장음표시 사용
361쪽
tione suscepit electus, corde perdit incredulus :&quem unus aspernatur in lege, alter miratur in corpore.Vnde amboru do minus & redemptor noster ab hoc adorante gestatur, ab illo se aversante suspenditur: Ac sic impletu est in Iud. tis: Posuerunt ad me dorsa,& non facies suas. Et quia Christia dominum quem prior populus Iudaeoru, & post dorsum reliquit S crucifixit, nos postea venientes adorare & portare meruimus :λ- r. ris. cudum illud quod Apostolus ait, Glorificate de portate Deum in corpore vestro ἰ quantu possumus cum ipsius adiutorio laboremus , ne a ceruicibus nostris tam sanctam sarcina malis operibus deponamus. Sarcina enim Christi, leuare consueuit Itan. v. non premere. Sic & ipse in Evangelio dinit,Iugu meum suave
est, & onus meu leue. Si enim iugu Christi subdita & humili ceruice suscipimus, masis nos portat quam a nobis portetur. Sicut enim iugii seculi temper premit ita iugii Christi leuare consueuit. Et quia omnis homo aut Christu portado erigitur, aut iugum seculi sustinendo ad inferiora deprimitur, attedat unusqui': conscientia suam: & si se sanctis cogitationibus &bonis operibus iugum Christi portare cognouerit. gaudeat &Deo gratias agat,& cum gradi solicitudine vel timore perseuerare contedat. Qui vero luxuriosis cogitationibus & malis operibus durissimo mulli huius iugo se nimium grauari co- noscit, orationibus, ieiuniis vel eleemosynis proiiciat iugui aboli,ut mereatur excipere iugu Chi isti,& de omnibus malis actibus suis cum propheta sideliter dicat: Dirupamus vincula eoru , & proiiciamus a nobis iugii ipsotu. Tunc enim do illa spiritali uua de qua nobis vinii laetitiae praelum crucis ex- pr it,cum secura coicientia bibere poterimus,si nos nec luxuria sordidauerit nec iracundia c6bus letit, nec inflauerit superbia,nec auaritia obscurauerit, nec inuidia vipereo veneno
percusserit. Omnia enim ista de corde suo debet expellere,qui ad altare desiderat vel optat accedere. Et quia spiritalis vindemia, id est, Paschalis solennitas imminor,in qua sestiuitate bitrus ille,sse quo serperius diximus,per iniuria vel pondera crucis expressus est, de tanta ac tali uua accepturi calice salutaris,&vinum laetitiae bibituri,exceptoria corilis vel pectoris nostricum gradi nitore ac diligentia, ieiuniis,' Igiliis, orationibus, Eleemosynis re praecipue castitatis nitore in udemus: Contra tra nullii homine odium in corde seruates, & non solum ami eos, sed etiam inimicos 3 aduersarios diligentes, cum secura
362쪽
eonscientia in oratione dominica dicamus, Dimitte nobis debita nostra,sicut& nos dimittimus debitoribus nostris, prae- Iuar. 6. stante domino nostro Iesu Christo,cui est honor & imperium eum patre & Spiritusancto in secula seculorum,Amen.
Eodem die, lepetente aeneo, Sermo II. N lectione quae nobis recitata est fratres charissi- Num. 21 ε mi, audiuimu quia eo tepore,quo propter super' Ser. CI. biam Iudaeoru, & murmurationem eorum contra
dominua serpetibus regulis,id est, basiliscis in deserto populus vastabatur,prcceperit dominus Moysi ut serpetem a neu saceret,eumq; in ligno suspederet, que percussi respicietes ab interitu senaretur. Serpe, iste fratres dilectissimi, licet hoc satis initu esse videatur,tamen figura uit incarnationem domini.Duru sorte alicui videri poterat ista significatio, nisi hoc ipse dominus in euagelio suo dixistet. Sic enim ait,sicut Moyses exaltavit serpente in deserto, ita exaltari oportet filium hominis. Suspesus est ergo tunc serpes meus in conto, Dan. 3. quia Christus suspedendus erat in ligno. Tunc enim quicunq; fuisset a serpente percussus,serpente aeneu respiciebat & sanabatur:nunc vero humanu genus quod a spiritali serpente diabolo perculsum fuerat,Christum credendo respicit & sanatur. Cuicunq; percussiis serpente illum a neu non vidisset, moriebatur. Ita est fratres, nisi quisq; inChristu crediderit crucifixis, Gema. diaboli veneno premitur.Tunc enim unusquisque respiciebat
serpentem mortuum, ut posset euadere vivum. Nunc vero qui vult diaboli vitare venenum , Christum respiciat crucifixum. Et quia mors a morsu nomen accepit. & generi humano morsus antiqui serpetis acciderat,& mors nisa morte superarino poterat: ideo morte Christus sustinuit, ut iniusta mors iustam vinceret mollem ,& liberaret reos iuste . dum pro eis occidebatur iniuste. Quicquid enim diabolus in Adam exercuerat, quasi iuste videbatur egi sie in homine,qui se unius arboris delectatione vediderat. In Ada ergo quasi in proprio seruo iuresbi domino domini v vedicauitan passione autem Christi in
quo peccati maculam non inuenit, ini uste mala omnia perpetrauit. Sic & ipse dominus in euangelio dixit,Ecce venit prin- Ioan. 4 Lceps huius mundi,& in me nihil inuenit. Quid est nihil inue-DityNullii omnino peccatum. Et in Psalmis,Quae non rapui, τρι 68. inquit,tuc exolvebam. Qinid ergo iuste debebat Adam Christus iniuste mortem suscipiendo persoluit. Ille expandit ma
363쪽
num ad pomorum dulcedinem, i ste ad crucis amaritudinem. Ille arbore neci s, iste salutis ostendit,Ille se contra Deu erexit& cecidit Christus se humiliavit .vt omnes erigeret. Ada mortem uniuersis intulit,& Christus vita omnibus reparauit. R spiciebat ergo unusquisq; ad serpente aeneu, N a venenatis sermn. tr. pentibus sanabatur. Serpes aeneus in ligno positus venena via uoru serpentiu superauit, & Christus in cruce suspesus & mortes antiqua diaboli venena restrinxit .de omnes qui ab eo percussi fuerat liberauit. Quare tame serpes ille no de auro, non de argem, sed de aerameto suerit factus videamus. Hoc mihi videtur. pduas significationes habere possit. Una propter diuturnitate,quia vasa aenea durare diutius solent. Aliam propter
vocis claritate, nam inter omnia metalla vasa aerea maiorem
tinnitum reddere,& longi us sonare solent. Doctrina no in una tantum g e sudaeoru innotescere,sed per uniuersum inudum claro salutifera: pr dicationis sono poterat peruenire:ideo serpens ille aeneus efficitur,ut doctrina Christi in uniuerso mundo clarius praedicetur secundum illud quod de Apostolis scri-Wal. 18. ptum est.In omnem terram exivit sonus eorum,& in fines ombis terrae verba eorum. Et tamen fratres etiam secunda medicorum carnaliu disciplinam , quibus de morte serpentis contra vivorum serpenti uim veneria salubria praeparatur antidota non est incogruum ut mortuum debeat serpentem inted re,qui a vivoru serpentium venenis desiderat liberari. H Re
go omnia ideo diximus,ut quosci inq; serpentis,id est, diaboli,& angelorum eius venena percusserint; ad Christum qui in Gmilitudine illius aenei in ligno suspensus est fideliter aspiciar, Cal.6. ut cum beato Paulo Apostolo dicere possint. Mihi autem absit
gloriari nisi in cruce domini nostri Iesu Christi . per que mihi
mundus crucifixus est,& ego mundo. Et quia de beatae crucis mysterio diutius loqui, & dulce est & salubre,reliquas eius tagnifieationes breuiter si iubetis charitatis velitrae auribus in-ximam uv.Quid enim dulcius quid suauius, vel cogitari, vel dici potest, quam sanctae crucis mysteriu, per qua non solum ab inseris reuocari, sed etia in caelos eleuari meruimus. aia fine ulla dubitatione ubi caput nostriin lirastu ascendiste credimus inebra illius secutura essecofidimus. Ligni erucis etiam umbra vel figurae, in veteri quoq; testamento plurimum v
364쪽
Fcria iiij. post iiij. Dona .in XL. Ser. I. 3r7
domino . di ad signa qurq; diuinitus audiebat de dicebatur ei:
Eleua virgam tuam. No utiq; Deus virgae auxilio indigebat, sed eruebatur ut scire possimus quatum esset illud futuri li'gni mysteriu, cuius fuerat umbra figuratu virgae illius sacranient*m . Forte si rubru mare diuidendum est,iubetur Moy- EM Zi . ses eleuare virga,& mare cognosces venturi ligni figura, mox iter populo pandit insuetu. Si ad aqua Merrhae amaram veni- Exod. is. tur,nisi ligi, si in se susceperit non dulcescit. Quae res erat indicio amaritudinem gentium per lignum crucis in ulum dulcedinis quandoque esse vertendam. Si autem non habet aquam Exod. populus unde pibat,petra ligno percutitur,&dat per gratiam quod non habuerat per naturam. Si Amalech saeuus hostis oc- Vbi si pracurti Iesus filius Naue virgam tenere manu iubetur,& Moyses brachia sua in modum crucis extendere, ac sic per figuram
crucis vincitur insuperabilis inimicus.Sed nec Helis us ligni . in is huius mystici virtutem penitus ignorauit, qui securim de manubrio in gurgitem lapsam misso in flumine ligno de protundo euocauit significans utique dura corda, & ferreas hominum ceruices de profundo emersas errore, ligno crucis esse in posterum subiugandas. O crux cuius tantus, ac talis decerpitur frustus. Fructus autem crucis, gloriar est resurrectio. Hic fructus ligni huius, vere plantatus est secus decursus aquarii.
semper etiam cruci baptisma iungitur. Dedit hoc lignum fructum in tempore suo, dedit fructum interim domini resurre- Ual. iactione, dabit, & cum apparuerit de caelis ille qui visus est super terram,cum praete lente ipsb crucis signo iam fulgido venerit desupernis: tunc resurgent corpora sepultorum, tunc UU. I sexultabunt sancti in gloria, tunc in suis cubilibus is tabuntur,qui nune de sui regis,ac domini cruce non confunduntur, sed potius gloriantur. Iim eodem die homilia de eo quod scriptum estsecudum Ioannem: Iam dies so mediante, osendit Isus in templum docebat: Dann. 7. eaetera. quae habetur in expositione do ris, ibidem. Feria quarta post quartam dominicam in quadragesima: de eo quodseniorpopulus in deserto mortum es, in iunior in terram repromi nonis ingressus est, Sermo L
Cire intelligere debemus fratres dilectissimi, ser.crti
quia senior populus Iudaeorum qui propter incredulitatem in deserto mortuus est, significauit prio NMn.I . rem populum Iudae si larvuli vero eorum, id est,
365쪽
3i8 D. Aug. de temp. Sermo CII.
iunior populus figurauit populum Getium. Sicut enim seniore populo mortuo, iunior terra repromissionis accepit,ita re
probato Iu laeorum populo,iunior populus Christianoria gratiam diuinae benedictionis obtinuit. Tame fratres charissimi non transitorie,vel negligenter, sed cum ingenti tremore coasiderandum est,quia de sexcentis milibus duo tantum terram illil m. repromissionis ingressi sunt. Hoc ergo audiat, qui ita dominum misericordem esse volunt, ut iustum esse non credant. Si enim diligenter attedimus fratres charissimi,& erga illa se centa milia quae in eremo mortua suerat,Deus noster miseri- cors fuit,3c circa illos duos qui terra repromissionis intrauerunt iustus apparuit: Quo modo non fuit misericors,qui eos perquadraginta annos reseruauit, &expectauit ad poenitentiam, & non solum couerti noluerui sed etiam frequeti rebel
Iione cotra dominum murmurates, ad peccatorum suoru cumulum grauiore semper sarcina addiderunt Quo modo non est misericors,qui nos lato temporc expectat, ut corrigamur'
Nunquid tam prolixa misericordia potest Deo auferre iustitia Quato enim diutius expectat,tato grauius vindicat.Quado enim prolixis teporibus peccamus & nihil mali a domino sustinemus .patietia est non negligetia. Non i lle potenti a perdidit, sed nos ad poenitentia reseruauit. Ergo& in illis qui in eremo mortui sunt misericors fuit, quos tanta longanimitate sustinuit:& in illis duobus promissa copleuit,quos fidei merito in terra repromissioni s induxit. Sed dicit aliquis quod etiasi egissent poenitentia terra repromissionis intrare no potuin Num. et . sent, quia Deus desinita illis dederat sententia dicens Non intrabitis terra pro qua iuraui patribus vestris, sed in solitudine iacebunt cadauera vestra. Non ita est fratres charissimi: Atq: utina tam cito peccator homo resurgat ad poenitentiam, quam citoDeus etia definita vult mutare sentetia.Audi ipsum dominii per Propheta spem maxima humano generi promit-Iner 2s. tentem Repete,inquit, loquar ad gente,ut pro peccatis suis D. ciam eis malum ,& si pro iniquitatibus suis egerit poenitentiam, & ego poenitetiam aga super malo quod cogitaui ut facerem eis,& non facia.Videte fratres quata sit circa nos pietas Dei nostri,& agnoscite utru velit negare misericordia, qui de
conuersione nostra suam dixerat mutare sententiam. Conuer tamur ergo fratres charissimi, nec eme lationem nostram ad
extremum vitae nostrae tepus disserre velimus, sed audiamus
366쪽
Feria iiij. post iiij. Dom.in X L. Ser. I. 319
Prophetam dicerem , Nolite tarde conuerti ad dominum,nec digeratis de die in diem, quia nescitis quae superuentura pa- Eccles Cr iat dies. O homo quare dissers de die in diem,sorte hodie ba- Trou. 1 biturus ultimum diem Z Semper ergo fratres charissimi cum
ingeti timore atque tremore ad memoriam reuocemus, quod tanta sit apud dominum nostru iustitia, ut sicut iam supra dictum est de sexcetis milibus duo tantu terra promissionis in trauerint Hic si humili S cottito corde assidue cogitare volumus salubre nobis metum incutientes, medicam eta nobis de alienis vulneribus facimus, & alioru mors proficit ad nostra salutem. Iterum atq; iterum rogo vos fratres, di admoneo ut
istam seueritatem & iustum iudicium Dei quo senior ille populus pro peccato murmurationis in deserto consumptus est, cum gradi semper metu.& solicitudine cogitemus,& sic ammmus Dei misericordiam,vi tamen iustitiam timeamus. Parcit modo & tacet, sed non semper tacebit. Modo enim pro ineffabali pietate sua, non solu nos admonet, sed etiam rogat ut nosa peccatis mortiferis reuocemus. Audiamus illu dum rogat, ne nos postea non audiat ille dum iudicat. Audiamus eum per prophetam dicentem, Fili, inquit miserere animae tuae places Deo.Quid ad b c respondebit humana fragilitast Deus te ro- Ecclino gat ut tui miserearis,& non vis.Causam tua apud te agit,& a te non potest impeti are. Et quo modo te audit ille in die iudicii supplicante,cum tu eum pro te ipso nolueris audire roganwm3Qu is enim non expauescat & metuar fratres charissimi,
quod pro quadraginta dierum spatio, annis quadraginta populus Iudaeorum poenam recipere meruit in eremol Si enim pro unius diei culpa unius anni spatium recompensandum est poena, nos qui tanta quotidie peccata committamus, si eleemosynarum, vel poenitentiae non subuenerint medicamenta, timeo ne nobis non inserantur temporalia, sed aeterna supplicia. Et quia calidis vulneribus solent medicamenta celerius subuenire, quotiescunque peccauerimus, non expectemus mortifera securitate vulnera ipsa putrescere, nec iterum vulnera vulneribus augeamus, sed continuo ad spiritalem medicum recurrentes, salutem recipere festinemus. Et ideo quomodo quando in corpore vulnus accipimus, si statim medicamenta requirimus, cito sanitatem recipere poterimus:
ita si moram secerit, necessi est, ut tardiu, ad sanitatem plaga ipsa redeat, aut aliqua foeda cicatridi, in corpore nostro
367쪽
32o D. Aug. de temp. Ser. CIII.
remaneat.Si h ec in corpore faci mu ,quanto magis in animae galit.r. vulneribus adhibere debemus, ubi ad imaginem& similitudinem Dei facti sumusZSi tantam curam impendimus corpori quod velimus nolimus in puluerem redigendum est quantam solicitudinem & cura erga salutem animae debemus a Ephess. ponere:vt,sicut dicit Apostolus, Sine macula vel ruga mereamur ante tribunal sterni iudicis apparere3 Nec forte si multis peccato' um vulneribus lacerati,& vitiorum pannis sordentibuς inuoluti ad illud nuptiale conuiuium venerimus, dicatur
ras. 11. nobis illud quod ipse sposus caelestis in Evangelio dixit Amice quomodo huc intrasti,non habes vesten uptialem Aue tat a nobis Deus illud quod sequitur. Cum enim haec peccator' ille audiens ob mutesceret, lixit paterfamilias: Ligate illi manus & pedes S proiicite in tenebras exteriores, ibi erit fetus& stri lor dentium. Ecce qualem sententia accepturi sunt qui maiorem de corpore quam de anima solicitudinem gerunt,&plus cogitant qualiter caro sua paruissimo tempore vivat ili
oculis hominu . quam quo modo anima sua ornata bonis operibus ad beatitudinem, vel similitudinem perueniat anget tuni. Haec ergo fratres charissimi, sicut superius supplicaui,si attentius voluerimus cogitare, remedia nobis in die necessitatis acquiri mus: ut cum dies iudici j venerit,non cum impiis,& peccatoribus puniamur. sed cum iustis,& Deum timetibusal aeterna praemia seliciter veniamus, auxiliante domino nostro Iesu Christo,cui est bonor, & imperium cum patre & sanctospiritu in secula seculorum, Amen. In eodem die homiliae de eo quod scriptum est in Euagelisse cundum Ioannem P raeteriens Iesus, vidit hominem caecum a natiuitate, e. quae habentur in expositione doctoris ibidem: Et
in libro quinquaginta homiliarum, x LIII. Feria quinta post quartam Dominicam in quadrages-
Ectio quae nobis hodie recitata est fratres charissi mi dicit,quod prosecti fili j Israel collocauerunt castra ad occidente Moab iuxta Iordane contra Hi richo, & vidit Balach filius Sephor, de reliqua omni .a quae de Balaa& a lino scribit hillo i ta plena negotiis. Ini terior vero intellectus multu negotiosior esse potest, vel ipsa tantii historiae explanari facit senaentias, Deo tamen donante breuiter quae possumus enarramus. Hic Balaa famosissimus erat
368쪽
Feria v.post iiij. Do m. in X L. Scr. I. 3rr
erat in alte magica , R in carminibus noxiis pra potin s. Non enim habebat potestatem,ut i a th veiba ad benedice. um, ted habebat ad n aledicendum. Daemones enim ad maledice uminuitatur,n ii ad benedicendum: & ideo quasi expet i us in talibus, opinioni erat omnibus qui erant in Ociendi . N ili enim experi. nenia plurima praecel, illent .s, si equentei maledictis holtein verti uet armatu,nonutiq; pi un militet rex hoc pol e fieri serinonibus,quod teri o x acie vix potiet impleta. Cei cusergo Balach de hoc & frequenter expertus , Omilsis omnibus insti umetis & auxiliis bellicis,mittit ad eu legatos Iccs: Veni nunc maledic populia hunc,quia sol tioi hic est quam nosci
sorte possimus at iquos percuti re ex eis,&eucere eos de terra.
Et addi lit:Scio,inquit m quos benedixeris,benedicti erunt: αquos maledixeris,male licti erui. Ego non credo.quia scitet quibus benedixerit, benedicti liut ita videtur mini adulanci gratia haec dicere. ut artem eius esserens de extollens. prosti rem reddat at facinus. Sed tamen veniunt ad Balaam legati. Venerunt em m, inquit seniores Moab & seniores Madian, & Ibi hin. diuinacula in inambus eoru. Igitur Balaam diuinaculis acce piis cum solerent ii Tmones ad se venire,fugatis quidem vidit adcsse dominum. Venit ergo ipse dominus ad Balaam. non P dignus esset ad quem ventilet Deus sed ut sugarentur illi, qui ad maledicendum,& ad malefaciendum adesse consueuerunt. Et dixit Deus ad Balaam, Non eas cu eis, neq; maledicas p
Iulum: Est enim benedictus. Deus ire Balaam atque inuocareae mones ad ni aledicend 3 prohibet: si tamen a cupiditate Classet. Sed quia persistit in desiderio pecuniae, indulgens Deus arbitrii voluntatem rursus ire permisit. Ascendit ergo asinam Balaam,occurrit ei angelus,qui excubabat pio Israel, de quo scriptum est dicente domino ad Moysem : Angelus meus ibit Exod. 31
tecum. Pertendens aute ire comprimitur in via, conteritur ab asina.Sed magus daemones vidit. asina tamen angelum videt,
non m digna esset videre angelum, sicut nec loqui digna erat, sed ut confutaretur Balaam, ut ait sci iptura in quo fam loco, Mutum animal humana voce respondens argueret Prophetae tapet.2. dementiam. H casina id est. Ecclesia prius portabat Balaam. nunc autem Christum. ex quo soluta est a discipulis, S a quibuK innexa erat vinculis relaxata, ut filius Dei sederet supeream, & cii ipsa ingrederetur sanctam ciuitatem Hierusalem: χrat. M. sicut scriptu est,Noli timete filia Sion, ce rex tuus venit tibi Ioamir.
369쪽
322 D. Aug. de temp. Ser. CIIII.
mitis,&sedet super subiugalem,id est,asinam. Asinam,erede intes sine dubio ex Iudaeis dicit & pullii nouellum eos profecto, qui sunt ex gentibus eredentes in Christu. Balaam hic, qui interpretatur populus vanus,videtur mihi habere persona scribarum & Pharistorum Iudaici populi. Balach vero qui exclusio vel deuoratio interpretatur,& ipse habere personam intelligendus est unius alicuius mundi huius contrariae potestatis, quae excludere & deuorare cupiat I srael. Primi: ergo omnium Balaam de ipso Balaam requiramus, cur in scripturis nunc vituper quomodo bilis est,nunc laudabilis ponitur. Nam vituperabilis est, cum vituper aedificat aras,& victimas imponit daemoniis, & apparatu inabilis , m gico poscit diuina consulta.Culpabilis est,cum consilium pent simum dat,ut populus decipiatur per mulieres Madianitas,&cultum idolorum.Rursus laudabilis est.cumverbum domini ponitur in ore eius,cum spiritus Dei fit super eum .esi de Christo prophetat, ciun Iudaeis & gentibus de aduentu Christi rhysteria futura pronutiat,cum pro maledictionibus benedictionem populo largitur ,& nomen Israel super visibilem gloriam mysticis excolit eloquiis. Haec fratres charissimi pauca de plurimis pro tempore vobis dicta sufficiant, sed omnia in corde diligenti sit me retinete,& corda vestra semper ad spiri .
talia agnoscenda couertite ut quia omnium prophetiam iam per Euangelium nobis dominus reuelauit,ad illud gaudium peruenire mereamur, quod pie&iuste viventibus dominus repromisit: Ipso adiuuante, qui vivit& regnat cum patre&spiritu sancto in secula seculorum, Amen. Item restim die H milia de eo,qu od erit m est in Gangelio secum
dum Ioannem, Pater mems usquemogo operatur, γ ego σωror, e. quae habetur in expositione domru, Ibidem: Et in libro quinquatinia Bomiliarum xxII. Ioau.M. . Feria sexta post quartam Tominicam in quadra fima , Te suscitatione Laxari, Sermo I. Vitis quidem signis ac virtutibus dominus ae Saluator noster Christus Iesus diuinitatis suae potentiam declarauit, sed maxime in Laetari morte, ut in praesenti lectione audiuit dilectio vestra, ostendens se esse de quo scriptu erat, Dominusvirtutu in nobiscum, sussceptor noster Deus Iacob. Quas tame virtutes dominus ae Saluator noster dupli et genere operatus est,& corporaliter &
spiritaliter, id est, visibiliter & inuisibiliter,ut pervis bile opus inuisib
370쪽
rim vj. post iiij Do. in XL. Ser. I. 313
7nvisibilem virtutem ostenderet. Superius cFum a natiuitate lumine oculorum illuminauit visibili opere, ut inuisibili illa Dan A virtute caecitate Iudaeoru cognitionis siue lumine illustraret: In pr i senti vero lectione Lazaro mo: tuo vita donauit, ut in Ιααι ireredula corda tu Iaeoru de morte peccati suscitaret in vitam. Deniq; multi Iudaeoru propter Laetarii Christo domi oo diderunt.Cognouerunt enim in resurrectione Lazari manis stam lilii Dci potentia quia morti potestate propria imperate non est conditionis humanae,sed diuine naturae. Legimus quI- . 'dem Ic Apostolos mortuos suscitasse sed illi ut suscitarer,dnm 'orauerunt.Suscitauerunt aute non sua virtute,nec sua potesta- te,sed inuocato nomine Chiisti,qui morti ac vi id dominatur:
filius aure Dei Laetarum virtute propria suscitauit. Denique ait dominus, Laetare exi foras, statim ille egrestus de monu- Dun mento est, neq; mors tenere poterat,quem vita vocabat Iunatibus humor sepulturae erat: Lazarus vivus astabat Non expectauit mors iterata vocem Saluatoris audire,quia virtute vitet ferre non poterat,sed ad unam vocem domini mors de corpus Laetari de monumento & animam dimisit de inferno,& totus Laetatus de monum clo vivus processit, qui totus ibi non suerat. Tardius quis de iomno suscitat, quam Lazarus de morte. Humor corporis adhuc erat in naribus ludararumin Laetariis vivus altabat. Sed iam caput lectionis ipsius videamus. Ait e ho diis ad discipulos suos,ut audiuit in praesenti lectione diis cito vestra Amicus,inquit,noster Lazarus dormit, sed vado via Goinno suscitem eu. Bene dixit dominus,amicus noster Laetarns dormit,quia vere de morte vel ut de stomno erat suriecturus.sed disciput i ignorues cur hoc dominus dixisset, aiunt ad illum,Domine, i dormit sanus erit.Tunc respondens ait illis manifeste: Laetarus mortuus est,sed gaudeo propter vos,vi credatis, quia non ibi eram. Sed si gaudere se dicit hic dominus propter discipulos de Laetari morte quid estg, postea flesie r fertur in Laetari morte Sed a luertamus ratione gaudij, & lacrymarii. Gaudebat dominus propter discipulos, flebat propter Iudaeos. Propter discipulos gaudebat quia per resurrectione Laetari confirmari habebat fides iplorsi in Christo. pro .pter Iu J.dotii sebat increduli ate qui ec resurgente Laetaro Christo domino suerant credituri Aut sorte idcirco fleuit dominus,ut lacrymis suis nitidi peccata deleret.Si Petrus potuit lacrymaru suarum susione propria peccata abstergere cur no Alat.16.