장음표시 사용
291쪽
i D. Aug. de temp. Ser. L X X VI.
curauerit pauperum:& misericordiam accipiet, qui proxἰmo metatis non denegat ossicia.Deniq; cui dare Maecipitur, gam deat op non ea sorte natus sit, ut indigeat. Suruit d gloriam dantis, o alterius miseria in paupere locuples donando exsestat, o misericordia foenerat Deum, quoa pascat in paupere Christum,in per alterius ipopiam peccatorum accipiat indiu-Luea i c. gentiam. Obiurgatis domini vox est, Si in alieno mammona fideles non fuistis, quod vestrum est, quis dabit vobisὶ Talem enim se exhibere quis pauperi debet,qualem sibi alium exhibere vellet, si paupet ipse fuisset. Caeterum dispendium magnum est,si Deum de Dei dono promereri nolueris, aut t1-bi dominus ad hoc dederit, ut dispeses, eius delegata non se ues. Semper enim sita dominus tibi dispelanda interim commessauit,de re sua pauperibus te dare praecepit. Cur datis tuisse contemnis Cur pactum destituis Cur dominum rubentem dare non audisὶFacit enim poterit pecunia acceptam amiti L a 6, re,qui quod accepit,in lucta noluerit erogare. Estote pulata' cordes,sicut& pater vester e testis Osertus est vestri. Simili tudinem patris,actus indicet sobolis. Similitudo operis,similitudinem indicet generis. Actus nomen confirmet,ut nomen genus demonstret .Qu cotulit pater ius seruet, ut & filio pater promissa praemia repraesentet. Patrimoniu quod habes,
si operaris,tuum est:si cessas, alienti est. Pecunia quae seruatur, . easibus seruit:quae in misericordia reseruatur,pr mium fui rum acquirit.Quidvereris Christo committere,quod a latro- - ε nibus vix poteris reseruareὶ Qui dat,inquit, pauperi non egebit.Diuidis patrimoniu tuum hqredi,& Christus est indignus de tuo aliquid tecu tollere,aliqua tecu in futura secula deportare Quia haeredi seruas,quo si utatur ignoras 3 Quid substantiam cumulas,qua fortassis ingrato relinquis3Fqrsita illi pia stabis, quicquid misericordiae causa de eius portione detraxeris.Quare ne primo iubetur,ut possis accipere qu promittitur.Non p0test usuras acςipere, qui dnm noluerit foenerare. Qui dat,inquit,pauperibus,Deu foenerat, Nec enim potet diuina *missa percipere, qpr cepta celestia noluerit obseruare Iiem eodem die a /ρrma de eodem , qui haletur in libro sui qwamula Homisiarum, xVI- xL VI LItem eodem die Bomilia de eo quodscriptum G in Euangei ορ- eundum Iratthaeum, Locutus en Iesim ad turbas O ad iiij pulossi os dicens, Super cathedram dico si, e. quae inserta ce
292쪽
peria iiij. post h. Do. in XL. Ser. I. a s
issermone de Verbis domini, x LIM Feria quarta postsecundam dominicam in si uadragesima, Te
usa ieiunii, loco ac ιempore, Sermo I. I bene retinet fraternitas vestra, praedicauimus, P Sermo sanctam quadragesimam abstinudo ipse dominus xxxvii. consecrarit,& tot dierum & noctium curriculo ci- Hic Ie7έ ὶ bum omnino non capiens, num ac solidum ieiu mo εἴ ii:-nii tempus effecerit.Totum non obseruare,sacrilegium est:ex ter parte autem violare,peccatum est. Hoc enim lacit causa salu- brosianostis nostrae, t rem utilem non solum doceret verbis,sed etiam 3 .
exemplis instrueret,ut eisdem vestigiis, quibus ad fidem gradimur,ad abstinentiam gradiamur. Sed videamus quae causa extiterit, ut ieiunia sibi Saluator indiceret, & ipse primus bonus human; generis medicus ieiunaret. Bonus enim medicus poculum quod aegro datui us est,ipse prius gustat,ut peritiam artis suae ante ipse in se demonstret,ut expetimetum aeger accipies securus ut de poculo, securior de salute.Deinde quo lo eo hoc ipsum tempus ieiunij procurarit. Dicit enim Euangelista abstinuisse dominum quadraginta diebus & noctibus in Icati. 4. deserto.Arbitror itaque causam banc elle ieiunij, ut quia primus Adam in paradiso constitutus per intemperantiam gulae Cines , gloriam immortalitatis amiserat, eandem immortalitatem lacundus Adam Christus per abstinentiam repararet. Et quia contra mandatum Dei gustans de interdicta arbore peccatum mortis inciderat,nunc secundum mandatum domini imiunans vitae iustitiam mereretur. Hoc enim egit Saluator, ut
eisdem vestigiis, quibus admissa fuerant delicta, purgentur,
hoc est,quia homo manducado deliquerat,corrigat abstinendo: vel quia epulando mulierem cognouerat, nunc eandem ieiunando despiciat. Adam enim Euam non nisi intemperantia prouocante cognouit. Quandiu autem masit in illis temperata parcitas, mansit& impolluta virginitas:& quandiu i iunaverunt ab interdictis epulis, tandiu & a pudendis ieiuna. uerunt peccatis. Fames enim amica virginitatis est, inimica lasciuiae : saturitas vero castitatem prodit, nutrit illecebram.
Igitur,sicut dixi,hoc egit dominus, ut his praeiudiciis, uibus
homo obnoxius peccatis fuerat, liberaretur. Propterea nanq; per omnia secundum similitudinem Adae nasci voluit, ut secundum similitudinem Adae omnia hominis peccata dissolueret. Adam enim de terra virgine natus est, & Christus de
293쪽
2 6 D. Aug. le temp. Ser. L X X V II
Maria virgine procreatus, illius materna solum necdum rastris scilium fuerat, istius maternu secretum nunquam concu
piscentia violatii. Ada Dei manibus plasmatur de limo, Christus Dei spiritu format in utero. Ideo oritur Deo patre, uteri virgine utitur matre, uterq; sicut Euangelista dicit. filius Dei est:led Ada creatura est, Dei filius Chri lius vera substatia. Hoc ergo agit dominus sicut Adam secundus, ut quod prior homo naan lucado perdiderat hic alter ieiunando recipiat,ac legem in paradiso abstinentiet data in deserto custodiat. Sciebat euim. Praeceptu Dei non unius loci legem esse, sed naudi. Non enim intereit diuinitatis mandatu, ut iu domi an in agro custodias,
eum ubiq; sit qui praecepit. In deserto itaque saluator implet
latum Dei,ut ibi Adam seruaret errante,ubi fuerat de paraditi possessione proiectus. A lamenim expulsus de paradiso.
inculti naudi deserta sustinuit. In deserto ergo primu homini salus refundit, ubi desunt epulae, ubi desunt deliciar, ubi quod est omniu malaru causa, deest de mulier. Poterat enim Adam inter illa, paraditi delicias inconcussus stare,si Eua ibide cum diabolicis insidiis non fui siet. Conueniens ergo est desertu s luti, ubi non est Eua quae persuadeat, non est mulier quae blan-σ- . diatur. Videte rem mira. In paradiso cum Adam diabolus d Iurati. . certat,in deserto cum Christo diabolus dimicat:vbiqi insidi
tur homini, ubiq; congreditur: sed ubi muliere inuenit,vincita ubi muliere non inuenerit, victus abscedit. Forma igitur dedit nobis Deus in hoc facto, ut ieiunioru tempore liquam in deserto habitantes abstineamus epulis voluptatu, mulier nec coni sigatur nobis Eua,ne nos a casta obseruatione, illecebrosa persuasione subuertat. In deserto enim quodammodo videtur habitare, qui quadragesimae tempore ieiunus & eastus est, de serto plane quod a ipso corporis Christiani cum non repletur cibis, non poculis irrigatur, sed arentis iter deserti,inqua, in corpus nostru , cum per dies aliqua abstinentia marcescit casenis species,colore neflecto S contemptu rerutotius hominis species inculta sordeicit. Tunc Christus dominus habitat desertum pectoris nostri, cum terram nostra fame squalidam aevici. siti aridam esse repererit, secudum quod ait Propheta David, sicut terra deserta & in uia de inaquosa, sic in sancto apparui. tibi. Aliter enim in sancto ei apparere non polliamus, nisi terra corporis nostri fuerit deserta mundanis deliciis, invia inumicis concupiscentiis, di inaquas a libidinosis c6cupiscentiis,
294쪽
& illecebris.Tunc habitans saluator hoc desertu corporis nostri omnes ibi diabolicas factiones exuperat, & secretu ac 2- eurumi eogitationibus seculi esse suum facit habitaculum,
ut deinceps nos intra nosmetipsos velut in solitudine constituti, non nisi civium respiciamus de terram, hoc est,non cogitemus alium, nisi caelestis regni dominum & terrenae resurrectionis actorem, praestante ipso domino nostro Iesu Christo, qui vivit & regnat in secula seculorum, Amen. In eadrm fm de conceptis Ubeccae, Sermo II. I expositionem sanctarum scripturarum eo ordine sermo i x illo eloquio, duo a sanctis patribus sunt exposi- xxxv III.
' tae charitatis vestre auribus voluerimus incimare,
ion nisi ad paucos scholasticos cibus doct inae poterit peruenire,reliqua vero populi multitudodeiuna remanebit. Et ideo roso humiliter ut cotentet sint eruditet aures verba rustica aequanimiter sustinere, dumodo totus grex Gi simplici,& ut ita dixerim , pedestri sermone pabulu spiritale possit accipere. Et quia imperiti de simplices ad scholauicoru altit dine non postunt ascedere,eruditi se dignentur ad illoru ignorantia inclinare, quia ouod simplicib' dictu fuerit,scholaitici intelligere possuci quod aute eruditis fuerit praedicatu,simplices omnino capere non valebui.Lectio nobis de beato Isaae & pn s. is. sancta Rebecca,& paruulis qui in eius utero collidebatur ieeitata est. Quod aute beatus Isaac typu habuerit dfii saluatoris pene nullisabetur incognitu, Isaac ergo Christudfim, beat aute Rebeccaecclesia figurauit. Quae cum multo tempore ad exemptu ipsius ecclesiae sterilis permaneret, beato Isaac orate dc domino donante,cocepit sed collidebatur paruuli in utero eius: quoru molestiam non sustines, dixit, Si uc mihi suturum erat,quid necesse fuit cocipere Et ait illi dominus,Duae getes in utero tuo sunt, & duo populi de ventre tuo diuidentur, po-I6a e mpulusq; popula superabit, de maior seruiet minori. Haec om- uitMimnia fratres charissimi ,sicut dicit Apostolus, in figura tinge- cap. n. bant illinseripta sunt aute propter nos. Concepit ergo corpin I. M. Io.τaliter debeato Isaac Rebecca,quia conceptura erat spirit liter de Christo ecclesia.Sed sicut duo paruuli in utero Rebee ecollidebant,fie in utero ecclesiet duo sibi populi iugiter adues santur.Si enim aut soli mali,aut soli boni ellentiunus populu, ' esset: quia vero in ecclesia de boni inueniuntur de mali tanquain renire spiritalis Rebeccae duo populi colliduntur humilea
295쪽
D. Aug. de temp. Ser. LXXVIII.
scilicet Se superbi casti & adulteri,mansueti & iracundi, ni gni & inuidi,misericordes & cupidi. Boni enim lucrari volsit
malos, mali vero extinguere cupiunt bonos. Bonoru desideriuest ut qui mali sunt corrigatur:matorii studi um est,ut qui boni sunt consumantur.Vnum est genus pioru,aliud impiorum. Genus pioru ad caelum erigitur per humilitate : genus impi rum ad infernu demergitur per elatione Omnes enim qui in ecclelia catholica terrena sapiunt,terra. diligunt,terram concupiscunt,& omnem spem suam in terra constituunt, ad Esau pertinent. Quicunq; ideo Deo seruire optat,ut honoribus cristat,& lucra terrena percipiat, & ipse ad Esau, id est, ad terr nam felicitatem pertinere cognoscitur. In Esau enim carnales intelligiatur, in Iacob vero spiritales. Isti enim duo phpuli G- beatus Apostolus euideter assignat, cum carnales demon-galae.I. strat,& spiritales insinuat,Sic enim ait: Manifesta sunt opera carnis,quae sunt sornicatio,immuditia,luxuria,idolor u seruitus veneficia,inimicitiae,contentiones,aemulationes,irae,rixae, dimnsiones,sectς inuidiae ebrietates,comessationes. Ecce se
ctus populi pertinetis ad Esau:Qui aute sunt fructus qui persetinent ad Iacob, idem Apostolus in cosequentibus adiugit di-HUhra cens,Fructus aute spiritus est charitas, gaudiu, pax, longanimitas,fides bonitas,benignitas,modestia,cotinentia. Ecce opera spiritalium ad beatu Iacob id est ad pioru populum pertinentia. QSod autem dictu est, Populus populum superadit &maior seruiet minori: secundu litera in Esau vel in Iacob non videmus impletum. Non enim corporaliter beato Iacob Esau seruisse comemorat scriptura. Quomodo ergo hoc oporteat intelligi, aut qualiter maior populus minori seruiat,spiritaliter debemus intelligere. Nisi enim fieret non hoc sancta scriptura comemoraret.Qu9 ergo populus maior seruiat minori,. hoc qui diligenter attendit, in Christianis vel in Iudetis agnoscit. Maior enim & senior populus Iudaeoru iuniori,id est,p pulo Christiano seruire probatur dum per totum mudum libros diuinae legis ad instructione omnium gentium portare cognoscitur. Ideo enim per omne terram Iuam dispersi sunt, ut cum aliquem Paganu ad fidem Christi volumus inuitare,&ab omnibus prophetis ipsum Christum esse annuntiatu testamur & ille resistes dixerit, a nobis potiusquam a spiritu sancto libros diuini legis esse coscriptos,nos habemus unde eum' redarguere certa ratione possumus, da centes ei, si de meis libris
296쪽
bses tibi dubitatio nascitur, ecce Iudaeoru libros utiq; inimicorum nostroru, quos certu est si ego conscribere vellem murare no potui,ipsos relege, & cum an ipsis hoc quod in meis lubris inueneris noli esse incredulus sed fidelis.Hoc ordine re ior populus minori seruire cognoscitur, dum etiam per ill rum libros ad credendu in Christo gentiu populus inuitatur. Sed & alio modo populus maior seruiet minori. Quo,inquis, ordineὶ Illo utiq; quo mali seruiunt bonis,non utiq; obseque-do,sed persequedo.Qusmodo ergo mali seruiui bonisὶ modo persecutores martyribus,quomodo timet vel mallei au ro,Quomodo molet seruiunt tritico, quomodo panibus coquodis fornalia ut illi coquantur,illi consumatur. Quomodo,inqua mali seruiui 3 Quomodo in sernace aurificis palea seruit auro,vbi sine dubio palea consumitur,aurum probatur. Non ergo glorietur, nec se extollant mali,quado bonis aliquas tri- jationes immiserint: quia cum ill os persequutur in corpore, se occidere probantur in mente. Vt ad virum bonu per u
niat hominis mali aduersitas,iam illius anima putrefacit in i quitas. Qui ergo malo animo virum bonu iracundiae furore succensus conatur incendere, utrii ille possit exuri,adbuc dubium est. Quod aute iste i m ardeat dubiu non est, quia sorte ille vir bonus spiritali succo & sancti spiritus refrigerio plenus,apposito persecutionis igne non ardet: ille vero qui eu cinatur exurere,sine dubio non potest non ardere. De uno ergo semine Isaac, & Esau nascitur & Iacob: sicut de uno baptismodni saluatoris & de ecclesiae utero procreat populus Christianus,qui tame pro moru diuersitate,sicut Esau & Iacob in duas partes diuiditur,cum ex fructibus ope una pars cognoscitur carnalis,alia spiritalis. Ideo aute dixit, Maior seruiet minori, quia semper masor est numerus malorsi quam bonoru. Et Geut illi duo paruuli in utero Rebecc . ita & isti populi in ventre ecclesiae usq; in diem iudici j collidutur, dum sicut iam supra diximus, humilibus aduersantur superbi, dii castos adulteri persequutur,dum quoru infinitus est numerus,ebrrosi s brjos insectantur,dum benignis inuidi qmulantur,dum ele mosynarios raptores, dum pacificos extinguere cupiui irac di,dum eos cui c. elestia sapiunt ad terram retrahere luxuriosi conatur. Vnae rogo fratres, ut quicunq: in his malis se sentit obnoxiu, dum tempus est cum Dei adiutorio studeat trafferri
ad dextera, & relictis vitiora irdibus ad virtutu ornament
297쪽
21o D. Aunde temp. Ser. LXXIX.
redire sestinet, unde in die iudici j ab auditu malo liberari, tin atriis illam vocem desiderabile mereamur audire, Euge seruebo ne, intra in gaudium domini tui. Attentius tamen rogo & ad moneo fratres , ut ad vigilias maturius surgere studeatis, ad tertiam, ad sexta, ad nonam feliciter veniatis, castitatem ante omnia per totam quadragesima usq; ad fine Paschae cum propriis uxoribus custodite. Quod pransuri eratis, pauperibus eroῖate Pace ipsi babete,& quos discordes agnouelitis,ad co 'eordiam reuocare. Peregrinos excipite,nec vos pigeat eorum
pedes abluere. Non erubescat exercere Christianus .quod implere dignatus est Christus. Cum bona voluntate pauperibua 1.oris secuJum vi res vestras eleemosynas erogate. Hi Iare enim da torem diligit Deus. Impedimenta mudi, si ad integi u non pintestis abscindere,vel ex parte aliqua temperate, ut lectioni vel orationi possitis insistere, ut in sancta excepto i ta pectoris v stri spiritale vinum,id est,uerbum Dei abundantius reponentes, repudiatis omnibus criminibus atq; peccatis, cum libera syncera conscientia Deo seruire possitis. Et cum sancta B, tennitas Paschalis aduenerit charitate non solum cum bonis. sed etia cum malis fidelitcr ac feliciter retinetes cum gaudior cor. II. &exultatione in udo corde & casto corpore ad altare ili omini possitis accedere, & corpus & sanguinem eius unusquisq; vinstrum non ad iudicium animae suae mereatur accipere, prae
stante eodem domino nostro Iesu Christo cui est honor & imperium cum patre & spiritu sancto in secula seculoru, A mea. Item in eodem Iis Emilia de eo quod scriptum est in Euangiba secundum Iautibeum , - endem Iesu Hierosolamam, assumpsit duodecim discipulos suossecreto: γ c. quae habetur, de quaei liouibus Euangeliorum tib primo, cap. x xl x. Feria quinta post secundam 'Dominicam in quadragesima, Sescala Iacob, Sermo I. sermo diuina lectio legeretur, Dat rex charissimi, at 2 x x t x. diuimus quod supplicante sancta Rebecca,Isaac um Mes18. cauerit filium fusi Iacob de dixerit ei ve pergeret in Mesopotamiam Syriae, & inde sibi uxore acciperet,
do quod ille humiliter obedies patri abierit, & in ipso itinere venerit ad quenda locum & supposuerit lapidecapiti suo atq;
dormierit, & viderit in somnis scala usq; ad caelos pertingentem, & angelos Dei ascedentes & descendentes per eam domu
298쪽
num autem incumbetem scalae & dicentem sibi, Iacob Iacob, noli timere,ego sum tecu &ego ero socius itineris tui Beatus enim Isaac,fratres charissimnquando filiu suum dirigebat in Mesopotamia Dei patris typu praefigurabat, Iacob vero Christum domina designabat. Beatus ergo Isaac neglectis muli ries regionis in qua habitabat, mittebat filiu situ, ut in regi ne Ioginqua sibi uxorem acciperet, quia Deus pater missurus erat unigenita suu,qui repudiata synagoga de getibus sibi e clena sociaret. Hoc tuc in veritate copletum est,quado Iudaeis Apostoli dixeriit,Vobis qui deprimu oportebat loqui verbum i, Dei sed quia vos indignos iudicastis aeternae vitae, ecce coue timur ad getes. De beato Iacob non legimus quod cum equis aut asinis aut camelis abierit, sed hoc tantu legimus quod baculum in manu portaueritisic enim ipse dum supplicaret domino dixit, mine, inquit,minor sum omnibus miserationi- ωπHa. bus tuis,cum baculo meo transsui Iordane istum, de ecce cum duab' turmis regredior. lacob ergo ad accipienda ux0re exhi buit baculum,& Christus ad redimenda ecclesiam detulit crueis lignu.Iacob dormiens posuit lapidem sub capite suo,& vi- Ge..12.dit scalam pertingente ad caelii, de dominu incumbentem se lae. Videte fratres, quanta sint in hoc loco mysteria. Iacob tylum gerebat domini saluatoris, & lapis que supposuit capitiuo, nihilominus Christu dominum figurabat. Quare lapis ad eaput Christum significet, audi Apostolum, Quia caput viri I. r. II. Christus.Denique unxit beatus Iacob lapidem ipsum. Attendite unctum, & intelligitis Christum. Christus ab unctione, id est, 1 charismate unctus interpretatur. Sed si Iacob domina in terra dormies figurabat,quid est quod in caelo dominus scalae innixus incubebat Ouo modo c. nristus dominus Min cacumen statae in caelo, in Uato Iacob esse videbatur in terra au id aute di in caelo sit Christus de in terra, audi ipsum Chri Dan. stum dicentem,Nemo ascendit in caelum, nisi qui de caelo de-stendit . filius hominis,qui est in caelo. Aduertite, quia de ipse dominus de in caelo si in terra se esse dixit, Christu dominum,
fratres charissimi,caput ecce ecclesiu confitemur. Si caput est occlesiae,secudum caput in caelo est,secundum corpus in terra.
Denique cum beatus Paulus Apostolus persequeretur Ecclesia . Christus de caelo clamauit,saule Saule, quid me perseque-ris3N5 di xit,quid persequeris seruos meosmec hoc dixit,quid
persequeris membra mea: sed hoc dixit,quid me pei sequeris. Iam
299쪽
Iam quasi pede calcato lingua clamat, Calcasti me,cum utiq,
lingua calcari non posset, sed per cocordiam charitatis caput 28. Pro membris omnibus clamat. Iacob ergo dormiebat, & d mlnum in cacume scalae videbat incumbere.Quid est in scalaincubere.nisi in ligno penderet Considerate fratres, quis in ligno crucis pendens pro Iudaeis ora rir, & agnoscetis quis ad Iacob scalae incubens caelo clamauerit.Sed quare hoc in itinere factum est antequa Iacob uxorem accipereti Quia dc verus Iacob dominus noster prius in scala, id est, in cruce occubuit,
S postea sibi ecclesia sociauit, dans ei in prauenti arras sanguinis sui, daturus dote postmodum sui regni. Quod autε & IMν .de eis. cob dormiens,& dominus scalae incubens, Christu figurauit, Me e.38. attendite & videte rei huius altitudinem. Cum enim saluator Bann. i. noster de Nathanael loques beatum Iacob nominasset dicens: me virbis Ecce Israelita in quo dolus non est in consequetibus dixit, Α-
domi u modo videbitis canos apertos, & angelos Dei ascendentes, Sesr. o. descendentes ad filiu hominis. uod Iacob per figura in somnis viderat,boc de se dominus in Evangeliis prςdicabat. Videbitis,inquit, los apertos,& angelos Dei ascendetes,& descedentes ad fili um hominis.Si ad nitu angeli descendebant,quia in terris erat,quo modo hi ipsi angeli ascedebat ad filiu homi nis,nisi quia & in caelis erati Ac sic dc in Iacob ipse dormiebat, de de caeso ad Iacob ipse clamabat . Haec omnia fratres, sicut r. ar. Io. Apostolus clamat,in figura contingebant illis,scripta sunt autem propter nos,in quos finis seculorum deuenit. Quo modo tamen fratres. angeli Dei ad filiu hominis in casum ascendat,& ad ipsum filiu in terram descendant, diligenter attendite. Qu3ndo enim praedicatores Dei de scripturis sanctis alta, Se profunda,quae non nisi a persectis, intelliguntur annuntiant, ascendui ad filium hominis: quando vero illa pratilicant quae ad corrigendos mores pertinent, & quae omnis populus intelligere possit,descend ut ad filium hominis Sic de Apostolus diacor. r. cla,Sapientiam loquimur inter perfectos. sapientia non huius seculi, sed arcanam, absconditam, quam praedestinauit Deus ante secula in gloriam nostram. Ista quado dicebat Apostolus, sine dubio ascedebat ad filiu hominis. Quado autem dicebat: T. Cor.et. Fugite fornicationem: quando dicebat, Nolite inebriari vino Di s. s. in quo est luxuria: quando denuntiabat, Radix omnium ma- I. 1. 6. loru est cupiditas. In bis Verbis tanquam angelus Dei descendebat adultum hominis. Quando autem dacebat, Quaesu sun
300쪽
sum sunt sapite,non quae super terram,ascendebat. Cum vero dicebat,iSobrij estote& nolite peccare,& reliqua,quae ad cor- colo rigendos mores pertinent, praedicabat,iaς doctrinae ministras I. o. istanquam nutrix paruulis, descendebat, quia illa loquebatur quae etiam imperiti capere possent. Hoc ordine & ascenditur& descenditur ad filium hominis, eum & perfectis cibus solidus tribuitur, & doctrinae lac etiam non negatur. Sed & bea- Ηd.f. tus Ioannes astendebat,quando dicebat,In principio erat Ver- Ioaun. Lbum,& verbum erat apud Deum, & Deus erat verbum. Satis
in altum ascendebat, quado ista dicebat. Sed quia angeli Dei
non solum ascendunt, sed etiam descendunt, inclinans se ad paruulos dixit, Verbum caro factum est,& habitauit in nobis. Vphata quae superius suggessimus, sanctis eordibus vestris possint tenacius inli grere, breuiter quq dicta sunt repetemus. Beatus Isaac, sicut diximus, mittens filium suum,typum Dei Dib M. latris habuit Iacob qui missus est, Cliristum dominum desi- Gen.is.
nauit, Lapis quem ad caput habuit & oleo unxit & ipse signicauit dominum saluatorem. Scala usque ad caelos attingens, crucis figuram habuit. Dominus innixus scalae,Christus crucifixus ostenditur. Angeli ascendentes & descedentes per eam, Apostoli & apostolici viri, & omnes doctores ecclesiarum intelliguntur: ascendentes, quando persectis perfecta predicant: descendentes. quando paruulis& imperitis simplicia quae intelligere possint, insinuat.Nos vero fratres,qui omnia quq inveteri testamento figurata sunt, in nouo testamento videmus esse completa,quantas possumus,Deo gratias reseramus, qui nobis nullis praecedentibus meritis tanta praestare dignatus est,totis viribus cum ipsius adiutorio laborantes,ut haec tanta& talia beneficia non nobis iudicium pariant sed prosectum. . inlinimo ita spiritaliter studeamus vivere,& bonis operibus semper insistere,ut cu nos castos, sobrios, misericordes & pios iudicii dies inuenerit,non cum impiis & peccatoribus puniamur,sed cum iustis & Deum timetibus peruenire ad aeternam
beatitudinem mereamur,praestante domim nostro,&c.
Item eodem die Hormia de eo quod scriptum eiu in Evangelio secundum Lucam,Homo quidam erat diues, oe in iactatur pudi Luc. is pura hsio: σ eatem,quae babentur intersermones 'De ve
bis domitii, xxIIII. xx V. Et de quaestionibus Euat breum librosecundo cap.38.Et in libro L. Evi barum in VII. insertum est.