장음표시 사용
491쪽
dant hic poenitentes. Quando illis imponitur manus fit ordo
longissimus. Orate poenitetes,& eunt orare poenitetes. Quin
modo poeni tet quod fit,si poenitet non fiat. si au te fit, nonJnomen erat,crime manet.Aliqui ipsi sibi poenitentiae locu petierunt aliqui excommunicati a nobis in poenitetiae locu redacti sunt, nolunt inde surgere,quasi electus sit locus poenitentium.
Qui debet esse locus humilitatis, sit locus humilitatis. Vobis dico qui vocamini poenitetes & noestis. Vobis dico, Quid vobis dicam 3 Laudo vos, in hoc non laudo, sed gemo & plango : Et quid faciam fratres, immutate vitam in melius. Mutate , quia finis incertus est. Omnis homo cum casu suo a bulat. Quid differtis laene vivere, cum putatis quia longa erit me,rebis vitas Longam vita putatis, & morte subitaneam non timetis. domini, Sed ecce longa sit: & quaero unu poenitentem,& non inuenio. sermo 16. Quam melius bona toga quam mala vita erit3 Longa coenam
malam ferre nemo, longam vitam malam omnes habere volunt. Vtiq; si grade quod vivimus,bonii sit ipsum grade.Quid
enim vis mali,dic mihi in omnibus actibus tuis, cogitation bus,cupiditatibus3 In terra non vis segete malam, non vis utique malam, sed bona arbore,equum, seruum, bonii amicum, bonum filiu, uxorem bona. Et quid haec magna comemorem,
quando non vis veste malam habere, sed bonam, caligam postremo ipsam non vis nisi bonam Aut da mihi aliquid te velle quod mal si est, nec te velle aliquid bonum:puto villam ma- Iam non vis sed bona, solam anima malam vis Quid te offendistiZaiijd de te tu ipse male meruisti Inter bona tua non vigesse malum nisi te solum. Puto, quia dico quod leo & facitis quod soletis. Ego coram Deo excutio vestimenta mea. Timeo ne mihi imputetur quia non dico , officiu meum impleo, fructum vestrum quaero, de bonis operibus vestris gaudium habere volo,non pecunia Non enim qui bene vivit, diuitem me facit: & tamen diuitiae meae non nisi spes vestra est,in Christo gaudium meum, solatium meum, dc respiramentum periculorum in his tentationibus nultu est nisi bona vita vestra.Obsecro vos fratres, si obliti estis vestri, miseremini tamen mei. Eodem die e resurrecti e domitii, Sermo II. E resurrectione domini quod sequebatur in Euangelio secudum Lucam, sodie terminatum est, ubi audiuimus apparuisse dominu in medio discipuloru suorum discrepantiu & non credetium. Tam
492쪽
Feria tertia Paschae, ser. II. s
vero inopinatum fuit & incredibile,ut nec videtes videri t. Videbat enim vivum que planxerant mortuum, videbat in me dio sui stantem que doluerant in cruce pendente. Videbat ergo & quia suis oculis non credebat,ut veru videret, falsum putabar. Aestimabat sicut audistis se spiritu videre. QIod postea Luci a crediderut de Christo pecti mi haeretici, prius hoc crediderunt titubantes Apostoli. Sunt enim hodie qui non credui carnem habuisse Christu,quia & partum virginis destruunt,& nolunt
eum natum ex scemina credere. Verbum caro factum est: ror Dan. r.
sus a sua fide,vel potius a sua infidelitate , tota istam dispensationem salutis nostrae, quod factus est homo pro inueniendo homine qui Deus secerat hominem: totu hoc quod Christus GAf. i.
in remissionu peccatorum nostroru veru non falsum sanguinem fudit, & de vero suo sanguine chirographu peccatorum nostrorum deleuit. hoc totum Haeretici damnabiles evacuare conantur,rotum hoc Manichaei non credunt, Ecce loquitur &Eu gelium,Stabat dominus inter discipulos suos, non lucredentes quod resurrexerat. Videbant eum & putabant se spiritum videre.Si nihil mali est credere Christum fuisse, non car- nenis nihil mali est, dimittatur in ista opinione discipuli, Attendite ut inpelligatis quod volo dicere, Deus autem donet ut dic ut sic dica quomodo vos audire expedit. Ecce hoc ipsum repeto. Aliqu/ndo ipsi detestabiles carnem detestantes, & secundum carnem viventes: liqvado hoc dicut, sic deςipiunt. Qiij melius credunt de Christo, illi qui dicut quia carnem habuit, an nos qui dicimus,Deus erat spiritus, & oculis hominu non corpus,sed Deus apparebat Quid est melius, caro an spiritus3 Ouid resposuri su mus,nisi spiritu carne esse meliorem Si ergo dicis,Cofiteris quia spiritus melior est quam caro.Melius ergo de spiritu sentio, qui eum spiritu fuisse dico non carnem. O infelix error. re ergo spiritu & carnem dico fuis. se Christum Tudicis spiritu ego spiritum & carnem. Non tu
melius dicis, sed minus dicis, Audi ergo totu quod dico ego, id est, catholica fides, & quod dicit fundatissima fides & serenissima veritas. Tu qu;d dicis spiritum tantii fuisse Christum quod est de spiritus noster id est, nima nostra, hoc dicis latum uisse Christu. Audi quid dicas, Dico quod dicas. Erat ipse spiritus ex ea natura & substatia unde & noster est spi ritus. Quato minus dicas attende. Erat ibi verbu, tu dicis humanus spi- :xitus solus. Ego dico,verbum,spiritus,corpus, Deus & homo. . Si duo
493쪽
446 D. Aug. le temp. . ser. C XLV.
si duo nolo dicere, isto utor compendio, Deus & homo.& v rus Deus, & verus homo. Sed de ipso bomine si quaeris a me, duo iterum dico, Anima humana, caro humana.Tu homo es propter anima & carne, ille Christus propter Deu & homine. Ecce quod dico. Sed tu melius te dicere putas,quia dicis,spiritus crat, spiritus apparebat, spiritus videbatur, spiritus in homine cciuersabatur Hoc dicis,hoc dixi hoc putabat & discipuli.Si nihil malu dicis si bonii est quod dicis, bonum erat quod discipuli putabat. Si dominus eos dimittit ut sic putet, dimi
tendus es & tu. Hoc enim credebant quod ex tu: si bonum est quod tu credis,bonii erat quod illi credebant. Sed non erat B LM . nu.Ait illis dominus, Q 'id turbati estis.& cogitationes ascedunt in cor vestrii' Cogitationes i stae terrenae fiunt.Si enim cin Ietes essent: lescederent in cor, n5 ascederent. Quare enim dicitur nobis, sursum cor vestria, nisi xt terr nae cogitationes no ante se inueniat cor nostrum, quod sursum posueramus 3 Ergo quid turbati estis,' cogitationes ascendui in cor vestrum3 Videte manus meas & pedes meos palpate , dc videte. Parum est vobis attedere, Manus mittite, si paru est attendite. Nee sufficiat attendere, palpate Nec tagere solum dixit,sed palpate, Sccontrectate. Probent sibi manus vestrae si metiuntur oc Ui ve.
stri, palpate & videte, oculos & manus habete. Quid palpate, dc quid videte,quia spiritus carnem & ossa non habet, sicut me videtis habere. Errabas cum discipulis,corrigere cum discipulis. Humanum est concedo. Putatis spiritum Christum hoc &Petrus,hoc & caeteri qui spiritum putauertit se videre: sed in
isto errore non remanserui,ut scias prorsus hoc fuisse in cordibus eorum: medicus non ditiai fit,accessit, medicamentum adhibuit vulnera in cordibus videbat, de unde vulvera cordium cuyaret in corpore cicatrices ferebat. Sic ergo credamus, scio
quia creditis sic: sed ne sorte in agro isto domini fit herba mala,etiam eos alloquor quos non video. Nemo credat de Chri
sto, nisi quoi de se credi voluit Christus. Antequa nobis expedit ut credamus quod credi de se voluit, qui nos redemit, qui salutem nostram quςῆuie qui pro nobis sanguine suum sudit, qui pro nobis quod nobis non debebatur, attulit: hoc credamus quod Christus est filius Dei, verbum Dei. Quid est ver bum Dei 3Quod dicere non potest verba hominis hoc est ver bum Dei. Quaeris a me, quid sit verbum Dei 3 Si tibi velle di eere quid sit verbam hominis,uon explico,fatigor brato,suc cumb
494쪽
eumbo, non possum explicare vim verbi humani. Ecce antcquam dicam vobis,quoil volo dicere iam verbum est in corde meo, nondum a me dictum est, & apud me est dicitur a me &peruenit ad te,& non recedit a me. Intenditis ut audiatis verbum a me, mentes vestras pasco cum loquor. Diuideretis inter vos cibum si afferrem ventribus, nec totus perueniret ad si
gulos. Sed quanto plures estis,tato in plura frusta quod ponerem diuideretis, & tanto minus quisque acciperet,quanto maior esset multitudo accipientium. Modo autem cibum attulimentibus, Dico accipite, sumite& comedite. Accepistis comedistis.& no diuisistis. Quicquid loquor,& omnibus totum est,& singulis totum est. Ecce quomodo non potest sati s explicari quantam vim habet hominis verbum,& dicitis mihi, quid est verbum Deir verbum Dei pascit angelorum tot milia. Mente enim pascuntur mete replentur.Implet angelos,implet mundum, implet virginis uterum, nec ibi spatiatur, nec hic angustatur. Q iid est vel bum Deir Ipse breuiter de se dicit,sed magnum est quod dicit,Ego& pater unum sumus. Nolo murmu Dan. ro. res,verba appende. Quid ergoὶ plura verba de uno verbo non sufficiunt explicando verbum. Ergo quod non potest explicari Ioan. i. verbum caro factum est,& habitauit in nobis. Suscepit totum quasi plenum hominem,animam de corpus hominis. Et si aliquid scrupulosius vis,animam & carnem habet 5t pecus.Cum
dico animam humanam, & carne humanam, totam animam humanam accepit. Fueriit enim qui hinc haeresim facerent,&dicerent,quia anima Christi non habuit mentem, non habuit intellectum,non habuit rationem, sed verbu Dei i lii suit pro mente & pro intellectu & pro ratione. Nolo sic credas.Totum redemit qui totum creauit, totum suscepit, totum liberauit Verbum. Vbi mens hominis, & intellectu , ibi anima vivificans carnem. Caro vera, & integra erat ibi, peccatum solum non erat ibi.
. Eia m die, de eo quod scriptum est in Evangelio secundum χω Iutariis. eum. Post luee autem duo ex bis ambulantibus, apparuit in alia Gygie. c. Sermo II I. Odierno die iam ecce tertio audiuimus ex Euan- sermo gelio Domini nostri resurrectionε, queadmodum cx Lutame vobis locutu esse meministis , quonia hoc moris est, ut secundu omnes Euangelistas resurrectio
domini recitetur. Marci Euangeliu est,quod modo cum legeretur
495쪽
4 8 D. Aunde temp. Ser. CXLVI.
retur audiuimus. Marcus autem meruit istam disputationem, cum in numero illorii duodecim non sui siet, quemadmodii MLucas. Nam cu sint quatuor Euangelistae, Mattheus, Ioannes,
Marcus & Lucas, duo sunt ex illis duodecim Apostolis, id est,
Mattheus& Ioannes. Sed illorum praecessio inscecunda non fuit, ut consequentes comites non haberent. Marcus & Lucas
Apostolorum iasi pares, sed suppares suerunt. Ideo iam voluit spiritus sanctus etia ex his qui inter duodecim no fuerunt,elis gere ad Euangeliu conscribendum duos, ne putaretur gratia euangelizandi v': ad Apostolos peruenis le) in illis sontem gratiae desecisse.Cum enim dicat dominus de spiritu suo,& de Mn. . verbo suo:quod si quis perceperit, digneq; habuerit, fiet in eo
fons aquae salientis in vitam aeternam: fons utiq. manando se indicat,no remanado. Per Apostolos peruenit gratia ad alios,& missi sunt euangelizare, quoniam qui voc uit primos,ipse vocavit secundos, ipse vocavit etii usq; ad nouissimu tempus corpus uni geniti sui, id est, Ecclesia toto orbe dii Iusam. Quid viri Is. ergo audiuimus Marcii dicente i Quod apparuerit Dominus in via duobus,sicut dixit & Lucas,cuius Euangeliu heri aq)iuimus. Apparuit,inquit duobus in via in alia effigie. Lucas autem hoc ipsum aliis verbis dixit,sed ab eade sentetia no deuiauit. Lucas enim quid dixit Z Tenebatur oculi eoru , ne eu agno- e. 2η. sceret. Marcus quid dixitὶ Apparuit eis in alia estῆgie. Qv d ille dixit,Tenebatur oculi eoru ne eu agnosceret, hoc iste dixit, In alia effigie. Alia enim effigies visa est, retetis oculis no apparentis. Quid ergo fratres,quoniam Lucas dixit,quod credo vos de lectione hesterna recentissime meminisse, quod cum benedictu frangeret panem,aperti sunt oculi eoruὶ Ergo clam sis oculis in via cum illo comitabantur, & poterant scire ubi gressus poneret,si clausos oculos haberet ZAperti sunt ergo ad cognitione,non ad visionem Dominus itaq; noster Iesiis Christus,ante panis fractione ignotus loquitur cum hominibus, in panis fractione cognoscitur,quia ibi percipitur ubi vita merna percipitur. Hospitio suscipitur,qui domu para; in caelo. Ait
Dan.I . enim secundum euangelistam Ioanne Multae mansiones sunt
apud patrem meu alioquin dicere vobis, ibo parare vobis locum. Sed si iero 3e parauero,iterii veniens assima vos. Hospes in terra esse voluit dominus caeli, peregrinus in mundo, per quem factus est mundus. Hospes esse dignatus est,ut xu habe-3. Rag. 77 res suscipiendo benedictionem, non quia ille indigebat, cum hospes
496쪽
Feria tertia Paschae, Ser.III.
hospex intrabat. Heliam sanctum famis tempore pstr coruum 3.ου, in dominus pascebat, & quem persequebantur homines, ei se I ἡ,dsi is utebat aves. Afferebat seruo Dei coruus mane panes ad vespe- λαλῶ rana carnes. Non indigebat ergo ille que Deus ministris aui- c . iabus pasceoat,& tame quavis Helias no indigeret, mittitur ad quidua Sareptana,& dicitur ei, Vade,illa vidua pascet te. De cerat ei Deus ut ad viduam mitteretur ξ Sed si Delix seruo suo sine humano ministerio semper praeberet pane, vidua unde haberet mercede Mittitur ergo non indigens ad indigente,non eruiens ad esuriente,& dici; ad eam Vade & alser mihi pusillum vi manducem.Illa modicum habebat quod consumptura erat,&moriendo defectura. Resp6dit quantia haberet. Prophetae intimauit: &ait illi Propheta, Vade prius affer mihi. Illano dubitauit,sed obtulit. Obtulit resectione,sed meruit benedictione. Benedixit sanctus Helias hydria sarin , capsace olei. Illua in domo repositu erat c6su medii,& illud oleu in palo pe-debat fio laudii. Accessit benedictio, & vasa illa thesauxi facti fiant. Lagucula olei facta est fons olei, farina parua uberrimas segetes superauit.Si Helias no indigebat, Christus indigebat Ideo fratres mei admonet nos scriptura sancta, quia plerunq; seruos suos, quos potest pascere Deus, ideo facit indigentes,ut inueniat operates. Nemo superbiat,quia dat pauperi,Christus pauper fuit,Nemo supel biat,qui hospite suscipit Christus h spes fuit. Melior est susceptus, quam suscipies, ditior accipies, quam tradens. Qui accipiebat,cucta possidebat, qui dabat,ab illoc ii dabat acceperat quod dabat. Nemo ergo superbiat fratres mei quasso dat pauperi,no dicat in animo suo:Ego do,ille accipit Ego suscipio,ille indiget tecto. Foxie quem suscipis iustus est,ille indiget pane tu veritate, Ille tecto,tu caeso,ille indiget pecunia,tu iustitia Foenerator esto,eroga quod recipias, noli timere, ne te taneratore iudicet Deus. Prorsus esto tan rator, sed Deus tibi dicit. Quid vis3Foener ri vis. Quid est ει-nerari3Minus dare,& plus accipere. Ecce mihi da,ego accipio minus,& do plus. Quem quaeris cui des, unde crescat pecunia tua3Hominε quartis,quado accipit gavdnt, quido reddit plorat. Vt accipiat precatur,ne reddax caluntatur. Da quide & homini.& noli te auertere ab eo qui mutuit petit. Sed tu dedisti.
n6 ploret cui dedisti:& si hoc ipsum quod daturus est, vel quod
accepit exigitur, sorte ad manu nondu habet: pertulisti petentem, expecta habentem,cu habuerit reddet tibi.sed auarus es,
497쪽
dieit tibi Deus, te conueni, ego filium diuitem, paupere pro
M. pter te seci .Propter nos enim pauper factus est cu diues esseta
Aurum quaeris,ille fecit.Familia quetris,ille secit. Pecora qu ris ille secit. Possessiones quaeris,ille fecit. Argentum quaeris, secit. Quid quaeris latum quae fecit ipsum accipe qui fecit o- et crita Quemadmodu te dilexit. Omnia per ipsum facta sunt, α
de diuitias: quid ditius eo per quem facta sunt omnia 3 Et tamen illeclina diues esset, mortale carnem accepit in utero virysea 2. ginis. Infans natus cst, pannis infantilibus inuolutus est,inpraesepio positus est patienter expectauit aetates,patieter te pora pertulit, per quem facta sunt tempora. Suxit, vagi uit in fans apparuit. Sed iacebat & regnabat a matre nutriebatur, Mab angelis nuntiabatur,& stella sulgente declarabatur. Tales diuitiae talis paupertas:diuitiae ut creareris, paupertas ut resti.
tueretis. Quod ille ergo pauper susceptus est hospitio quali pauper dignatio fuit suscipietis, no miseria egetis. Forte meis Lues i . tibi, O beati qui meruerunt Christu suscipere. Si ego tunc finia sem O si: unus fuisse in de duobus illis quos inuenit in via. Tu esto in via,no deerit hospes Christus Putas enim iam non tibi licere suscipere Christit unde, inquis, licet ZIam resurges m nisestatus e st discipulis suis ascendit in caelia, ibi est ad dextera
patris non est venturus nisi in ultimo seculo ad iudicandu via uos & mortuos. Venturus est aute in claritate, non in infirmitate, laturus regnii,noli quaesiturus hospitiis. Quado dabit re- ut i . Qiasi,excidit tibi quod dicturus est, Cli uni ex minimis meis fe
λ eisti, mihi secistis3Ille diues,egens est usq; in fine secu . Eget 'prorsus no in capite, sed in inebris suis, ubi dolebat quado di. s. xit,saule Saule quid me per sequeris' Obsequamur ergo Chri- sto.Nobiscum est in suis,nobiseu est in nobis nec frustra dixit, fat. 28. Ecce et o vobiscum sum usque ad consummationem seculi. Haec faciendo agnoscimus Christum in bonis operibus, non corpore,sed corde non oculis carnis, sed oculis fidei. auia vi- Iouimeto. disti, credidisti, ait cuida discipulo suo incredulo, qui dixerat, Non credo nisii tetigero:Veni tage,& noli esse incredulus.Tetigit & clamauit,Dias meus & Deus meus. Quia vidisti credidisti, ipsa est tota fides tua, quia credis quod vides: laudo eos, uui non vident & credunt,quia cum viderint gaudebunt.
498쪽
Feria tertia paschae, ser. IIII si
Eodem die, te resurrectione corporum contra Gentiles: Sermo I III.
Iebus his sanctis resurrectioni domini dedicatis, sermo
quantum donante ipso possumus de carnis resur cxlvit. ctione tractemus. Haec enim fides est nostra, hoc donu in domini nostri Iesu Christi nobis carne promissum est, & in ipso praecessit exuplum. Voluit enim nobis, quod promisit in fine,non solia pronuntiare, sed etiam demon-urare. Illi quidem qui tunc fuerunt cum illa viderent,& cum expauescerent,& spiritu se videre crederet, soliditate corporis tenuerunt. Locutus est enim non solu verbis ad aures eoru, sed etiam specie ad oculos eoru , parumq; erat se praebere cernendum,nisi etia offerret pertractandii atq; palpadum. Ait enim, Quid turbati estis, S cogitationes ascendunt in cor vestrum Putauer ut enim se spiritu videre. Quid turbati estis,inquit,& Luci 1 . cogitationes ascendiit in cor vestru Videte manus meas SDedes meos. Palpate & videte, quia spiritus ossa& carne non habet,sicut me videtis habere. Contra ista evidentia disputabant homines.Quid enim aliud facerent homines, qui ea quae sunt hominu sapiunt,quasu sic disputare de Deo contra Deum. Ille enim Deus est isti homines sunt. Sed Deus nouit cogitationes hominu quonia vanae sunt. In homine carnali tota regula intelligendi est cosuetudo cernendi .Quod solet videre credunt, quod non solent non credunt.Praeter consuetudine facit Deus miracula,quia Deus est Maiora quide miracula sunt tot quotidie,homines nasci qui no erat, quὶ in paucos resurrexisse qui erant:& tamen ista miracula nocosideratione copreheta sunt, sed assiduitate viluerunt. Resurrexit Christus,absoluta est res. Corpui erat,caro erat,pepedit in cruce,emisit anima posita est caro in sepulcbto.Exhibuit illa vilia,qui vivebat in illa. Quare miramur3 Quare no credimus 3 Deus est qui secit. Cosidera autore, I tolle dubitatione. Quaerunt ergo homines,utru co ruptio ista corporis,quam sciatiui in carne sua sutura sit in resurrectione mortuoru3 Dicimus non suturam. Respondet nobis,Si corruptio non erit, quare maducabiturῖ Aut si non manducabitur quare post resurrectione dominus maducauit Modo Euagelium cum legeretur audiuimus quia cum exhiberet se viuum oculis manibusique discipulorum suorum, patu illi visum est ad demonstrandam euidentiam corporalem:sed addidatHabetis hic aliquid quod manducetuir Et obtulerunt ei Iuear FZ
499쪽
4 2 D. Aug. de temp. Ser. CXLVII.
partem piscis assi & nuum mellis,maducauit & reliquias e dit eis. Dicitur enim nobis, Si corruptio corporis no resurget, quare maducauit dominus Christus 3 Legistis quia manducauit nunquid legistis quia esurivit Qu9dmaducauit Iesus, potestatis fuit, no egestatis. Si desideraret maducare, egeret. Ru chv.f. 18. fas si manducare non resset,ininus valeret.Nunquid & angeliquando suscepti sunt bospitio a patribus nostris non manda. cauerunt, & tamen corruptibiles non fuerunt3Rursius dicunt, 1 bob. H. Resurgent vitia quς erant in corpore humano tu quibus moritur homo Respondemus,Non resurget vitia. Et dicitur nobis: Quare ergo dominus cum suoru vulnerit cicatricabus resurrexit 3 Qu)d adhuc dicimus, nisi quia & hoc potestatis suit non necessitatis. Sic resurgere voluit, sic voluit quibus da dubitatibus exhibere in illa carne cicatrices vulneris, ut sanaret vulnus incredulitatis. Adhuc disputant de quaerunt a nobis: Paruuli qui moriuntur,paruuli resurrecturi sunt an aetas erit plena reuiuiscentiu,quorum erat parua morientiu 3 Hoc quidem in scripturis demittuno inuenimus.Incorruptibilia cor- pora & immortalia resurrectura promissa sunt. Sed si parua aetas redditur,si statura pusilla reuocatur, niiquid & propterea infirmitas reuocaturὶ Si parui erut nunquid iacebui,& ambulare non poteriit 3 Credibilius tamen accipitur & probabilius& rationabilius plenas aetates resurrecturas, ut reddatur munere, quod accessuria erat tempore.Nec enim credituri sumus senectam resurrectura anhelam & curua. stremo corruptionem tolle,& quod vis adde. Sed, inquis, Quo modo erit terrenum corpus in cςlo 3 Philosophi enim gentisi illi valde magni,
quoru vobis iam vel insanas certe vel humanas sententias in- timavi, quaesierunt quippe ista non spiritu Dei sed coniectura cordis humani hinc maxime iaciunt quaestione, tractat subtiliter de momentis p0nderuo ordine elementorii:& dicunt etia videmus mundii sic esse dispositu, ut ima sit terra laquam in fundo eius,secuda aqua supersundatur terrae,tertius aer veniat quartus aether cuncta cooperiat. Illud elementu supernu,
quod aethera appellam, igne dicunt esse liqui dii & pursi, inde sydera esse formata,ibi nihil esse posse terrenu, quoniam ordo
ponderu non admittit. si dicamus eis nostra corpora in terra esse noua victura,& in cito no futura audaciter & temere imo infideliter dicimus,Credere enim debemus talia corpora nos habituros,ut ubi velimus quado voluerimus ibi sumus. Nam
500쪽
Feria tertia Paschae, Ser. IUI s 3
si respondemus, ad absol uendam de ordine poderum quaestio- nem, in terra nos esse victuros , de ipso corpore diti nobis est quaeitio cu quo ascendit in caelum. Audistis quod de Euagelio modo recens sonuit in auribus uostris,quia eleuatis manibus Mari is. suis benedixit eis,& factu est ut benediceret eis,recessit ab eis,& ferebatur in caelii Christus dominus.Qui serebatur in c tu Dominus Christus. ut dominus Christust Quid enim, separaturus es homine a Deo, de facturus es aliam personam Dei, ali m hominis,ut ia in non sit trinitas, sed quaternitas Quomodo tu homo anima es & corpus, & sicut anima & corpus unus est homo, ita Deus de homo unus est Christus. Sed verbunon recelsit a patre,& ad nos venit,& patre non deseruit, & in utero carnem accepit de mundu rexit. Qu id ergo leuatu est in caelum,nisi quod sumptu est de terraZ Id est cato illa,corpus illud de quo loques ad discipulos ait, Palpate dc videte, quia spi--Σ .ritas ossa & carne non habet, sicut me videtis habere. Credamus hoc fratres, de si argumenta pbilosophoru dissicile soluimus,sllud quod demonitratu est in donnuo sine dissicultate fidei teneamus. Illi garriant,nos credamus. Sed non potest, inquiunt, esse terrenum corpus in caelo. Quid si hoc velit DeusZResponde cotra Deli, dic, vota potest Deus. Nonne di tu qui-Te cunque Paganus dicis omnipotente De ut Nonne in libro Pla. tate 'Tritonis quod hesterno die declaraui,legitur dixit te Deus non ta libra zz.ctus, liis a se factis..conia estis orti,immortales quidem esse cap.26,& indissolubiles non potestis, non tamen dili luemini, neque
ulla vos mortis sata perimen nec erunt valectora, quam consiliu meum, quod maius est vinculu ad perpetuitate vestram, quam illa quibus estis colligatiὶTotum ad voluntate suam redegit Deus, qui potest de quod impossibile est. Nam quid est
aliud, non potestis esse immortales, sed ut non moriamini ego facio, nisi & quod fieri non potest ego facio Z Volo tamen aliquid etiam de diuersitate disputare. Rogo dic mihi ,Terra terra est, Aqua aqua est, A er aer est, Aether est cail u m,Et i gn is ille liquidus caelum est. Quatuor nepe ista grauida quasi construxerunt Sc aedificauerunt mundum: hoc est, ex his quatuor x liscatus est mundus. Quod in imo fit, terra est, Q upddesuper, aqua, Quod super aquam, aer est, Qu9d super aerem, caelum est, aether est. Corpora solida quae tenentur atque tractantur, non humida dico, quae labui tur defluunt, corpora dico, tractabilia, unde sunt Z Terrae deputanda sunt, an aquae,