장음표시 사용
331쪽
28 D. Aug. de temp. ser.LXXXIX.
manti pro filiis optauerunt mori, quanti sententiam contemnere voluerunt tyranni Satiemus,inquiunt,eum,&nostro moerore eius ciuitia repleamus. Percutitur Aegyptus primogeniti affectu,ut ex sese eognosseerent quantus dolor sit filioruExod. I 2. qui necauerunt filios Hebraeoru.Percutitur,inqua, Aegyptus primogenitoru affectu,oriturq; funestus es amor.Dignitas nullum excusabat,nec alluc5ditio opprimebat. N5 seruus ad obsequium,non dominus ad imperiit. No regem honor excusabar, nec inopem necessitas alienabat.Stabant Hebraei vindicta dominante illaesi, quos non tantum propria salus laetos reddiderat,sed&hostiu plaga laetiores eiecerat. Exeunt laeti, eunt securi domino protegente inuicti. Tune poenitet Pharao quod vivat,& euasisse eum tanta eius scelera non sustinebant,ut qui in tantis plagis nulla emendauerat culpam, quae fuerat com S M. I 4. petens exquirebat. Iungit currus,exercitum praeparat, aciem dirigit,nemo relinquitur qui saluari mereatur. Includuntur persequentibus Aegyptiis Hebrari inter mare& hostes, inter undas& gladios. Hinc mare spumat, inde arma coruscant Hinc aquaru inde armorustrepitus. Sic operari Deus suis an sueuit,ut ubi defecit humanu consiliu , illic intercedat diuina adiutorium. Quibus visis populus territus formidabat, cum
conspiceret rapidos cursus influere littoribus mare, voluente aequora flamine collisa laxare, mox uniuersi exclamabant ad ducem Hebraeoru : Dum Pharaonis dominio carere volumus, discrimen,inquiunt,inuenimus,& cum voluntarie seruire nolumus , ad periculu pervenimus. Exhibes mala quibus adhue usq; promittis nec te interitus nostri autorem intelligis,dum tantis malis obnoxiu no agnoscis. Quibus Moyses sanctissimus ait Ne formidetis viri estote fide armati credite verbum quod sentietis suturum. Credite victoriam vestra iam properarein gentis furentis interitum. Non consentientibus ventis aquarum volumina imperfectis eursibus rescamantur, ne hostes vestros ante puniat quim iubetur. Statim diuino iussu virgae ictu rupitur mare,& diuisis undis capos quos natura no nouerat exhibuit. Hiantibus undis freti, arcana & maris secretageelarat unda.Erigitur in cumulum pelagus,& muroru instar
suspesos exhibet fluctus.Fit littus ubi suerat pelagus, & limite recto via porrigitur,ubi populus domini mirabiliter graderetur.His nanq: visis populus domini propter se cuncta gesta cognouit,& iussu diuino intrepidus introivit. Ambulabat.in-
332쪽
Feria v. post iij. Dona. in XL. Ser. I. 28s
quit, securus domino pugnante inuictus, sequitur Pharaonis exercitus aquarum supplicio periturus. Putabat illic poste se pugnare,ubi solus cum suis fuerat periturus. Sic itaque dominus locutus est Moyli, Nunc aduenit Aegypti interatus. Quos enim disperdere volui,supplicio hoc abolere disposui. Ad pristinum statum redeat maris quod fuerat, ut salutem iustis interitum operetur iniustis. Confestim iussu diuino impetu facto Aegyptij rapiuntur,& ruina aquarum oppressi fluctu voluente in littore proiiciuntur, ante mortui Aegyptij quam i columes peruenirent Hebraei. Haec vindicta debebatur , ut ei-rius periret,qui consequi denegauit salutem. Item eodem die Ηιmilia de eo quod scriptum est in Evangelis secundum 'ratthaeum, eesserunt adlisium ab Hirrcsol mis Scriba I M.ts. O Pharisei, Areutrs,stuarecbscipuli tui, oe catera. quae baletur de quamonibus Euangelierum. labro primo, capite decimoseptimo,
Feria quinta post tertiam Tominicam in Quadragesima,Te
N lectionibus diuinis quae nobis praeteritis diebus Exia. s. ςrecitatae sunt audiuimus dominu praecepisse Moy ser. Q. MLri viam trium dierum pergeret in desertum, dc cum omni populo sacrificaret domino. Videamus
Batre, dilectissimi quid sit illud quod dixit Moyses, Viam Exia'.f.
trium dierum ibimus in desertu, ut sacrificemus domino Deo nostro.Hare quide volebat Moγses, sed eontradicebat Pharao, di non volebat filios Israel a se longe discedere. Non volevat princeps huius mundi exercitu domini trium dierum sacromenta eognoseere:illa utique sacramenta, de quibus Propheta dixit.Viuificabit nos post duos dies, in die tertio suscitabit Osia c. nos. Prima dies passio domini saluatoris est. Secunda qua de- Redit ad infernu.Tertia aute resurrectionis est dies. Et ideo in .i, die tertia Deus antecedebat eos per die in columna nubis,per noctε autε in eoi una ignis, duciturq; populus p mare rubru. Tres es milies no incongrue possumus dicere, patrς & filium
re spirit si sanctu quia & pater dies est,& filius dies est,& spiristus sanctus dies est,& hi tres unus dies.Via triu dieru ,quia exitu, de Aegypto recte intelligitur ille, qui dixit, Ego sum via Iaum L di veritas & vita quia nemo venit ad patrε nisi per ipsum.Ipse est via per qua populus qui Deo colungitur de Aegypto id est.
de idolorum obseruatione educitur per m/ῖς ritum Chri sti
333쪽
sanguine rubicundum ,& quodammodo iam tune mysterio conlecratum,tanquam per uaptismi sacramentum, Pharaone submerso populus Dei eripitur. Et vere ita fit fratres qua dola
salutari lauacro tertio Christiani merguntur: tunc Aegyptii, id est , originalia peccata vel actualia crimina quasti ia rubro mari sepelivetur, & filiis Israel pertra utibus ad Dei seruit: u, sola patiumr peccati naufragiu. Et ne aliquis dubitet & putet non omnia peccata Copiri per baptismum, agnoscat & intem Ot,quia quomodo nullus remansit Aegyptiorum sic hil remanet penitus peccatorii. Sed antequa mare rubi u trahi retur,
Hamauit Moyses ad dominum .inso modo clamat, quia nulla Exed μ. eius vox auditur Et tame dicit ad eum Deus, Quid clamas adm- Vellem scire quomodo sancti sine voce clamet ad Deum.
Gala. . Apostolus docet, Qvj a dedit Deus spiritum filii sui in cordi-
Rom. 8. buq nostris clamante abba pater. Et alibi, Ipse spiritus intemoellat pro nobis gemitibus inenarrabilibus. Et iterum, Qui
autem scrutatur corda scit quid desideret spiritus, quia secun dum Deum postulat pro sanctis.Sic ergo inspirate spiritu lancto apud Deum per silentiu sanctoria clamor auditur. Post hielub tur Moyses virga percutere mare. In virga imysteri u sanctae crucis agnoscite. Et veru est fratres: Attendite enim&videte quod niti virga supra mare eleuetur,populus Dei de pharaonis potestate no tollitur. Sic est natres charissimi.Si sancta eruet eleuata non esset Christianus populus in aeternu perisset. Eleuata vero virga,id est,cruce erecta,cedit mare, cedul& fluctus eius, hoc est,uincitur naudus&mudi istius potestates. Cogitur ergo fluctus in cumulum, & unda in semetipsa repressa curuatur. Soliditate recipit liquor.& soli a maris arescit inpuluere Bonitate creatoris intelli gr: si voluntati eius obtuperas, si lege ipsius seruaueris,ipsa tibi elementa etia cotra sui naturam seruire compellit. Oremus ergo fratres dilecti inii, ut dominus noster quod de Aegyptiis fecit in mari rubro, faciat in corde & in corpore nostro, ut det nobis virtute de adiutoriuri mim spiritus sancti, ut in nobisipsis spiritales Aegyptios possimuse extinguere Extinguit nanque spici tale Aegyptiu. qui no asit mri H opera tenebraru. Extinguit Aegyptium, qui no carnaliter, sed spiritaliter vivit. Extinguit Aegyptiu, qui cogitationes fordida, & impuras vel depellit excorde, vel omnino non recipit:
t, G. sicut & Apostolus dicit, AlIumentes scutum fidei,in quo possit inii, omitia tela maligni ignita extinguere. Hoc ergo modo
334쪽
Feria v. post iij.Do m. in XL Ser. I. a U
rbssumus hodie etiam Aegyptios videre mortuos Ac iacentes ad littus, submergi quadrigas eoi u ' equos. Possumus etiam Pharaonem videre submergi,si lata fide vivamus, ut Deus Pa- Roma. I s.cis conterat Satana sub pedibus nostris velociter. Viam etiam Via tritim trium dierum potest intelligi bene cogitare,bene loqui bene durum. operari. Et revera qui hoc agit, & tota animi virtute custodit,
non in nocte sed in die ambulat, nec filius tenebrarum, sed filius lucis efficitur:& impletur in illo illud quod Apostolus di- RIMcit,Fuistis aliquando tenebrae, nunc aute lux in domino,ut si ij Iucis ambulate.Quando fuimus tenebrae fratres Utiq; quando vias noctis ambulauimus,id est,quado malu cogitauimus, malum dixi mus malum etiam operati sumus. Postea vel ὁ v nientes ad Christu, per ipsius gratia relinquamus opera tens braruin bene cogitando, bene loquendo, bene operado viam lucis currere festinemus. Istae ergo sunt tres viae per quas peruenitur ad cael u: sicut & i liae tres aliae sunt per quas ama tores mundi perueniunt in insemia, hoc est malu cogitare, malum dicere, malum facere. Ista est lata &spatiosa via quae ducit ad Irisistri τ. perditionem: Et per istas vias diues purpuratus descendit in Lucae 16. infernum per illas vero alias Lazarus ad Abrahae peruenire meruit sinit. Istas tres vias obsider inimicus, sicut de Pharao- ExιZi . nis exercitu legimus. Electos ascesores ternos states demersit in mare rubru.Qui sunt isti electi ascessores Electi utiqi adiabolo ad luxuria, ad malitia, ad omni u malorueaput superbia. Et hi ergo terni stantes, istas tres obsident vias. ut ille aut hominem ad opera mala subuertat, aut ille sermonem malu eliciat, aut ille cogitationem iniqua extorqueat. Sed felix est qui totas tres istas vias Deo adiuuante deuitans, per totii triduum
de Pharaonis societate discedit, ita ut nullii illi diem subtrahit inimieuς,nec splendorem fidei eius vertat in necte. Et ideo fratres faciamus illud quod scriptum est, omni custodia sem Trou. .ua cor tuu.Consideremus cum Dei adiutorio. & custodiamus
eorda simul & conscientias nostras:& si est quisquam in nobis cui cogitationem malam inimicus eliciat, quantum potest laboret vi vel in sermone non peccet: ut si ei diabolus unii diem rapuit &couertit in noctem, vel secundu diem in illo obtinere non possit. Si verb& hoc subtilitate callidissima potuerit obtinere,ut malu & corde cogitemus & ore loquamur, si iam duos dies perdidimus, vel unum diem cum Dei adiutorio conseruemus, ne etiam nos usque ad opera mala possit nequitia inim
335쪽
188 D. Aug. de temp. Ser. XCI.
inimici subuertere. Si vero & hoc factu est, non tamen de misericordia desperemus,sed cito per poenitentiam de luto lacis Exscb H pedes animae nostrae excutere festinemus. Non enim vult d ΤΤ minui mortem peccatoris,sed ut conuertatur& vinat, Sic tamen conuertamur,ne iterum retro respiciamus, neque opera mala quae fecimus faciamus, nec reuertamur quali canis ad vomitum sed ad preciosam & desiderabilem pat riam tende hs. tes,per viam bonorum operum perueniamus ad regnum,re-' gnante domino nostro Iesu Christo,qui vivit dc regnat in meula seculorum, Amen. Eodem Aeue amara aquam manna, Sermo II.
set mae N lectione quae nobis ad missas ligenda est,fratro
s transitum maris tubri venerunt ad mara, id eli,ad Exod amaram,& non poterat populus bibere aquarii eo q H esset amara. Pro qua re doluinus beato Moysiostedit lienum,& misit illud in aquam,& facta est dulcis. Mirum admodum est ut lignum ostenderet Moysi quod mitteret in aquainin faceret eam dulcem, quasi no potuisset uiae ligno annam dulcem efficere Deus, aut Moy ies nesciebat lignum ut Deus illi ostenderet. Sed videndum est, quid decoris in his i strior habeat sensus Rubrum enim mare sacramentu baptii- mi fignificauit. Aqua amara,legis ineram significauit. Denu lex fiscudum literam suscipiatur, satis amara est. D modox cer non esset amara quae occidit,dicente Apostolo, Litera occidit' i 7. Mid enim tam amaru, quam ut Paer octava die circancisio- nis vulnus aecipiat, & rigorem ferri tenera patiatur InfantiaῶΑmarum satis & peramatum est huiusmodi poculum legi χ ar to intantum ut populus Dei non ille qui in Moγle baptizatus est
inmiti& n Ie . sed Christian is populus qui in spiriture
aqua baptizatus est non possit bibere de ista aqua r sed ne gustare quidem de circuncisionis amaeritudine potest, nec hostiarum serre cruorem valet nec sabbati obseruantiam custodire. Si vero ostendat Deus lignum quod Ttatur in banc amaritudinem ut dulcis fiat aqua legis Exest eiὶ λα φ Christianus. Quod est istud lignum quod dominus ostendit Tmaer. D Salomon demin inrat . cum de Sapientia dicit, Quia lignum' vitae est omnibus amplectentibus eam Si ergo lignum sapientiae Christi missum fuerit in lege, & ostenderat nobis quom εο spiritaliter intelligi debeat circuncisio, Fo modo sabbata.
336쪽
Fer.v. post iij.Do m. in X L. Ser. II. 28s
quomodo lex obseruata sit, tune efficitur aqua amara dulcis,& amaritudo legis conuertitur in dulcedinem intelligentiae spiritalisac tunc potest bibere populus Dei. Vt ergo possit Exed. 1 bibi aqua amara ostendit Deus lignu quod mittatur in eam, ut qui ex ea biberit non moriatur,nec amaritudinem sentiat. Undeconstat quod si quis sine ligno vitae id est,sne mysterio erucitisine fide Christi sine intelligetia spiritali bibere voluγ. xit de legis i itera, per amaritudinem moriatur. Haec sciens paulus Apostolus dicebat,quia litera occidit : hoe est apertu a. or.3. dicere,quia aqua amara occidit si non per spiritu in dulcedianem conuertetur. Lignu ergo istaqua mittitur, ut in dulcedianem commutetur. Veru est fratres, Tune amaritudo ab aqua . . :
tollitur,quando crucis ligna baptismi sacramento coniungitur. Et illud aduertite fratres,quod Iudaeoru sabbato de man- Exac
na nunquam omnino pluerit,nee meruerunt Iudaei ut eorum
sabbato gratia illis de cano descenderet. In nostra autem dominica aieno solum semper venit manna, sed etia ab ipso die veniendi initisi fuit.semper ergo nobis domin pluit manna de casso.Caelestia naque sunt eloquia ista quae nobis dicta sunt di ideo nos qui tale manna suseipimus, semper nobis manna datur de caelo. Unde infelices Iudari dolendide Elgendi sunt,
quia manna sicut patres ipsorum non merentur accipere, illivunquam manna manducant. Non enim possunt manducare
illud quod est minutum sicut seme coriandri,Si candidum sicut pruina. Nihil enim in verbo Dei minutum,nihil subtile, mihil infelices Iu laei sentiunt spiritale, sed totum pingue, o
tum crassum. Incrassatum est enim cor populi huius. Sed de interrogatio nominis hoc idem sonatiMannaenim interpre- marae 1reatur.quid est hoc. Vide si non ipsa nominis virtus addiscen- Mart. it. gum te prouocat,vicu audieris legem Dei recitari in Ecclesia, semper interroges re dicas doctoribus, quid est hoc. Hoc enim est quod indicat manna.Tu ergo si vis manducare manna si cupis suscipere verbum Dei, scito illud minutum esse de valde subtile sicut semen coriandri. Habet enim in se aliquid Exolis. oleris quo nutriri dc recreari possit infirmus , quia qui infirmus est olera maducet.Habet aliquid rigoris,& ideo ut prui- na est Candoris autem & dulcedinis habet plurimum. Quid enim candidius,quid splendidius eruditione doctrina:3 Quid dulcius,quidve suauius eloquiis domini,quae dulcia sunt super mel de Duum'sed quid est quod dicit, ut in die sexto du- psaLua.
337쪽
plum eolligatur in, repositionem quantia susticiat etiam sal bato3Hoc seeundum nostram intelligentiam no ocioli nec securi preterire debemus sed pet eleemosynas recondet quan tum sufficiat de in futuro die.Si quid enim hic boni operis acquiras ii quid iustitiae, misericordiae & pietatis recondas hoc tibi in futuro seculo erit cibui. Denique hoc de Apostolus ad-
GA at. 6. monet,dicens Q e enim semina uerit homo , haec& metet.
Quid ergo agimus nos qui magis illud recondere molumus quod corrumpatur,no quod pei maneat & perduret in crallianum,idest, in futuro seculo Diuites auari & cupidi sic recen dunt quae in hoc secuto,imo cum seculo corrupantur. Qiri a Exod. Iti rem bona opera recondunt,illa permanet v in erasti . De nique scriptu est quΘd qui infideles fuerunt seruauerunt , i . quit,de manna,& ebullierunt ex eovermes & coputruit. illud autem quod pro die sabbati reponebatur non est corruptu,n que vermes eb*llierunt in eo sed permansit in testu. Et tu e go si propter praesentem viramiantummodo & propter am rem seculi thesauriges, conti auo vermes ebulliunt. Deniqueau li de peceatoribus& bis qui praesens secutu diligunt, quid
via ιε. Propheta dicat,Vermesanquiraeorum no morientur, isti iunt vermes quingenerat auaritiaosti sunt vermes quos generat diuitiaru caeca cupiditas his qui habent pecunias,& videntes in necessitate fratres suos claudui ab eis viscera sua. propte I. Ioau. 3. ea & Apostolus dicit,Diuitibus auid seculi huius praecipe nour. m.4. superbe sapera, neque sperare in incerto diuitiarum,sed diu tes sint in operibus bonis,facile tribuant, comunicent &.th laurigent sibi veram vita. sed dicit aliquis, Si manna verbum Dei esse dicis quomodo vermes facit verum est fratres Non Rin ir. aliunde siunt vermes in nobis.nisi ex verbo Dei: sic enim ait, Nisi venissem de locutus eis fuissem,peccatum non haberentapoli susceptum autem verbu Dei qui peccat, essicitur ei ipsum
verbum vermis,qui eius semper conscientiam fodiat,& arcani pectoris rodat.Nunc ergosestinemus eaeleste manna suscis pere.Istud enim mam a prout vult quisque talem sapor 5 sa.
pit. Audi enim & dominum dicentem his qui accedunt ad P. Fiat tibi secundis fidem tuam Et tu et o si verbii Dei quod ii, Ecelesia praedicatur tota fide & tota deuotione suscipias , fidit
tibi ipsum verbu quoctunque desideras3Verbi gratia si lxi,
psal, Io. bularis,c6solatur te,dicens Cor cotritum & humiliatu Deus' non despiciet. Si lanaris, prospere cumulat tibi gaudia, i iceri .
338쪽
Feriri. post iij. Dona. in X L. Scr. L 1 si
Laetamini in domino & exultate iusti .si iracundus es,mitigat τ' alitite dicens. Dominus sanat omnes languores tuos. Si pauperta- PDI. Ioate consumeris, consolatur te,dicens, Dominus erigit de terra I sciti. inopem& de stercore erigit pauperem. Sic ergo nianna verbi Dei reddit in orc tuo lapore quemciique volueris. Hoc tamen si quis infideliter suseipiat & non comedat, sed abscondat .pu- talite eousque deducendu est vel bum Dei utetia vermis heri putetulmon te turbet auditus audi Prophera ex persona domini dicente, Ego autem sum vermis & no homo. Sicut enim ipse est qui si aliis in ruinam,aliis autem in resurrectioneni: Val. itii ta&ipse est qui nunc in manna fidelibus qui de dulcedo mel, Luca x 'lis infidelibus aute vermis octi itur. Et ideo fratres charissi quantsi possiimus eu Dei adiutorio lectioni diuinae studeamus insistere,ut lege Dei seiritaliter mereamur agnoscere, ut no- bis verbum Dei no emciatur vermis qui nostras e scientias iugiter arguat & affligat : sed illud impleatur in nobis quod Iscriptu est.Quam dulcia faucibus meis eloquia tua domine. D r.mel & favum ori meo. Quam gratia oremus ut nobis Deus pro sua pietate praestare dignetur: cui est honor & inruperium cu patre & spi ritu sancto in secula seculorum, Asten. D m eodem die mmilia He re suo lscriptum est in Evangelio , 'um Ioannem, O tramini mu citam qui perit oc.
N lectione Euangeli j infirmitate humani generis
suscepisse dominii Iesum Christu plenisti mein bis Doctus Euangelista monstrauit. Siquidε cum dis iuec venisse dominii in ciuitatem samariaeque agidit ut viliar, iuxta praedi si quod dedit Iacob Ioseph filio suo, Idan. . ii, quo praedis erat bus Iaeo dilidit Iesus,inquit fatigat ex itinere sedebat sic supra puteii. Venit dominus noster Iesus Christus praedisi quod sanctus Lacob Ioseph filiosi odere Ii quoi at,qud praedita non tam Ioseph quam thristo arbitror derelictum: Cuius figuram sanctus Ioseph patriaret, a porta
339쪽
Ad hoe praedium ideo venit dominus, ut Samaritani qui X editatem sibi patriarcha: Israel vendicare cupiebant , agnoscerent posset rem suu .& conuerterentur ad Christu qui legitib1bu .. mus patriarcba: h eres est factus:Iesus,inquit,fatigatus ex itinere sedebat sic supra puteu. videte diuersitate mysterij.Inter Isau. 17 Apostolos exultabat in spiritu in monte politus, non solii consortabat eos, Verumetia gloriam his propria demonstrabat:in Salo tria constitutus fatigatus ex itinere sedebat supra puteu: Nunquid Dei virtus poterat fatigari Non utiq;,sed fatigaba- tur quoi fidelem populuinuenire no poterat.Tunc ergo fatis gatur Christus quado nulla virtutem in suo populo recogno-lcit. Hodieque fatigat eum inobedientia nostra, fatigat eum
infir inuas nostra.Infirmi enim sumus quando no ea quae sor-xia sunt atq; perpetua,sed temporalia & caduca sectamur. Bene ait,Sedebat supra puteum,nsi requiescebat, quonia in Sa-Ioan. . maritanis non poterat requiescere. Et hora inquit,etat quasi .. sexta.sexta die Deus de Iimo terrae hominem figurauit, lexta hora venit Samari in visitare,ut si in eum Samaritani crederent ipse in his inciperet requiescere, ut verum illud quietis sabbatum celebraret. Sedebat ergo dominus supra puteu, &venit Samaritana mulier haurire aqua. Magnum mysterium.
Vbistra Venit mulier ad puteu,& sontem quem non sperauit inuenit. Dicit ad eam dominus, Drinibi bibere. Bonus dominuς ultro aie-. se offert non qu erenti vic5pleatur illud propheticuna Palam apparui n5 quaerentibus me,inuentus sum ab his qui non in- terrogauerunt nomen nnesi petit bibere daturus, ladit supra puteum, ut non in altitudine quae amus aqua. sed de eo sonte qui supra omnes aquas est salutarii nobis pocula hauriamus. iis est sons nisi domin is noster Iesus Christus, cui dicitur. Qiuoni'mapud te est lanx: vitae, & in lumine tuo videbimus lumen Bonus sons uu, nos de huius vitae tefrigerauit ince dio . R itrandatione a ariditatem nostri pectoris. superavit. Ioan. q. Vnde &.mulieri dacitur,sii scires donii Dei.& qui,est qui di-
tit tibi a niihi bibete tu forsita peti sies ab eo: Eodisset tibi
Mupra viva Non omnes scilint don5 Dei .quia no onmes desi- de infit aqua vivam si enim desiderarent nunqua circa se b Misimi sacrameta dissecrent. Ipsi igitur de se pronutiant,& vitas etestimonisi perdunt, qui ideo volunt tardius baptizari vestagitias u scelera multa comittant. Noli disserre, o homo remedia salutis tuae quonia nescis quado a te anima tua repeta-
340쪽
Feria j. post h. Do m. in X L. Ser. II. : an
tur.Denique Samaritana ignara mysteris, dicebat, Domine, nequet hauritorium liabes,& puteus est altus. Ante aduentum domini & puteus altus erat,& sine hauritorio aqua sibi unus- qui': haurire no poterat: Venit dominus fons vivus ut Pharilaorsi corda dilueret, sitim extingueret, pectora faciaret, non quaerens hauritorium, sed ultro se infundens mentibus sing
loru. Et addidit,omnis qui bibit ex bac aqua qua ego dabo ei non sitiet in aeternu,sed uet in eo fons aquae salientis in vitam aeterna. Unum baptismii docet qui post ingressiam aeterni fontis & coelestis poculi sacramentum, unum quenque nostrum sitire no patitur. Et ideo nos quibus tanta beneficia nullis prγcedentibus meritis praestitit diuina misericordia 'irantia ponsumus cu ipsius adiutorio laboremus,ut tantae pietatis gratiano nobis iudicium pariat, sed profectum:Quod ipse praestare dignetur,cui est honor & gloria in secula seculorum, Amen. Eodem dis de Dipiadiu in de petra percuba Exod.I7. .
Mnes.inquit Apostolus, qui volunt pie vivere in sermo Christo, persecutione patiuntur,& ab hostibus im x C II I.
aeri pugnantur. Et ideo agens quisque iter vitae huius, 2. mo.
auxiliate Christo indesineter debet esse armatus,&stare semper in castris.si ergo de tu semper vigilare volueris , ut te cognoscas in domini castris militare obserua illud qui d. Ide Apostolus dicit, Nemo militans Deo,implicat se negotiis)2. I . secularibus, ut ei placeat cui se probauit. Q ut si ita mi litas via rebus secularibus liber sis,& in castris Dei agas semperexcubias. ut dicatur de te illud quod paulo superius audiuimus, quia per verbu domini exeas de deserto Sin, S venias in Ra- EM LI phidin:Sin interpretatur tentatio, Raphidin veris sanitas iudici j.Qui bene exit de tentatione,& quem tentatio probabilem reddit,ipse venit ad sanitate iudici j.Saluus erit S sanitas cum . eo erit qui intentatione vitae praesentis nunqua contra Deum murmurans mini me fuerit vulneratus sicut in Apocalypsi logi mus Qui vicerit dabo ei edere de ligno virae quod est in pa- hoc. t. radiso. Venit ergo ad sanitatem iudicii.qui bene causam alte Ual Hr. xius audi ε disponit sermones suos in iudicio:& munera super UM. I . innocente no accipit.Quid ergo in cosequetibus scriptura co- Exia. II. memorat, Sitivit,inquit ibi populus aqua,& murmurauat co-tra Moysem. Cuenim dixisset.s uiuit populus. quid opus suun adderet aquasZSic enim habet antiqua tractatio. Quare hoc . . .