장음표시 사용
341쪽
. aquam sitivit qui debuit sitire iustitia' Bos enim, s Dun iustitiam si iterum, Siti uitanima ta . 'QVm y lim 'ultae enim sunt siles.sitiunt 4usti sitiunt x
peccatores,illi iustitiam,illi luxuriam. liisti, siti sit Deum pec-
habet aquamΔed haec petra nisi percussa fuerit,aquas omnino
gwo legimu , Qui credit in me, flumina de ventre eiustia. ό-ψης φ V it Necesse enim erat ut ille pereuteretur.ercussus biisset ,& de sacro et iis--guis
luia duo igna in criicis patibulo erigsitur,quia in H; E, ' ''g'Ri0ς Ru expandit, in alio vero a capite vQ. ad V Hra pedes immaculatum corpus extendit. Bibiter o de petra P pulus, & statim bellum iniit contra A malech. Videte Datres, quia postea quam quisq; de petra biberit, id est, Christi sacra- in no susteperit, necesse est illi ad pugnam procedere. Tadiu ῖζό- ά i d ybψ-μΠλ ς00:ra se pugnante non sentier, quan- tu opera illius exercere voluerit.Qui vero illum reliqtierit,& de petra bibens Chri stu sequi elegerit. necesse est ut Ilum
'tes ted ad praelium praeparetur, quia omnes qui volunt , pie viverem Christo,Persecutionem patiuntur. Et iterum,Pet. 4. multas tribulationes oportet nos intrare in reunum Dei Ini
eum, Elige tibi viros& pugna contra A malech. Vsq; ad hunc
amom. eat Iesum,lex inuocat Christum. Elige,inquit tibi viros pol
, 0. Qis, Non vox me elegistis. tal ego elegi vos. Ipis est quid II mum tam intrauit, Δ eiu diripuit. Moyses aute a&- die
342쪽
sabbato post iij. Domi in X L Ser. I r. ab
illi in verti eg collis. Et facturivinctim elevaret manus. Moyses,vincebat Israel. Aduertite fratres, Moyses manus quidem
leuat. non tamen extendit. Cui ergo seruabatur ut in o*3 tenderet nisi domino nostro Iesu CKristo, qui extentui in cruce uniuersum orbem tomplexurus brachia pietatis expandat Moyses.ergo leuauit manus,& licet non expandit, tamen ipsa eleuatione mysterium crucis ostenditiVidete fratres iam tune per sacramentum crucis superatas esset aduersarias gςntes, Mnos fratres dilectissimi sit adiuuate domino manus erigamu diabolum superamus.In manibus opera debemus accipereβ1 . ergo talia sunt opera tua ut illa possis in altu in conspectu domini leuare,potes etiam & tu in teipso aduersarios tuos ervo Euere.Onis bene manus leuat,iii si qui per eleemos yna in ca qiuiliter thesaurizat'Quis ergo bene manus leuat,nili qui aisala nurn-due victum ac vestitum pauperibus subministrais Quis ben'
manus leuatrille utiq: qui implet illud Aposioli, Eleuantes,in I. Tquit, puras manus sine ira & disceptatione. Q ma ergo quotidie nobis & vobis pugna imminet contra adueitaria, potesta, V p. Dies, si volumus vincere manus nostrae id est, actus nostra & coi '-- , uersatio nostra non sit in terris,sed sicut Apostolus dicit.Super terram ambulantes conuersationem habeamus in caelo. Scri pium est tame, quia sicut vitulus ablingi t in campis hei ba vi
ridem, ita populus Israel ablinget populit Amalech super terram. Per quod indicari videtur, quia populus Dei no tam marnu& armis quam voce pugnabat & lingua, id et orationem ad Deum fundebat. Ergo & tu si vis vincere, audi Apostolunt coles. q. dicentem Orationi insistentes,& vigilates in ea. Haec est Chri stiani pugna gloriosissima non in suis viribus pricimere, ted semper Dei auxilium implorare, eui est honor S imperium
cum patre & spiritu sancto in secula seculorum Amen. . . . . . Item εοδεm die Homilia de eodem de qμο-pra in Furingitis .i . eundum Ioannem quae habentur in expositini e doctιm Ii ice: ιωm q. t Et in libro LxxxIII.quaestionum, quaeri e LA IIII. Sabbato 'a tertiam dominicam in cli Odragesima , sermo
habitu ad mensis, aucti priani, de ' nil scriptum
i sili Hadulterurerimm . 34 et i in Rudimini omnes qui iudieatis terram. Terra Ndi XCIi Ira υ care, est corpus damnam. Audiamus Apostqluiu- TM ram dicantina terram,Non si caligno inquit, inosi* m
343쪽
LGr. s. aerem eaedens sed castigo corpus meum & in seruitutem redingo, ne Bree aliis praedicans ipse reprobus efficiat. Audi ergo terram iudicatem terram,& iudica terra ne sis terra. Si enim terram iudicaueris, caelum eris, & in te iactam gloria domini enarrabis. Caeli enim enarrant gloriam Dei. si autem terram Isai. ig. non iudicaueris terra eris.Si autem terra fueris,ad eum pertinebis,cui di est, Terram manducabis. Audiant ergo iudices terrae. Corpus castiget, libidines naenent ament sapientia vineant concupiscenti a Et ut hoc faciant erudiantur. Haec est au- item summa erudi tionis, Seruite domino in timore,& exultate
ei cum tremore.Exulta ei no tibi. Et a quo es quod es, & quod homo es,& quod iustus es. si aute putaueris quod ab illo quidem homo es,a te aute iustus es non seruis domino in timore, nec exultas ei in tremore, sed tibi in praesumptione.Et quid tibi fiet nisi quod sequitur3Ne quado irascatur dominus,& per-Vbisupra eatis,inquit,de via iusta.Non enim ait,Ne quado irascatur il minus,s non intretis in viam iustam, sed pereatis de via iusta. Iam enim videris tibi iustus non rapiendo alienum,non adul- H. xo. terando, non homicidium faciendo, non salsum te nonium aduersus proximum dicendo, patrem & matrem honorando, unum Deum colendo,idolis&daemoniis non seruiedo. haevia peribis si tibi ista I teipso esse putaueris.Infideles enim nointrant in viam iusta,Superbi pereunt de via iusta. Quid enim
ait 3 Erudimini qui iudicatis terra. Et ne forte vires & pote tiam,quia iudicatis terra, vobis tribuatis, a vobisipsis eam v bis esse credati s,noli te sic, Serui te domi no in timore, exultate
non vobis in praesumptione, sed ei in tremore. Ne quasso irascatur dominus & pereatis de via iusta, cum exarserit cito in ira eius.Quid ergo Deitau est ne pereamus de via iusta 3 Beati omnes qui confidunt in eo.Si beati qui confidunt in eo, miseri Biemi . qui cosidunt in se. Maledictus enim omnis qui spem sua ponit in homine.Ergo nec in te,quia&tu homo es,si enim spe tuam me conti posueris in alio homine, inordinate humilis eris: si aute spemnentia M tuam posueris in te, periculose superbis. Quid autem interest3nim, ea. Vtrunq: perniciosum.Nihil horum elige lum, inordinate hi 8. milis non leuatur,periculose superbus prccipitatur Deniq; venouerit sanctitas vestra, propter istum sensum redarguedum de eonsumendum, quM in sequi'; confidit, diuturna esse ista
verba, seruite domino in timore, & exultate ei cum tremorer
alti Apostolum audite ban ipsa verba dicentem, & sententiam cur
344쪽
Sabbato post iij. Do m. in X L. Ser. I. 297
dicta sint explanantem. Ecce Apostoli verba sunt, Cum timore& tremore vestram ipsorum salutem operamini. QDre ergo cum timore & tremore meam salutem operor,chm sit in pote- 2bilix state mea operari salutem meam'Vis audire quare cum timore & tremore 3 Deus est enim qui operatur in vobis, ideo cum timore & tremore. Quia quoa impetrat humilis, amittit s perbus Si ergo Deus est qui operatur in vobis quare dictu est, vestra in ipsorum salute operamini Quia sic Deus in nos operatur ut & nos operemur. Adi utor meus esto: signat esse operatorem,qui inuocat adiutorem. Sed voluntas,inquit, mea b
na est. Fateor tua. Sed & ipsa a quo data, a quo excitata s Noli me,ipsum Apostolu interroga,Deus est enim, inquir, qui operatur in vobis & velle & operari pro bona voluntate. Quid est
ergo quod tibi arrogabas3Quid est quod superbus ibas&peribasὶ Redi ad cor tuum, inueni te matu, de ut sis bonus, inuocabonum. Non enim in te placet Deo, nisi quod habes ex Deo. c . Quod aute habes ex te,displicet Deo. Si bona tua cogites,quid
habes quod non aecepisti3Si aute accepisti,quid gloriaris quasi L cir.
non acceperis solus est ille qui non nouit nisi dare. Non babet datorem,quia non habet meliorem. Quo tu si inseriores, imo siem I. quia inferior es,gratulare quia ad eius imaginem factus es,ut in illo inueniaris qui in te peristi. Non enim potuisti in te nisi perdere te, nec scis inuenire te nisi ille, qui secit te quaerat te, Alloquamur tamen & eos qur secundu istam visibilem & p pularem intelligentiam iudicant terra. Iudicant enim terram reges duces, principes, iudices. Unusquisq; pro munere quod accepit in terra,iudicat terram.Quid est autem quod dicitur, Iudicat terram, nisi iudicat homines qui sunt in terra Nam si terram proprie non accipias, nisi quam calca', agricolis ergo di m est,qui iudicatis terram: Porro autem si reges iudicant terram,& qui sub regibus potestatem accipiut a regibus, erudiantur & ipsi, quia terra iudicat terram.Et timere debet eum qui est in caelo terra iudicans terram. Parem quippe suum iudicat,homo hominem mortalis mortalem peccator peccat
rem, Si enim procedat in medium dominica illa sentetia, Quis sine peccato est,prior in illam lapide mittat, nonne omnis imdicans terram terraemotum patitura Euangelicum capitulum recolamus, Pharisaei tentantes dominum adduxerui ante eum mulierem in adulterio deprehensam, De quo peccato poena Iςan- Rfuerat lege desiuita, lege scilicet data per Moysem famulum
345쪽
τε, His Dei. Hac ergo complexione dolosa & fraudulenta dis ini num Pharisti accesserunt, ut si iuberet lapidari mulierem clitas'. 4. famatam, perderet maletudinem Si autem quod in iusserae M. 12. prohiberet, peccasse teneretur in legem. Sicut autem interro gantes de tributo Caesari reddendo, ore suo cepit. vieissim in terrogans cuius esset prolatus nummus,cuius haberet imagi nem& superscriptionem: Respondentes enim ipsi qui interro gaverunt,in nummo esse imaginem Caesaris: respondit eis se
cundum os ipsorum, Reddite Caesari quae Caesaris sunt,& Deoque Dei sunt: ut admoneret sie reddende Deo in homine ima ginem Dei , quemadmodum in nummo imago sua redditur Caesari. Ita & in ista adultera interrogatores interrogauit, dc ideo i a lices iudicauit. Non prohibeo. inquit, lapidari, quam lapidari lex iussit, sed quaero a quibus.Non enim resisto, Iedlogis ministru requiro.Deniq; audite lapidare vultis secundum Ioan. g. legem, Qui sine peccato est prior in illa lapide mittat. Quando aute haec audiuit, digito scribebat in terra. ut erudiret ter ram .Qumdo autem hoc dixit Pharisaeis leuauit oculos suos ct in emit terram. & fecit eam tremere. Proinde clim hoc di-. xisset,iteru oepit scribere in terra. At illi copuncti&trem facti,umis post altreum discesserupi. O terraemotu ubi sic te ra mota est ut etiam mutaret locu. I liis ergo discedentibus, remaniit peccatrix & saluator Remansit aegrota Sc medicus. R mansit mi sera & misericordia. Et a iciens mulierem , dixit. Nemo te conden auit Et illa,Nemo domine. Sed tamen adhuc solicita erat. Peccatores enim damnare non ausi sunt. Non ausi sunt lapidare peccatrice,qui seipsos intuentes similes inuen rut. Sed adhuc mulier erat in magno periculo, ga ei ille iudentremaserat qui erat sine peccato.Nerno inquit, te damnauitZAt illa.Nemo domine: Sed nec tunc seeura sum. Cui solicitudini tacita dominus voce respondit Nec ego te codemnabo. Illos a vindisti repressit coscientia, me ad subueniendsi inclinat m
sericordia Haec attedite& erudimini omnes qui iudieatis terrain. Omnes sci licet, qui etiam sic intelligendii est, de quibus 33. Apostolus dicit, Omnis anima parestatibuq sublimiorib. subdita sit.Non est eni m potestas n is a Deo.Quae aute sunta Deo ordinata sunt: Qm resistit potestati, Dei ordinationi resistit.
Principes enim non sunt timori bono operi,sed malo.Vis aut3
non ti mere potestate Bonum ne & habebis laude ex illa. Et si non ab illa,tamen ex illa.Aut enim iuste agis, & iusta potestas
346쪽
sabbato post iij. Do m. in X L. Ser. L 299
Iesi g,bit te: Aut iuste agente etiam si potestas iniusta damnet
te, Deus iustus coronabit te. Ae pet hoc tu iustitia tene tu bene quo. Et siue damnet siue absoluat, habebis laude ex illa. Beatus ille cuius hic sangi iis fusis est. Nbnne ex illa potestate antequam 3c visus est iudicari, latidem inuenit Confessione pro misit in fi te permati sit.Mortem non timuita anguinem fudit, diabolum vicit, Ut ergo non sitis iniquae potestatis quicunque homines vultis habere in potestate erudimini ne peruersei dicetis,& ante anima pereati siquam quenquam carne perdatis. Iudex esse vis, non potest meritis, vel pecunia, nondum reprehεdo.Fortasse enim prodesse cupis rebus humanis,& emis ut prosis,ut seruias iustitiae non parcis pecuniae. Prius propter te esto iudex in te.Prius iudica te de te ut de penetrali co scientiae securus procedas ad alterum.In teipsum redi,te attende,te discute, te audi. Ibi te volo probare integrum iudice, ubi non qri aeris potestate. Procedere vis cum potestate, ut alter tibi dicat ile altero quod tu nescis, prius intus iudiea. Nihil tibi de te dixit coscientia tua si nolis negare utique dixit. Nolo audire quid dixerit. Tu iudica qui audisti. Dixit tibi de te quid
feceris, quid acceperis,quid peccaueris. Velle scire quale se tentiam protulisti. Si bene audisti si recte audisti. si in audien do ivluq fuisti si tuae mentis tribunal ascedisti,si teipsum ante teipsiam in equuleo cordis suspendisti,si graues tortores adhibuisti.si timores bene audisti, si sic audisti S proculdubio poenitedb peccatu punisti. Ecce& discussisti & audisti & punisti.& tamen tibi pepercisti.Sieaudi & proximii tuum .si erudiaris sicut admonuit Psalmuet, Erud mini qui iudieatis terram. sic
audi psoximum tuu , quomodo audis D te. Peccata persequeris,non peccantem. Et si sorte quisque dii rus est ad eorrigenda peccata auersus a timore Dei, hoc ipsum in eo psequeris, hoc ipsumco rigere conabexm,hoc perdere&tollere laborabis ut seruetur homo precato flamnam. Duo enim nomina sunt,homo & peccator.Homine Deus secit, peccatore seipse homo se Gein Pereat ouod serit homod, liberetur quod fecit Deus. . Noli ergo usu: ad morte, nectim persequeris peccatum perdas limminem. livsq; ad mortem .ut sit quem poeniteat, homqv6 Vm ., necetur ut sit qui e medetur. Hanc in corde retinens homo inter homines dilectio iem esto iudex terrae, & ama no currere.
sed diligere.si superbis, superbi in peccata,no in hominem. In
illud ciui quod tibi displicet in te,non in eum qui iactus est
347쪽
sicut tu. De una ossicina existis unum artificem habuistis unus limus est vestra materies.Ouid perdis non amando quem iudicas3 Quoniam iustitiam perdis non amando quem indicas. Adhibeantur poenae no recuso,no interdico, sed animo amantis, animo diligetis,animo corrigentis. Num enim filiu tuum non erudis ' Et prius agis ut si fieri potest pudore & liberalita te erudiatur, de erubelcat patrem Oisendere, non tanquam s uerum iudicem timeat: Gaudes ad talem filium. Sed si rueritiarte ista contemnens , adhibebis & verbera. Incutis poenam ingeris dolorem, sed quaeris salutem. Multi amore, multi tirmore correcti sunt, sed per tremore timoris ad amorem peruenerunt. Erudimini qui iudicatis terram. Diligite & iudica. te. Non enim sic quaeritur innocentia, ut pereat disciplina.
sapim. 3. Scriptum est, Disciplinam qui abiicit infelix est. Bene potest addi ad istam sententiam , Sicut disciplinam qui abiicit ini Iix est: sic disciplinam qui negat crudelis est. Ausus sum alia quid dicere fratres mei, quod vobis aliquato plenius expon re ipsius rei obscuritate compellor Repeto quod dixi , Distia plinam qui abiicit infelix est. Hoc est manifestum: Discipli
nam qui non dat crudelis est. neo prorsus, teneo& Ostendo, feriendo pium, parcendo crudelem : Exemplum ante oculo pono, Vbi inuenio seriendo pium Non eo ad alios,ad patre de filium eo, pater quandoserit amat, & non vult puer caedi. Contemnit voluntatem consulit ad utilitatem. uareὶ Quia pater est quia haereditatem parat,quia successorem nutrit. Ec- ce seriendo pius est pater seriendo misericors est. Da mihi ho-- . minem parcendo.crudelem. Non recedo a personis, eos ipsos ante oculos pono. Sed si puer imperitus de indisciplinatus sic vivat ut pereat, & pater dissimulet, pater parcat, pater perditum filium disciplinae asperitate Ofindere timeat, nonne parricendo crudelis est Erudimini ergo qui iudicatis terram, Ac
bene iudicando non a terra praemium, sed ab illo spectate qui
serae v. on est sine causa fratres dilectissimi,qubd praec piorum legis Dei numerus cu numero plagarum quibus Aegyptus percutitur ex quari videtur.Na, sicut dece praecepta sunt legis quibus ad cultii Dei populus admonetur,ita decoplagae lesuntur,quibus superbia
348쪽
Sabbato post iij. Dom. in X L. Ser. rL 3or
Aegyptiorum affligitur. Consideremus ergo cur & ibi decem praecepta,& hic dece plagae men orentur.Ideo sine dubio,quia
in illis erant vulnera. in istu .medicamenta. Et pus erat ut periculosis plagarum decem vulnei ibus dece praeceptoru mediemina subuenirent. Primu est praeceptu in lege de imo Deo. Non erunt,inquit, tibi dij alij praeter me. Prima Naga Aegy- . Σαptiorum, aqua conuersa in sanguinem. Compara primu prae- EAM. 7.ceptum primae plagae,Deum vnu ex quo sunt omnia,in similitudine aquae ex qua generatur omnia. Ad qua aute rem pertinet sanguis,nisi ad carne mortaleὶ Quid est ergo aquae cove
so in sanguine,nisi quia illi qui in dominu credere noluerunt: sicut dicit Apostolus. Obscuratu est insipiens cor eoru , dicen- ma. .etes se esse sapientes stulti facti sunt. A qua enim in sanguinem mertitur quia sensus Aegyptiorii obscurus & tenebrosus efficitur. Et iusto Dei iudicio factu est,ut de illo fluuio sanguine biberent in quo Hebraeoru paruulos necare cosueuerant.Secundum praeceptum,Non accipies nomen Dei tui in vanum. inu Exe Leto. enim acceperit nomen domini Dei sui in vanu.non mundabietur. Nomen enim domini Iesu Christi, veritas est.. Ipse enim dixit, Ego sum veritas. Et quia veritas mundat, vanitas inqui- Istan. I . nativideamus huic secundo praecepto contraria plagam,ranarum abundantia. In ranis haeretici intelliguntur atq; Philos, Exod. g.
phi .Philosophi enim vol haeretici quia in Christo omnia falsa esse dicunt,ranae sunt clamantes in paludibus limosis. Per superbiam & inanem contentionem strepitu vocis habere possunt,doctrina verae sapientiae insinuare non possunt. O ui enim Christianae veritati contra fiesit, & in sua vanitate decepti decipiunt ranae suntlaedium a serentes auribus no cibum mentibus. Tertita praeceptu est. Memento inquit, ut diem Sabbati Exoss. io. sanctifices. In isto tertio praeceptorinsinuatur quaeda vacatio iis indictio, requies cordis tranquillitas mentis qua facit bona eonstienti a. Ibi enim est sanctificatio, quia ibi est spiritus
Dei.Debique videte vacatione, hoc est quietem. Super quem, Esu.66.4nquit dominus requiesca, nisi super humile dc quietu & tremente verba mearspiritale enim sabbatu non obseruant, nisi alii qui se ita temperate operibus terrenis acc5modant, ut tamen lectioni & orationi ι & si no semper certe vel frequenter insistant secundu Apostolsi, Attende lectioni diuinae doctrinae. Et itersi Sine intermissione orate, ut enim tales sunt quoti- I. 7 m.
die spiritaliter sabbatum colunt. Qui vero inquieti sunt 3t x. I s. i.
349쪽
3o2 D. Aug. le temp. Sec XCV. Z
iugiter terrenis actibus implicantur, de quibus scriptum est.
Impedimenta mundi secerυut eos mi seros,i idem requiem habere no possunt. Attendite rertiam plagam . huic tertio praeco. Exod. S. pio contrariam. Scynise nati sunt in terra Aegypti de limo. mulae minutissimae,inquietissim , inordinatu volates in Oc los irruentcs, non permittetes homine quiescere dum abiguntur item irruunt, dum expulta fuerint iteru redeunt. Qualesist e sunt muscae.tales sunt homines inquieti, qui Sabbatust. ritaliter obseruare, id est, bonis operibus studere&lecti hi
vel orationi insistere nolue. Et quomodo eorpus humanum ab istis muscis affligitur, ita cor illorum diuertis cogitationibus . inquietat & coptigitur.Tenete praeceptu,cauete plaga. Qua Exo.1o. tum praeceptu est, Honora patre tuu& matre tua huic contra' ria quarta plaga Aegypti urum cynomyia, id est, musca canis Exo18. na, Gr cum eluin vocabulum est.Qvii enim parentes honor re dissimulat musca hunc canina, id est, diaboli nequitia si britaliter affligit&cruciat, Caninum est enim parentes non agnoicere.Nihil eam caninu, quam cum illi qui genuei ut Exo . 1 o agnoseantur. Qui nisi praeceptu est Non moechaberis. χ' ra plaga mors in pecora. Omnis enim qui aut uxore prophis intemperate excepto filioru desiderio utitur aut certe quod est crimen graui Atinii, qui uxori aut. filiae alienae aut ancillae velsu e vel alterius insidiatur,& non reumatur poenitendo victoeupiditate bestiari tanqua amistb horni ne erit pecus, 'uasi conuersus in natura pecoris, sed in humana forma babeos litimilitudinem pecoris,qui no vult audire dicentem dominum,
I. Nolite fieri sicut equus & mulus, in quibus n5 est intellectus. p. Et illud Homo cum in honore esset non intellexit, eompara . tus est iumentis insipientibus, & sinitiis factus est illis, Sed si
TYoil. io pecus et se non times, vel mori sieut pecus time. sextum pra Exeu s. ceptum Non occidea sexta plaga pustulae ira corpore,& veilat
bullientes & scaturientes incendia vulnera de fauilla tarna- eis. lessint homicidales. A rdent ira,quia per iram homi ei- dij fraternitas periit. Ardent homines iracudia,ardent & gratia. Nam& qiti vult subuenire servet,qu i vult occidete feruet. Iste praecepto,ille morbo. Iste bonis operibus, ille saniosis Vla ribus. O si possemus videre animas homi eidarum, sine dulsi plus plangeremus auὶm putrescentia corpora ulcerato .s Erid. in quitur praeceptum septima, Non furaberis. Et plaga septini
EHLy. grando in fructibua .Q d per furtu cotra Dei praeartu su ducis
350쪽
Sabbato post iij. Donax in X L. Scr. II.
ducis,de caelo perdes.Nemo enim habet iniustum lucrum sine iusto damno.Qui furatur verbi gratia acquiret velle, sed caelesti iudicio perdet fidem. Vbi lucrum, ibi damnum. Vilibiliter lucru, inuisibiliter lanansi. Lucrum sua caecitate, damnuna de domini nube.Ergo qui suo malo desiderio forinsecus suratitur,iusto Dei iudicio intrinsecus grandinantur. Osauia prae- E M.f. hoceptum, Falsum testimonium non dices. Octava jρga locu- Exini. io sta animal dente noxiii. vj lenim vult falsus testis nisi tuo
dendo nocere,& consumere mentiendor Et ideo nos admonet Apostolus ne nos falsis criminibus appetamus. Si, inquirimor Calat. s. detis,& comeditis inuicem , videte ne ab inuice consumami- Exod. ioni Nonum praeceptum, Non cocupisces uxorem proximisui. Exod. zo
Nona plaga densae ten brae. Si enim peccatum est uxore propriam excepta causa filioru agnosceie,putas quale pexca tu est aliena appetere Vere densae sunt ten brae. Nihil enim se do-.Iet in corde patietis, quomodo si uxor illius appetatur. Et qui hoc facit alteri, nihil tale voluisset pati. Alia mala solent homi nes patienter excipere.Hoc aute nescio vir u m i n ue Fre poterit qui patienter ferat. O quam densas tenebras patiuntur, qui talia faciunt & talia concupiscunt. Vere excitan rur furore horribili. Furor enim indomitus est uxorem alienam commaculare velle atque polluere. Decimum praeceptsi,Non c5cupi- ε d. x sces vllam rem proximi tui,non pecus, n5 ouem,no boue, non aliquid omnino. Huic mandato plaga decima contraria est, Exod. I
mors primogenitorum. Primo nita cordis nostri fides est. Nemo enim bene operatur nisi fides praecesserit, sicut dicit Apostolus Sine fide impossibile est placere Deo. Omnia opera Bebriu. tra bona filii tui sunt spiritales,sed inter istos tibi primogenita est fides.Quisqui s retia alienam occulte concupiscit, internam fidem perdit. Erit enim prim si sine dubio simulator obsequens non charitate, sed fraude. Ueluti amans eam a quo se cupi; fieri haeredem amare se dicit c si que mori desiderat,di ut in re eius se videat possestare,optat ut propriu no relinquat hae
τedem .Haec fratres copa ratio & quoda in modo cotrarietas decem praeceptorum, & decem plagarum cautos nos faciat, ut habeamus securi res nostras in praeceptis Dei. Res inquam,nost ras interiores in arca conscientiae nostrae repositas. Ipsi sunt thesauri nostri quos nobis nec fur nec latro nec vicinus malus poterit aliquando auferre: ubi nee tinea, nec rubigo est in
menda. Istae sunt enim verae diuitiae, id est, bo*a conscientia, Iustit