장음표시 사용
441쪽
3M D. Aug.de temp. ser. CXXVIII.
sabit:qui eum patre & spiritu sancto vivit & regnat &e.
Eodem die de Iuda IIcarioth, Sermo II. sermo Etinet sanctitas vestra fratres nos vobis hoc prinxima dominica praedicasse, quod Iudas Iscariothpr'pria sententia condemnatus, ad Phariseros dominici sanguinis mercede reportarit,& actus pC nitentia re uderit venditionis pretiu,sed constientiae suae non resolueriticelus.Denique post redditum pretiu, laqueo se suspendit, ut qui se mu itauerat pecunia, multaret de vita. Intel- , ligens enim quantu scelus admiserit, non suffecit ei sacrilegij calere mercede,nili careret & salute Dignu enim se morte iudicat,quod Christu vita omni u tradidi si t. Seuerissimus igitur Iudas sui iudex, vel in 'vic: scendo c6fitetur,que negauerat in tradendo, Restituit ergo prcunia Phariseis, sed nec Phari- Iibenter accipiunt. Dicist enim illicitum sibi esse in suis ea habere thetauris, Vide igitur quata vis dominicae sit pecu nix,qua inde Iudas reiicit,ninc Pharisaei in loculos no recludunt. Iam enim sanguinis pretiu pertimescit iniquitas posidere,consiliu tamen ineunt Pnarisaei, ut ex ea atrer figuli coparetur, in quo perUrinorii corpora collocentur .Quod quidem prouidentia Dei tutu puto ut pretiu saluatoris no peccatori bus sumptu praebeat sed peregrinis requiem subministret:no lacrilegis sit ad luxum,sed de unctis sit ad sepulchru, uti iam exinde Christus & vivos sanguinis passione redimat,& mor tuos pretiosa possessione suscipiat.Pretio ergo dominici sanguinis ager figuli coparatur. Legimus in scripturis totius . . ., gene humani salus redepta sit sanguine saluatoris sicut ait
Apostolus Petrus Hoc scientes, quia no corruptibilibus auro vel arggtor depti estis de vana vestra couersatione paternae
traditionis sed pretioso tanguine quasi agni immaculati& inclitisti. Igitur si pretium vitae nostrae sanguis
est diti, vide ergo quia illo no tam redinta sit agri terrena fra-.gilitas,qua totius naudi incolumitas sempiterna. Ait naq; Euax Π. 3- gelista,m enim venit Christus ut iudicet mu tu sed ut saluetur mulius per ipsum. Vide inqua, nec pecunia illa no tam co- - . parati sit agri parua portio,qua totius mu li copiosa possessio,' -u. t. sicut ait David Propheta, Postula a me,& dabo tibi getes hae re litate tua,& possessione tua terminos terrae. Ager ergo iste naudus hic totus est,in quo nos dispersi & disseminati domino fructu boni operisgerminamus.Sed si fortasse perquiras a tresi ager
442쪽
Feria v. in coena Domini, Ser. II. 39s
fiager mundus est, quisnam sit figulus qui inudi possit habere dominatu Nili fallor ipse est hgulus, qui vascula corporis nostri secit ex limo.de quo dicit scriptura, Et secit Deus homi Gen. 2.nem de limo terrae. Ipse est figulus, qui carniu nostrarii comosum lutu vapore sui spiritus animauit,& materia fuidam atq; terrena igneo calore decoxit: ipse inquam, est figulus, qui nos per manus suas formauit ad vita, per Christu suu reformauit ad gloria, sicut ait Apostolus, Ad eadem imaginem resorma- 2. Cor. mur de gloria ad gloria, scilicet, ut qui a priore factura prinpriis vitiis corruimus in secuda natiuitate siguli huius in ateria reparemur,hoc est qui per Adae transgressione in mortem cecidimus,per laluatoris gratia denuo resurgamus. Ipse plane
est figulus, i e quo dicit beatus Apostolus, Nuquid dicit figia:etum ei qui se finxit,quare me fecisti sic Et iteru, Nuquiis non habet potestatem figulus luti ex eade massa facere aliud quidem vas in honore,aliud vero in contumeliaὶ Ex codem enim Iuto corporis nostris Deus,tamen pro meritis singulo tu alios
custodit ad regnii, alios reseruat ad poenam. Iuste itaq; figuli ager Christi sanguine emptus est,peregrinis inqua, qui e I aut sine domo & patria,& his qui toto orbe exules iactabatur. requies Christi sanguine prouidetur:& quibus no est in mundo possessio, his in Christo fit sepultura.Istos autem peregrinos quos esse dicimus, nisi deuotissimos Christianos, qui renun tiantes seculo,S nihil possidetes in m udo in Christi sanguine requiescutὶ .hristianus enim qui mundii no posti et hic, totupossidet saluatore.Ideo aute peregrinisChristi sepultura pro mittitur,ut qui se a carnalibus vitiis tanqua peregrinu & alienum custodierit,is Christi requiem mereatur.Sepulturaenam
Christi quid est aliud, nisi requies Christiani3 Nos ergo peregrini in hoc infido sumus,& tanqui hospites in hac luce versamur,sicut ait 'Postolus dices,Etenim dum sumus in corpore, a. Gor. s. peregrinamur a domino. Peregrint,inqua, sumus.& nobis saluatoris empta est sepultura . Cosepulti enim sumus. sicut ait Α- Itym. 6.postolus, cum illo per baptismu in mortem. Baptismus igitur Christi nobis est sepultura, in quo peccatis morimur, criminibus sepelimur, & veteris hominis costientia resoluta in alteram natiuitate rediuiua infantia reparamur. Baptismus,in
qua saluatoris nobis est sepultura, quia ibi perdidimus quod ante viximus,&ibi denuo accipimus ut vivam'. Magna igitur sepulturae hui' est gratia,in qua nobis & utilis moi s inlactur, α vi
443쪽
3ss D. Augde temp. Sermo CX XIX.
& utilior condonatur. Magna, inqua. sepulturae huius gratia, . quae& purificat peccatorem,& vivificat morientem. Eodem die, de fide recta, Sermo III.
Redimus in unum Deum patrem & filium & Spiritum sanctum, visibilium& inuisibiliu factorem, per
quem creata sunt omnia in caelo, & in terra. H unc unum Deli, & hanc unam esse diuini nominis trinitatem, patre non esse filiu, sed habere filium qui pater non sit: lilium non esse patre, sed filium Dei esse natum: sanctum qu que paracletu esse, qui nec pater sit ipse, nec filius, sed a patre, filioque procedat. Est ergo ingenitus pater,genitus filius,non
I t. 3. genitus paractetus, sed a patre & filio procedens. Pater est, cu-Ioan. I6. ius vox saec est audita de caelis, Hic est filius meus dilictus, in quo mihi bene eoplacui. Hic filius est qui ait, Ego a patre exi-ui, & veni in hunc mundum. Paracletus est iple de quo filius ait,Nisi abiero ad patre, paractetus non veniet ad vos. Hic esse trinitatem personis distincta,indiserentem praeter illam nullam diuinam esse naturam vel angeli, vel spiritus,vel virtutis alicuius quae Deus esse credatur. Hunc igitur filis Dei Deum natum a patre,& esse principium patremq: illum sanctificasse in utero Mariae virginis, atq; ex ea unu hominem sine viri se- mine generatum,id est, suscepisse dominii nostru Iesum Christum non imaginarium corpus aut forma sola copositum, sed
solidum. Atq; hunc &esurisse,& sitisse, & doluisse,& fleuisse,& omnia corporis exercitia sensisse. Postremo crucifixu, mo
i tuum &sepultum tertia die resurrexisse, conuersa tu postmodum cum discipulis, quibus sanctum paractetum misit, dum ad caesos ascendisset:hunc filiu hominis nunc vocari. Resurrectionem vera humanae credimus carnis. Anima hominis non diuinam esse substantiam vel Dei patris,sed creaturam diuina volutate prolapsam. Si quis ergo dixerit atq; crediderit, a Deo omnipotente mundia hunc factum non fuisse atque eius om- ma instrumenta,anathema sit. Si quis dixerit atque erediderit iDeum patre eundem filium esse vel paractetum anathema sit Si quis dixerit atque crediderit Deum filium eundem esse pa atrem vel paracletu, anathema sit. Si quis dixerit atq; crediderit paracletu spiritum,esse patre, seu & filium anathema sit. Si qms dixerit atq; crediderit homine Iesum Chri sua filio Dei astum tum non fuisse, anathema sit. Si quis dixerit atq: crediaderit silium Dei Deu passum fuisse: anathema sit. Si quis dixetit at
444쪽
Feriau.in corna Domini, Ser. III. 397
xii atq; crediderit hominem Iesum Christum, hominem impassibilem fuisse, anathema sit. Si quis dixerit atq: crediderit alterum Deu esse priscaelcgis, alterum Euangeliotu, anathema sit. Si quis dixeritat': crediderit ab altero Deo mundum fuisse factum,quam ab illo de quo scriptu est: In principio se- ωο.ticit Deus caelum & terram,qui solus verus Deus est,anathema
sit.si quis dixerit atq; crediderit corpora humana non resurrectura post morte, anathema sit. Si quis dixerit atq; crediderit animam humana Dei portione, vel Dei esse substantiam,anathema sit. Si quis aliquas scripturas pr. aeter eas quas catholica ecclesia recepit,vel autoritatem habendas esse crediderit, vel fuerit veneratus,anathema sit. Si quis non dixerit semper patrem, semper filium,& semper Spiritum sanctu esse, anathema sit.Si quis non dixerit filium natum esse de patre,id est de substantia paterna, anathema sit. Si quis non dixerit verba Dei ει Iiu Dei esse, de Deum patre eius, Ac on .nia posse, dc omnia non se,& patri aequale, anathema sit. Si quis dixerit, quod in carne costitutus filius Dei cum esset in terra, in caelis cum patre non erat, anathema sit. Si quis dixerit quod in passione crucis dolorem sentiebat filius Dei, Deus & non caro cum anima quam induerat sorma serui qua libi acceperat,sicut ait scriptura anathema sit. Si quis non dixerit,il, in carne quam assumpsit sedet Thil . in dextera patris, in qua venturus est iudicare vitros&mer- tuos, anathema sit. Si quisno dixerit Spitat lim sanctu te patre esse vere, ac proprie sicut filius des diuina substantia.& Deum veru, anathema sit. Si quis dixerit Sparuumsanctu facturam, aut per filiu factum , anathema sit. Si quis non dixerit, Omnia
per filium & Spiritum sanctu patrem sectae, id est, visibiliae inuisibilia,anathema sit. Si quis no dixerit patris & filii,& Spiritus sancti una diuinitate parem maiestatem, potentia unam
gloriam dominationem, unum regnum atque unam volunt
tem anathema sit. Si quis tres peri nas non dixerit veras patris & fiiij & Spiritussancti aequales, semper viventes. omnia cotinentes visibi ha&inuisibilia . omnia potetes,ondia iv.icantes omnia vivificates omnia facietes,omnia quae salum da sunt salvates,anathema sit.Si quisno dixerit adorais Spir tot
sanctu ab omni creatura,sicut filiu I patreanatheina fit. Si ys de patre, & filio bene senserit. de spiritu aute sancto non di, te habuerit, haereticus est.Quod omnes haeretici,de filio De
Spiritusancto male sentietes, in perfidia Iudaeoru& geti liti n
445쪽
inueniuntur. Quod si quis patiatur Deum patrem & Deum filium & Deum Spiritum sanctum deos dici ,&non Deum, propter diuinitatem & potentiam unam quam eredimus esse& scimus patris & fili j & Spiritussancti, anathema sit. Si quis
subtrahens aut filium, aut Spiritum sanctum,ita solum existimet esse Deu patrem dici aut credi unum Deum anathema sita Iiem tu eadem feria , Homilia de eo quia seriptum est in Euari lios eundum loannem cognte diem festum Pasciae sciens Iesiorer caetera quae babetur in expositione doctoru. nubem. Item eodem Le alius sermo de Psalmo sexu smotertio : Exaudi Deus oratiouem meam e circ. quisumptin est de expositione d Elaris eiu em Psalmi. Item eodem die aliti/ cremofactus ad Iratres in eremo,qui inter*mones adesdem Dabetur vir sim sectauis. Fenusexta tu Parasceve,de cruce γ latrone, Sermo I.
Odierna die dominus noster fratres pependit in eruce,& nos epulamur, ut discatis quouia crux Christi feriae sunt& nundinae spiritales. Ante inanque crux nomen codemnationis erat, nunc vero facta est res honoris:prius in danatione maledicti stabat. nuc in occasione salutis erecta est. Haec enim crux innumerabili globis bon rum extitit eausa: haec nos de erroribus liberauit, haec nos sedentes in tenebris illuminauit, haec nos ex diabolo expugnatore reconciliauit Deo,& ex alienatis restituit in domesticos, de loginquis proximos fecit, te peregrinis reddidit ciues. H cest inimicitiaru intereptio, pacis firma metum,& omnium nobis bonorum thetaurus: propter hanc iam non erramus in s litudinibus, via enim veritatis agnouimus,nec iam extra re-ξnum sumus, ianua enim regis intrauimus,lam ignitas dia-oli sagittas non timemus. Fonte enim vitet quo extinguerentur inuenimus .Propter hac iam in viduitate non sumus, sponsum enim recepimus. Non expauescimus lupo, quia bonum Ioan. IO. pastore inuenimus,Ego enim sum, ait, pastor bonus. Propter nanc non sermidamus tyranum, regi enim adhaeremus:propter hane die sestum agimus crucis memoria celebrantes.Ita& magister gelium docet propter crucem annua sesta consi-I. Cor. II. tui. Epulemur, inquit,non in sermoto veteri, neq; in fermento
malitiae& nequit, ,sed in azymis synceritatis de veritatis. inde eausam agendi solennitatis adiiciens ait: Quonia Pascha nostr
446쪽
Feriari .in Parasceve, Ser. I. 39'
nostrum pro nobis immolatus est Christus. Vbi autem sacrificium,ibi & interemptio peccatorii, ibi recociliatio Dei siet. Vox Letitiae& salutis in tabernaculis iustorii.Sed & omnis ter dat ramra laetetur,Pascha nostru pro nobis immolatus est Christus.Et ubi immolatus est Dicito,in altitudine crucis.Nouu est altare sacrifici j huius quonia & immolatio noua & admirabilis. Ipse enim & hostia erat & sacerdos .Hostia qui de secundum carne, sacerdos vero secunduspi ritum. Ide ipse & osse rebat quidem se secundum spiritum, offerebatur vero secudum carnei. Audi igitur nuc quo modo utraq; haec manifestaverit Paulus. Om- Πιbr. s. nas,inquit, sacerdos, qui ex hominibus excipitur,pro hominibus costituitur.Unde necessarium est,ut& ipse habeat quod offerat. Ecce ipse offerebat seipsum.Alibi dictum est, Quoniam Hebris. dominus semel oblatus est pro oblatione sui, deinceps ut multoru auferat peccata, ecunda vero sine peccato videbitur his, qui expectant eum in salute. Ecce istic oblatus est, ibi seipsum
obtulit. Vidisti quo modo simul, & hostia & sacerdos factus
est, & altare erat crux. Et cuius rei causa non in templo offertur hic hostia, se i extra ciuitatem.& extra muros ut illud adimpleretur quod scriptum est. Quoniam inter iniquos depu. Guia s3.
tatus est. Cuius igitus rei causa in altitudine crucis immola- Liae. 22.tur,& non subtegini ne aedificii Ob hoc, scilicet ut aeris natu Hebri II ram mudaret,propterea no in altari,nec tecto superposito, sed sub eaelo.Acrenim purgabatur,cu in altitudine immolaretur
ovis:terra etia pulgabatur , qa stillabat sanguis domini su peream.Ideo non subtegmine, neq; in teplo Iudaeoru, ut non subtraheret sacrificiu salutare Iudaei. Neq; existimes pro illa tantummodo gete hanc hostia offerri. Propterea enim cxtra ciuitatem & extra muros, ut intelligas quoniam comunis est hostia i genere humano oblata, & ideo comunis est purificatio, non ex aliqua parte,queadmodu fuerat in Iudaeis.Nam Iud is Teut. n. ideo praecepit Deus relinquere uniuersam terra, & in uno i eo offerre sacrificia & vota reddere, quoniam immunda erat,
tunc uniuersa terra sumo ararum,& nidore bustorum,c te ro-rsimque coinquinatoru, eorum quae de prophanis gentilium sacrilegiis inferebatur super eam. Nobis vero iam quo modo Christus adueniens uniuersam terram ex piauit, omnis locus oratori u factum est. Et idcirco beatus Paulus hortatur & prς-eipit, sine intermissione orare ubique, dicens, Volo orare vi- . Tun. a. ros in omni loco, leuantes manus sanctas. Vides, quo modo
447쪽
oo D. Aug.de temp. Ser. C X X X.
mundatus est orbis terraru. Et ideo ubiq; sanctas manus leu re possemus,quonia mi uersa terra sanctificata est, ut sanctior sit quam illa, quae in interioribus tepli veteris erat sancta sanctorum. Ibi nanq; irrationabile animal ouis Oiserebatur, hie autem spiritalis oblata est. Et quato maior est oblatio, lato&eminetior sanctificatio, idcirco festiuitas epulationis est crux Christi. Vis discere & aliud crucis beneficiu Paradisum ante quinque milia vel amplius sere annos clausum, hodie nobis aperuit. In hac enim die & in hac hora latronem introducens Christus,duplex beneficiu operatus est, unu quide quia para disium aperuit,aliud vero quia latrone introducit. Hodie reddidit nobis patria principale , hodie reduxit nos in ciuitatem
paternam,& qterna domum redonauit comuni hominum na-Mea 23. turae. Hodie mecueris in paradiso. Quid dicis3Crucifixus es,& clauis coctxus,& paradisum promittis 3 Ita,inquit,ut in ipsa
cruce virtute mea agnoscas ouonia res h c tristitie videbatur, ut non in crucis lignu attendas,sed virtute eius qui crucifixus est dicas.In cruce hoc miraculu operatus est,unde maxime potentia sua declarat omnipotes,non mortuu resuscitas, no mari & ventis imperas, non daemones eiiciens, sed crucifixus &consputatus in facie, clavi': confixus,cum iniurias de maledicta susciperei,derisus, atq; cotemptus maligna illam atque longo sceleru usu obdurata latronis mentem immutare prinualuit, ut ex utroque virtutem eius inspicias . In eodem enim tempore passionis crucifixus uniuersam creatura turbauit, &saxa dirupit,duriore vero lapidibus animam attraxit pariter 23. & honorauit, dicens, Hodie mecum eris in paradiso. Et certe
cherubin custodiuit paradisum, sed hic etia cherubin domi-Gem . nus est.Flammea rhomphaea obuoluitur, sed ipse&famae, legehennae,& vitae,& mortis potestate habet. Et quidem nemo regum aliquado passis est latronem homine, aut quenquam alium eius se naturet conseruu secum assumes ita in ciuitatem introducere, sed Christus hoc fecit, qui mortis & diaboli victor,& sacratissima ingrediens patriam secum latrone introducit,non conculcans paradisum istius pietatis opere, sed honorans, neq; c5sundens latronis introitu,sed illustras Honor nanq; paradisi est,talem dominu habere qui etiam latrone dignit facere pomi paradisi deliciaru. Etenim cum publicanos
ec meretrices introduceret in regnu caeloru, non confudit sed
extulit regnu caeloru,neq; deiecit, sed potius honorauit para- dissim
448쪽
Feriari. in Parasceve, Ser. I. Ao I
disum. Honor enim, ut dixi, est paradisi, talem habere dominum,qui & latronem dignit facere possit deliciis & pollessione paradisi. Talis est enim domini regnuctiorum,ut & mer trices & publicanos ita probabiles reddat,ut digni appareant gratia,& gloria, quae illic est. Quemadmoduenim medicum
tunc maxime admiramur,cum viderimus eu difficiles hominum valetudines curantem, mortisq; pericula medendi arte
vincentem,ita & Christu admirari iustu est,quando insanabilia vulnera in corporibus & metibus curat,qn publicanum Mmeretricem ad tanta sanitatem perducit, ut etia caelo dignos ostendat. Et quid tali dignum quiete egerat latro, ut post crucem,qua meruerat, retente paradiso dignus iudicaretur 3 Vis breuiter dica virtute Mei eius3Quando Petrus negauit deo sum,tunc ille consessus est sursum. Et haec no vi accusans beatissimum Petru locutus sum,quod absit . sed latronis magna nimitatem ostendere volens.Nam ille discipulus minas abiectae puellae non sustinuit,latro vero multitudine totius populi videns circustantem & clamatem, insanas blasphemias & opprobria atq; maledicta iaculantem,non attedit illis,non cogi-rauit visibile abiectionem eius qui erucifigebatur, sed oculis fidei hic cuncta transcurres,& ut abiecta & leuia veritatis imis pedimenta praeteriens & relinques cognouit dominii caeli, &ait dices, Memento mei domine in regno tuo.Ne ergo breui
commemoratione dimittamus latronem istu,neq; confundamur doctorem accipere, quem dominus noster non erubuit primum in paradisum introducete. Ne,inquam,erubescamus Luea 23. magistrum habere homine,qui ante omnem generis humani naturam meruit dignus haberi regno caeloru: sed singula intentius disquiramus,ut virtutem crucis agnoscamus. Non dixit ad eum dominus quemadmodu ad Petrum: veni post me, atav. . faciam te piscatorem hominii. Nec dixit ad eum quemadmodum ad duodecim discipulos, Quoniam sedebitis super duO- I t. i
decim thronos,iudicantes duodecim tribus istaei .sed ne qualecunq; verbum dignatus ei dicere, nullum miracula ostendit,non mortuum resuscitatu non daemonem expulsum, non
mare obediens, non deniq; aliquid aut de regno caeloru ei locutus,aut de gehena comminatus est, & prior omnium latro consessus est eu,& hoc alio exprobrate secit. I mproperat ei &ille alius latro. Audisti latronem & latronem, ambos in cruce, ambos couersatione latronum, ambos ex eadem maligni-
450쪽
Feria f. in Parasceve, Ser. I. ot
pas 'nae, teiptan pro illo reustatues Quemadmodu eiam1s qui in peccatis est, si alios audeat accusare, seipsum ante illas accusatata & is qui in aeruna positus est, si aliis eam sui ob litus exprobrat,sibi ante illos dicit opprobrium,quoniam,inquit, in ipso iudicio sumus. Quid agis o latro3satisfacere incipiens, ciu tibi dram fecisti Non,inquit, mendo hanc de me opinionem in subsequetibus. Nam ne aestimes , quod propter damnationis conseritu ,criminis quoq; consertem secerit dominum, subtexuit emendatione, dicens: Et nos quidem iustὰ,
digna enim patimur bis quae comisimus.Vidisti cosessionem perfectam, vidisti quomodo in cruce se exuit a peccatis. Dic, remis ac inquit,tu iniquitates tuas prior ut iustificeris. Nemo e pulit, in 'nemo vim secteaed ipse se diuulgauit, ipse condenauit, dices: Et nos quide iuste digna factis recipimusniic aute nihil mali
gessit: Memeto mei domine in regno tuo. Non est aulas ante dicere,memento mei Deus,quam per consessionem iniquitatis praeteritae sarcinam peccatorii deponeret. Uides quanta ressit confessio.Consessius est,& paradisum aperuit: confessus est, ct tantae Muciae robur aecepit, ut de latrocinio regnum depo- Iceret, conderans quantorti bonorum nobis causa sit crux. Dicito mihi latro regnii petens, quid in eo tale vides ex quo pGtis3Dic niihi nam quod in colpicuo est, clauos & crucem ce
nis. Sed haec,inquit crux,ipsa regni insigne est,& propter eam Ieium regem appello, quia video crucifixu. Opus enim regis est vitam suam pro his, quibus regnat,opponere. Unde & ait: Quia pastor bonus anima sua ponit pro ovibus. Igitur & rex Ioan m. bonus anima suam ponit pro his, quoru princeps est. Quoniaigitur anima suam posuit,ideo eum regem cognosco, & diam appello.Memento mei,inquit, domine in regno tuo. Conside- Lue 1 rasti quomodo & regni insigne sit crux,quod si aliunde vis dicere, hoc ipsum non reliquit eumsitu super terram, sed attra. xit in caelo. Vnde hoc ipsum scire potes,quia pariter cum ipso veniet in secundo & glorioso eius aduetu, ut discas quomodo vera & magnifica est crux. Unde & gloriosam eam dixit,in east oriante Apostolo. Sed videamus quomodo cu cruce veniet. Necessarium est enim & hoc ipsum ostendere. Si dixerint , in- Misequit, ecce in promptuariis est Christus, ecce in litudine est, nolite credere:de secunda praesentia suae gloriae dices, propter
Pseudochristos,& propter falses Prophetas, propter AntiLinu, ne aliquis errore prquetus in falsos incidat Christos, quo,