장음표시 사용
351쪽
iustitia, misericordia, castitas. sobrietas. Qui talibus rebux plenus est diues erit etia si de naufragio nudus exierit. si diliugenter haec attenditis, & quae mala runt sugere, de quae bona sint volueritis auxiliate domino exercere eritis populus Dei,& de iniqua Aegyptiorum seruitute.id est spiritalium nequitiarum persecutione liberati, ad terram repromissionis poteritis seliciter peruenire,pr stante domino nostro Iesu Christo cui est gloria & imperium eum patre &spiritu sancto in secula seculorum, Amen.
Ii m eodem die sermo de iudicibus, qui habetur inter sermωιs ag fatrer in eremo xxx V. Bem redem die Homilia de eo quod ' tum est in Euangetis seundum Dannem, Perrexit Iesia in montem Obueti caetera,qua habentur in expositione doctoris Ibidem, Et intre sermones de Verbis domini x LVII. - Dominica quarta in stisaisagesima e decem elardi , δε- ς rem praceptu, Sermo I. qui habetur tomo nouo.
Eodem dis, loliis Istrii, sermo II.
Aee dicit dominus Moysi,sine ut faciam te in gemtem magnam.Graue est discutere personam qui in infidelitatem eadit, dum maius quod accepit perdit. Quis Iudaeorum inexolubiles nodos nescit Quis perfidiam & audaciam non deponiis Legunt elogia sua, quod in praeuaricatione parentum non defuisset vindicta.Irata seueritas promitur,& contumacia non emendatur.Clementia leuius irascitur,quia citius miseretur.Ipsius erit iudicium,& probare dignum, & delinquetibus indulsisse peccatu. Quid
dico Deus illos horruit,aut amauit Absit. Si horruit peccato acta.I. res conrepsit. Sed amauit ideo frequenter indulsit.Reuertimu ni inquit ad me,& reuertar ad vos. Eoru quide sunt scelera aut Ioau.8. rea lingua aut eo sciet lacriminosa. Vos, inquit, de patre diaboli, estis Nopotest differri vindicta, vitio no procrastinabitur, Tanta enim siunt crimina usurpatione cocepta, vin5 parcant Tm io; eneri clim rei videantur autori.Clamauerunt innuit, ad dominii cum tribularetur. mittitur dux qui populo Israeliticum Fae .l redderet liberatu. Paratur Aegyptiis dignae de innumerabiles plagae 1innominiae,ad vindictam scynises processerunt,vineas bruchu absumpsit fructifera ligna locusta vastauit:terrorem ex grandine,ulcera,tumultus,voces, stare mas, addicta pecora.
352쪽
Dom. iiij. in Quadragesima, Ser. II. 3os
armeta prostrata, aquas in sanguinem mutatas, prostratas ra-.nas,pisces occisi,s:praedurantur elementa nullo rigore, siccantur fluenta in rei miraculo curuata, Ic in muro suspenditur
unda,insuetu iter mirantur fluctus, miratur & populus, Quid incredule popule nocte desperas 3 Signum tibi erit columna, quam Christus illuminat.Securus ite quod arripis, vaderantecedet te Christus. Et quia prosequitur Christus, fiducia non terror debet esse, securus ad promissa peruenies, atq; utinam non rebelles. Apertu intrat mare Aegypti j quos circulasi flu- Exod. η.ctus festinanter ruentes perdunt. Medij arena ungulam sensit, mare cursus sustinuit equitum. Sed hetc vindicta debebatur,ve citius periret,qui consequi denegauit salutem. Quid dubitas de hoste Tute iam procede,mortuum videbas probabis defunctum, cui ante sueras seruus. In eremit exitur,nec contumelia Exeg. is. differtur. Murmurant,petunt cepas de pepones,merito insulsi Num. ii.& quos non gratiae sales condunt, vilem expetunt cibu.Cepas, ait, ut extorquerentur eis lacrymae ex delicto collectae. Non aquarum in riuuiis natura degenerat, communem liquorem amaritudo trastaverat, lignu mittitur, dulcedo reparatur. Pe- Exod. i tra percussa sitientibus potu praebuit virga , nec veternosaeis distula sunt vestimeta artio sterili no defuit manna. Pulmentarium poscitur, desideriis omnia conserutur. Saporem sensit
quisq; quem voluit in ore dum manducauit. Petunt sibi quod colerent,atq; utini simpliciter postulassent. Sed plebs,quaed H. G. tales tabulas lege mariti perceperat,de corruptela disponit,& Exo. z. de adulterio cogitat.Quid te infidelis vis iungere cosortio di. gno ' Mater tua displicuit repudiata per libellu repudij pro Vitae 1 o.
nuntiate Esaia nec summo charismate es digiaa, cdm execra- Exod.eto.
bilibus factis videaris ingrata. No seruies inquit,Deo alieno. Exod. 31. Ruru igni apponitur,& ingrati infaustii scelus expetunt, adorant imaginem , quem succensus eiecerat ignis. Vbi est quod mandatum est Audi Israel,dominus Deus tuus unus est. Vitu Deutris. Ius tuus ubi erat, tibi Cbristus in mari itinera praeparabat, mare aperuit, sitientibus potu praebuit, festos ieiunio reparauit3 Luxuriola gentilitas,post saturiem lusum qu rit sedit in- exod. 3r.quit, populus maducare& bibere,& surrexerunt ludere. Atq; utinam verbis Brissent dicta, non factis suissent admiisa. Ecce iam pater Abraham transfertur in gente magnam. Ecce quid Genesi . criminis admittit primitiuus,quid gratiae meretur secundus.
Vedisti mihi primatus tuos, delicto factus seruulus fratri tuo.
353쪽
3os D. Aug. de temp. Ser. XCVII.
Radix quidem me aliena portat, sed noua gratia meum caput impinguat. Duce se ergo dias ingrato populo praheba re eitum Christi per inaccessa loca& deuia deserta terraru non turbauit iter ignotu. Igitur exorit impugnante diabolo pr sana tentatio, ni repente populus diuinis beneficiis ingratus, mens eius ά veritate disciscit deseruit vitae largitore, di secutus est mortis autorem. Unde simulacra colentium ea castutititia,imo non serenda dementia, mortali manu formatum ubtulum putare diuinum Acerbior indignitas rerum est, ut pecoris sit figura terrori, Je cum Deus animalia omnia homini subiecerit, ipse se in famulatu pecudum spote deiecerit. Adeo Drmaturuitulus stultoru collationibus inauratus:& que nullus naturalis motus quacunq; flectebat, eu dementia perfid rum subiugata ceruice portabat :& cuius aures nullus penetrabat auditus, et aliqua comotio sensibilis agitabat, has incassum dementis populi oratio stulta pulsabat. & cui visum modulatibus palpebris vitali motu artificis phantasia no dederat nec genitrix natura contulerat,eu videntes ingrati Deo, supplices adorabat Praecedebat in eremo populu carens spiritu vitulus figuratus, ut tali duce demes populus uteretur,qualis fuerat & ipse delictis effectus. Et ne tali mali sine vindicta
in posteros manaret exemptu,statim vindicatur in reos Dum enim malis modus imponitur, frangitur licetia peccatorum:
Frequeter enim plagis disciplina corrigitur, si nihil proficiat hortamenta iustorsi. A damnabilibus iactis homines vindicta
compescit,quos in bonis operibus beneficia Dei retinere non ossunt.Si enim no inter primos peccanti si lapsus consuleret,ed in suturum si spenderet ultionis occursum diuina cestura, proculdubio scelestorum omnium latius processisset audacia. Deniq; si vis tuorum proficere disciplinam, exerce censuram. Vbi Dei latur e vindi me solicitudo versatur, illic aut no peccatur, aut tardius delinquitur. Censura enim interdit quidam suscipiunt supplicium,ut multi corrigatur in paucis, ne postmodum ita commotus incipiat grassari per multos Risus fre-Zens corrupit mores, relaxat quoq; neruos rigoris astrictos, uerus autem vultus custos est ilisciplinς Si enim delinquentibus frequenter indulges, peccator non proficit ad salutem In eadem dominica Bomilia de eo quodscriptu m CZ in Evangelio Dan. s. secundum Ioannem, biit Iesm trans mare Galitiae, queιὶ enoberiadis, Qqua habetur in expositione doctoris, ibidem.
354쪽
Ferlah. post iiij. Do. in XL Ser. I. 3o I
ria secunda ρειε quartam dominicam, te Thuribum, Ser. I. Odo fratres dilectissimi,cum diuina lectio legere- Sermotur, audiuimus dixisse dominum ad Moysem, ut xcvm.
thuribula, in quibus superbi illi ac rebelles incensum obtulerant, consaret, & producta in laminas altari alligeret, ut essent in testimonium rebellium & superborum. Thuribula, inquit dominus, quae sanctificata sunt in Num.1s. mortibus peccatorum,facito eas laminas ductiles, & circlida ex eis altare, quia oblata sunt coram domino, & sanctificata sunt.Hoc ergo per hanc figuram videtur ostendi, quod thuribula ista,quae scriptura nominat a rea,imaginem teneant scripturae diuinae, cui scripturae haeretici ignem alienti imponentes , sensum videlicet per errorem & intelligentiam alienam a Deo & veritati contrariam introducentes, incensum dom no non suaue,sed execrabile offeriat. Ista ergo thuribula grea,
id est,haereticorum voces,si adhibeamus ad altare Dei,vbi diuinus ignis est, ubi vera fidei praedicatio, melius ipsa veritas ex falsorum comparatione sulgebit. Si enim verbi gratia dicam , ponam dicta Arrianorum vel Manichaorum, aut alterius cuiustibet haereticoruin , & ex sermonibus veritatis scripturarum diuinarii testimoniis velut diuini altaris igne consulem, nonne euidentior eorum ex ipsa comparatione apparebit impietas 3 Nam si doctrina ecclesiastica simplex esset, de
nullis extrinsecus hqreticorum dogmatum assertionibus climgeretur , non poterat tam clara Sc tam examinata videri fides nostra. Sed idcirco doctrinam catholicam contradicentiu obsidet impugnatio, ut fides nostra non otio torpescat, sed multis exercitationibus elimetur. Propter hoc denique & Aposto. Iuς dicebat , Oportet autem haeretes esse ut probati quiq; ma- r. cero. ni festi fiant inter vos. Hoc est dicere, Oportet haereticorum thuribulis altare circundari, ut certa & mani sesta omnibus
fiat fidelium atq; infideliu differentia. Cum enim fides catholica velut aurum coeperit sulgere,& pr dicatio eius ut argentum igne probatum intuentibus resplenduerit, tunc maiore cum turpi rudi ne,& dedecore haereticorum voces obscuri tramenti vilitate sordebunt. Haec aute diximus de thuribulis eo-xum,qui condemnati sunt,quae altari iubentur assigi, quod ex comparatione impioru isti clariores appareat: simul ut poste-xis daret exemptu, ne quis praesumptione superbi spiritus non sibi a Deo datum munus pontificatus inuaderet d ut illi cre-
355쪽
3o8 D. Aug. de temp. Scr. XCVIII.
datur,quem non ambitio humana,no fauor corruptus asciuerit nec muneru oblatio profana surrogauerit,sed meritorum
conscientiaδε Dei voluntas assumpserit.Qupd ergo peetulerunt superbi illi Levitae,qui domino non iubente sibi sacerdotium vendicabat hoc pati utur quicunq; se aut ad episcopatus, aut presbyteratu in diaconatus ossicium vel muneribus aut adulationibus im pudenter conatur ingerere.Qusmodo m. busti sunt illi incorpore, sic isti exurentur in corde..Hortatur ergo Moyses pontificem magnum,ut Offerat incensum in castris,& exoret pro populo. Iam enim, inquit, vastari populus Num.16. ccepit. In spiritu videbat Moyses quae gerebantur. Abiit ergo Aaron ut offerret incensum pro populo, & stetit inter vivos Amortuos,& mitigatus est furor Dei.Si intellexistis historicordinem,& oculis, ut ita dicam,cernere potuisti stantem pontificem medium inter vivos & mortuos, ascende nunc ad verbi huius celsiora fastigia ,& vide quomodo verus pontifex Iesus Christus alis napto thuribulo carnis humanae, & superposito igne altaris anima sine dubio illa magnisca, cu qua natus est in carne adiecto etiam incenso qui est spiritus immaculatus, medius inter vivos & mortuos stetit,& mortem non permisitIDD. r. vitra grassari, sed sicut Apostolus dixit, destruxit eum qui habebat mortis imperium,id est, liabolum, ut qui in ipsum pontificem Christum credit,iam non moriatur, Ied vivat in aeternum. Hoc fuit ergo mysterium,quod postea suturum iam tueangelus ille,qui populumvastabat expauit. Agnoscebat enim figuram thuribuli & ignis&incensi,&qualis offerenda esset Deo hostia ab eo, qui medius mortuorum vivorumq; constituendus erat,priuidebat: & illos tunc imago pr figurata saluauit,ad nos autem salutis veritas ipsa peruenit.Neque enim indumenta pontificis purpura ac lana byssoque contexta ervibuisset angelus ille vastator,sed ista quq futura erat indumenta domini & Saluatoris nostri singularis & magni potificis intellexit.& his cessit, qnibus utique uniuersa creatura inferior erat. Puto autem quod non solum primo aduentu domini &Saluatoris nostri forma ipsa completa sit. sed eadem fortasse seruabitur & in secundo. Veniet iterum filius hominis,& csim venerit, sine dubio inueniet quosdam mortuos, quosdam viventes. Hoc loco non incongrue mortui intelliguntur,illi qui nimietate scelerum in peccatis suis mortui comprobatur, vi uentes autem illi qui in operibus vitae permanserint. Verum
356쪽
Ferlah. post iiij. Do. in XL. Ser. II. 3o9
tamen utrolibet modo stabit etia in suturo magnus hic pomtifex &Saluator noster medius vivorum& mortuor v. Sed retunc forte medius vivorum & mortuorum stare dicendus est. cum statuet oves quidem a dextris,hoedos aute a sinistris,& cicet his qui a dextris erunt, ni te benedicti patris mei,perci- is. pite regnum, quod vobis paratum est ab origine mundi. His autem qui a finistris sunt dicet, Ite in ignem aeternum operari j iniquitatis,quem praeparauit pater meus diabolo & angelis eius , quoniam non noui vos. Et sunt utique mortui, qui in ignem mittuntur aeternum:Sunt autem vivi illi, qui mittuntur ad regnum. Ad quod regnum vos pius dominus perducere pro sua pietate dignetur, cui est honor & imperium cu patre & sancto spiritu in secula seculorum, Amen.
Eodem die, de Nirga Maron, Sermo II.
Mnis princeps tribus populi habet virgam. Non sermo
enim potest quis regere populum, nisi habeat vir, x C I x. gam. Vndeo: Paulus apostolus,quia princeps erat populi, idcirco dicebat: inud vultis Z In vii Sa ve. I.cer. 4.niam ad vos,an in charitate & spiritu mansuetudini si omnes ergo principes tribuu habeat necesse est virgas suas, sed unus est solus,sicut scriptura dicit, verus pontifex, cuius ille Aaron sacerdos praeserebat figura Huius ergo virga germinauit. Sicut en i m vi rga Aaron germinauit in popu lo Iudi oru,ita crux Christi floruit in populo genti u. Verum quonia,ut saepe Ostendimus, verus pontifex Christui est, ipse lotus est cuius virga crucis, nonsolu germinauit,sed & floruit,& omnes credentiu populorum fructus exhibuit.Quis aute iste est fructus, quem attulitZAmygdalas,inquit.Amygdale fratres,nuces sunt.Qui fructus primo quide indumeto amarus est, sequenti munitur ac tegitur, tertio sumente pascit ac nutrit.Talis ergo est in Ecclesia Christi doctrina legis ac Prophetaru. Prim literae facies satis amara est,quae quide circuncisionem carnis prςcipit, quae de sacrificiis madat, & caetera quae per occidente literam
designat ur.Haec omina tanqua amaram nucis cortice prouce.
Secudo in loco ad munimeta tecta peruenies, in quo vel mortalis ' doctrina vel ratio cotinentiae designat. Quae necessaria 'quidem sunt ad custodiam eorum, quae seruantur intrinsecus, moralis Dangenda tamen quandoq; & sine dubio dissoluenda sunt: ut si ver bi causa dicamus,abstinentia ciboru,dc castigatio corpolis, nec sumus in corpore isto corruptibili, & passibili uae v s
357쪽
dubio necessaria est:cum autem sup*rueniente morte conli ctum fuerit & resolutum.& resurrectionis tempore incorruptibile ex corruptibili redditu , atq; ex animali spiritale, non iam labore afflictionis, nec abstinentiae castigatione, sed qualitate sui nulla iam corpori corruptela dominabitur. Sic ergo& nunc durior testa nucis velut necelsaria abstinetiae ratio videtur,& postmodum non quaerenda. rtio aute loco, recondiutum velut in nuce inuenies secretum mysterioru sapientiae &scientiae Dei sensum, quo nutriantur Se pascantur animae sanctae,non solum in pr senti vita, sed etiam in futura. Ipse enim matt. s. est pontificalis fructus,de quo promittitur his qui esuriunt &2m .ii. sitiunt iustitiam, quia ipsi saturabuntur. Hoc igitur modo in
omnibus scripturis triplex huius sacramenti ratio percurrit. Sic & sapietia monet, ut describamus eam nobis in corde tripliciter,ad respondendum, inquit,verbu veritatis his qui pro-2 ur. 17. posuerunt nobis Nam quia sacramentum sacerdotale est vi Hiere. r. ga nucis, idcirco arbitror etiam Hieremiam qui erat unuς eximerdotibus ex Anathot vidisse virgam nucea,& prophetasta de ea illa quae scripta sunt vel de virga nucea, vel de lebete siue olla succensa, quassostenderit per haec in virga nucea esse II erri iti vitam,& in lebete succensa esse morte. Vita enim & mors p nitur ante faciem nostra. vita quidem Christus in sacramento nucis,mors aute diabolus in figura lebetis succense. Si ergo peccaueris,portione tuam pones cum olla succensa. si autem iuste egeris, efficietur portio tua in virga nucea cum magno canti. c. pontifice. Sed& incanticiscanticorum sponsa dicitur descen- disse in hortu nucis, ubi etiam pariter cum nucibus sacerdotalium quodammodo pomoru copiam perscribitur inuenisse. Diligenter attendite fratres,quia unu promisit Deus suturum in virga,sed plura dedit. Uerum est fratres:Consuetud: nis suetrem secit dominus nother. Semper enim maiora tribuit quam promittit. Et erit, inquit,homo quemcuq; elegero,virga eius
germinabit: hoc est solum quod promisit. Deus, ut virga eiusque cligeret germinet.Vbi vero ad rem venitur, ut quod promissum est ostendatur impletum, non unum illud quod pr Ninu. i . missum fuerat esActum dicitur, sed vide quata addantur. Ait enim scriptura, Ecce germinauit virga Aaron in domo Leui. Hoc est unum illud sine dubio quod fuerat repromissum. sed adduntur alia,& dicitur: Et produxit frondes, & protulit s rea germinauit nuces. Cum ergo de solo germine fuisset
358쪽
repromissum,vide quata largitur Deus,ut non solum germen produxerit, sed & frondes :& non solum frondes, sed di fores: re non solum fores,sed S fructus. Quid igitur est quod ex his
colligi & contemplari possit videamus. Primum omnium re surrectionis ex mortuis sacramentum in his euidenter agn scimus.virga enim arida germinat,cum corpus extinctu c*perit reuiuiscere. Quae sunt aute quatuor ista,quae resurgenti corpori praestabuntur Vt seminatum in coi ruptione, sui gat in i corruptione: Et seminatu in infirmitatem, surgat in Vir- I. Cor. II. tute : Seminatu in ignominia,surgat in gloria: Et seminatum corpus animale, relurgat corpus diritale. Ista sunt quatuor, quae virga arida corporis nostri in resurrectione germinabit. Sed redeamus ad ea quae de virga dicere coeperamus. Possumus adhuc sic intelligere eoru quet virga germinauerat differentias. Omnis qui in Christo credit, trimo moritur, & post hoc renascitur. Et est etia in figura quod virga arida postmodum germinat. Est ergo primum gel men, prima hominis in
Christo consest,io.Secudo frondescit, ubi renatus donum gratiae Dei sanctificationeq; susceperit.Inde affert fores,ubi proficere coeperit,Je moru luauitate decorari,ac fragrantiam misericordiae & benignitatis effundere.Ad ultimum quoq; affert etiam fructus iustitiae, quibus no sol una ipse vivat, sed & aliis vitam praebeat, Cum autem ad persectu venerit,& protulerit ex se verbum fidei,verbum scientiae Dei,& per doctrina suam alios lucri fecerit,hoc est attulisse fructus quibus alij nutria tur. Sic ergo singuli quique credentium de virga Aaron, quae Christus est, germinantur. morum quatuor istae differentiae in aliis scripturae locis velut aetates quatuor delignantur,quas Ioannes Apostolus in epistola sua distinctione mystica copre- r. Ioan.Ghendit. Ait enim:Scripti vobis pueri scripsi vobis adolescetes, scripsi vobis iuuenes, scripsi vobis patres. In quibus utiq; nuncorporales aetates, sed spiritualium profectuu differentias ponit. Sic etiam in hoc sacerdotalis virgae germe obseruabimus
designari. Habentur ergo omnia haec no tam in virga Aaron,
quam in eavirga quc exiit de radice Iesse,& sos de radice eius Gaia 1i. ascedit, supra querequiescit spiritus Dei. In quo nec hoc ipsum
videtur otiosum,st, exi re dicitur virga,& fos ascendere. ua-uis enim unus sit Christus, singulis tamen diuersus emcitur,
359쪽
ascendere dicitur,sed exire Exeundum nanq; est ei qui inuti i lis & ignauus est, de eo statu in quo non recte consistit, tranneundum ad alium statum tanquam virgae compulsione,id est, severitate doctrinae rigidioris admonitu. Qui vero iustus est, quia iustus sicut palma floret, in hoc ascendere dicitur Chri-Wal. si. stus. Sic er8o qui verberibus indiget, exit ad eum virga. Qis autem prolicitur ad iustitiam, ascendit ei in florem. Ascendit autem quousq; afferat fructus spiritus, qui sunt charitas, pax, patientia, & reliquae virtutes in Christo Iesu domino nostro. Item eodem die homilia de eo quod scriptum est in Evangeliose
eundum Ioannem Trope erat Pascha Iudaeorum, ascendu Dan. r. Iesus Hierosolymam oecatera: qua habetur tu expositime doctoris, ibιdem.
Num.r3. Feria tertia post quartam vominicam in quadragesima,
de exploratoribus G de tro, Sermo I.
Ser. c. Odo cum diuina lectio legeretur, audiuimus quod Num. i3. illo quo missi sunt duodecim exploratoresati considerandam terra repromissionis,duo ex illis uuam mirae magnitudinis in phalaga detulerint ad
filios Israel.Duo isti fratres dilectissimi, multismodis intelligi possunt. Nam & duo testamenta non incogrue significasse credutur,& duo prccepta quibus diligitur Deus & proximus. Possunt etiam in historia& allegoria intelligi. Quod autem
duum testamentoria typhi habuerint, hinc euidenter agnoscimus,quia quomodo in medio duoru illoru una exhibita legitur, ita in medio duum testamentoru Christus diis euidenter agnoscitur: secudum illud quod scriptum est, In medio duum animalium cognosceris:id est,in medio noui vel veteris testamenti. Qybd aute dixit, In medio non sic intelligendum est, quod Christus inter nouum& vetus testamentu lic fuerit in
Abae. 3. dius, ut nec in nouo nec in veteri contineretur. Non ita est fratres charissimi. Sed quod ait, In medio duum animalium cognosceris,hoc sentiendu est quod sit in medio veteris testam . ti,& in medio noui: id est intus in interiori & spiritali intelle-I.cirin ctu, non in litera quae non solum Iudaeos, sed etiam haereticos omnes cosueuit occidere, sed in spi ritu qui omnesChristianos spiritaliter intelligetes vivificat.Hoc est ergo, in medio duum animaliu cognosceris,in interiori sensu noui siue veteris testamenti. Exhibita est ei 3o uua a duobus.Isti aute duo qui uuam de terra repromissionis afferre meruerui, sicut iam dixi m ns,
360쪽
possunt intelligi etiam duo precepta dilectionis id est,diliges
Deum & diliges proximu. Deniq; considerate fratres, quia si- δε ait. IIcut illi duo pendente uuam attulerunt, ita & de istis duobus, id est dilectione Dei & proximi dicitur In his duobus praeceptis tota lex pedet & prophetae.Sicut enim uva illa Christit Deum figurauit, ita di terra repromissionis in qua natus est, sanctae Mariae videtur imagine praetulisse. In ipsa enim impletu est,
Veritas de terra orta est. Quomodo autem beata Maria non Dal. 8 . fuit terra repromissionis, quae per Propheta multo ante prO- mi ila est3 Nam per beatum Esaizm dominus eam ante multa 7. annorum spatia repromisit. Sic enim ait, Ecce virgo in utero concipiet & pariet filii . Exhibita est enim via a de terra repromissionis. Ipsa est enim de qua legimus,Suxerunt mel depe- τ ute. 32tra,& oleum defirma petra. Et de ipsa scriptu cst Pelia avtcm I.Gr. IC. erat Christus. Et illud, Cum adipe renium, & languine uuae. Genes sEt iterum, Lavabit in vino stolam suam, & amictum suum in sanguine uuar. Haec,inquam, uua in ligno suspensa duoru d fertur obsequio, quae nobis utiq; sicut iam dictu est, duum is stamentorum repra sentatur oraculis, quae in ligno crucis pependit, cuius vinum in pretium nostru passionis expressione profluxit. Sed operaepretium est arcana sacramentorii aperiri essectibus rerii. Hanc uvam duo deserui inserto vecte pendet
tem. Possunt isti duo etiam Christianu et Iudaicu populum figurare. Isti ergo sunt duo,id est, Anagogae vel Ecclesiae populi. Et quia prior fuit Iudaeor i populus praecedit Iudaeus, smquitur Christianus. Salute suam hic ante conspectu suum gerit, ille post dorsum. Hic obsequium praeseri,ille contemptu. Psal. 68. Ideo & de Iudaeis Propheta testatur, Obscuretur oculi e mne videant.& dorsum illorum semper incurua. Incedunt duo sub sacro fasce ordine suo. Hic semper videt,ille semper relinquit. Iudaeus autem proximu se aestimat, sed absentat. Christianus ergo praesenti munere fruitur, Iudaeus solo onere praegrauatur Quia Christus sicut credenti salus, ita onus est non credenti. Iudaeis enim ille specialiter annuntiatus: de quibus dictum est. In sua venit,& sui eum non receperunt:Factus est eis Dan.r.
lapis offensionis & petra scandali: & que Israel non cognouit, gentium fides recepit. Et ideo post sequitur iste,sed spem suam sub oculis habes antecedit & proficit: ille prior graditur,sed deserit & recedit. Portat quidem Christu in lege Iudaeus,sed a gratia quam in mysteriis portat auersus est,quia que prsdica-