi mi unde in beato Ioseph fra-6 t ire, sui tam crudeliter ciuierun r. Vnde,nisi inuidiae veneno,cεM Pν. per quod mors intrauit in orbe terraru Deniq; audi scriptur V Τ' aieente.Inuidebant ei fratres sui ,3c no poterant ei loqui quic uuam pacificu.Vidit enim beatus Ioseph somnium quasi stantem se in agro eu fratribus suis, & manipulos alligantem, M atru manipulos adorare manipulum suu.Hoc in illo Iolcpli Aine impletu est,quado eu in Aegypto adoraueriit fratres sui. Et no incogrud coacti sunt steriles manipuli fructuoseim manipulu adorare,per que de famis periculo liberandi erant.Vidit etia aliud somniis,quod sol & luna & vndhcim stellae ad rarent eu.Cui respodit pater suus,Nuquid ego & mater tua Ie fratres tui adorabimus te super terra Hoc in illo Ioseph --
pleri no potuit, quia iam mater ipsius de hac lWce migrauerati
306쪽
in nostro vero Ioseph,id est, domino IesuChristo, somnii illius sacrameta copleta sunt. Sol enim& Iuna& undecim stella euadorauerunt,quado post resurrostione sancta Maria quasi luna:& beatus Ioseph velut sol, cu undecim stellis,id est,beatis Apostoli si incuruati de prosti ati sunt ante eum:& impleta est prophetia quae dixerat, Laudate eu sol & luna,laudate eu omisnes stellae& lume. Nam intantum in illo Ioseph impleta non est somnij huius interpretatio,ut mater ipsius ante multos annos legatur suisse defuncta,quam pr sata somnia ille vidisset. Et revera,quomodo fratribus ipsius potest couenire, quod eualuasi stelli adorare possent,quos inuidi et nox obscuros & ten brosos effecerat ξIa enim claritate stellaru perdiderat, qui in se urne charitatis extinxerat. Merito ergo hoc in diro saluatore nostro verius credimus suisse completum que sicut iam antea dixi,& beatum Ioseph Sc beata Mariamκuvndecim Apostolis frequet; iis legimus adorasse. Nam ii, Apostoli lumen stellara habuerint iple dominus in Euagelio dixit,Vos estis lux mudi. atrie Et iteru de ipsius ac suis similibus: Tuc iusti, inquit fulgebunt sicut sol in regno patris eorti. Ioseph interpretatur augmentatio siue ampliatio. Sed in illo Ioseph ampliatione no habuit, nisi sola Aegyptus: in nostro vero Ioseph augmentum habere uniuei sus meruit mundus.Ille Ioseph erogauit triticu, noster geneso erogare dignatus est verbu. In omnε terra exivit sonu δεῖ Uicis. stolorii,& in fines orbis terrae verba eoru.Nos ergo fratresdialectissimi qui nullis praecedetibus meritis tanta bona per musericordia veri loseph domini nostri Iesu Christi cosecuti s mus,ad quos no umbra veteris testamenti,sed ipsa veritas, v nil quantu possumus cu Dei gratia laboremus,ut quod nobis tulit iudicatus integrsi inueniat iudicaturus. Qui tibi tantum cotulit,scit quatu reposcat. Et qui de ille cu venerit, redditurus est quod promi sit, sed requisiturus est quod redemit, Aequod dedit in primo ad uetu exacturus est in secudo.Nemo etigo Ch risto domino nostro reddat mala pro boni s,Quis enim est qui ita impie agit,nisi ille qui accepit vita &restituit mor- . remmortem enim restituit,qui seipsum male viuedo intorsi-xit. Quis est qui reddit mala pro bonisZIlle qui cu deberet da re propriae rapit aliena, qui pro charitate reddito odiu. inutigia pro benignitate pro humilitate superbia. pro castitate tu.
xuria. Quis est qui Christo reddit mala pro bonis Ille qui citdeberetJectioni insistere,' ad ecςlesiam currere,elisit poti M
307쪽
16o D. Aug. de temp. Ser. LXXXII.
asstabula ludere,spectacula suriosa,vel crueia, vel turpia ne duetare:& cui oportebat peccata sua orando,legedo, eleemo lanas faciendo cosumere studet potius augere & amplius cumulare. Qujs est qui reddit mala pro bonis Qui pro luce isnebras,pro benignitate malitia, pro sobrietate ebrietate. pro eleemos unis rapacitatem, pro iustitia iniquitate restituit.Qui ergo haec mala adiuuante domino non admisit quantu potest munera in se diuina custodiat:qui vero his malis se sentit obnoxiu,&intelligit obuolutu,citd ad poenitentiat medicametarecurrat, & antequa anima illa tenebrosa de corpore mortis sue discedat eleemosynis,ieiuniis & orationibus remediu sibi n die necessitatis acquirat. Sic ergo agamus fratres , ut ante tribunal Christi,& qui boni sunt coronam,S: qui negligentes sunt veniam consequantur,ut illos Ornet vita integra,istos valeat excusare correcta praestante domino nostro Iesu Christo, eui est honor & imperium in secula seculorum,Amen. Iim in eodem die Nomiliae de eo quod scriptum es in Evangelio
secundum Arattiraeum.Ηomo erat paterfamilias, qui plan--t lineam. G eatera. Qua habentur inter sermones d. verbu domini permone quinquar fimonovo. Et de quaestioni-bm Euangeliorum Mirimo cap.trigesim secundo. Et tibis secundo, capite trigesimοoctavo.
sabbato post sicundam dominicam in quadragesima,de eo quod Is hi, latuit patrem in Aegypto, Sermo I. N beato Iacob fratres charissimi,& in sancto filios eius Ioseph qui diligenter attendit rem nimis ad imitabilem Drusecisse cognoscit. Primum nocr fuisse sine causa quod dominus qui se toties di- natus fuerat ostendere beato Iacob, per tot annos nolui ei indieare, quod Ioseph filius eius viveret,sed permisit eu longa afflictione e sumi. Si hoc qui ua sine certa & euidenti ratio. ne factu esse credit vel hoc consideret quod nec filius eius Ioseph in tam proximo positus permissus sit ad patrem suu mitatere,ut ei nuntiaret quod n6 solum viveret, sed etia in grandi honore floreret. Ab illo enim loco ubi erat beatus Iacob.vsq: in Aegyptia vix erant trecenta milliaria:Vnde frequetissime& ex Aegypto in locis illis ubi Iacob erat, plurimi properabant,& ex illo loco ad Aegyptu infinitar multitudines assidue eoquebant. Sed Arte aliquis dicit quod beatus Ioseph paruuius exierit patre ideo recordari eu non potuisset. Non
308쪽
Dominica iij.in XL. Scr. I. ass
ita est fratres charissimi. Puer enim erat sedecim annorum,&nulla ratione parentes suos poterat obliuisci. Nam & intan tu in eos oblitus no erat,vt fratres suos ubi primu vidit,agn sceret.sed dicit aliquis,quod licentia aut potentiam non habuerit mittendi ad patrem fusi. Etiam si hoc quasi verisimile videatur,posteaqua de carcere deductus est,&dominus factus est in omni terra Aegypti. per illos septem annos sertilitatis,& illos duos qui transacti sunt tempore inopiae antequa fra tres sui ad eu descenderent. Per istos nouem annos in trecentis milliaris sine ulla dubitatione potuit mittere ad patre suum: sed occulto iudicio hoc dominus fieri non permisit, intantum gens. svi nec tile se manifestaret fratribus suis, tuado ad emendum triticum venerant,quin imo durissime eis loquens,& fratrem illorsi in vinculis tenens,ad patrem fusi eos cum grandi dolore redire iussit. Attendite ad huc ad aliud maius miraculu,& Cenes svidete quomodo beatus Ioseph qui patxem sust nouerat pro se intolerabilem amaritudine sustinere, quasi paruuesset quod ante pertulerat, adhuc & Beniamin ei secit auferri,quo facto utique nouerat eu multiplicem passursi esse dolore Haec enim omnia sine spiritus sancti dispensatione iacta fuissensi credo. Deus enim,cuius iudicia plerunque sunt occulta, nunqua tamen iniusta,qui beato Iacob noluit indicare filium suu viuere,ille etiam sanctu Ioseph non permisit ut patri suo gloriam suam nuntiaret:quin imo adhuc Simeon in vinculis tenendo, Beniamin auferendo, ipsius patris sui angustias cumulauit. Haec aute fratres chari s si m i , si fideliter attenda mus,cu grandi misericordia diim fecisse cognoscimus. Ab initio enim mundi hoe Deus in sanctis sui s exercuit, quod in beato Iacob cum gradi pietate copleuit sed quare sit hoc factu, diligeter attendite. uamuis enim serui & amici Dei capitalia crimina vitaverint,& multa opera bona fecerint tame sine minutis pe eatis eos fuisseno credimus,quia non mentitur ille qui dixit, Non est immunis a peccato,nec insans cuius est unius diei vi- IA ipta super terra. Et beatus Ioannes Euagelista,qui utiq; meritis non erat in serior sancto Iacob,clamat,& dicit, Si dixerimus I. Dan.r. quia peccata no habemus ipsi nos decipimus,&veritas in nobis no est. Et illud quod alibi scriptu est,Iustus septies eadit &resurgit.Quia ergo sicut iam dictu est,sine istis minutis pec- Iros.1 eatis lacob esse no potuit,voles Deus ipsa parua peccata in hoc
309쪽
άω D. Aug. de temp. set. L XXXII.
Eceles ατ per spiritum sanctu dixit, Vasa figuli probat sornax, & homn
Hebr. 12. hes iustos tentatio tribulationis. Et illud, Flagellat Deus om- .r . nem filiu que recipit. Et illud, Per multas tribulationes opor-iet nos intrare in regnum Dei. Vt ergo sanctu Iacob Deus noster velut aurum purgatu in futuro iudicio praesentaret, prius ab illo omnes maculas peccatorum abstersit,ut in eo ignis ille arbiter quod exureret inuenire no posset.Quod etiam in ip gene. 39. beato Ioseph factum esse cognoscimus. Cum enim, sicut dixit scriptura, dominus esset cum eo,& gratiam ei apud dominum suum & apud principe carceris dedisset , praeuentus tunc est vet- - ab homine auxiliu postularet, dicens magistro pincernarum,cen. o. Memento mei clim tibi bene fuerit, & supplicia Pharaoni, Vt FAI. a17. me eiiciat de isto carcere. Et quia nondum scriptum erat, B num est sperare in domino, quὶm sperare in homine: clim in omnibus Dei gratia meruisset, surreptu est illi ut ab homine auxilium peteret. Pro qua re additi sunt duo anni, quibus adhuc teneretur in carcere laqua diceret ei Deus: Ego tibi ostendo, ut magis a me quam ab homine debeas auxiliu postulare. Sine ulla enim dubitatione credendii est, quod procastigati ne sancti Ioseph non permisit Deus magistrum pincernat u Vein mente haberet quod ei sanctus Ioseph quado de carcere dimissus est supplicauerat. Et quia etia&ipse Ioseph quavis sanctus tuncaine peccato esse n5 poterat,ideo tanto tepore suit in carcere clausus,ut in eo impleretur quod striptu est, Ego quos amo arguo, & quos diligo castigo. Si diligenter attendimus fratres charissimi quod erga beatum Iacob Deum feci illa credimus , hoc etia Ioseph circa fratres suos exercui ste cosnosci-haus,qui utiq; ta sanctus suit,ut eos odio habere potuisset. Unde credendsi est, quὁd ideo eos talis tribulationibus fatigau rit,ut illos ad consessione criminis in ad medicamentu poenisen. r. reotiae prouocaret.Deniq; cum ingenti dolore dixerunt se me
rito pati illa,quia peccassent in fratre fusi videntes angustiam eius.Et quia sciebat beatus Ioseph, ouod fratribus suis parricidii erimen sine grandi poenitetia indulgeri non posset.&semel, in &secudo& tertio illos medicabili tribulatione tanqua spiritali igne decoxit, non ut se vindicaret,sed ut illos corrigeret 2 de tam graui crimine liberaret. Deniq; priusquam peccatum
suum confiterentur, & crimen quod admiserat mutua inter se eastigatione ei sumeret, nee agnoscendii eis se dedit,nec paeli
iaculum eis indulsit. Cana vero illos pro peccato quod in i pio
310쪽
Dominica iij.in XL. Ser. I. 2ς3
αamiserant humiliter videret afflictos, deosculatus est singulos,& per singulos fleuit,&pauentiu colla pio oculorum rore perfundes, odium fratru charitatis Iacrymis abluebat. Quod V s. ergo Deus in beato Iacob secit,& quod Ioseph erga fratres e ercuit,hoc etiam & nos in illis qui in nobis peccauerint debemus implere,& non ipsos sed peccata eorum studeamus odire, di ita velimus secundum culpae naerita durissima eastigatione corripere, ut eos studeamus in veritate diligere. Haec si facimus t ratres charissimi impletur in nobi s illud quod scriptum est, Inuice onera vestra portate, de sic adimplebitis lege Christi. Ad extremum ut totum quod dixi breui sermone conclu- Calai. e. dam taliter indulgeamus eis qui in nobis peccauerint, qualiter volumus ut nobis indulgeat Deus quoties in illo peccamus.Hςc si facimus,securi possumus dicere,Dimitte nobis debita nostra sicut& nos dimittimus debitoribus nostris. Adhue Irati. s. nos delectabat cum charitate vestra de beato Ioseph aliquid loqui, sed propter pauperes qui ad opera sua sestinant, melius est hoc vi nobis in die crastina reseruemus. Et ideo conuersi ad dominum misericordiam ipsius deprecemur, ut desideriu audiendi verbum Dei quod in nobis placatus contulit, & augere semper deconseruare dignetur,qui cum patre & spiritu sancto vivit & regnat in secula seculorum, Amen. Item eodem die Homιha de eo quod Friptum est in Evangelio
secundum Lucam. Homo quidam habuit duos filios. Et dixit Lκω is adbliscentior ex illis Pater, da mihi portionem Iubilia itiae. eaetera, quae habentur inter Sermones de , rebis domini xxx IIII. Et de quaeritonisu, Euangeliorum libro .- eundo calite trigesimotertio. Et inter sermones adfatres in
vominica tertia in quadragesima, de Ioseph,
Eatus Ioseph sanctus &fidelis domini famulus tri sermodis ' billationiblis magis iustus ostenditur, qui primo I xxx Iri
inuidia fratrum Hismaelitis in seruum addictus, ab eisq: venditus a quibus se viderat adorandum, deinde Aegyptio domino traditus, semper tame ingenui animi renuit dignitatem, locuitq: exemplo suo & seruos, de liberos in peccando non coditione coaequales esse sed mente.Chm Gen. Τ esset decorus& speciosus facie.pulchritudinem vultus sui non