장음표시 사용
481쪽
3 D. Aug. de temp. seri CXLIII.
rem, nobis ad perpetuam proficit salutem. Quis rogo diuinae
pietatis excessus est, vel quata amoris amplitudo monstratur Ad hoe Deus propter homine perditum de cano voluit descedere,non ut honorem in inudo accipere videretur, sed ut suspenderetur in cruce. Et dum voluit deceptum laqueas mortis eximere,ipsam subire non dedignatus est mortem. Et qualem mortem yQu e detestabilior omni morte extitisset. Hoc Apo- i. stolus alteruerat dices, Humiliavit,inquit,se usq; ad mortem, mortem autem crucis. Vnde post mortem victrix resurrectio
Ual. ii . parabatur. Dicamus fratres, Haec est dies, qua fecit diis, gaudeamus &epulemur in ea:hoc est pascha quod colimus, in hoc
peregrinamur hoc praeteritu redit, hoe voluitur in futurum. Eodem dιesermo, de Hsurroclioue eorporum contra infideles, Sermo IIII. sermo Ropria fides est Christianorii, resurrectio mortu cx Liu. rum. Hac in seipso, id est, resurrectione mortuorum
caput nostrum Christus ostedit. Et exemplum fidei ς - 'nobis praestitit, ut hoc sperent membra in se, quod
ptieccssit in capite. Hesterno die vobis insinuauimus,stipientes gentili,quos philosophos dicunt,ipses qui in eis excellentissimi fueriat,scrutatos fuisse natura,& de operibus artificem cognoui: se: Prophetalia non audieriit, legem Dei non accepe- . runt , sed eis Deus quodam modo silens ipsis mundi operibus loquebatur,& eoa ad quaerendu artificem reru, mundi species inuitabat. Nec potuerat in animum inducere, caelu& terram sine autore costare. De his beatus Paulus Apostolus ita loqui--a.1. tur, Reuelatur,inquit, ira Dei de caelo super omnem impietatem. Quid est super omnemi Non solii super Iudaeos qui Dei
legem acceperunt,& legis datorem offenderunt, verumetiam super impietatem gentiu reuelatur ira Dei de c lo. Et ne quinquam diceret, quare cuipsi legem non acceperint secutus adiunxit, Et iniustitiam eoru , qui veritate Dei in iniquitate deis . tinent.Iam tu responde, uam veritatem ZNon enim acceperunt legem non enim audi ut Prophetam. Audi quam veritatem. Quoniam quod notu est,inquit, Dei,manifestum est in illis.Vnde manifestum3 Adhuc a udi, Deus enim illis manise stauit. Si adhuc quaeris, quomodo manifestauit quibus legem nun dedit3 Audi quomodo,Inuisibilia enim eius a constit utione mundi per ea out facta sunt intellecta conspiciuntur. Inui
sibilia enim qius,hoc est, inuisibilia Dei a constitutione mussi,M . id est
482쪽
Feria secunda Paschae, Ser. IIII is
id est,ex quo constituit mundum , per ea quae facta sunt intellecta conspiciuntur,illa per haec intellecta conspici utur. Scmpiterna quoque, verba Apostoli dico,ipsa attexo. Sempiterna quoq: virtus eius & diuinatas subaudis,intellecta conspiciuntur,ut sint inexcusabiles. Quare inexcusabiles Z Quia cogno- Ibidem scentes Deum,non sicut Deu glorificauerunt, aut gratias egerunt. Non dicit nescietes Deti, sed cognoscentes. Unde cognoscentes3 Ex his quae fecit. Interroga pulchritudinem terra , inter toga pulchritudinem maris, interroga pulchritudine dilatati & diffuti aeris, interroga pulchritudine caeli , interroga ordinem sydetu interroga solem fulgore suo diem clarificat
rem interroga luna fulgore suo sequetis noctis tenebras temperantem,interroga animalia quae mouentur in aquis, in terris,quq volat in aere,iat ries animas,perspicua corpora visit bilia' rege la .inuisibiles regetes interroga ista. Respondent tibi omnia, Ecce vide pulchra sumus, pulchritudo eoru, consessio
eorum est. Ista pulchra mutabilia quis fecit, nisi incon utabilis pulcher in seipso3Deniq; homines ut pollent intelligere dc
cognoscere Deu uniuersi misidi creatorem,in ipso homine interrogauerunt haec duo, corpus de animam, hoc interrogabat quod de ipti gestabant videbant corpus animam non videbat. sed corpus nisi de aut hia non videbat.Videbant enim per oculum,sed intus erat, qui per fenestras aspiciebat. Deniq; discedente habitatore, iacet domus. Discedente qui regebat, cadit quod regebatur. Et quonia cadit, cadauer vocatur. Nonne ibi oculi integri3 Et si pateant,nihil vident. Aures adsunt, sed migrauit auditor. Lingue organum manet,sed abscessit musicus ut mouebat. Interrogauerunt ergo ista duo. corpus quod vietur, c animam quae non videtur, Ie inuenerunt melius esse, lud quod no videtur,quam illud quod videtur maiorem esse
animam latentem,deteriorem carnem apparentem.Viderunt
ista,intuiti sunt discusserunt utrunq; ,& inuene iunt utrunque mutabile in ipso homi ne. Mutabi te corpus per ςtates,per co raptiones parali meta per refectiones,per desectiones,per vitam, per mortem. Transierunt ad animam,quam utiq; coprehen ier int meliorem dc inuisibilε, mirabamur, & inuenerunt& ipsam mutabilem modo velle, modὁ nolle,modo scire modo nescire , modb meminisse, modo obli uisci, modo timere,
modo aud te, molo ire in sapientiam, modo in stultitiam descere. Viderunt id ipsam mutabilem, transierunt & ipsam.
483쪽
Quoesierunt enim aliquod immutabile. Sic ergo peruenerun tad cognoscendum Deum qui fecit, per ista quae iaciti sed no si- Rom. i. cui Deum honoraueriit, aut gratias egerui: ut ipse dicit Ap stolus,Sed evanuertit in cogitationibus suis,& obscuratum est insipiens cor eo , licentes se esse sapietes, stulti facti sunt. Et quo perueneruit Et immutauersit,inquit,gloria incorruptibilis Dei,in similitudine imaginis corruptibilis hominis. Idola dicit. Et parii erat facere idolum ad speciem hominis & ad sui operis similitudine addicere artifice, paria fuit hoc. Sed ins per ouid 3 Et volucrum& quadrupedu de serpentium. Omnia quippe ista quasi muta animalia & irrationabilia illi quasi magni sapietes deos sibi secerunt. Reprehendebam qn adorabas imagine hominis, quid tibi faciam, qu adoras imaginem
canis,imagine colubri,imagineci ocodili 3 Peruenerunt usq; ad ista. Quantum quaerentes in superna evicti sunt, tantu cadentes in ima demersi sunt. Altius enim mergitur quod de alto cadit .Hi ergo,sicut hodie vos commonui, quaesierunt quod
osteὶ id est quod post hanc vitam sit futuru. Quaesieriat sicut
omines sed quido inuenirent,cu homin s essent, doctrinam Dei non habueriit, Prophetas non audieriit,non potuerunt i uenire, suspicati sunt. Retuli heri vobis suspiciones illorum. Exeunt animae malae,inquiui,& quia immuciae sunt, continuo in alia corpora reuoluutur Exeut animae sapientiu atq; ius xum:& quia bene vixerui, volant ad cςlum.Age bene,bone inuenisti illis locii,volantes ad caelum peruenerunt. Et quid ibi Ibi erunt, inquiunt, & requiescent csi diis. Sedes eorum erunt
stellae. Non malum habitaculum illis invenistis, vel ibi illas
dimittite nolite illas deiicere. Sed, inqui ut, Post te pora longa, facta penitus obliuione veterum miseriarum incipiunt 'Hle reverti ad corpora, & delectabit eas venire:& rursus veniunt ad ista patienda, ad ista tolerand , ad obliuiscendit Deum, ad blasphemandum Deli, ad sequendRs corroris voluptates, ad pugnas cotta libi ines. nixit ad istas miseri s, unde & quo
Dic mihi quare3 Quia obliuiscuntur, obliuiscuntur& dele.ctationem carnis hoc solum mali sui meminerunt, unde ruerunt. Veniux. QuareZQuia delectat eos rursus in corporibus habitare. Vnde delectat eos, nisi per memoriam, quia ibi aliquando habitauerunt3Dele tota memoriam,& forte residuam facies sapientiam. Nihil remaneat quod reuocet. Et horruit
quidam autor ipsorum,cui demostrabatur, vel qui inducebat apud
484쪽
peria secunda Paschae, Ser. III l. 37
apud inseros demonstrante patrem filio suo.Nostis enim proprie omnes haec, atq; utina pauci nosceretis. Sed pauci ncstris in libris,multi in theatris,quia Aeneas descedit ad inscros, &ostendit illi pater suus animas Romanorum magnoru venturas in eorpora: expauit ipse Aeneas,&ait,o pater an ne aliquas Vir .li. cad cael unihinc ire putandum est , Sublimes animas, ateiumq; Aeneid. ad tarda reuerti Corporaὶ Sentiendum ne est,inquit,9, eant ad caelum, & iteru redeantὶ Quae lucis miseris tam dira cupido Melius filius intelligebat quam pater exponebat. Reprehendit cupiditatem animatur urtius in corpora redire voletium. Dixit diram cupiditate,dixit eas miseras, nec erubuit eas. Ad
hoc philosophi perduxistis, ut purgentur animae, perueniant ad summam nauditiam , & per ipsam munditiam obliviscantur omnia, de per obliuiones miteriai uni redeant ad miserias corporu. Dicite obsecro, Nonne etia hirc si vera essent, inqua, quae sine dubio salia,quia foeda sunt, nonne melius nesciretur An forte dicturus es mihi, non eris sapiens, si ista nesciet is . Vt quid illa sciam,possumne elle modo melior,quam tunc ero in caeloὶ Si in caelo,quando ero melior & peifcctior, obliviscar o - .mnia quae hic didici ,& bac ibi melior nesciturus su na, sine modo illa nescire.In caelo habi talem dicis omnia obliuiscentem,sine in terra esle horum omnium nescientem. Deinde rogo te,an sciant se istae animae in caelo, pastiiras este rursus huius vitae miserias,an nesciunti Elige quod volueris. Si sici ut se passuras esse tantas miserias, quomodo striat beatae miserias suas futuras cogitantes t Quomodo sunt beatae, ubi sunt sine securitate Sed video quid eligas,dicturus es nesciunt. Laudas ergo ibi hanc ignorantiam, quam me nunc habere non sinis, docendo me in terra, quod me nesciturum dicis in caelo. Ne . sciunt, inquis. Si nesciunt, & se non putant pasturas, errando sunt beatae. Ouod enim passurae putant se non passuras, quod salsum putare, quid est aliud quὶna errare t Erunt ergo errore felices, erunt beatae non a ternitate, sed falsitate. Liberet nos veritas, ut beati vere esse possimus, quoniam no vacat sermo redemptoris nostri, Si vos filius liberauerit, tunc vere liberieritis Ipse enim dixit,Si maseritis in verbo meo vere discipu- Ioan. 8.li mei eritis,& cognostetis vetitatem,& veritas liberabit vos.
Deinde audite aliud peius, aliud dolentium, vel potius irride- dum hic sapiens hic philosophus, hoc est interrogatus: Verbi gratia, Pyciagoras, Plato, Porphyrius, & nescio quis alius
485쪽
438 D. Aug. de temp. Ser. C X LIII.
ipsorum, iniare pbilo pharis Z Propter, inquit,beata v iam. iactando habebis istam beata vita mi Cum hoc corpus,inqui reliquero in terra. Modo ergo misera vita geritur,sed spes est beatae vitae ibi beata vita gelitur, sed spes est miserae vitae. E go si spes nostrae infelicitatis est selix,& felicitas infelix. abiiciamus huc di vel rideam 'quia falsa sunt vel doleant iis quia
magna existimantur. Sunt enim ista fratres mei magna, magnorum deliramenta doctoria. Quanto melius tenemus magnorum sacramenta doctorii 3 Amore corporii dicunt redire animas purgatas,mu. latas, sapientes. purgatas animas amore corporum redire ad corpora. Ergo anima purgata liticamat, nonne a monaste magnae sunt sordes Sed corpus est omne i
1.3 tr. . giendum, magnus eoru Porphyrius philosophu , fidei Christianae acerrimus inimicus. quia iam Cliristianis temporibus 11. de Ci- fuit, sed tame ab ipsis deliramentis erubescendoa Christianis vita. T ei, ex aliqua parte correptus dixit, Corpus est omne fugiendum. Op.rs. Omne dixit, quali omne corpus vinculum aerii nosum sit animae. Et prorsus si corpus qualecunq; est fugiendum. non est ut laudes eius corpus:& dicas, quomodo Deo docete fides nostra laudat corpus: quia & corpus quod modo habemus, quamuis S. I n. . habeamus hinc de peccato poenam, corpus quod corrumpitur aggravat anima: tamen habet corpus illud speciem suam, dispo: itionern membrorum distinctionem sensuuin erectam' staturam & c.rtera quae bene considerantes stupent. Veruntamen illud omnino incorruptibile,onanino immortale omnino ad mouendum agile & facile erit. Sed ait Porphyrius,sine causa mihi laudas corpus. Qualecunq; corpus si vult esse bea-ra anima,corpus est omne fugiendum. Hoc dic ut psilosophi, sed errant,sed delirant. Cito probo, nolo da ut ius disputare,libros vestros lego, quia illa quae praedicata sunt, debent habere subditu. Duo enim sunt inuicem sibi connexa praedicata&subdita. Superat omnia Deus. huic cuncta sunt subdita. Et anima si habet aliquem honorem apud Deum, debet habere aliquid subditum. Sed nolo hinc diutius d i sputare,libros vestros lego, mundum istum animal dicitis, id est, caelum & terram,
maria , omnia qu usunt ingentia corpora, & immensa usquequaq; elementa. Totu hoc una uersum corpus quod ex his et mentis omnibus constat, licitis esse animal magni : id eli habere ani ma suam,sed sensus corporis non habere,quia extrinsecus nihil est quod sentiri possit: habere tamen intellectum,
486쪽
Feria tertia Pascliae. Ser. IIII.
haerere Deo:&ipsam animam mundi vocari Iouem vel vocari Hecaten, id est, quasi anima uniuersalem mudum regentem, ct unum quoddam animal faciente: eundemq; mundum arternum esse dicitis,superlaturii, finem non habituru.Si ergo sternus mundus, & sine fine manet naudus,& animal est mundus, anima ista semper tenetur in inudo,certe corpus est omne si
giendum.Quid est quod dicebas, Corpus est omne fugiendii
go dico beatas animas incorruptibilia corpora semper habituras. Tu qui dicis,corpus omne sugiendu ,occide niueum. Tu dicis,ut fugia de carne mea, fugiat Iupiter tuus de caelo &terra. QIodq; inuenimus eundem Platone magistru istorum omnium, in libro quodam suo quem scripsit de constitutione mundi, inducere Deum factorem deorum, facientem scilicet deos caelestes, stellas omnes, solem & luna, Dicit ergo Deum
opificem deorum caelestium,dicit ipsas stellas habere animas intellectuales qui intelligunt Deum,& corpora visibilia quae
cernutur.Dico ut intelligatis, Sol iste qui videtur non videretur nisi corpus esset.Hoc verum est: stella ulla vei l una non vi- I. Corderetur nisi corpus ellet, verum dicit. ideo dicit & Apostolus, Et corpora caelestia,& corpora terrestria. Et sequitur, A lia gloria caelestium, alia de terrestria. Et rursus dicens de gloria. caelestium corporum Apostolus adiunxit & ait, Alia gloria solis, alia gloria lunς,alia gloria stellaru.Stella enim a stella dissertin gloria, sic Se resurrectio mortuorum. Videtis quia promitia est sanctorii corporibus claritas, & diuel sa species claritatis, suta diuersa sunt merita charitatis. Sed ilh qui dicunt, stellia istae quas videtis, corpora sunt quide, sed habent suas animas intellectuales, & sunt dij iterum de corporibus. quia corpora: verum dicunt,sed utrum habeant animas suas, ut quod discutio modo veniamus ad rem Inducitur Deus a Platone ipso alloqui deos quos secit de corporali& incorporali substantia, atq; inter c etera dicere illius, Q uoniam estis orti, immortales esse & indissolubiles non potestis. Iam ad istam vocem illi
intrentiscere poterat. ναὶ via immortales esse cupiebat,& mori nolebant. Ergo ut eis auterret timorem, secutus adiunxit atq; ait,Non tamen dissolvemini, neq; vos vi Ia mortis sata periment, nec erunt valentiora quam consilium meum,
quod maius est vinculum ad perpetuitate vestram, quam illa quibus colligati estis. Ecce Deva securitatem dat diis a se factis securitatem illis dat immortalitatis: securitatem illis dat
487쪽
quoa non relinquant globos corporum suorum. Certe corpus
est omne fugiendum. Quantum existimo responsum est illis, sicut i ntelli gere potestis,iicut & nos loqui possumus, quatum
hora sermonis permittit,quantulapacitas nostra sinit, respo- sum est eis. Iam vero quod & ipsi dicant de resurrectione in parum quasi acute,& non eis, sicut arbitrantur, etiam nos re
spondere possimus, mul tu est ut hodie vobis dicam. Sed quia semel promisi vobis, per istos dies istam de resurrectione casenis quaestionem esse versandam, ad ea quae restant, adiuuante domino, & aures & corda in crastinum praeparate.
Feria tertia Pasibae, Serma I.
Esurrectio domini nostri Iesu Cliristi,& hodie recitata ela:sed de altero libro Euageli j qui est secundum Lucam. Primo enim lecta est secundum Mat- thaeum, hesterna autem die secudum Marcum,lio- uare. is die, se udam Luca. Sic habet ordo Euangelistatu.Sicut enim Luea 1 . passio ipsius ex omnibus Euangelistis conscripta est, sic dies isti septe vel octo durant spacium,ut secundum omnes Euangelistas resurrectio recitetur. Passio autem quia uno die legitur, non solet legi nisi secudum Matthaeu. Volueram aliquando ut per singulos annos secudum omnes Euangelistas etiam passio legeretur,factum est,non audieriit homines quod consueuerunt & perturbati sunt. Qui autem amat literas & non vult semper esse idiota, omnia nouit, & omnia diligenter in-mm. ix. quirit. Sed sicut cuiq; a Deo parata est mensura fidei, sic quisq; proficit. Nunc attendamus quod hodie cum legeretur audiuimus. Nam quod heri commendaui charitati vestrae expressimus, hodie audierimus infidelitate discipulorii, ut intelligamus quatum eius beneficio nobis praestitum est. Si credamus
quod nos audiuimus, vocavit eos, instruxit eos,vixit cum eis in terra fecit ante oculos eorum tanta mirabilia usq; ad ino tuos suscitandos. Mortuos resuscitauit,carnem suam non cregebatur resuscitare: Venerunt mulieres ad monumentia, r-pus in monumento non inuenerui, resurrexisse dominum ab
angelis audierunt, foeminae viris nuntiauerunt. Et quid scriptum est,quid audistis3 Visa sunt ista ante oculos eorum quasi Luci 1 deliramenta. Magna infidelitas conditionis humanae. Quados iu 3. locuta est Eua quod dixerat serpens, audita est, cito mulieri creditum est sceminis vera dicentibuς ut viveret Christus mi. nus creditum est. Nam hoc est quod egit dominus Iesus Chri . stus, ut
488쪽
Feria tertia paschae, Ser. I. 4 I
stus, ut prius illud sexus tamineus nuntiaret. Quia ergo per sexum tiaemineum cecidit homo,per sexum tamineu reparatus est homo: quia virgo Christia peperit,tamina resurrexis enuntiabat: per taminam mors, per tamina vita. sed non crediderunt discipuli quod dixerant taminae, delirare putauerui, quando veritatem nuntiabant. Ecce alibi, Duo ambulabant in via , & loquebantur secum de his quae acciderant in Hierusalem, de iniquitate Iudaeoru, de morte Christi, ambulabant fabulantes, & quasi mortusi dolentes, resurrexisse nescientes. Apparuit & ipsis, factus est tertius viator, miscuit cit eis amica colloquia, oculi eorum tenebantur ne agnoscerent eum. Oportebat enim ut amplius cor instrueretur.Cognitio differ- tur, quaerit ab eis quid inter se loquerentur, ut quod ipse sci bat illi faterentur. Et quod audistis, mirari coeperunt,quia dere clara & tam manifesta velut a nesciente interrogabantur,
Tu solus,inqui ut,peregrinus es in Hierusalem, & nescis quae ibi gesta sunt 3 At ille dixit Quae De Iesu Nazareno qui fuit Luea 1 propheta potes factis&dictis. O discipuli, Propheta eratChri stus dominus prophetaru , iudici nomen praeconis imponunt, ad alienigenarum verba deuenerant. Quid est quod dixi ZRecolite quod quado ipse Iesus ait discipulis suis: Quem dicunt Icat.16. homines esse filium homi ni s Responderut opiniones alienas. Alij dixerunt quod Helias es, alii quia Ioannes baptista, alii
quia Hieremias, aut unus ex Prophetis. Verba ista alienorum erant, non discipulorii. Ecce ad ista verba discipuli venerunt. Nunc ergo vos que me esse dicitis3Respondistis mihi opiniones alienas fidem vestram volo audire.Tunc Petrus Vnus pro omnibus Tu es Christus filius Dei vivi, Non quicunque unus ex prophetis,sed filius Dei viui,adimpletor prophetarii,cre tor angeloru. Tu es Christus filius Dei vivi. Audiuit quod decuit eum audire ex hac voce & tali voce,Beatus es Simon bar Iona, quia non tibi reuelauit caro& sanguis, sed pater meus qui in caelis est. Et ego dico tibi, Tu es Petrus,& super hac petram aedificabo Ecclesiam meam,& porti inseri non praeualmbunt aduersus eam. Tibi dabo claues regni caelorum,& qua cunq; soluerit super terra, tuta erunt & in caelo:& quaecunq;. ligaueris super terram,ligata erunt & in caelo. Fides hoc meruit audire,no homo. Nam ipse homo quid erat, nisi quod ait Psalmista,Omnis homo mendax3Denique continuo post haec dat iis. verba denuntiauit eis passione suam & morte. Expauit Petrus
489쪽
4 2 D. Aug. le temp. Ser. CXLIIII.
dc ait, Absit a te domine no fiet istud.Tunc dominus Redi post
Itat. 16. me satanas. Petrus satanas,ubi sunt illa verba, Beatus cs Simo
bar Iona Nunquid beatus satanas ξBeatus de Deo satanas de homine. Deniq: ipse diis exposuit quare illum dixerit satana. Non enim sapis quae Dei sunt, sed quae sunt hominis. unde tuc beatus 3 Quia no tibi reuelauit caro de sanguis, Ged pater meus qui est in caelis.Vnde postea satanas 3 Non sapis quae Dei sunt quae quando sapueras beatus eras,sed sapis quae hominis sunt,
Ecce quo alternabat anima discipularii quali exortu de occasu modo stabat, modo iacebat modo illuminabatur modo tenebrabatur,quia de Deo illuminabatur, de suo tenebrabatur. i. 33. Vnde illuminabatur Accedite ad eum & illuminamini. Vndet n. g. tenebrabatur Qui loquitur mendaciu de suo loquitur. FiliuDei eu dixerat & timeoat ne moreretur cum filius Dei esset. Nisi ille venit Iet ut moreretur,nos unde viveremus 3 Unde nos habemus vita,inde ille habuit morte. Ipsum Euangelium at- Ioa . I. tende. In principio erat verba.& verbii erat apud Deir, de Deus erat verbii. Q acre ibi morteὶ Vbi λVnde34usmodoὶ Erat verbum,verbia apud Deum, Deus verbii.Si inueni sibi carnem &sanguine, inuenis morte ergo ille verbii. Unde illi morsZA nobis hominibus in terra politis, mortalibus, corruptibilibus, peccatoribus. Vnde vita Non erat illi unde haberet mortem, non eramus nos unde Eaberemus vita Accepit ille mortem de nostro. ut daret nobis vitam de suo. Quymodo ille morte de nostro Verbum caro factu est,& liabitauit in nobis. Accepit hinc a nobis quod offerret pro nobis. vita aute unde nobis Et vita erat lux hoininu Ipse nobis vita,nos illi mors.Sed qualix mors' Dignatione,non conditione, quia dignatus est,quia vo-DV.ro. luit quia misertus est.Potestate habeo ponendi anima meam,& iterum se mendi eam. Ham Petrus nesciebat,quando audita morte domini expauit Sed ecce iam dixerat dominus moriturum se, de xrsurrecturii tertia die. Factu est quod praedicabat, Lucae et . &non credebant quod audierant. Ecce iam triduum est ex eo quo ista facta sunt, & nos putabamus ipse erat redepturus Israel. Sperabatis, iam desperatis, de spe ceci listis, leuat vos qui vobiscu ambulat. Discipuli erant .ipsum audierant magistrum,nouerant ipsum ab illo instructi erant,& non potueriit
imitari de habere filem latronis pendentis in cruce. Sed sortὰ aliqui vestru nesciunt quid dixi de latrone, non audiendo passionem secundum omnes Euangelistas. Iste enim euangelista
490쪽
Lucas narrauit quod dico, quia duo latrones crucifixi sunt cuChristo: dixit & hoc Matthaeus. Sed unus eoru latronu qui in- Luc. 29. sultauit domino,& alter eoru qui credidit Chrisu: Matthaeus
non dixit Lucas dixit. Recolamus fide latronis quam non inue Iaat. 27.
nit Christus post resurrectione in discipulis suis. Pendebat in cruce Christus, pedebat& latro. In medio ille, illi a lateribus. Insulta unus,credit alter iudicat melius ille. Ille enim qui imsuliabat hoc dixit, Si filius Dei es libera te. Et aliun ad illum, Tu no times Desi.Si nos propter facta nostra merito patimur, ipse quid fecit ZEt conuersas ad eum, Memeto, inquit, mei do- Luc. mine dum veneris in regnu tuu . Magna fides, huic fidei quid addi possit ignoro. Tituoauersit qui viderut Christu mortuos suscitante, credidit ille que videbat secti in ligno pendentem. uado illi titubaverui, tunc ille credidit. Quale fructu Christus de arido I gno percepit 3 Q id enim Dominus dixerat, Amen dico tibi. hodie mecueris in paradiso,Tu dissers te ego agnosco te. uado hoc speraret latro, adductus de latrocinio at iudico, a iudice ad crucem, de cruce ad paradisum. Deinde
ipse alte lens merita sua non dixit, Memeto mei ut liberes me hodie, sed cum veneris in regnu tuum,tunc memor mei esto:ssmihi tormenta debentur,vel quousq; veneris in regnu tuum.
Et ille. non sic inuasisti regnu caelorum, vim fecisti credidisti, rapuisti hodie mecum eris in paradiso. Non te di itero.Tantae si ei hodie reddo quod debeo. Latro dicit, Memento mei domine cum Veneris in regnum tuu . Non solum credebat resur. recturum,sed etia regnaturum. Pondenti crucifixo,cruento ligno horrenti cum veneris, inquit in regnum tuum:& illi,nos
sperabam'. Vbi latro inuenit, si scipulus perdidit. Deinde iam
charissimi magnu sacramentum quod cognouimus, audite, Ambulabat citin illis,suscipitur hospitio panem frangit de co Lμζ. 2 gnoscitur.Et nos no dicamus, quia Christu non cognouimus, nouimus si credimuς. rum cst. Nouimus si credimus,habemus si credimus. Habebant illi Christum conuiuio, nos intus in animo. Pluq c Christu habere in corde,quam in domo Corenim nostrum interius nobis est, quam sit domus nostra. Iam
vero ubi debet eum fidelis agnoscereῖ Agnoscit qui fidelis est,
qui aute catechumenu est,ignorat. Sediari iram contra eummo claudat .vt nouerit, Hesterna die admonui charitatem verit mi uia resi irrectio Christi est in nobis si bene vivamus. Si sta nostra malla moriatur, ' quotid te noua prosciat. Abundant