장음표시 사용
311쪽
26 D. Aunde temp. Scr. L X X XIII.
uauit hoc se pulchriorem iudicans si non dispendio castitatis. sed cultu pudoris speciosior probaretur: & il lum esse veru decorem qui non alienos oculos caperet,nec metes fragiles vulneraret.Crime enim dominae suae fuit quae male vidit, no bea-- ti Ioseph qui male videri no voluit.Nec in eo qui visus est culpa est, quia non erat in potestate seruili ut non videretur 1G-mina:maritus debuit cauere uxoris oculos. Discant tune & viri cauere oculos foeminarum, cum & amantur & qui nolunt amari .Deniq; adamatus est Ioseph, qui amantem contemps
nil m. rat: & bene excusauit eum scriptura, dicens, Immisit oculos uxor domini eius in Ioseph :hoc est non iste se ostetauit, nec il-Ia cepit incautu, sed illa retia sua immisit, & indagine sua capta est: catenas suas sparsit, & in suis vinculis colligata est. Diaxit autem illi Dormi mecum. Prima adulteri j oc lorum tela sunt, secunda verborum. Sed qui non capitur oculis potest verbis resistere. Excusatur quod ingressus est,praedicatu r quὁd elapsus est.Nec plus fecit per vestimenta corporis quam per animi castimoniam:reliquit tanquam non sua, quae adultera manibus detinebat, & aliena iudicauit quae tactu impudicae pintuerant comprehendi. Magnus plane vir,qui venditus seruire
tunc nescivit,ingenuam adamatus no redamauit, rogatus non
acquieuit,apprehensus aufugit:concupiscitur adolet cens ἱ d mina, sed ad concupiscentiam prouocatus Sc rogatus refugit,
una hae in re blandiciis supplicat, quae in caeteris imperabat. Rinabat illum,an potius se Ego puto quia nec illum,nec se.si
illum amabat. quare volebat perdere u se amabat,quare quaerebat perire Ecce probaui,quia non amabat: veneno libidinis ardebat, non flamma charitatis lucebat. Sed ille nouerat videre quod illa non nouerat. Pulchrior erat intus Ioseph quam fmris, pulchrior in luce cordis quam in facie corporis: ubi illius sceminae oculus no penetrabat,ibi ipse sua pulchritudine frumbatur.Intuens ergo interiorem pulchritudine castitatis in sp culo conscientiae suae,quando illam maculari, quando violari Reminea telatione permitteretὶ Quod ergo videbat in se & tu vis videre in te pulchritudine pudicitiae interiore spiritus ta- Iem si habes ad illam qualescunq: oculos,exempli gratia tibi aliquid propono,ipsam vis in coniuge tua: noli ergo odisse in aliena quod amas in tua. Quid enim debes amare in coniuge tua Utiq: castitatem. Hanc odisti in aliena. Serua ergo in con luge aliena quod seruare cupis in tua,quia & in uxore castita-
312쪽
Dominica iij. in X L. Ser. I. z6s
tem potius diligis quam carnε. Sed sorte existimas te amat
rem esse carnis uxoris tuae& non castitatis. Sordida quide cingitatio,misera & voluptuosa ,sed non te dimitto sine exemplo. Tu putas quod carne amas uxoris tu ,ego enim dico quod castitatem plus amas. Denique hanc plus amas in filia tua. Quis enim hominu, qui non filias suas castiger, & non castas esse velit3Nunquid & ibi carnem amas3 Nunquid cocupiscis corpus pulchrum,ubi exhorrescis incestum' si ergo amatore te castitatis conuincis,quid te ossendisti ut eam non ames in tera usdamas in filia tua , ama hoc & in uxore aliena, quia de filia tua
xor erit aliena. Ama ergo de in te castitate.Nam si amas uxorem alienam,non continuo habebis: castitate si amaueris,mox
habebis. Blada castitas & sancta,in cubiculo cordis tui sit auis sapisu. s. est,eius amplexus non habet amaritudinem, couersatio illius in nullo tibi in domo conscientiae cotradicit. Ama ergo & in te& in aliis castitatem,& imitaberis beatum Ioseph,qui noluit impudicar mulieri aecubitu illicito consentire,repulit cocupiscentiam alienam, amplexus est pudicitia mam. Amator Dei dilectissimi mulieris amore non .vincitur castum animum incitans adolescentia non permovit nec diligetis autoritas. Mihrati estis castitatem, aspicite nunc benignitatem. ille pro odio reddit charitate, & cum videret fratres suos, imb inimicos ex
fratribus,cumq; ab eis agnosci vellet dilectionis affectum pio dolore testatus est ad eos. Osculabatur singulos&per singu' sitη. s. Ios fiebat. & irriguis fletibus pauentiu colla perfudit. Odium fratrum charitati s lacrymis abluebat. Constat vivo patre atq; mortuo,quod germano semper amore dilexit, nec recordatur illum in quo ad necem fuerat deiectus in lacum, no cogitauit addicta pretio germanitate sed pro malis bona restituens, iam tunc necdum data Apostolica praecepta copleuit. Ergo beatus Ioseph cogitans verae charitatis dulcedinem, venenu inuidia ruo fratres suos nouerat suisse percussos Deo auxiliate studuite corde suo repellere.Et revera fratres,quid infelici viro praestat inuidia, que in secretis eoscientiae quibusda ungulis livor ipse discerpit,& alienam felicitatem tormentum illius facit Quam inqua mercede ex odio suo recipiet nisi horribilis animae tenebras,& cofusae mentis horrore. qui vultu semper animoq; moerente voto quo vult alii nocere,se cruciat que saeuin
simis exagitatu stimulis ab omni consilio ac mentis sobrietate deturbat ZEt ideo observemus fratres viiij huius incursum,nex s
313쪽
forte participes operis diaboli inueniamur,& pari eum illo. senteria condenemur, sicut scriptum est, Invidia diaboli, mors Pen. 2. intrauit in orbe terraru.Imitantur aute eum qui sunt ex parta
eius. Quod malum laedit parsi aliquid etia eos in quos inteditur grauius tamen & perniciosius eos prius a quibus procedit affligit.Sicut enim aerugo ferrit,ita inuidia illa ipsam animam in qua est interi mit Se consumiti Et sicut aiunt, viperas dilace tres in Ge rato Idirupto illo ipsis materno utero in quo coceptet sunt na- sermo sci, ita & inuidiae natura illa ipsam anima a qua c6cepta est deI8. eo sumit& perdit. inualis liqc anim tinea esΗQaiae cogitationum tabes pectoristinianta rubigo zelare in homine donum Dei,& in malo opprobrio bona aliena couertere alioru gloria facere poena luam velut quosda pectori suo admouere earnifices,cogitationibus& sensibus suis adhibere tortores, qui se intesti ius cruciatibus laceret Non cibus talibus laetus: no potus potest elle iucudus.Suspiratur semper & ingemiscitur ac dolotur,diebus ac noctibus pectus obsessum sine intermissione laniatur. Et quantii ille cui inuidet successu meliore profecerit, tantum inuidus in maius incendiu livoris ignibus exardesciupallor in facie,tremor in labiis, stridor in dentibus. Quisquis ille est que in zelo suo persequitur inuidus, subterfugere eum
forsitan poterit & vitare: inuidus vero fugere no valebit. Vbi- cunq; fuerit,aduersarius suus secti est hostis in pectore semper Vat. ra. inclusus.Deniq: dias in Evangelio,ctim eum diu ipuli interr garet,quis inter illos maior esset,respodit: Quisquis fuerit,inquit, minimus in omnibus his, hic erit magnus. Quo verbo naiad causam & materia mordacis inuidiae eruit & abscindita Christiano ergo populo zelare non licet. CGtra inuidia redde Dan. 3. hum litate. Audi beatu Ioanne Apostolii in epistola sua dice-I. Ora. 2. tem: Qui odit fratre suum .homicida est.Et iteru: ut dicit se in luce elle Sc fratre suu odit,in tenebris est,& in tenebris ambulat nescit quo vadat.Descedit enim in gehena ignarus, MI M. p. caecus praecipitatur in poena. Recedit ipse scilicet a Christi lumine monetis & dicetis: Ego sum lux inudi, & q credit in me. non ambulat in tenebris sed habebit lunae vite. s vero Deo auxit late venena inuidiae fugientes,non solum cum bonis, sedetis erga malos charitatis dulcedine habeamus. Sit in manib. diuina ieinio. in sensibus dominica cogitatio, oratio iugis omnino no cesset' salutaris operatio pseueret,ut quoties ad temtadii nos accesserit inimicus, semper nos bonis operibus inum
314쪽
niat occupatos. Confideret ergo unusiuisque conscientiam suam. de si se videt de prosperitate proximi sui inuidis veneno percussum,euellat de pecto, e suo spinas & tributos,ut in eo semen domini quali in sertili agro multiplicata segete luminis concipiatur,ut amaritudo inuidiae Christi dulcedine lenia uti δε met eos & quos ante oderat, & de meliorum semper prosectibus gratuletur. Non deroget sacerdotibus nec praepositos suos venenatis dentibus laceret, faciat se illis adunata dilectione participem.Dimittitur ei qu.ando&ipse dimiseri trachi Istea Cpilantur sacriticinia , cum& ipse pacificus ad Deum accesserit. Cogitet unusquis ille paradisi delicias, regno caelesti discat adhaerere ad quod nili concordes & unanimes spiritu non admittuntur.Cogitemus ergo fratres , quddsilii Deilii soli pos- att. s. sint vocari .qui sunt pacifici, secundum quod scriptum est e In Id. m. 13. hoc cognoscent omnes, quia mei discipuli estis,si dilectionem habueritis ad inuleem. Ad quod vos pius dominus bonis operibus sua protectione perducat, cui est honor & imperium eum patre & spiritu sancto in secula seculorum, Amen. In eadem Tominiea 6 eo quid sis tum est, mror tuus est Exod. r. Is b, flii Asrael creuerunt, caetera,
luimus in lectione qua lecta est fratres dilectis. Sermo
si ii quod mortuo Ioseph filii Israci creuerunt,& Uxx et uir multiplicati sunt nimis,& Quasi herba gerna inaue- Exia. i. - runt.Quid est hoc fratres charissimi' Donec viveret Ioseph non reseruntur creuissest ij Israel. nec quὁd multiplicati sunt nimis sed posteaquam mortuus est sic germinasse dicuntur, clim utique sub patrocinio vel defensione Ioseph magis debuerant crescere & multiplicari. Sed haec fratres charissimi, in illo Ioseph figurata sunt, in nostro autem I seph, id est.domino Christo in veritate completa sunt. Prius enim quam moreretur, id est, quam crucifigeretur Ioseph n
ster,pauci in eum crediderunt:postquam vero mortuus est &resurrexit in uniuerso mundo multiplicati sunt, & creuerunt
Israelitς id est populi Christiani. Sic&ipse dominus in Euangelio dixit: Nisi granum frumenti cadens in terra mor- Ibat . u. tuum fuerit. ipsum solum manet: si autem mortuum fuerit multum fructum assert. Postea enim quἱm passione pretiosum granum frumenti mortuum est& lepultu,per uniuerasum iuudu de uno illo grano messis Ecclesiae pullulaum Nost
315쪽
268 D. Aug.de temp. Ser. LXXXIII L
l. 7s. emim,sicut antea, in Iudaea tantum notus est Deus, nec solum in Israel nomen eius colitur,sed 1 solis ortu usque ad occasum Goa. i. nomen illius collaudatur. Interea mortuus est Ioseph,& surrexit nouus rex in Aegypto, qui ignorabat Ioseph, de alloquitur gente sua,ut persequeretur filios Israel. Dum rex ille viveret
sui nouerat Ioseph no reseruntur asilini suisse fili j Israel, nec
EO & latere fatigati,nec masculi eorum necati de foeminae vivificatae, sed posteaquam surrexit rex ille qui non nouerat Ioseph, omnia illa gesta reseruntur. Haec enim fratres secuduI.cor. Io. quod dicit Apostolus,in figura cotingebat populo Iudaeorum, scripta sunt autem propter nos.Quod in illis carnaliter figurabatur, in nobis spiritaliter adimpletur. Et nos ergo si dilia genter attendimus, intus in nobis in homine interiore haec neri frequenter agnoscimus. Anima enim nostra aut ἱ legitimo rege regitur,aut a tyrano vastatur. Si enim Deo adiuuan te pie vivimus, si de charitate, de misericordia de de patientia atque poenitentia, caeterisq; his similibus cogitamus, licet adhuc in Aegypto, id est, in earne simus, tamen a Christo rege gubernamur,& ipse regit nos in luto Se latere,sed non consumit. nec nos curis terrenis, vel nimiis solicitudinibus atterit& affligit. Si verὁ anima nostra coeperit declinare a Deo,& ea quae sinit turpia & inhonesta sectari, tunc prudelia carnis quae inimica est Deo, repudiato rege Christo, subdit infelicia eol- Roma. 8. la tyranno. Quod cum fuerit factu alloquitur gentem suam, id est corporis voluptates, & vitioru ducibus ad consiliu conuocatis initur deliberatio aduersus filios Israel, id est, aduersus cogitationes sanctas & acceptabiles Deo quomodo circumueniantur,quomodo opprimantur,ut luto de lateribus arfigantur. ut masculos interficiant & sceminas reseruεt.In masculis intelligitur sensiis rationabilis, in sceminis concupiscentia carnis. Vult ergo diabolus in nobis viros occidere &foeminas reseruare id est,sensum in nobis rationabile ac Deum vi dente extinguere,& quae ad concupiscentia carnis pertinent reseruari.Non nobis haec ad historiam tantu scripta sunt, nec
putandii est diuinos libros Aegyptioru gesta narrare, sed quar ma. s. scripta sunt, sicut Apostolus ait ad nostram doctrinam & commonitione scri pia sunt,ut tu qui haec audis,& gratia baptismi
iam c5secutus es,& annumeratus es inter filios Israel,& suscepisti in rege Christu si post hoc declinare volueris,& pro cupiditatenera seculi agere, actus terrae & luti, id est, lueturiosa
316쪽
Dom. iij. in Quadragesima, Ser. I. 269
explere ministeria agnoscas & intelligas quia surrexit in te rex alius qui nescit Ioseph. Rex Aegypti ipse te cogit ad opera sua no iustitiae, sed iniquitati seruire: ipse faciet latere sibi operari & lutu: ipse te sub praepositis, magistris & copulsoribus ad opera terrena & luxuriosa plagis & verberibus aget: ipse est qui te facit discurrere per secust uim aris ac terre elem iis pro cupiditate turbaricipse est rex Aegypti, qui te sorti pulsare litibus facit, & pro exiguo terrae cespite propinquos iurgiis fatigare: ipse est qui te persuadet luxuria castitati insidia-ri,decipere innocentia,in domu tua quae sunt foeda, soris quae sunt crudelia. intra cosci etia quae sunt flagi tiosa comittere. Si ergo tales videris esse actus tuos, scito te regi Aegypti militare id est no Christi, sed diaboli spiritu agi. Nos fratres cha - .rissimi qui ante aduetu domini Saluatoris,domus diaboli submus & per gratia Christi de potestate ipsius liberari meruimus, quatu possumus ipso Deo assi uuate laborare debemus,ne a nobis malis actibus nostris offensus Christus abscedat,& diabolus illo recedete succedat, ne forte cor nostru vero lumine effocato tenebrosa nox occupet, ne in nobis impleatur illud quod in Euagelio scriptu est,Cum exierit spiritus immundus ab homine vadit per loca arida. quaeres requie& no inuenit: Luca post haec dieit Reuertar in domu mea unde exivi.Et cum venerit inuenit ea scopis mundata. & adducit secti septe alios spiritus nequiores se,& ingressi habitat ibi,& eriit nouissima lio minis illius peiora prioribus. Hoc enim charissimi de Cliristiano etia baptizato intelligEdu est. Per gratis enim baptismi
vacuatur qui se; omnibus malis, postea vero cum Dei adiut rio laborare debet ut impleatur omnibus bonis. Na si alique liber v I malis vacuuntq; a bonis inuenerit inimicus, adducit secu alios spiritus nequiores se,&erut nouissima hominis illius peiora prioribus. Et ideo unde expulsa est luxuria, introducatur castitas unde eradicata est auari tia, platetur eleemosyna: unde malitia vel inuidia expellitur, charitas dominetur.
Et quia venies dominus noster alligauit sorte, id est, diabolir:& vasa eius,id est,nos de potestate eius eripuit,quantum possumus ipso auxiliante studeamus:vt illi a quo saluati sumus,t to corde & toto animo usq; ad vitς nostrς termina serviamus.
Et quia expulso diabolo domu sibi de nobis ubi requiesceret.& vasa in Ous habitaret facere dignatus est Christus in domosia no patiatur iniuria,nihil ibi inhvaestu, nihil sordidit, nihil. depr
317쪽
27o D. Aug.de temp. Ser. LXXXV.
deprehendat obscurum: sed ita domicilium cordis nostri fide plenum ,& vacuum malis omnibus semper inueniat, ut nos non solum frequentius visitare, sed etiam habitare in nobis dignetur, Qm cum patre de spiritu sancto vivit & regnat in secula seculorum, Amen. Item eo lem die Nomiliae de eo quod siriptum est ἰu Euana lis secun-
Feriasecunda post tertiam Dominicam viuuadragesima, lepaleis Aegapsiorum, Sermo I Sermo Vamuis fratres charissimi omni tepore verbuLxxx V. Dei cum grandi desiderio nos oporteat fideliter semper audire, in istis tamen diebus specialiter lectioni diuitiae insistere , & de salute anima: nistrae debemus arietius cogitare,quia per totu anni spatium Christianoru populus multis vitioru fluctibus calliditate diaboli insectatur,qui appropinquate Paschali solentiate,maiore impetu c5tra fideles quo': se praeparare consueuit,& grauioribus stimulis corda nostra copugere vel inqui tare coetedit. Sicut enim in diebus istis ad similitudine diaboli fixo l. t. de angelorum eius Pharao & Aegyptioru populus persequebatuc filios Israel.& luto eos ac lateribus affligentes ad ama' ritudine perducebant:ita & hoc tempore imminente Paschali lenitate quia veros Israelitas qui baptizandi sunt, dolet diabolus de suo exercitu vel possessione discedere,grauiores consuenit tribulationes immittere, maiora scandala concitare. Sed nos si Moysem tequimur. id est, si lege libenter audimus, retrospicere .vel desiderare Aegyptum nolumus, Pharaone submerso per sacramentum baptismi velut pertransitum maris rubri de eius potestate vel seruitio liberamur. Certissima est fratres charissimi, quia quomodo tuc Aegypti j filios Israel multis tribulationibus ad amaritudinem perducebant: ita, sicut iam diximus, & in hoc tempore diabolus & angeli eius fideles Christianos & bonis operibus deditos impugnare vel inquietare non cessant.Hoc tamen scitote fratres,quia diabolus non persequitur nisi bonos. Malos enim luxuriosos cupidos & superbos persequi diabolus non eonsueuit, Amici enim sunt sui,& semper voluntates illius faciunt. Et intantum eos
non persequitur, ut etiam per illos alios persecpiatur. Malosra enim
318쪽
Feria ij. post iij. Dom. in XL. Scr. I. 27I.
eo; in homines diabolus quasi malleos vel flagella habere consueuit. Denique non persequitur bonos nisi per malos. Habctergo Deus ministros suos, habet & diabolus adiutores suos. Deus enim per homines bonos tanquam per ministi os suos agit omne quod bonum est , diabolus vero per bominos malos velut per satellites suos exercet omne quod malis est. Diabolus per malorum auaritiam vestitos ea poliat, Deus per homines bonos vestit nudos. Diabolus per impios & superbos etiam & eos qui pacem habere videntur, ad scandala vel lites instigat,Deus per pios & humiles discordes quoque pacificat. Et quia longu est ire per singula, ut pro certo agnoscat ' intelligat charitas vestra: quia sicut omne quod bonum cst per bonos homines agit Deus: ira omne quod est erudele & impium per malos homines cosueuit exercere diabolus. Deniq; considerate fratres & corporalibus em oculis videbitis, quomodo populus diaboli persequitur populit Christi, tum adulteri persequutur castos insectantur sobrios ebitosi. humilibus insidiantur superbi,benignos inuidi, largos cupidi, di eos qui mansuetudini vel patientia retinent affligere nodesinunt iracundi. Et ideo colideret unusquisq: c5scientia sua, & si se videt re in cogitatione & in opere semper quod bonum est diligere: di quod honestu est iugiter exereere, ministruse Dei e e cognoscat& gaudeat.Q19 vero seipsum interrogas viderit quod malu est.no solum cogitare sed etia dicere vel exercere, adiutorem diaboli se esse intelligat simul & dicat & dum adhue
peccatrix anima in corpore suo tenetur inclusa,cum Dei adiutorio lepotestate di abdit se conetur eruere. Nemo se circvueniat fratres charissimi. Unusqui': cuius opera & voluntates exercet in isto seculo.cu ipso erit postmodum in futuro. Ac sie omnis bomo aut eu Christo regnaturus est, aut cit diabolo in inferni supplicio erucisdus. Et ideo dum tepus est,& in nostra
potestate coiistimus. csi Dei adiutorio unusquisq; qui se malis operibus in sinistra esse cognoscit, priusqua ab hac luce diste
dat. ad dextera transire contendat non ad sinistram, ne audiar,
Discedite a me maledicti in ignem aeternum ti sed ad dextera, Iutatvi inter agnos audire mercatur t Venite benedicti, percipite regnum. Uthare omnia cum Dei adiutorio possimus implere, attentius de dandis eleemosynis cogitemus. Qualiter autem desinistra transeatur ad dexteram. euidens & manifesta ratio
demonstrat. Qus fuit ebriosus sit sebrius,sit rataeos qui fuerat
319쪽
27 2 D. Aug. de temp. Scr. L XXXVI.
iracundus: qui solebat res alienas rapere, incipiat etiam proprias pauperibus erogare: qui solebat . maledicere, benedicate qui solebat periurare,etia a iuramento abstineat: qui cosueuerat detrahere,semper quod bonu est loqui studeat:qui erat superbus sit humilis. Et hoc ordine semper esitrariis studeamus sanare contraria, ut destructis vitiis, virtutes festinemus instruere. Et hoc ordine qui sunt in sinistra,transire conentur ad dextera ut ante tribunal aeterni iudicis quicunq: talis esse v I uerit, audire mereatur, Euge serue bone & fidelis. intra in
nid m. gaudium domini tui ad quod vos dns perducere dignetur:cui
L ca I9. est honor cu patre &spiritu sancto in secula seculoru Amen. Item eodem die Sermones de Lia in Euaugebo ei dem diei,habentur infra dom inis exta post octauas filii Trini tatis, oe inter Sermones ad latres in eremosermone trigesi-mscundo. Feria iretia post tertiam Jominicam iustisadragesima , denatia
N lectione diuina, fratres charissimi quae nobis re- citata est audiuimus, i, posteaquam sanctus Moyses natus est,propter metum Pharaonis missus sit in fiscellam scirpeam, & proiectus in earectum fluminis.Si diligenter attendimus fratres charissimi, sicut beatum
Isaae 8c Iacob & Ioseph,ita Moysem typum Christi praetulisseco noscimus. Deniq; considerate diligetius,& videbitis quanta in illo sint figurata mysteria. Moyses a muliere Iudaea nascitur.& a Pharaonis filia adoptatur.Filia enim Pharaonis Eeelesia figurauit,quae exierat de domo patris sui, & veniebat ut lauaretur ad aquam. Pharao in diaboli typum accipitur, filia eius sicut dixi,Ecclesia intelligitur. Quod aute pater eius diabolus antea suerit,dominus in Euagelio Iudaeos increpas, ait: Istav. s. Vos,inquit, ex patre diabolo estis. Patre ergo diabolu habuimus,no ex eo nascendo, sed nequitias illius imitando.Exierat
ergo filia Pharaonis de domo patris sui, quaequauis impiu ha Psi. buerit patre, attamen ei dicitur per Propheta: Audi filia & vide,& obliuiscere populit tuu & domum patris tui, Qui dicit: Audi filia pater est. Et ille qui admonetur obliuiscedus, pater
nihilominus nominaturiac sic Deus pater admonet,ut diabolum patre debeat derelinquere.Hqc ergo est Ecclesia quet exiit de domo patris sui diaboli, & ad aquam, id est, ad aquam boptismi festinauit, ut lauaretur a peccatis quae in domo patris
320쪽
eontraxerat. Denique statim viscera misericordiae aeeipere meruit,& collegit Moysem a parentibus suis proiectu infumine. Moyses et go a matre sua proiicitur,& a Pharaonis filia inuenitur atq; colligitui:& Christus dominus a synagoga de qua natus est repudiatur,& ab Ecesesia inuenitur atq; suscipitur. Postquam aute crevit Moyses,abiit in regionem longin Exod.i. quam,& accepit Aethiopissam uxorem. Agnoscite fratres hoc non paruum esse mysteriit, Aethiopissa illa ex gen cibus erat,
qua beatus Moyses duxit uxore,quia& Christus ex gentibus sibi sociaturus erat Ecclesia. Moyses dereliquit populsi suum in longinquis regionibus,& Acthiopitae5iungitur:& hrustus dei elicto populo Iudaeotu de extremis regionibus Ecclesiae sociatur,illi utique quae dicit in Psalmis: A finibus terr ad Psat cocte elamaui.Audi ex persona Ecclesiae,in canticis canticoru air CamLi.
Eeclesia: Nigra sum & formosa. Quid est, Nigra sum S AN
moia,nisi nigra per natura, sormosa per gratia Nigra originali peccato,sormosa baptismi sacramento. Dum ergo past ret Moyses oues soceri sui in deserto apparuit ei dominus in rubo,& dixit Moyses:Vadam & videbo quare rubus ardet, St Exod.3. non consumitur. Et appropinquanti dixit dominus:ne appropinques huc,sed solue corrigiam calciameti tui,quia locus in quo stas terra sancta est Rubus ille genus est spinam.Ardebat enim,& non consumebatur. In rubo significata est synagoga Iudaeoru Multo enim tempore in eis seruor& flamma sancti spiritus suit,& tame ita contraDei gratia rebelles semper spi- ritui sancto restiterunt, ut eorum peccata vel sacrilegia igne sancti spiritus consumi non possent. Dixit autem dominus
ad Moysem: Veni & mittam te in Aegyptum. Et respondens Ibidem
Moyses dixit: Domine non sum eruditus,& tardus sum ad I quendu.Et ait illi dominus: Ego aperiam os tuu & instrua te quae oportet te loqui, Beati sunt quoru os dominus aperit ut loquantur.Omnibus enim qui pro veritate, pro iustitia, pro eastitate pro humilitate,pro misericordia loquuntur,sine ulla dubitatione os illorum no aperit nisi dominus.Sicut econtrario qui de luxuria.de auaritia,de superbia,de rapinis,de scutarilitate vel nequitia assidue loquuntur, quis illoru os aperiae non opus est dicere,potest hoc unusquisq; sine ulla dissicultate
eognostere. Et ideo fratres charissimi,auxiliante domino bo ria iugiter cogitemus, ut os nostrum no crudelis aduersarius, Luυε.