장음표시 사용
431쪽
38 D. Aug. de temp. ser. CXXIII.
qui pati dignatus est pro impii s innocens, ut sit nomen domini benedictum in secula seculorum , Amen. In eodem feria, se Ex insitione Omboli, sermo IIII. sermo Portet attendere,fratres charissimi,quanta Dei pimcxxi II. tas sit erga humanu genus.Omnipotens Deus cre tor & conditor angelorum & hominu , omnis creaturae visibilis & inuisibilis,patrem se voluit vocarictus. i. ab homine,& pro filiis habere quos secit ex limo terri Si ergo exedis Deo,daemone relinque: si Deu sequi volueris, quicquid Deo no placeat deuitate procura. Gaude & exulta, quia unum ean dem q: Deu habes & patre,ipsum cole ipsum dilige, ipsiussae voluntate. Nihil de idolorii cultu vel superstitionibus Paganorum cogites,quia Deus est omni potes qui omnia, quς ti bi imittit potes est reddere. Et in Iesu inChristu fibu eius unicum dominii nostru. Nisi enim eunde Dei filiu eudemq; Christum filiu hominis tota mete absq: vlla haesitatione credideris atq; cofitearis,nec patre tibi proderit cofiteri. Crede ergo filiuDei unigenitu ab ingenito Deo patre, vita a vita. veru Deu de
Deo vero, coaeternuoc coessentialem, coomnipotetem, & coinquale per omnia patri, & ad aeterna cum eo R cum omnibus Lue. Loe sanctis eius gaudia mereberis peruenire. Qui coceptus est de 1. Spiritu sancto, natus ex Maria virgine. Cum spiritu sanctum ministratorem tantae natiuitatis audieris, nullatenus dubites virgine potuisse cocipere. Cur non credis eum in utero incorruptae virginis potuisse hominem figurare, que credere debes homine secisse de limo terret Nec dubites Maria virgine ma-sisse post partu quia qualiter hoc factum sit non humanus sermo neq; sensus potest comprehendere:quonia Deus pater voluit filium suu corqualem sibi per omnia in nulloq: dissimilem humana pro hominibus susti pere carne ut omnibus sibi . credentibus eiusq; obsequentibus volutati aeterna vitam lar- Ceuesti giretur de gloriam: ut homine ad imagine Dei factum & per inuidiam deceptu diaboli atq: a regno expulsu in aeterno,perunt eum filium suum carnem assumendo& humana naturam suscipiedo erueret a diabolo & regno restitueret aeterno.Quirrat. 17 passus est sub Pontio Pilato,crucinxus, mortuus, & sepultus. Qui propter te humanae carnis accepit corruptione, ipse pro tua redemptione& salute in humanitate quam accepit crucis pertulit passione:quia passio illius nostra est vita mors illius est liberatio nostra. Tertia die resurrexit a mortuis. Si te triduan
432쪽
Ferra iiij post Do. Palmarum, Ser. I. 38s
siana domini sepultura coturbet, resurrectio gloriosa cofirmet.Qujcquid enim infirmitatis audis in Christo, nostra: hoc necessitatis, nostr redeptionis est causa: quicquid gloriae,eaus est propriae potestatis. Qui ideo mortuus est, ut nos reuiuisc
ret,ideo resurrexit,ut nos ad vita resuscitaret terna. Ascendit
ad cetlu, sedet ad dextera Dei patris omnipotetis.Si tibi magnu& pretiosum videtur quod pro te filius Dei pependit in cruce, illudq; sublime quod ascedit in citu, illud te multo magis stupere oportet quod pro te mortuus est & sepultus. Quia ad hoc descendit,ut ea quq humanae displicent infirmitati, pro tua salute sufferret,& te ad sterna & ad caelestem gloria secu perduceret.Inde venturus est iudicare vivos & mortuos. Ipse qui ab iniquis & impiis iudicatus est ad morte, ipse oes bonos&iustos iudicaturus est ad gloria, omnes'; impios detrusurus ad poenam. Et in spiritu sanctum. Sicut credidisti Deu patrem Omnipotentem & filiu eius unigenitu, pari fide & veneratione crede spiritu sanctum unu Deum esse patri filioq; coaequalem in omnibus, in nulloq; dissimilem. Sanctam ecclesia catholi-
eam sanctoru communionem, remisitonem peccatorii. In qua Dan. t.
omnis qui renatus fuerit ex aqua & spiritu sancto, aeternam omnium percipiet indulgentia peccatorum, extra qua Omnes iniqui & impij ad supplicia deputantur arterna. Carnis resu rectionem & vita aeternam. Quod in Christi gloriosa resurrectione audisti completum,hoc in te omnino in futuro iudicio
crede esse compledum: Et carnis tuae resurrectio te reparet in aeternum. Nisi enim credideris reparandum te esse post mor. tem,ad praemium vitae aetarnae peruenire no potetis.Si autem edideris,aeternis gaudiis inseraris:Per Christu in dominum nostru viuentem & regnantem cu patre & spiritu sancto,nunc& semper,& in omnes aeternitates seculorum seculi, Amen. Feria quarta post dominicam Palmarum,de Pasione dui, Ser. I.
N lectione Suangelica,quae nobis hesterno die re- Sermo
citata est fratres charissimi,audiuimus dominum cxxiiir. dixisse discipulis suis, Omnes vos scandalu patie- arat.16. mini in hac nocte propter me. Cui beatus Petrus ait,Etiam si omnes scandalizati fuerint, ego nu quam scandalizabor.Sed dominus inspector cordis respodit 3e dixit,Amen dico tibi, antequam gallus cantet, ter me negabis. Ille autem dixit,Etia si me mori opo rtuerit pro te,non te negabo.Videte fratres charissimi veras & caelestis medicus venam cordis i
433쪽
38 6 D. Aug. de temp. Scr. C X XIIII.
Rexerat & qua hora tutationis pondus vel infidelitatis frigus
vetitutu esset praedixerat.Medicus Praedicebat,& aegrotus negabat. Sed ubi ad horam ventum est,falsum fuit quod promin o F- gerat homo,& veru apparuit qd praedixerat Deus. id enim
des ais homo sine Dei gratia possit,timor beat 1 Petri Apolioli euide-ter ostendit. Per solu enim liberum arbitriit, non addito etiam Dei adiutorio,promiserat se pro dno moriturum. Sed quid esti s homo sine gratia Dei, nisi quod fuit Petrus, cu negaret Chri
num genus posset agnoscere, nihil se sine Dei gratia praeualete,& ut ecclesiae rectori futuro ignoscedi peccatibus quaedam regula poneretur. Credend enim erat Petro Apostolo claues ecclesie,imo creditae sunt ei claues regn1 caelorum. Credenda ouoa: et erat populoru innumera multitudo,quq ellet pro luet naturae vitiis, passionibus, culpis inuoluta atm peccatis. De- ,s niu: sic ad eu Saluator diciti Tibi,inquit,dedi elaues regni cae-
ἰζα De inde sequitur dices, Quaecunq; ligauem super P
ram erui ligata & in caelo:videlicet ut inclavibus fidelis ianitor,in sentetiis elset clementissimus dispelator. Erat enim re uera hic Petrus paulo durior & seuerus, sicut elut austeritate truncata ob Christi iniuria serui principis sacerdotii declarat auricula. Hic igitur tam durus,tamq; seuerus si donia non peccandi a diro suisset indeptus,quet venia comissis populis donaretur Sed idcirco diuinae prouidentiae secretum ita teperauitatu, permisit, ut primus ipse laberet ac rueret in peccatu, quo erga peccantes duriorem sententia proprij casus intuitu teperaret. Quatum igitur diuini muneris ei ga salutem honianu, uuantu curae quantumq; solicitudinis impendatur aduertate. Totius corporis morbu in ipso capite curat ecclesi e &m ipto vertice c5ponit membroru omniu sanitat an ipsa cofelsio- nis Christi crepidine, in ipso immobilis fidei fundamento, 1n rat. 16. Petro scilicet illo qui dixerat,Etiam si me oporteat mori tecu, ' non te negabo. Hic est Petrus qui diuina reuelatione priorOmnium veritate meruit confiteri,dicens,Tu es Christus filius 'Mat. i6. Dei. Hic tantus & talis venit ad illa nomm, in qua dominus .i8..tradebatur, & clim se calefacere vellet ad prunas, accessit ad
eum puella, & dicit ei: Et tu hesterno diecu homine hoc eras. At ille mox respodit Nescio hominem istum.Quid agis o pe-- tre, suturae rector ecclesiae, quid loqueris r Intuere quid sis m-
434쪽
Fcria iiij.post Do. Palmarum, Ser. I. 387
terrogatus,vel quid interroganti respoderis. x tua repente mutata est, hoc est, omne ii d qacito, sed nocauto sermone promi seras. Hoc est totu quod etiam omnibus negantibus tevsq; ad mortem perseuerare iurauerast Nondum udem tuam aliquis tentauit atq; discussit, non tu te ob Christi negationEaduersarius traxit ad publicii nondum es apud reges ta praesides propter nomen eius exhibitus, non tibi flagella, nondum sunt admota tormeta. Quis porro est, qui te interrogat,quod tam cito negasti Non est seruus, no liber, non Phari us. non scriba,non sacerdos, non miles non centurio, non spiculator, nullus postremo eorJ,qui autoritate sua posset sermidine incutere cofitenti:mulier te simplici voce interrogat,& fortasse nec proditura confestina: nec vero tantu mulier, sed puella in
non solii puella, sed ostiaria vile proculdubio abiectumq; ma-cipium.O res stupenda. Puella accedens fide Petri discussit,&mirum si sol iditate Petri non turbo, no imber, sed roris leuis sima gutta traffirit. Petrus labia puellar no sustulit, sed ubi I
euta est. ille turbatur. Processit sermo puellein immobilis c lumna coculsa est. Vetutamen instabat illa interrogas,& dic bat: Et tu besterno die cit homine hoc eras 3 Petrus aute eo magis oppressus formidine, bomine se scire negauit. Quςm respieiens christus suorsi secit recordari sermonu. At ille intelligens factu,couersus ad poenitetia amarissime fleuit. Agnouit
enim sibi ut homini peccati irrepsille pernicie, qd totu hactenus ut memini diuinit' procuratu est. Videte ergo fratres chatissimi,queadmodu exiguae culpe permittit subiacere tantus Apostolus,ut emedatus elationis vitio atq; correctus, integro vestiatur moderationis & esemetiae indumeto. Iam enim eruditus es,& edoctus in Petro, quemadmodu eum diis tui causa
patitur circuscribi delicto,quemadmodu illum fidei pietatisq;
signiserum. & generis humani colunam permiserit metu dominante quassari,ut populorum doctoribus de magistris esset exemplo,a Deo sibi non peccandi gratia minime codonatam, sicut dicit Apostolus Paulus, Confideras te,ne & tu reteri s. Csi saturi forte quis fuerit in ecclesia delicto prquentus, non statim abii
elat,non condenei,sed copatiatur ac lugeaticosoletur & reuocet, commodet iacenti assectit,porrigae manu,erigat lapsum, spem ei diuinae clemetiae repromittens,sub qua etiam teruire
exemplo tantoru comprobat magistroru.Haec aute nos, t*pra memorauimus,M iustos culpado, sed peccatores ad spem
435쪽
388 D. Aug. de temp. Ser. CXXV.
erigendo protulimus ,& primo quidem virtutes eius extulimus,ut de iustis formam cauteli,& peccatoribus salutis monstraremus exemplum. In eadem fria, Te expositione Dmboli, Sermo II. sermo Redimus in unu Deum patrem omnipotentem, Zccxxv. unigenitum filiai eius Iesum Christum Deum sciominum saluatore,& in spiritu sanctum Deum. Non tres deos, sed patrem &filiu& spiritum famctum v nu Deum colimus & confitemur. Non sic unum Deum
quasi solitariu,nec eu denici: qui ipse sibi pater sit,ipse & filius.
Sed patrem veru, qui genuit nitu verum,id est, Deum ex Deo, lumen de lumine,Deum veru de Deo vero, omnipotentem de omnipotente,Vita ex vita,perfectu ex persecto,totu a toto,pl num a pleno: non creatu, sed genitui non ex nihilo, sed ex pa. tre,unius substantiar cu patre,quod Grsce dicitur homousion. Spiritum vero sanctum Deum non ingenitum,neq; genitum, non creatu neq: factum,sed de patre procedentem & filio, patris & fili j spiritu semper in patre & filio coaeternu & c qualem & cooperatorem confitemur & veneramur. Ideoq; in nomine patris de si ij& spiritus sancti unu confitemur Deu,quia Deus nomen est potestatis no proprietatis. Propriti nomen est patri pater,& proprium nomen est si lio filius,& proprium est spiritui sancto spiritus sanctus. Hanc trinitate unum Deum credimus. Et unu esse Deum patrem, de ex uno patre filiu, qui est unius csi patre naturae uniusq; substantiar& unius potestatis. Pater filium genuit non volutate, no necessitate, sed natu- coloss. I. ra.Filius ultimo tepore,per que omnia facta sunt quae ine lis,& quae in terra , visibilia & inuisibilia, ad nos saluandos & adimplendas scripturas venit a patre,qui nunqua desiit esse cum patre,que credimus conceptu de spiritu sancto, & natii de vir-Lno I. gine Maria,verbu carnem sectum, non demutatu, sed Deum
Q 2. permanentem, hominem natum no putatiue,sed vere: non ae-Ioan.I. reum,sed corporeu: non phantasticum, sed carneum, ossa, sanguinem, sensum & anima habentem, hoc est, perfect si hominem,veru hominem,& verum Deum intelligimus, ut verum Deum verum hominem fuisse nullo modo ambigamus. Non enim amisit quod erat, sed coepit esse quod non erat, ut pers ctus sit in suis.&verus sit in nostris. Nam qui Deus erat ,homo factus est:& qui homo natus est,operatur ut Deus: de qui operatur ut Deus, ut homo moritur: & qui ut homo moritur, sur-
436쪽
Fer. iiij. post Do Palmarum, Ser. III. 389
git ut Deus:qui deuicto mortis imperio, cum ea carne qua natus de passus & mortuus fuerat,resurrexit. Ascedit ad patrem, Mar. 16 sedctq; ad dexteram eius in gloria, quam semper habuit, habetq;.In eius morte & sanguine cresimus nos emundatos, &ab eo resuscitados die nouissima in hac carne, in qua nunc vivimus,&quam habemuS, consecuturos nos aut vata atcrnam pro pratinio boni meriti, aut poenas pro peccatis aeterni supplicij. Hic retinete,huic fidei animas vestras subiugate, a Christo domino praemia consecuturi regni canorum, Anien . In eadem feria e Oratione dominica, Sermo III.: Uoniam domino gubernate iam estis in regia con- sermo. stituti,& prope est dies,quo ad c estis regis veluti c x x v r. consistortu veniatis, moneo vos charissi nai,ut precem legitima patri & Deo olserendam ante disca tis. Nam quia stupida mens hominu & ignara caelestium, nec scire, nec inuenire poterat queadmoduin Deu digne precaretur,ipse verus dns di magister ostedit & docuit,per se quidem sanctos Apostolos, per illos aute nos,quomodo debeamus Orare.Sic,inquit, abitis: Pater noster qui es in ca lis, anctificetur Ixtat. s. nomen tuu,adueniat regnu tuum, fiat volutas tua, &c. O verec testis oratio,quae tota est oratio. Nam si ungula verba prout Te verbis sunt, latius tractare voluerimus , dies ante quam sermo desi Dominiciet. Attamc breviter percurramus.Dicimus: Pater noster qui pr. 18. Ines in caelis. Sic incipiendo, bonitatem Dei & gratia protesta- lib. so.M. mur. Nam qn nos terrestres,& miseri,& imbecilles , & inuti- mm. 2.les serui auderemus vultu leuates ad cstu dicere,Pater noster:
nisi ipse per suu nobis unigenitu hanc fiducia praestitillet Sicut scriptu est:Quotquot eu receperiit, dedit illis potestate fi- Iouis ilios Dei fieri,his qui credui in nomine eius. Accepta igitur potestate patre vocamus Deu, quia per fidem spiritu adoptionis accipimus, ut nos factos Dei filios gratulemur. Deinde dicimus Sanctificetur nomen lusi. Hoc actio gratiaru est, veluti si sdicatur,sanctu sit & benedictu nomen tu u. Decet ergo gratias
agere,qui gratia meruersit. Aduemat regnu tuum. Non utiq; ut incipiat ille rUnare,cuius regnu est orianium seculotu: sed hoc optamus, ut fine nostris faciat malis,& venies de caelo nos assciviat in regnum. Hoc enim dicto admonemur, ut vita no stram S: subst. antia& regnum sperare debeamus. Similiter dicimus: Fiat volutas tua sicut tu ci lo & in terra. Quis enim obstat Deo, quo minus fiat voluntas eius ubiq; Z Sed hoc oramus,
437쪽
iso D. Aug. de temp. Scr. C XXVI.
Vt sicut in caelo fit volutas Dei ubi nullus cssendit, ita virtutε
nostris animis tribuat,ut ei' volutate nos qui sumus in terra facere & implere possimus. Vel certe cu dicamus, Fiat volutas tua:docemur semper ad Dei,no ad nostra respicere voluntate, qura in nostra volutate at i quoties cotraria sunt, in dui autem
volutate vita est semper di bonitas, Cosequeteriam post caele1tia etia terrestria pollutamus,sed tame necessaria. Nana dicimus: pane nostru quotidianu da nobis hodie.O sapientia vera& diuina prouidentia quae docuit & pane solii petere & hodie nominare. Hoc enim dicto & auiditas cu auaritia tolli t,& humati. c. manae vitae insinuat incertu:secundu illud, Nolite soliciti este in crastinu. Vere enim in couenies esset eu in multos annos Zcrepora,vel certe in aliudie necessaria postulare, cui forte sub nocte eiset vita fini eda. Sic enim & ille auarissimus diues, qui restructis horreis S repictis dixerat ad anima sua:Habes mulLuca 11. ta bona in annos multos epulare:audiuit adno. Stulte, hac norepetui anima tua,quae praeparast i cuius eriit 3 Copetenter
ergo oramus,pane nosti u quotidianti hodie nobis dari, quia Prou. 1 . crastinus dies quid pariat ignoramus. Dicimus deinde:Dimie cvit. 6. te nobis debita nostra. Debita fratres peccata intelliguntur. Nam debitu cotrahitur quotiescunq; delinquitur quod debitum quadoq; solui in gehenna neceste est. Et quia humanet frafilitati no ileest quotidie unde delinquat:ideo petimus ut de- ita nobis dum sumu' in corpore dimittatur,ne usque ad n uissimu quadrante desudemus. Bene aute adiungit: Dimitte nobis debita nostra, sicut de nos di mittimus debitoribus nostras.Uides charissime quanta nos conditione diuinus sermo perstringat. Dimitte ergo,ut dimittatur tibi. Habes aliquem debitore qui in te peccauit,qui sorte iniuria secit,di mitte illi rogati,indulge posceti,parce poeniteti, ne dum denegas piitate fratri,tibi claudas indulgentia. Iam vero utiliis imo sine oratio sacra copletur orando contra tentatione & malit. Dicimus enim Ne inducas nos in tetationem, sed libera nos a malo. Inducit Deus in tentarionem hominem, cum tentari permittit ut probet, non ut perimatur. Tentat autem nono uasi
mentium nescius humanarum, sed ut suos fideles faciat in se- Etari r . culo manifestos, sicut scriptum est,Vasa figuli probat fornax, e. 11. homines autem iustos tentatio tribulationis. Sic Abralia ten-Mi. tauit in filio& honorau:t, sic Iob dando in tentationes varias probauit,sic sanctos Apostolos, sic beatissimos maityres per, ignem
438쪽
ignem quoq; & gladios eoronauit. Ex quo apparet,a Deo tentationes huiusmodi prouenire, & diabolu nihil sine Dei pe
missione valere. Ergo Deus solus adoradus est, qui potest educere de tentatione, Educit vero cum liberat a malo. A malo autem liberat,quando super id quod possumus, non nos permittit tentari.Habetis fratres ollesum,& quem debeatis orare,& cui gratias agere,& cuius cupere regnum,uel expectare voluntate. inde cotra tentationes & malum cuius sit auxilium prastoladum .Ecce in paucis omnia & in breuitate completa sunt.Quia ergo no difficile discitur , imis facile retinetur,omnes hortor tam viros quam sceminas,discite retinere, ut cum fueritis gratiam domini quam cupitis cosecuti, inter omnes sanctos hanc precem Ore consono prose: re possitis&eorde mundo diligere, ut Christus sedens ad dextera patris in ore vestro verba sua videns,& in corde vestro sua praecepta,&hic vos custodiat,& futuro aeuo dignos efficiat. Ipli gloria in secula seculorum,Amen. Feria quinta in coena domini,de est quo. Friptum est in Eoan
N Odie fratres cliarissimi audiuimus Euagelistam Sermo
: dicentem Quia cum surrexistet acoena dominus, cxxvii. posuit vestimenta sua,& praecinxit se linteo,& cC, Ioan .a 3. -pit lauare pedes discipulorum. aid nos dilectissimi in hoc loco dicturi sumus Quam excusationem praetcdere poterimus, qui dedignamur impedere peregrinis,quod ille dignatus est impendere seruis suis 'Sed sunt serte aliqui viri potetes & nobiles,sunt aliquae delicat matrong,quq dedignatur se inclinare v': ad vestigia sanctorii in hoc mudo percgrinantiu,hospitii pedes no solii ipsi non dedignatur abluere. sed nec suoru quide cuiqua vi pro se faciat imperare. Erubescunt forsita nobiles delicatis manibus viri, vel mulieres Christianae in hoc naudo sanctoris correctate vestigia, quia hoc nataliupraerogatiua non patit. Mala nobilitas,quae se per superbiam apud Deu reddit iguobilem.Erubescut ergo nobiles & potentes sanctis & peregrinis abluere pedes in hoc seculo, sed si sensi correxerint .plus habet erubescere & dolere,cu ab illorum cosortio separati fuerint in futuro. Tuc sine ullo poenitentiae remedio affligentur, cu illos quos despexerant, propter humilitatem viderint accipere regnum,se propter superbiam
439쪽
3 D. Aug. de temp. Ser. C X X VII.
meruisse supplicium.Timeamus ergo fratres illud quod bea
tus Petrus Apostolus timuit, quando audiuit dominu dicentem: Si non lavero te,noti habebis partem mecu. Et dum Pe trus recusat, negat illi Christus regnum, nisi accepisset obsequium,ne forte & nos si sanctoru pedes dedignamur abluere, parte cum illis non mereamur habere,inclinemus nos potius ad sanctorum vel peregrinoru vestigia: quia cum hoc sancta humilitate coptemus, illoru quidem pedes manibus nostris tangimus, sed animatu nostraru sordes & maculas per fide &humilitate abluimus, de non solii minuta sed etiam capitalia peccata purgamus. Gaudete ergo dilectissimi & exultate in domino,qui nobis tu hac die salutiferaeco lationis mysteria
consecrauit. Vnde aute comendauit dominus corpus & sanguine suum 3 Unde nisi de humilitate sua Nisi enim esset humilis, nec manducaretur nec biberetur. Respice altitudinem Dan.I. ipsius, In principio erat verbu. Ecce qualis est cibus sempite
nus. Sed manducat angeli,manducant supernae virtutes, manducantcglestes spiritus:manducat& saginantur,& integrum manet quod eos satiatdc laetificat. Quis auisi homo posset ad illum cibu ascedere Quia ergo ad illum pane homo non poterat ascendere, dignatus est panis ipse descedere ad homine:& hoc cum ineffabili pietate factu est quia oportebat ut meta illa angeloru lactesceret, & ad paruulos perueniret. Sic ergo fecit sapientia Dei, sic nos per carnis assumptione pauit pane caelesti. Quia verbii caro factu est,& habitauit in nLbis. Vide ergo humilitate, quia panem angelor si manducauit homo: id est,uerbum illud unde pascuntur angeli sempiternia, quod est aequale patri manducauit homo. Et ideo fratres charissimi, uia nos diis noster patietia docuit, poena liberauit, morte I emit, speremus semper in dito,& nihil sine eius voluntate Scadiutorio praesumamus. stis enim quid temere beatus Pe- ωaLis. trus promiserit Christo. Et si oes,inquit, scandalietati fuerint
in te, ego nunqua scadalizabor.Dias qui nouerat fragilitatem humana & sciebat non esse in promissione, sed in consummatione virtute: Amen, inquit, dico tibi,quod in hac nocte antequam gallus catarat, ter me negabis. Dicit ei beatus Petrus, Eria si me mori oportuerit tecu,no te negabo. Videte fratres
responsione discipuli,&intelligite dilectionis esse quod dixit, Sed quia per solu sui amoris studiu, non addito etiam adiutorio domita voluit esse promissu stare non potuit per homine
440쪽
'Feria v.m Coen a Domini. Ser. I. 393
quod sub diuinitate pendebat .suit quide in voluntate, sed non fuit in virtute,sicut ipse diis dicit, Spiritus promptus est, caro nistra autem infirma. Et iteiu, sine me ni nil potestis facere. Vis ad Iean. is
morte promisit,& in timore negauit: Habuerat cosessionem mirabilem,si habuisset in consummatione virtute.Vnde dilectissimi fratres, rogo & admoneo vos, ut unusquisq; recurrat
ad testem idonesi,id est, conscientia sua,& si ibi aliqua vulnera inuenerit peccatorii, confugiat ad remedium lacryma ruet poeniteat se fecisse quod fecit, incipiat vigilantissimo corde
praeterita curare, praesentia vitare,futura iuspicere,& Deo auxiliate omnia mala repellere, quia quadiu quis in hoc seculo vivere possit ignorat, nec licet euadere nisi poenitetia precurrente. Illud ante omnia dilectissimi fratres quod specialiter pertinet ad fideles, pia fide & tota animi deuotione cogitate. Accessuri ad altare diai Dei nostri inspicite uniuersa latibula cordis vestri,ne forte sint ibi aliqua peccata quae nondu curata sint eleemosynis atq; ieiuniis & timete illud Apostoli, uimaducauerit corp'dni & biberit sanguine eius indigne, reus 1iori itierit corporis & sanguinis dni. Probet aute seipsum homo, &sic de eorpore illo edat & de calice bibat. Nullus ex vobis co-tra vilii homine odiu reseruet in corde suo, ut securi possitis dicere, Dimitte nobis debita nostra, sicut & nos dimittimus
debitoribus nostris. Castitate aute ante omnia custodite gularese nate ebrietate fugite. pauperibus secudu quod vires iuppetui eleemosynas date. Et hoc ante omnia rogo fratres cli
rissimi, ut gaudiu quod nobis hucusq; de vestra deuotione fecistis,in die crastina in est, in passione domini copleatis Non Itali.ro enim qui coeperit,sed qui perleuerauerit usq; in fine hic salu' erit. Et ideo sic agere debetis,ne per unius diei negligentiam perdatis ,quod per tota quadragesima aequisistis. Sic est enim tota quadragesima abstinere orare vel psallere.& in passione domini,id est,in Para Sue de ecclesia se subtrahere: quomodo si aliquis cum gradi labore studeat terra colere,& inessem
non mereatur accipere. Et ideo rogo vos,vt nullus se de ecclesia subtrahat, nisi forte que aut corporis infirmitas, aut grandis & publica necessitas tenuerit occupatu. Ipse enim in Paschali solennitare legitimu gaudium poterit celebrare, qui in Passione domin se noluit de ecclesiae conuentu subtrahere.
Oui me in hac suggestione libenter audierit,cofi lo quod illi Deus &in hoc seculo & ia futuro gloriosa praemia recompe-