장음표시 사용
471쪽
424 D. Aug. de temp. Ser. CXXXVIII.
sua maiestate nihil perdidit,& homine que secerat liberauit.
Irruit.: Iudaei tamen perfidi, monumeti lapide signaueriit,ut no haberet Chri stiis egressum:sed sicut eum mundus no capit, nec se pultura custodit.Tenetur ibi des ubiq; regnat.Diuicile surg ret,si non antequa resurgeret,regnaret. Nam quomodo de si pulchro exire non pollet,qui ex incorruptis matris visceribus Iuce r. salua virginitate processitὶFefellit custodes,exiliuit de sepulchro apparuit discitulis ianuis no apertis. Inde clausus exiit, huc exclusus intrauit.Immensae maiestatis amansi, fecit etiam in morte ministeriu.Crucifixus redit ab inferis & triumphat. Dan. 2o. Inser manu tua Thoma lateri Saluatoris, tange vulnera quae nostra peccata fecerui,scrutare unde sanguis eminit, ut nobis sanitatis poculu propinaret. Intuere Thoma pretiis nostrum,sgna clauoru diligeter attende,& in ipsis vulneribus medic mentu vel thesauru humani generis recognosce. Nisi hoc ligno ueretur ligni illius privaricatio minime tolleretur.sed ideo se ille percuti voluit, ne nos diutius peccata percuterent, Innocente tradidit, ut reu absolueret. Quis tanta digne possit eloqui pietateὶInnoces affligitur,ut noxius liberaretur.Vt redimatur seruus, ciditur filius. Vti turpi j& sortissimi regis officio, tu cicatrices quas pro salute populi sui excepit, ostendit. Aspicite Pharisti vacuit monumentuin impietatis vestrae cognoscite Dacrilegium Clauos quos fixeratis agnoscimus, deque occidistis adoramus. Videte que copunxistis. Poterat fixuras clauorsi dominus resurrectione sua coponere, sed ideo reseravit ut qui hoc sacrilegiu comiserant,videat & contanda tur. O crudelissimi Pharistat , impios vos videtis & perfidos Vni mors data est. vi omnibus tolleretur. Sed Christus dominus quado morte suscepit,ita corruptione no sensit, quomodo quando natus est integritatem Mariae virginitas non amisit. Properate di sciput i,& accepta potestate per omnes gentes e currite. Renascantur in spiritu,qui nascuntur in carne.Saluta-8. re lauacrsi diluat,quicquid praeuaricatio sordidauit. Baptizentur omnes gente; in nomine patris & fili j & spiritus nancti,ut Duos. impleaturaliud quod scriptum est: Nili quis renatus suerit ex
aqua Ad spiritu sancto non potest intrare in regna Dei.Nos vero ebaris inii, qui nullis prae cedetibus meritis de inserni carcere&de tendibris aeternae noctis meruimus liberari, ita s
bese, caste,ae pie vivere studeamus, ut stola baptismi sine alia qua luxuriae macula integram illibatamq; seruates, ad aeterni sponsi
472쪽
In die sancto Paschae. Ser. IIII. 4rs
sponsi thalamum,& ad illud caeleste ac nuptiale conuiuiu charitate splendidi, bonorum margaritis operum ornati taliciter veniam us, ipso adiuuante qui cum patre & spiritu sanctis rivit & gloriatur Deus, per omnia secula seculorum, Amen.
In eodem fit 'de resurrectione corporum contra Ge tiles, Sermo IIII.
Er hos dies sicut recolit charitas vestra fratres, sin sermo lenniter leguntur Euagelistae lectiones ad resurre- cxxxia . ctionem domini pertinetes.Omnes enim Euageli- stae quatuor neq; de passione domini, neq; de res rectione tacere potuerunt.Nam quia multa fecit dominus I sus,no omnes omnia conscripserunt, sed alius ista, alius illa,
summa cu concordia veritatis. Multa etia comemorat Ioannes euangelista facta esse a domino Iesu Christo, quae a nullo alioru conscripta sunt. Tanta facta sunt, quanta tunc fieri d bure'nt:tanta scripta sunt, quata nunc legi debuer . Vt auteos endatur Euangelistis omnes quatuor in eo quod simul omnes dicunt,& no praetermittiit id est, de passione vel de resu rectione Christi no inter se dixi se contraria, valde operosus est labor.Nonnulli enim putauerunt eos inter se esse contrarios, cu essent cotrarii animae suae. Et ideo data est opera ab eis qui potueriit adiuuante domino, ut ostenderentur inter se non me cotrari j Sed sicut dixi,si hoc vobis ostendam,& in populo velim ista tractare, multitudo audientiu prius obruitur tiςdio, qua reveletur scietia veritatis. Sed scio fide vestra id est, fidem huius totius multitudinis,& eoru qui hodie hic n5 sunt, & t men fideles sunt:noui fide eoru sic esse certa de veritate Euan-
elistam, ut expositione mea no indigeat. Qui nouit quomo-o ista defendat doctior est. no fidelior. Habet fidem, habet facultatem defendendi fide. Alius no habet facultatem & copia& doctrina defendendi fidem,sed habet ipsam fide. Ille autem
qui nouit defendere sde,titubantibuς est necellarius, non ero dentibus. In desensione enim fidei curatur vulnera dubitati nis vel infidelitatis. ut ergo defendit fide bonus est medicus. sed in te non est infides taris morbus. Quado ille nouit curare quod non habes, nouit ire ponere medicamentu. sed in te non est vicium. Non est sanis opus modicus,sed male habentibus. Iruit. Tamen qu possint expeditiuq dici pro tempore,& comodius audiri, subiicere vobis non est consilii. De ipsa resurrectione
domini,cuius in seipso dominus pratandit exemplum,ut scire-
473쪽
mus quod etiam in corporibus nostris in fine seculi sperare debeantus, multi multa disputant, aliqui fideliter aliqui infideliter. Qui fideliter disputant,scire volunt diligentius quid respondeat infidelibus: qui autem infideliter di sputant, argu
mentantur contra animas suas, disputates contra potentiam orniri potetis, licentes : unde fieri potest ut mortuus resurgatὶ
Dico ego: Deus est qui facit tu dicis seri no potest. Non dico:Da mihi Christianii, da mihi Iudaeo: sed, ia mihi paganum
multorum i fotorii cultorem, daemonii seruum,qui non dicat Deum esse omnipotente,negare Christit potest, negare o Ps olente Deum non potest. Que tu ergo credis 3 quali pagano
oquor. O uom tu credis Deum omnipotente,ipsum ego dico mortuorum suscitatorem:Si dixeris, Non potest fieri iderogas omnipotenti. Si auto credis illum omnipotente, me quare respuis ista dicentem si diceremus carnem resurrectura ut esuriat di sitiat, ut aegrotet,vi laboret, ut corruptionibus sub a-tur, merito credere non deberes. Habet enim modo caroista caumita has necessitates vel calamitates. Et hoc undeὶ Causa peccatum tum te est, in quo peccauimus, Sc omnes ad corruptione nati sumus. ralia spe Maiora omnium nostroru causa peccatum est,Non enim sine eatώ ω - causa hominii mala ista patiuntur. iustus cst Deus omnip
si s. tens est Deus, nullo modo ista pateremur si non mereremur. Sed cum essemus in poenis,ad aquas venimus de peccatis,dns noster Iesus Christus voluit esse in poenis nostris siue mecatis suis,sustinendo sine culpa poenam & culpam soluit & poenam. Culpam soluit peccata donando,poena soluit a mortuis ossi gendo. Hoc promisit, & nos in spe ambulare voluit:perseueremus, & ad rem perueniemus. Caro resurget incorruptibilis caro resurget sine victo,sine deformitate, sine onere ac podere,quam nunc tibi facit tormentu. postea tibi erit ornametum. Ergo si bonii est habere corpus incorruptibile,quare hoc facturit Deu volumus desperare Z Philosophi seculi huius,qui magni fuerunt Se docti de caeteris meliores .anima humanam immortalem esse senserunt, nec solum senserunt, sed quantis potueriit argumentationibus defenderui, & ipsas desectione constriptas posteris reliqueriit. Sunt libri deguntura deo istos
philosophos dixi aliis fuisse meliores in coparatione peiorsi, quia laetut philosophi qui dicerent, homini cu mortuus fue-
rit,nullam vita postea remanere,Talibus ille utiq; praepone
di sunt. Et in quo illi meliores erant,quamuis in multis 1 v
474쪽
In die salicto Paschae, S r. IIII. 27
titate deuiantes, tame in quo erant isti supeliores, veritati fuerant propinquates. Hi ergo qui senserui atq; dixerunt animas humanas immortales, te malis hominu, de erunis erroribunque mortalium qu sierut causas quatum homines potuerunt, α dixerunt sicut potuerunt, praecessisse nescio quae in aha vita
peccata, quoru peccatorii merito ista corpora velut carcerem
animae mererentur. Deinde quaesitum est ab eis, quod postea cum fuerit homo mortuus quid erit. In hoc contriuerunt ingenia sua & laborauerunt quantum ingenia potuerunt reddere hominibus rationem vel sibi vel aliis:& dixeret, animas hominu male viventiu immundas pessimis moribus,cu exierint de corporibus, rursus cotinuo reuolui ad alia corpora, & poenas hic luere quas videm':eas vero animas quae bene vixerui, cum exirent de corporibus,tre ad superna caeloru,requiescere
ibi in stelli; & luminibus istis cospicuis, vel quibuscunq; caelestibus abditis ii secretis, obliuisci omni u praeteritoru malo. rum,& rursus delectari redare ad corpora, & venire iterum ad ista patienda. Hoc ergo interesse voluerunt inter animas peccatorum, & animas iustorii, quia peccatorum animas de proximo statim cum exierint de corporibus, diciat reuolui ad altera corpora,iustoru autem animas diu esse inrequie, non ta-
me semper,sed rursus delectari corporibus, & de summis ciniis post tantam iustitiam ad ista mala facere ruinam. Hoc dixerunt valde magni philosophi mundi huius, de quibus dicit scriptura nostra: Stultam fecit Deus sapientiam huius madi. Si sapientia,quanto magis stultitiam' si sapientia mundi stul- s. a. titia est apud Deum,stultitia mudi quam longe est a Deo Est r. Constamen quaeda stultitia mudi huius,quae peruenit ad Deum,de qua dicit Apostolus: Quoniam in sapientia Dei non cognouit i. Gor Dmudus per sapietiam Deum,placuit Deo per stultitia praedicationis salvos facere credetes. Et dicit:Iud i signa petui, se Graeci Lapietiam quaerat: nos autem praedicamus Christum cruciscum, Iudaeis quide scandalum. gentibus stultitiam, ipsis autem vocatis Iu claris& Grnis Christu Dei vi rtutem,& Dei s pientia. Venit dominus Christus sapientia Dei, caelum tonat, ranae taceat. Quod dixit veritas, veru est. Quod dixit in malo quidem esse genus humanum causa peccati, manifestum est. sed qui erediderint in mediatorem, qui cinitutus est medius inter Deum & homines inter Deum iustum & homines totustos, medius homo iustus,humanitate habes de imo, iustitiam
475쪽
28 D. Aug. le temp. Ser. C XL.
de summo, ' ideo medius, hinc unum, & unum inde, quia trunq; inde ibi esset, si utrunq; binc nobiseu iaceret, medius non esset. Qui ergo crediderit in mediatore,& fideliter ac bene vixerit,exit quidem de corpore, de erit in requie,postea vero recipiet corpus non ad tormentum,sed ad ornamentum, &vivet cum Deo in aeternum. Non est quod eum delectet ut redeat quia secum habet corpus. Ergo charissimi, qui proposuvobis hodie quid dicant etiam philosophi mundi nutus , quorum Deus sapientiam tanquam veram stultitiam reprobauit, crastino adiuuante domino exponere poterimus. Item in eodem feIZo alii sermo de resurre ctione domini O eantatioue Hallesura, qui habetur tu libro Quinquaginta Homum-rum decim exto.
Fuia secunda Saschae e eo quod scriptum est in Evangelis se dum Lueam,iuo ex discipulis Iesu Jant, γα Sermo I. Esterno die, id est, nocte, lecta est ex Euangelio resurrectio saluatoris. Lecta est autem Euangelio sei cundum Mattheum. Hodie vero sicut audistis pronuntiare lectorem, recitata est nobis domini resur LM. 2 . remo,sicut Lucas Euangelista conscribit. Quod saepe admonendi estis, & memoriter tenere debetis. Non vos debet m . uere quod alius Euangelista dicit , si quid alius praetermittit, quia x ille qui pr termittit quod alius dicitidicit aliquid quod ille praetermiserit. Aliqua vero singuli dicunt, alij tres non dicunt: aliqua duo dicunt,alij non dicunt, aliqua tres dicunt, unus non dicit. Autoritas aute tanta est Euagelii sancti,ut quia in eis loquebatur spiritus unus, verum sit etiam quod dixerit unus. Hoc ergo quomodo audistis,quia dominus Iesius,postea. quam resurrexit a mortuis, inuenit duos invia ex distipulis suis colloquentes inuicem de his quae contigeranr, & dixit iulis Qui sunt sermones isti quos loquimini vobiscit, & caetera: a 'i6. solus dicit Lucas euagelista, Breuiter hoc attigitMarcus quia apparuit duobus in via sed quid illi dixerint domino,vel quid eis dixerit dominus praetermisit.Quid ergo ista lectio c5rulienobis Magnum aliquid si intelligamus. Apparuit Iesus, videbatur oculis, & non agnoscebatur. Magister ambulabat cum illis in via.& noudu illi ambulabant in via. Inuenit enim eos exorbitasse de via. Quando enim cum illis fuerat ante passio nem,omnia praedixerat passurum se suisse moriturum, tertia rarito. die resurrectum. Omnia praedixerat , sed sermo illius illoru
476쪽
Feria secunda Paschae, Sex. I. 29
obliuio suit, sicut perturbati sunt qua loeu viderunt in ligno
pendentem. Nos inquiunt, sperabamus quia ipse erat redempturus Israel. Odiscipuli sperabatis,ergo iam nosperatis3E Loci asce Christus uiuit,spes mortua est in vobis.Prorsus vivit Christiis. Mortua discipulorum corda inuenit . quorum oculis apparuit dc non apparuit,& videbatur & abscondebatur. Nam si non videbatur, quomodo illum interrogantem audiebant,interroganti respodebantὶ In via cum illis tanquam comes ambulabat,& ipse duxerat. Vtiqi videbant, sed non agnoscebant. Tenebantur oculi eorum, sicut audiuimus, ne eum agnosce. rent. Eia fratres,ubi voluit dominus agnosci In fractione panis. Securi sumus, pane frangi mus,& dominum agnoscimus.
Noluit agnosci nisi ibi propter nos, qui non eum visuri er
mus in carne,& tamen maducaturi eius carnem. Quisquis ergo fidelis es, quisquis non inaniter Christianus vocaris , quisiquis Ecclesiam non sine causa ingrederis, quisquis verbu Dei cum timore & spe audis,consolatur te fractio panis,abscentia domini non est absens. Habeto fidem, & tecum est quem non vides.Illi quando cum eis dominus loquebatur, nec fidem habebant . quia eum resurrexisse non credebant, nec resurgere posse sperabant. Perdiderant fidem, perdiderant spem, ambulabant mortui cum vivente,ambulabant cum ipsa vita. Cum illis ambulabat vita , sed in eorum cordibus nodum erat vita. Tu vero si vis habere vitam, fac quod fecerunt ut agnoscas dominum , hospitio susceperunt. Similis enim erat dominus tanquam in longinqua pergenti, illi vero tenuet ut eum. Pomeaquam venerunt ad locum quo tendebant, dixerunt, Iam hic nobiscum mane,declinauit in vesperam dies. ne hospitem, Ibidem
si vis agnoscere saluatorem.Quod tulerat infidelitas. reddidit hospitalitas. Dominus ergo praesentabit seipsum in fractione panis. Discite ubi dominum quaeratis discite ubi habeati ,discite ubi agnoscatis quando manducatis. Norunt enim fidelesialiquid quod melius intelligunt in ista lectione quam illino nouerunt. Dominus his cognitus est, & postea quam cognitus est,nusquam comparuit ab eis. Affuit corpore,dum t nebatur fide. Iumenim dominus noster absentauit se corpore
ab omni Ecclesia , & ascendit in cassum ut fides aediscetur. Si enim non nosti nisi quod vides, ubi est fidesὶ Si autem credis &non vides cum videris gaudebis. Aedificatur fides,quia xeddatur species, veniet quod videmus. Veniet fratres veniet, vide
477쪽
3o D. Aug. de temp. Ser. CXLI.
vide quomodo te inueniat Nam veniet quod dicunt Lotanes, ubi est,quando est, quomodo est,quando erit,quado venturum est.Certus esto,veniet non solum veniet sed & si nolis veniet. Vae qui non crediterun i,& magnum gaudi um eis qui creabderunt.Gaudebunt filetes,confundentur infideles. Fideles dicturi sunt Gratias tibi domine,vera audiuimus, vera credidimus vera sperauimus, vera cernimus. Infideles autem dicturi sunt, Vbi est quod non credebamus, ubi est quod illa quae legebantur mendacia putabamusὶ Ita fiet, ut coulationi reddatur supplicium. Ibunt enim illi in combustionem aeternam,
iusti autem in vitam aeternam. Eodem die, de Wsrrectione, Sermo II.
sermo Esurrectio Domini nostri Iesu Christi ex more le-c . gitur his diebus ex omnibus libris sancti Euage-lij. In hac lectione animaduertimus, quomodo di scipulos suos prima mebra sua haerentes lateri suo obiurgauit dominus Iesus; quia que dolebant occisum suisse,
L . non credebat vivum esse patres fiaei,nondii fideles magistri vecrederet totus orbis terraru quod praedicaturi fuerant,& propter quot fuerat morituri,non tu credebat.Que viderant mortuos luscitasse non credebat resurrexisse. Merito ergo obiu
gabatur,ostedebatur sibi ut innotesceret sibi,qui essent per se- Vat. 26. ipsos quid futuri ellent per illu. Sic etia Petrus demostratusest sibi, quando de immineae passione praesumpsit,& veniete ipsa passione titubavit. Vidit se in se, doluit se in se, sevit se in se, conuersus est ad eum qui secerat se. Ecce isti nodum credebat. Qualis illius dignatio qui nobis dedit credere quod nondum
videmus, non credimus verbis coru, illi non credebat oculis. Resurrectio aute domini nostri Iesu Christi noua vita, & vita est credentiu in Iesum,& hoc sacramentum est pastionis & resurrectionis eius,quod valde nosse & agere debetis. Non enim sine causa vita venit ad morte. Non sine causa sons vitae unde bibitur, bibit hunc calicem qui ei non debebatur. Non enim Christo debebatur mori, unde venerit mors, originem ipsius
Pecatum quaeramus. Pater mortis peccatum est. Si enim nunquam pec- mortis pa caretur,nemo moreretur. Lege Dei ,hoc est,prcceptu Dei eum i K conditione homo primus accepit: ut si seruaret,uiueret: si corrumperet moreretur. Non sese crededo moritura fuisse quod
dixerat qui lege dederat, inde mors, inde labor inde miseria, inde etiam post mortem prima mors st da est, post mortem
478쪽
Fctia secunda Pascha ser. II. 43r
temporalem, mors sempiterna. Huic ergo traditioni mortis obnoxius, his legib' inserni obstrictos naicitur omnis homo,
sed propter i liu hominem Deus homo factus est ne periret homo. Non enim legibus obstrictus venit: ideo dicitur in Psal- πιι s .mo Inter mortuos liber. aue sine cocupiscentia virgo concepit,que virgo peperit,& virso permansit, qui vixit sine culpa,
qui est mortuus propter culpa non sua.Nam mortuus est propter nostram .Poena culpae mortis dominus noster Iesus Clui-stus mori venit, peccare non venit, comunicando nobiscit sine
culpa poenam, & culpa soluit & poena. Poena quam soluit quae
nobis debebatur post istam vita. Ergo crucifixus est, ut in cruce ostenderet veteris hominis nostri occasum. Et resurrexit ut in vita sua ostederet nostrae vitae nouitate. Sic enim docuit doctrina Apostolica,Traditus,inquit,est propter peccata nostra, Rom. -&resurrexit propter iustificatione nostram. Huius rei signum Gen. tr. circuncilio data erat patribus, ut octava die circuncideretur Iosue s. omnis ixiasculus. Circucisio fiebat ex cultellis petrinis,quia pe i. or. Io.tra erat Christus.In ista circucisione significabatur expoliatio carnalis vitet octava die per Christi resurrectionem,Septimus enim dies hebdomadis sabbato completur. Sabbato dominus iacuit in sepulchro: octauo autem die resurgendo nos innovavit.Nos ergo octauo die resurgendo circucidit,nos in ipso spe vivimus. Audiamus Apostolum dicentem,si conresurrexistis
cum Christo. Quomodo resurgimus qui nondum mortui su- GI A musὶQuid est ergo quod voluit dicere Apostolus. Si coresurrexisti x cu Christo Z Nunquid ille resurrexit, nisi prius mortuus fuisset3Viuetibus loquebatur,non tu morieribus iam resurgetibus. Quid sibi vulti Videte quid dicat, si resurrexistis cum Christo. quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedes: quae sursum lant sapite. no quae supra rerra Mortui enim estis. Ipse dicit,Non ego,se i tameit versi dicit & ideo di- eo &ego Credidi propter quod locutus sum. Si bene vivimus, da iis.
mortui fuimus & resurreximus. Qui aute nondum mortuus est,nec resurrexit,male adhuc vivit. Et si male vivit, non vi est: moriatur ne moriatur. Quid est, moriatur nemoriatur.' Mutetur ne danetur.Si resurrexistis cum Christo, verba repetost po colo . .
stoli,quae sursum sum quaerite, ubi Christias est in dextera Dei
sedens: quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Mortui enim estis,& vita vestra abstodita est cum Christo in Deo. Cum enim Christus apparueruit vita nostra, tuc Id nos cu illo
479쪽
32 D. Aug. de temp. ser. CXLI.
apparebimus in gloria: haee sunt verba Apostoli. Et qui no
dum mortuus eit,dico ut moriat: & qui adhuc male vivit,Aco ut mutetur.Si enim malὰ vivebat,& iam male no uiuit,re Miserebe. surrexit Sed quid est bene vivere3Qu e sursum sunt sapere,n5nquult quae super terra. Quandiu terra es,in terra ibis: quadiu lingisse U. 3. terram.Amado terra, lingis utiq; terram, & efficeris eius ini-τsal. i. micus: de quo dicit Psalmus, Et inimici eius terram lingenta
ουοι Quid erratis fili j hominum3 Quid estis sit j Dei 3 Fili j homi
num usquequo graui corde, ut quid diligitis vanitate & quin Icenda- ritis mendaciut Quod mendaciu quaeritis 3 Mundii. Beati esse m et a vultis scio. Da mihi homine latrone, sceleratum, fornicatore, Wre. maleficum,sacrilegii,omnibus vitiis inquinatu, omnibus si gitiis seu facinoribus obrutu, qui non velit beata vita viuere. Scio omnes vultis beate vivere, sed unde homo beate vivat, hoc non vultis quaerere, Quaeris aurum, quia putas te de auro beatum sututu,sed aurum te non facit beatum.Quare quaeris
mendacium ' Ouare vis esse in isto seculo sublimatus 3 Quia honore hominum & pompa seculi putas te beatu laturu, sed
pompa secuti no te facit beatum,Quare quaeris mendacium3 Et quicquid hic aliud quaeris cu seculari ter quaeris, cu amam do terram quaeris,propterea quaeris ut sis beatus. Sed nulla res terrena te faciet beatum.Quare non cessas quaerendo menda- . cium Vnde ergo eris beatus 3 Fili j hominum usquequo graui cordeὶ Non vultis esse graui corde,qui terreno mendacio oneratis cor vestra Quousq; fuerunt graui corde homines3 Antequam veniret Christus,antequam resurgeret Christus, fueret
homines graui corde. Q ususq; graui corde: ut quid diligitis
vanitatem & quaeritis mendaciumὶ lentes beati esse, eas res
quaeritis unde miseri sitis.Falli t vos quod quaeritis, mendaciuest quod quaeritis. Beatus vis esseὶ Ostendo tibi si vis, unde habes beatus esse.Sequitur ibi, usquequo graui corde, ut quid diligitis vanitatem & quaeritis mendacium 3 scitote, Quidὶ Ibidem. Quoniam dominus magnificauit sanctum suum.Uenit Cfristus ad miserias nostras .esurivit, sitiuit, fatigatus est, dormi- est,mira fecit, mala passus est, flagellatus est, spinis coronatus est sputis illitus,alapis caesus,ligno fixus est,tancea vulneratus est,in sepulchro positus,sed tertia die resurrexit. Finito labore, mortua morte.Ecce ibi oculum habete in eius resurrecti ne,quia ita magnificauit sanctumsuum ut resuscitaret eum a mortuis, & daret ei honorem in caelo sedenti ad dexteram
480쪽
Feria secunda Paschae, Ser. III 33
suam.Ostendit tibi quid debeas sapere, si vis beatus esse. Hic
enim beatus esse non potes, quia nemo hic beatus esse potest. Bonam rem quetri , sed terra ista no est regio eius,qua quaeris. Quid quaeris3Beatam vitam. Sed non est hic. Auru si qu reres in illo loco, ubi non est,ille qui nouit,quia no est ibi, nonne duceret tibi,quid fodis,quid terra solicitasὶ Fossam facis,qua descendas,non ubi aliquid inuenias, quid es responserus admonenti te 3 Auria quiro. Et ille,Non tibi dico,nihil est quod quς-ris, sed,non est ibi quod quaeris.Sic & tu quando dicis, Beatus esse volo,bonam rem quaeris,sed n6 est hic Si habuit illud hie Christus,habebas & tu in regione mortis tui. Quid ille inusnit hic attede, veniens de alia regione, & quid inuenit, nisi ς shic abundat Manducauit tecia,quod abundat in cella miseriar tuae. Acetum hic bibit,set hic habuit. Ecce quid in cella tua inuenit. Sed ad magnam mensam suam te inuitauit, naesam ca Ii,mensam angelorum, ubi ipse panis est. Descendens ergo &ista mala inueniens in cella tua , 5e non dedignatus est talem mens rin tuam,& promisit suam. Et quid nobis dicit, Credite
credite vos venturos ad bona mensae meae,quando no sum d
di aliis mala mensae vestiae. Malum tuum tuliς , ct bonum suum dabit. Vitam suam promisit nobis. Sed incredibilius est quod fecit. Mortem suam pr rogauit nobis,tanquam diceret, Ad vitam meam vos iuuito, ubi nemo moritur, ubi nemo deis scit.Ecce ad quod vos inuito, ad regionem angelois,ad amiscitiam patris & sancti spiritus, ad coenam sempiterna, ad se
ternitatem mea:postrem ad me ipsum. Ad vitam meam vos inuito.Non vultis credere,quia dabo vobis vitam meam . nete pignus, mortem meam. Modo ergo cu in ista morte co ruptibili vivimus, morum mutatione cu Christo moriamur,amorte iustitiet cum Christo vivamus, atam vitam non accepturi , nisi cum ad illum venerimus, qui venit ad nos, & cum illo esse coeperimus,qui mortuus est pro nobis. Eo tem se, Sermo LII. Alutis humanae fratres charissimi, & mundi redi- sermo uiua libertas non modica taxatione requiritur,sed co I Christi sanguine temperatur. Sed quantum venerabilis diei huius officiu credentibus contulit gaudiu tantum incredulis interitum portauit & luctum. Consert titiam Christianis ex fide ingerit poenam Iud is desporantibus ex cruce. illis iniuria fili j Dei aeternarrucotulit mo