장음표시 사용
321쪽
Vnusquisque nostrum cuius praesentiam susceperit in corde, i dissus verba proferre consueuit ex Ore,Nostru autem cor ape Zmis. I s. riatur Christo. claudatur diabolo, ut ii 1 nobis impritura 1 v. 14. lud quot de domino & populo sancto scriptum est.Et habitabo, inquit in eis,& inambulabo. Et iterum:Ego & pater veni mus,ἰ mansionem apud eum faciemus. ut semper quod m-stum est loquitur, Deus in illo habitat & ipse in Deo. Dixit Exia. 4. erro dominus ad Moysem: duria est, inquit, quod in manu rei has3 Et ille ait: Virga. Proiice,inquit,eam in terram.Quam tum proiecisset ersa est in serpentemdia ut sugeret Moyles.
Mima illa fratres charissimi crucis mysteri u praeferebat. b cut enim per virgam AegΥptus decem plagis percutitur, ita S per erucem totus mundus humiliatur & vincitur. Et licui. Pharao Npopulus eius per Virgae sacramentum affligitur,vd adseruiendum Deo di mittat populum Iudamru:ita& diab lus & angeli eius per crucis mysteriu,fatigantur,& premuntur.vi a Dei seruitio reuocare non possint popuIum Cholti παοὰ Id. num auod autem misit Moyses manum sua in sinum suu,&
ni reliquae similem no ociose debemus accipere.In manu itintvous lanagogae vel ecclesiae gerebatur.Sicut prior fuit popu-1a, I uJIorum,posterior gentiu ita ante fuit synagoga quameeelesia. Sed quia ecclesia eligitur & synagoga repudiatur, ideo in primis manus Moysi leprosa efficitur,& postea carni relique similis redditur:ac sic synagoga propter 1nfidelitatem leprosa relinquitur, ecclesia quasi manus sana ad omne opus Exod. apta praeeligitur.Leuauit ergo Moyses Sephora uxorem sua,& veniebat in Aegyptii:& astitit dominus cotra eum,&bat occidere eum. Forsitan in hoc loco possiimus intelligere, ouod displicuerit Deo quare Moyses tata m1 rabilia tacturus, uxoris impedimentum secum ducere vellet in Aegyp .Vnde datur intelligi,qubd ex illo loco remiserit uxorem sua ads eerum fuit. Nam intanisi sine illa descendit in Aegyptum , ut xxia. 13. postea iam in eremo esistituto Moysi ipsam uxore sua m, sicut Exod. . petimus Ietro cognatus suus adduxerit. Quod autem virgproiecta in terra.versa est in serpentem quid significet vide Issau. Io mus.Serpens pro sapietia reputatur,sicut dominus in Euage-
h6 Estote,inquit prudems sicut serpentes.Virgam emo
mus figurasse. Crux ergo quae infidelibus stultitia esse credi
322쪽
Fer. iij. post iij.Dom. in X L. ser. I I et s
terram missa est,id est ad passionem domini praeparata, versa
est in serpentem hoc est,in sapientia: dc in tantam sapientiam quae omnem mi li istius sapientiam deuoraret: deniq; omnes serpetes quos magi incantationibus suis fecerant,degi uti uit. Per virgam erso Aegyptus flagellatur,& per erucem mi sidus vincitur & diabolus luperatur. Oremus ergo fratres charissismi, ut & nobis Christus dominus pro sua pietate concedat mundi huius concupiscentiam vincere.& de diabolo dc angelis eius ante tribunal suum felicem victoriam reportare, cui honor est & imperium in secula seculorum, Amen. In eadem feria, de decem plagis Gog ptiorum.
Ovse ad Aegyptii veniens, fratres charissimi ,em sermo
ee n plagis. Moyses,lex intelligitur, quae data est huie nasido, ut eu decem plagis,id est,decem man- Exod. datis quae in decalogo cotinentur,corripiat Je emedet. inodaute lex Moyses intelligi possit, tominus in Evangelio dixit, Habent Moysem & prophetas id est .lege & prophetas.Virga Luea 16 vero per qua Aegyptus iubiicitur & Pharao supelatur crucis Cliristi imagine prae serebat per quam nitidus hic vincitur.&princeps huius mundi cu principatibus & potestatibus triumphatur.Quod aute virga proiicitur,& fit draco vel serpens.& Exod. devorat Aegyptioru serpetes.serpes pro sapietia ponitur .sicut scriptu est, Estote prudeles sicut serpetes Idcirco virga Moysi, Itali. io id est,erux Christi postea quam ad terras descedit,id est pomea quam ad credulitatem & fidem hominu venit,eonuersa est in sapientia,& in tantam sapientia quae omnem Aegyptioru, id est huius mundi sapientia deuoraret. Quod vero aquae su- Exod. iminis vertuntur in sanguinem, satis conueuienter aptatur.ut fluuius eui Hebraeoru paruulos crudeli nece tradiderant, auistoribus sceleris poculum sanguinis redderet,& cruorem polis Iuti gurgitis, quem parri id ali caede maculauerant, potando sentirent.Secunda verb plaga in qua inducuntur ranae,in die Exod. g. xi figuratver arbitror carmina poetarum, qui inani quada de inflata imodulationi. liit ranarum sonis& cantibus similes mssdo huic deceptionis fabulas intulerunt.Ad nihil enim animal illua quod sonsi vocis improbis A importunis clamolibus recidit. Post hoc stynises producutur. Hoc ani-
mal Pennis illide suspeditur per aera volitas,sed adeo subtile
323쪽
est de minutum,ut oculi visum nisi acutE eernetis eludataeor pus tamen tu insederit, acerbissimo terebrat stimulo, ita utque volantem quis videre no valet,sentiat stimulantem. Hoc ergo animalis genus dignissimae arti philosophiae vel haereti- eorum ealliditati poterit coparari,quae minutis & subtilibus verboru stimulis animas terebrat,& tata calliditate circuu nit,ut deceptus qui saue nec videat nec intelligat unde decipi. tur Quarto quoque in loco Vnomyia,id est,musca canina in- dueitur,quae Cynicoru sectae merito comparatur qui ad reli- . de quas deceptionis suae improbitates,etia voluptate & libidine
u et u summsi praedicant bonu.Quonia igitur per haec singula prius, deceptus est mundus,aduenies sermo& lex Dei huiuscemodi eum eorreptionibus arguit,ut ex qualitate poenaru qualitates proprii agnoscat erroris.Quinto in loco animalium nece vel l , M st pecudu Aegyptus verberatur. Vecordia in hoc arguitur stul- itiaque mortaliu,qui tanqua irrationabilia pecora euitia, de voeabulu Dei imposuerunt figuris non solum hominisi,sed ocpecorsi.Vnde iusto iudicio factu est,ut in quibus cultu credebant inesse diuinu in bis videret miserada supplieia.Vulnera posthaee&vesicaecuseruore sexto in verbere producutur, revidetur mihi quod in ulceribus arguatur dolosa & purulenta malitia in vesicis tumes & inflata superbia,in seruore,irae acnum. Droris insania. Hucusq; per erroru suoru figuras mundo sur-plieia temperantur. Post haec vero verbera ventui de supernisvoees & tonitrua,& grado,& ignis discurres in gradine. Videte teperamentu diuins eorreptionis.Non cu silentio verberat. sed dat voces,& doctrina caelitu s mittit per quapossit culpam sus mundus eastigatus agnoscere: dat & grandine per qua tenera adhue vastentur naticentia vitiu:dat & igne, scies esse spinas & tribulos peceatorum quos debeat ignis ille depascere: rsea r . de quo dicit dns. Ignem veni mittere in terra. Per hunc enim aio. incentiva voluptatis & libidinis consumuntur.Qusd autet eustarsi octauo in loco sit metio, puto per boc genus plagae aut detrahentis aut semper a se discordantis humani generis in-eonstantia designari. Locusta enim cu regem non habeat:sicue seriptura dicit,na acie ordinatu ducit exercitu.Homines v tis esi rationabiles a Deo facti sint,neq: semetipsos regere po-ExeZio. tuerunt,neq: Dei regis paticter moderamina pertulerat.N
na plaga tenebrae sunt,ut mentis eoru caecitas arguatur,ut in
telligant diuinae dispensationis & prouidentiae obscurissimas
324쪽
esse rationes. Posuit enim Deus, sicut Psalmista dieit, Tene. Fiat is. bras latibulum suu .Ouς superbi audacter & temere perscrutari cupietes,& alia ex aliis asserentes, in crassas 3c palpabiles erroria deuoluti sunt tenebras. Ad ultimu primogenitotu infertur interitus, Primogenita Aegyptioru m ii. ncogrui prin Exod.It'. et patus& potestates mudi huius,id est,diabolus&angeli eius intelliguntur, quos in aduentu Rio Christus destruxisse dici. tur:id est,captiuos duxisse & triumphasse in ligno erucis sum. Possumus primogenita Aegyptioru accipere etia omnes hinreticorum authores,& inuentores falsarum quae in hoc mun-go sunt religionu,quas Christi veritas cum suis extinguit au . toribus. Et ut haec quae dicta sunt tenacius vestrae memoriae Mevi Inh ereant,& ea velut munda animalia in ore eordis reuolue- tutata. rein spiritaliter ruminare possitis breuiter recapitulationem facimus. Quod enim in prima plaga aquae conuertuntur in Exod. 7. sanguinem significatur doctrinae philosopho tu,nuae paruulos senui decipiunt .Quod verbinsecuda plaga, multitudo rana- M.Lrum,intelligutar in eis carmina poetarum,quae nullis unquaprodesse potuerunt.in tertia plaga scynises,id est,muscae minutissimae producuntur, grauissimo stimulo corpora cύpungentes,dc in eis philosophiae artis astutia, & infeliciu haereti- eoru venena vel commenta subtilissima designantur. uarta Exoss. plaga .musca canina inducitur,de Cynicorum doctrinae merito comparatur,qui inter reliqua mala libidinem sum insi prς- dieant bonum. Quinto loco animalia occiduntur,& signi S Eoa. eatur in hoc vecordia vel stultitia hominum Sexto loco vic ra de pustule vesicaecu seruore mittuntur. In ulceribus argui- κι pratur dolosa & purulenta malitia:in vesicis tumes & inflata su- verbia in seruore, irae ac sutoris insania. Postea verb septimo Med. s. Ioco tonitrua dc voces de caelo mittuntur simul & grando vel ignis. In voc bus & tonitruis agnoscitur doctrina caelestis, In
grandine disciplina quam accipiunt peccatores,in igne gratia sancti spiritus per qua libidinum voluptates & peccatorii tribuli cosumuntur.Octava plaga locustae introducsitur.Ani- Exod. Icimal gente noxium,& significatur in eis superbia hominu malignorum , qui se inuicem salsis testimoniis & proditionibus persequutur. De quibus Apostolus dicit, Si inuicem mordetis Palat. s.& eomeditis,uidete ne ab inuicem cosumamini.Nona plaga, Exod.io.
tenebrae inqucutur,per quas caecitas mentis vel cordis arguitur.Decima plaga , primogenita percutiuntur, in quibus aut Multi
325쪽
08 D. Aug. de temp. Scr.LXX XVIII.
spiritales nequitiae, aut originalia peccata intelligi possunt, , quae veniente Christo per mysterium crucis di gratiam baptismi deleri vel extingui mani Altissi me comprobantur.Hqcergo fratres charissimi, quae illo tempore per figuras & i ma- ii, gines legimus facta gaudeamus&gratias Deo agamus, quia in nobis per eius misericordiam & sentimus, & videmus este completa: regnante domino nostro lesu Christo, cui est honorct imperium cum patre & spiritu sancto, per omnia secula se
Item ecdem die mmilia 1 eo quodscriptum is in Fuangeliopesidum Isiatthaeum, peccauerat in te fater tum, ete. flat. ix. ra: Qua haseimur inter sermoetes de herbis domini Sermo. deeimoquinto π JeremGexto , Et de quas lambin Evange- horum librose undo,capite quiuis. Em m Feria quarta post tertiam dominisam in stωadragesima idemque Uriptum est. Ita iurauit domin m eor 'baraonis: sermo I. Sermo votiens lectio illa recitatur, fratres charissimi, in xxxxviri qua frequenter audimus cor Pharaonis dominum
Esec indurasse. no lum laicis, sed etiam aliquibus cle-o p. Rctiata ricis solet scrupulum generare. Dicut enim aliqui. inter se.Cur enim iniquitas illa Pharaoni imputatur, cum dominus cor illius obduraste reseratur Et quia de hac re immu- dissimi Manichati sacrilego furore scripturam veteris testa menti reprehedere solent: rogo vos fractes charissimi diligem ter attendite.quia etsi non quantu debemus, certe vel quatum possiimus breuiter volumus charitati vestrat suggerere,qualiter obdurationem l l lam debeatis accipere. pri mo hoc fidei iter& firmiter credat dilectio vestra, quia nunqua prius Deus d strit homine,nisi prius ab homine deseratur. Cum enim & s mel Je secudo de tertio unusquisq: grauia peccata commiserit: Exith. 33 expectat tame illum Deus,sicut per Propheta dicit, Ut couertatur & vivat. Cum vero in peccatis suis coeperit permanere, de multitudine peccatorum nascitur desperatio, ex despera tione obduratio generatur. Dum homines negligentes in primis despiciunt peccata sua, quia parua sunt cret centibus mi- A nutis peccatis addiitur etiam crimina. & cumulum faciunt &demergut. Qupd edin factum fuerit, impletur hoc quod scri-
pro re.8. ptum est. Peccator cum venerit in profundu malorum cotem-a m. i. nitiDe talibus de Apostolus dicit, Ianoras quod patientia Dei ad meu
326쪽
Feria iiij. post iij. Dom. in XL. Sen I.
ad poenitentiam te adducit Tu autem secundu duritiam cordis tui S cor impoenitens, thesauri ras tibi iram in die irae. Et de tali obduratione etia alibi legimus, Equus indomitus eua- Eeele.3o dit durus,& filius remissiis evadit praceps. Et iterum de corrigendo filio scriptura loquitur. Vnde ait, Tunde latera fila j tui Vbi ra. dum infans est,ne induret Ac non cosentiat tibi. t sta enim testimonia scripturarum ideo charitati vestrae insinuare volui, ut. intelligatis, quia & obduratio non Dei potentia compellentepet ficitur, sed Dei remissione vel indulgentia generaturiae sic Pharaonem non diuina potentia, sed diuina patietia eredenda iest obduraste. Deniq; quotiens eum Dei plaga percussit, assi- ctus poenituit. At ubi c' i remissio diuina indulgentia dedit,it rum so in superbia elatus erexit. Hoc ergo definuissime credite erat res hoc intelligite, quia quotiens domi tuis dixit, Ego indurabo cor Pharaonis: rivis aliud intelligi voluit , nisi ego,inquit, suspendo plagas meas & flagella,unde eum per i dulgentiam meam coira me obdulari permitto. Sed forte alitiquis dicat, uare illu Deus parcendo indurati secerit, & qua i re flagella renuouerit 3 Hoc loco securus ego respondeo, Ideo Deus toties flagella remouit,quia I harao pro ingenti cumulo P . peccatorum suorum non tanquam filius ad emendatione me ruit corripi,sed tanquam hostis permissias est indurari.Tantae enim illius iniquitates praecellerunt, Deum toties sacrilego ausu cotempserunt, ut in illo impleretur quod de talibus spiritus sanctus dixit.In labore hominum no su fit. & cum hominibus non fiagellabuntur: Ideo tenuit eos supelbia,Operti sunt iniquitate &impietate sua:Prodiit quasi ex adipe iniquitas e rum. Ecce qualiter obduratur, qui ad eorrectionem castigari a domino non meretur. De illis autem quos indurari Dei mi taricordiano permitticiscriptum est, Flagellat Deus omnem Ε ΗJ .mlium quem recipit. Et iteru, Ego quos amo, arguo &castigo. Noc. 3. Et iterum, Quem enim diligitalo minus corripit. De hac obV Frcuer.3. duratione etiam Propheta ex persona populi ad dominu cla--mat,dicens,Indurasti cor nostru ne timeremus te. Qiam utiq; Esaiae Q. non est aliud nisi deseruisti cor nostrum, ne conuerteremur ad te. Quam rem multis praecedentibus sacrilegiis in populo Iudaeorum impleta et se cognouimus. Nemo eigo cum Paganis aut Manichaeis Dei iustitia reprehedere aut culpare pristimate sed certi sit mecredat quod Pharaonem non Dei violentia sed
propria iniquitas,di indomabilis supelbiacotra Dei Hareepta
327쪽
toties fecerit obdurari.Quid est aute quod dixit, Ego indur
Exia. . bo eor eius, nisi cum abfuerit gratia mea, obduret illu nequi-αγ 7. tia sua Et ut hoc euidelius possit agno sci, aliquam similitudinem de rebus vi stibilibus charitati vestrae proponimus. Sicut enim quotiens nimio frigore aqua constringitur , solis calore superueniente resoluiturn discedente eodem sole iterum o Issau.24 duratum ita nimirum peccatorum frigore refrigescit charitas
multorum. Ac velut glacies obdurantur, & cum eis iterum calor diuinae misericordiae superuenerit resoluuotur: ille utique datia. calor de quo scriptu est,Non est qui se abscondat a calore eiu . Quod etiam erga Pharaonem implerum esse cognoscimus, a quo quotiens flagella remota sunt contra Deum se obduratus erexit quoties vero amictus est humiliter supplicauir. Quare autem Deus noster non omnes ita misericorditer flagellat, ut nullum contra se obdurari permittat 3 Aut illorum iniquitati qui obdurari merentur alIcribendum est, aut ad inscrutabilia Dei iudicia reserendum, quae plerunq; sunt occulta, nunquam
tamen iniusta. Nobis ergo lassiciat pie & humiliter credere il- Rom. y. lud quod Apostolus dixit,Nunquid iniquitas apud Deum A aeeur.31. sit. Et allud quod in catico cosuevimus psallere. Deux fidelis in quo no est iniquitas.Vnde sicut iam superius suggessi de Pharaone hoc fine aliqua dubitatione credamus, quod eu non tam
Dei potentia quam Dei patientia secerit obdurari .Quam rem etiam ipso confitente euideter agnoscimus.Sic enim ipse cum Exas. eastigaretur iustitia copellente professus est, Dominus iustus, ego autem & populus meus impij.Qu. ergo eoscientia Christianus Deum iniustum esse conqueritur Nam ct in tantii non eum Deus irrevoeabiliter obdurauit. 'ut post dece plagas p pulum Dei non solum dimitteret. sed etia exire compelleret.
Quod enim deee plagis percussus secisse legitur,post primam
castigatione implere potuisse cognoscitur. Quam rem etiameirca vernaculos nomos exercere cosuevimus quos nimis de- Iicate aut satis remisse nutrimus vel quibus frequeter peccantibus in 'ulgemus. Cum enim peiores de ipsa remissione re sduntur: solemus his exprobrates,dicere, Ego te talem feci .ego tibi parcendo protervia tuam negligentiamq: nutrini. Et haec non Alcimus.qubd ex voluntate nostra in tanta sint superbiam deuoluti sed quia magis de bonitare vel indulgetia nostra sus,int obdurati. Ira 8c Deus de pharaone secise dinoscitur, dum
ab illo pro ineffabili bonitate plagas suspendit, ille obdurato
328쪽
peria iiij post iij. Dom. in L X. Ser. II. 28 I
eosde contra Deum superbus erigitur. Ego vobis fratres charissimi haec sugg redo quasi indicula queda directa& obscura infitiuare curaui: vos vero si pio & fideli animo sicut consuestis scripturae diuinae sacramenta percipitis, domino donante plenius quid rei veritas habeat cognolcitis. Nos vero fratres cliarissi ini qui in veritate agnoscimus , quod ex multitudine peccatorum desperatio nascitur, & ex delperatione obduratio generatur secundu illud quod supradictum est, Peccator cum venerit in prosundo malorum contemnit: quotiens nobis aliqua peccata surrepserint,sine ulla mora medicamentum eleemosvn e vel poenitentiar festinemus animarum nostraru vulneribus prouidere. Utiliter enim malagma, vel fibula ea lidis adhuc vulneribus apponitur,& eito ad ianitate vulnus reducitur, quod putrescere longa abusione non sinitur. Et ideo quotienscuq; delinquitur,peccata nostra iudices non sentiant noni atronos, accusatores suos de non defensores esse cognoscant:
ecundum illud quod scriptu est,iniquitate meam ego cogninsto, & peccatum meum contra me est semper. Tu agnosce,& τμ Deus ignoscit.Nam quo pacto Deus dignetur ignoscere quod in se homo dedignatur agnoscere ΤQuo modo enim si aliqua plaga aut aliquod vulnus in eorpore nostro superuenerit sine
aliqua mora medicamenta requirimus. & medicameta appo nere festinamus: ita& in anime vulneribus exercere debemusne sorte si plus de eorporibus quam de animae salute soliciti
sumus .iniusto iudicio ancillam dominae praeserentes increpationem propheticam mereamur excipere:Hom inquit, elim Pin honore esset, non intellexit . eomparatus est iumentis insipientibus & similis factus est illis.Hoe enim nobis oportet ut plus de animae quam de eorporis ineolumitate cogitemus, &1maginem Dei ita in nobis studeamus excolere,ut ante tribunal aeterni iudicis fine confusione venire possimus, Qui vivudi regnat in secula seculorum, Amen.
In eadem feria de Pharaene, sermo II.
Egyptiorum turmae inter maritimos fluctus alie sermonunt iter aqua vindice puniuntur, ut illos Lx X X ix. i m g insiti0Πem reuocaret, qui Deum habebant pecu. Ei . . in M. liariter defensere. Quos in medium marini aluei unum desperata traxi t audacia inanis suror irae amplius prouocabat insania, eonfundentibus 8e in naturam suam redeuntibus undis, grauiter eos per diuersa mox littus excepit, x im
329쪽
281 D. Aug.de temp. Ser. LXXXIV.
sepultos bestiarii pastibus arena seruauit.Elegerat Deus Moysem qui Pharaonem virtutibus inuitaret, ignis &magnalibus almoneret,vindicta terreret,A territum seueritate copesceret.
Sed dicis, Quo modo posset liberari admonitus, qui iam Dei
Exsii. q. sentetia trahebatur obdurabo inquit,cor Pharaonis. Senten Q r. tiam protulit qua se facturii promiserat, non quam iam fecisse monitrabat. Obdurabo, inquit, non obduro.Aliud est facere, aliud est quod iam fecisse promittitur,nec tamen impletur, Vt M.I. metu territi corrigantur.Consumi Hebr os praecepit luto,i tere,paleis denegatis, ut tandem amicti si bellum contingeret Aegyptiis,non valerent resistere ciuitati. Leuantur ergo ma chin e usq; ad caelum,turres eminent, Id aptissime construunt
fabricam,no quod deessent aedificia ciuitati, sed populit perire querebat, qui diuino fauore pollebat. Augetur populus dum T . I. opprimitur,& dum putat minui quotidie crescit. Plus insequitur qaasi posset vincere, quos diuina maiestas praedixerat e se
victores. Inter haec praecepit vocari obstetrices,imperat vi H braratu si nati essent masculi necarentur, & sexus inferior seruaretur O prodigia furoris audacia : Necdu natis poena mam datur,& ante principi u vitae periculu concitatur.Cohibe nefa rie homo infama tua.Qu's necdu vides insequeris. Quid scelestius nondu natos occidis. Setuet ordine seritas tua, nascan tur ante,quos punias. Praestant tamen partu ministrae,noluerue exercere ad pernicie quod didicerant ad salutem, Dellius He- Ibi lcm. braeas mulieres quam Aegyptias parere dicentes, nec illis obstetricum ministeria sunt necessaria quibus Deus prouenit ad animas liberadas.O magma humanitatis ingeniu,3 pium pro salii te mendaciu.Tantum timueriit obstetrices Deum, ut pra cepta regis contenerent,& mulieru sacraria conseruarent.Sed incredulus Pharao in alterula nocendi aditum vertit, utquod occulte antea tela uerat in populis pali faceret; omne Hebraea masculina prolem iussit occidi .Quod ubi ad aures matrur mor aduexit pui satu est plactibus earlum. R eum ab ipsis uberibus auulsa proles raperetur ad morte succedebaidolor viri cens parturietis dolore. Nulla tamen mater in selicior fuerat,
nisi quae suecudior erat. Optabant tame omnes sterilys eoqis Decudae pareret. Quid impiern sanis3qiiid crudelite uisin
cet plurimis Insontiu mortes acerbas inseras.& ani as mi rorii crudeliter cremes, tibi necis augetur & poenae nos detrahitur meritu.Cum enim palsim Paruulora corpqsecta deiide
330쪽
Feria iiij. post iij.Do m. in X L. Ser. II. 3
rentur in flumine, Morsem manus excepit humana,quem pro totius vindictae caulae quaerebant. Nam cu Pharaonis filia vi- Exod.2.ridanti in ripa tremula posceret fluenti lauacra. inuenit in i culo que pater no posset nutrire supplicio.Ad que educandi imin nutrice mater adducitur. ad alendii occasio coiuxit affectu, que regis diuiserat metus. Nouu miracii lii genus fecit misericordis filia parricid P. Nam dum paruulu seruat ignara .patredecipit incauta.Dignu malitiae eius sceleris erat, ut filiae pro- uitione periret qui genitrices indixerat parturire Competens processit diuina vindicta .ut suis assectibus puniretur,& Moyses pro aliis exuedis exueretur. A fluctibus deniq; mystica limgua Moyses nomen accepit.& pharaonis necem quam praeparauerat in nomine,in flumine maris inuenir. Hic operate Iirga per medios fluctus ac ii pulverulentos exhibet gressus, imperio suspensam in altitudine montium erigit undam, ut Dei plebem redderet saluam. Audistis nefariam crudelissimamq; Ged. Duoce durissimi Pharaonis, masculos in amnem proiicite, e minas vivificate. Iubet hostis infumε paruulos proiici, iubet
innocetes crudeli morte necari. Nobphibet nasci,du natos decernit occidi .Quos enim necdu viuei e natura concesserat,ms
sententia iam sustinet ad poena.O noua & inaudita crudelitas. Anteiudicium celebratur,quim reus ipse damnetur. Ante sententia profertur quam obnoxius sentetia demostretur. Utiqueeteoru mos est,ut reatus sui sentetia expectare soleat. Nec enim reus potestante damnari,quam eius culpa coeperit manifestari .Hi vero nec rei nati,nec reatus sui sententiae merito mancipati. Nascebantur enim non ut vitae salutis perciperent se a ctum, sed ut esset quos crudelitas seculo saceret luctum.Nune praecipis quod factum deberes ulcisci.Non natoru pietas non parent si dolor te flectit, qui inter insantiu rnorte parentumq; dolore sevitiae tuae expleri sententia gaudes. O parentum vota crudelia laetitia luctibus immutata. Ad facinus profuit, qui quid in eorum felicitate processit. Gaudebat latissimus ho-Bis,inter madentes omnium fletus. Quantae perierunt dolentium preees quantae incassim essure sunt lacrumae,quanti gmmitus vlulatus': nMultor uictim parentes manibus natos exponi vi doreor qui simile nihilominus mox facturi fuissent3Suos iam eans in aliis alii cernebat. alij c5tinentes filios suos cum iam celare non possent exponebant, alii mox editos exposue-Υuntine quanto rotinerent tardias, tanto emitterent erudelius.