D. Aurelii Augustini ... Omnium operum tomus primus decimus quo Retractationum libri duo, variáque illius opuscula, ... continentur. Omnia vetustorum codicum collatione, ab innumeris mendis repurgata, ac summa fide pristino suo nitori restituta, nunc

501쪽

sl D. Aug. de temp. Ser. CXLVII.

est lignum Plane terrenu. In terra nastitur ia terra alitur,in terra crescit.Tractabile est non fiuxibile. Redi mei ad illum ordinem ponderit. Terra est in fundamento. Ordinem sequere. Quid super terra Z Aqu r Quare lignu natat su per aquamr Terrenii est corpus. Si reuoces ad illum ordine ponderit, sub aqua elle debuit non supra. Inuenimus inter terra L lignum aquam mediam,super terra aquam, e super aqua iterum te xam , quandoquidem lignit terra est. Perdidisti illum ordine, tene fidem. Ergo terrena corpora inuenta sunt super clementum quod secundum est in ordine elementorii,quando natant ligna neq; merguntur. Attende aliud quod plus mireris.Co pora ipsa graui istina re tamen terrena moxvi dimissa fuerint super aqua, continuo demergutur, & ad ima profunda perueniunt,sicut est serru, stremo sicut est plumbum. Quid enim plumbo grauius3 Accedit tame manus artificis ad plumbum, facit inde aliquod vas concauit,& natat plumbum super aqua. Ergo ne non Deus dabit corpori meo,quod dat artifex plumbo3 Deinde aqua ipsam ubi ponitis3 Redite ad ordine elementorum. Certe respondebitis, quod aqua iit super terra. Quare ergo antequam in terra currant, pendent in nubibus flumina Reuoca nunc consideratione tuam 5 cogitationem ad ea quae dicturus sum,si domino adiuu. ite explicare potuero. Quid facilius mouetur,quid velocius agitatur, grauius corpus an leuius Quis non respo leat leuius 3 Leuiora enim corpora facilius mouentur, veloci us aguntur grauiora d issici lius atq; ta dius.Certe regulam Milli,certe considerasti,& circumspectis omnibus respondisti,quia facilius mouentur, & ag itur vel cius corpora leuiora quam grauiora. Ita est, dicis. Responde ergo mihi. Quare leuissima aranea tarde se mouet, & grauiscquus velociter curritὶ De ipsis hominibus loquar, maius co

pus hominis grauius est, breuius corpus quod minus habet ponderis leuius est. Ita vero est, si alius portet. Si aute ipse limmo corpus suu portat validus currit,macer languore vix ambulat. Appende macru & robustum hominem,illum languore vix paucas libellas appendente, illum salubritate corporis multa pondera in carne sua gerente. Tenta tu ambos tollere, grauis est validus, leuis est macilentus. Recedat portator,appareat ambulator, ipsos dimitte sibi, ferant corpora sua, video validum robustamq: currente. si hoc valet fanitas,immorta- an aeri,an theri ZResponsurus es, Terret. rrensi ergo corpus

litas,

502쪽

Fcria tertia Paschae, scr. Is N. 4s

litas quid valebiti Dabit ergo Deus miram facilitate,miram

leuitate. Non sine causa illa corpora spiritalia nucupata sunt, non ideo dicta sunt spiritalia quia erunt spiritus non corporo. Nam ista quae modo babemus dicuntur animalia corpora, &tamen antinet non sunt sed corpora: sic illa spiritalia dicuntur, sed non sunt spiritus, nisi quia ad nutu spiritus seruient. Nihil tibi contradic: t ex te, nihil in te rebellat adiret Ius te: non it ierit quod Apostolus gemit, Caro cocupiscit aduersus spiritu, Palatiis

spiritus aduersus carne: non ibi erit, Video aliam legῆm m bris meis repugnantem legi mentis meae. Haec bella ibi non erunt, pax ibi erit,pax perfecta ibi erit. Vbi volueris, eris, sed a Deo non recedes. Vbi volueris,eris:sed quocunq; ieris, Deum tuu habebis. De quo beatus eris,semper cum illo eris. Nemo ergo fallat, nemo argumentetur, nenio sua sulpicione deliret. Quid nobis pini sit Deusὶ Venturii esse certissime teneamus. Quando videbatur Christus fratres mei, quado spiritus putabatur, ut se corpus esse persuaderet, non sola praebebat oculis videndu, sed etiam manibus contrecta lum. Iibus ad exhibendam fidei veritate in corpore dignatus est etiam nonnecessitate sed potestate cibu suinere.Tame adhuc illis prae gaudio trepidatibus, firmamentu cordis adhibuit de sanctis scripturis:& ait illis,Haec sunt verba quς locutus sum ad vos cum di adhuc essem vobiscu, quoniam neceste est impleri omnia quae scripta sunt in lege Moysi & prophetis& psalmis de me.Tunc aperuit illis sensum: sicut Euagelium loquitur quod modo te ctum est ut intelligerent scripturas:& dixit eis, Quia sic scriptum est, ct sic oportebat Christu pati & resurgere a mortuis .

tertia die,& prwicare in nomine eius poenitentiam in remissionem peccatorii per omnes tantes incipientibus ab Hiero selynais. Illud non vidimus, sed hoc videmus. Quado ista promittebantur, nondum videbatur. Apostoli Christum pra sentem videbat, sed toto orbe terrarum dissutam Ecclesiam non videbant. Videbant caput, & de corpore credebant: habemus vices nostras, habemus gratiam dispensationis & distributionis nostrae ad credendii certissimis documentis, tempora no

bis in una fide sunt distributa. Illi videbat caput & credebantae corpore, nos videmus corpus,credamus de capite.

Feria quarta 2Paschae, de eo quod riptum est iu Euangelis

503쪽

6 D. Aug. le temp. Ser. CXLVIII.

sermo T hodie lectio recitata est de his quq sacta sunt post

cetLvrir. resurrectione dornini,secudum Euagelistam Ioannem. Audiuit nobiscum ch. uitas vestra diim Iesum

Dan. 1i. Christu ad mare Tyberiadis ossedisse se discipulis

situ qui eos iam secerat piscatores hominii,inuenit eos adhuc piscatores pisciu.Per totam nocte nihil ceperunt, viso autem dno& eo iubente,retia mittentes ceperiit quantu numerum audistis.Nunqua hoc dominus i uberet,nili aliquid significare vellet, quod nobis nosse expediret. Quid ergo Pro magno potuit ad Iesim Christu pertinere, si pisces caperentur, aut si non caperetur 3 Sed illa pi scatio,significatio nostra erat. Recolamus ergo vobiscuduas istas piscationes discipulorum factas esse iubente diro Iesu Christo onam ante passione est ram post resurrectione. In his ergo duabus piscationibus tota figurat Ecclesia,& qualis modo,N qualis erit in recturrectione

mortuorum. Modo habet enim sine numero multos bonos 3c . malos, post resurrectione autem habebit certo cumero solos Lucae s. bonos. Recordamini ergo prima piscatione, ubi videamus Ecclesiam qualis est, isto tepore. Dominus Iesus inuenit discipulos suos piscates quando primu eos vocavit ut sequerentur eu. Tunc tota nocte nihil ceperunt: Eo aure viso audieriat ab illo, mittite retia.Domine, inquiunt,per tota nocte nihil cepimus, sed ecce in verbo tuo mittimus. Miseriat,iubente omnipotente. Quid potuit aliud fieri, nisi quod ille voluisset Sed tamen eodem ipso facto, aliquid nobis ut dixi quod nosse expediat Ggnificare dignatus est. Missa sunt retia. Adhuc dominus nondum erat philus, non tu resurrexerat, missa sunt retia,ceperuttantum pisscisi viduo nauigia implerentur,& ipsa retia eadem orare. r. piscita multitudine scinderentur.Tunc illis dixi GVenite& f Luca s. ciam vos piscatores hominu. Acceperiat ab illo retia verbi Dei, miserunt in m udum tanqua in mare profundia, ceperiit quantam multitudine Christianorsi cerni mus& miramur. Duo autem illa nauigia duos populos significabant,Iudaeoru & gen tium,synagogae Sc Ecclesiae,circiscisionis& prae pucij.illorum enim duorum nauigioru tanqua duorum parietu de di uerso venientiu , lapis angularis est Cliristia s. Sed quid audiuimus Ibi premebatur nauigia prae multitudine, sic fit modo, multi Christiani qui male vivunt Ecclesia premunt. Parum est quia premsit,& retia di rumput. Nam si non essent retia scisa, schisnata non essent comissa. Transeamus ergo ab ista piscatione quam

504쪽

Feria quarta Paschae, Sex. I. T

Quam toleramus,& ad illam veniamus. Ardenter optamus,&sdeliter exoptamus. Ecce dominus mortu' est,sed resurrexit, apparuit ad mare discipulis suis,iubet eos retia mittere. Non

quos inodocunq; intendite. Nam in prima piscatione non illis Dan.1r. dixit, littite retia in dextera aut sinistra. Ne soli mali vel soli boni significarentur si di aeret,in dextera,ideo non dixit,vel in sinistra, quia permixti erant capiendi boni cu malis. Iam modo post resurrectionem qualis erit Ecclesia audite, discernite, gaudet sperate,coprehendite. Mittite inquit,retia in de era Ibid . parte Iam dexteri capiuntur,nulli mali timeatur. Scitis enim qui dixit se separatur uesse oves a dexteris,dicturum:Accipite

regnii Ecce unde mittit retia In dextera partem miserunt,c perunt,certus est numerus, nemo est ibi super numerii Modo

aute quanti super numeru accedunt ad altare, qui in populo Dei videtur & in libro vitae non scributur. Ibi ergo Itus numerus est. De quibus piscibus & vos este affectate,non audi do tantii & laudando, sed intelligedo & bene viuedo. Mittuntur ergo retia, capisitur pisces magni. Quis est enim ibi tunc Iacuit tiparuus, quado erut aequales angelis Dei 3Capi itur ergo pisces Ioan.zi. magni, centu quinquaginta & tres. Dicet mihi aliquis, Et toteriit sancti 3 Abiit a nobis,ut tantam paucitate este sanctoria &in illo regno suturoru etiam de sola ista Ecclesia suspicemur. Certus numerus erit, sed milia militi erunt de populo Israelitico. Ioanes sanctus in Apocalypside solo populo Israel duode' A c. r .cies duodena milia dicit futuros, qui se cu mutirribus no coinquinauerili, virgines enim permanserui. At vero de caeteris gentibus venire dicit cum stolis albis lata milia hominu,quae numerare nemo potest. Aliquod ergo signia vult iste numerus,& anniuersaria solenitate sermonis huius comemorare vobis

debeo,quod omni anno soletis audire. Centu quinquaginta Mires pisces,numerus est significas milia milium sanctorii atq; fideli v. iniare ergo isto numero tot milia quae futura sunt in regno c lorii, dominus significare dignatus estZAudite quare.

Scitis legem data esse per Moy in populo Dei, & in ipsa lege

praecipuum comemorari decalogu id est, lece praecepta legis. Quoru est unum praeceptu de colendo uno Deo secitdum princepta de obseruatione sabbati, quodChristiani spiritaliter ob- Exod. io seruar, Iudaei carnaliter violantasta tria praecepta ad Deu pertinent,rel ictu a septe ad homines propter illa duo principalia, Diliges diam Deum tuum in toto corde tuo, & ex tota anima I it. za

505쪽

4 1 8 D. Aug.de temp. Ser. C X LIX.

tua, & ex tota mente tua, & diliges proximii tuum tanqua re

ipsum.In his duobus madatis,tota lex pedet & Sphetae. Quia ergo duo sunt ista oraecepta in illo decalogo,itia pertinent ad dilectione Dei, S: septem ad dilectione proximi Quae sunt se'ptem pertinentia ad hominer Honora patre tuu& matre, non moechaberis,no occides,non sura ris,no salsum testimoniudixeris,non cocupisces uxore proximi tui, no cocupisces rem

Trecepta proximi tui .Haec dece prccepta nemo implet viribus suis,nisim Pinim- adiuuetur gratia Dei. Si ergo lege nemo implet viribus suis, piseni iud nisi Deus adiuuet spiritu suo, iam recolite quemadmodii spi iuuetara ritus sanctus septenario numero comendatur sicuti sanctustia mei. Propheta dicit, implendii homine spiritu Dei sapientiae & in- taliae G. tellectus, coliti j & fortitudinis, scientiae& pietatis,spiritu timori s Dei.Iste septem operationes comendant septenario numero spiritu sanctum, qui quasi desce lens ad nos incipit a sapientia, finit ad timore: Nos autem ascedentes incipimus a ti- Melis. i. more,perficimur in sapientia: Initium enim sapientiae timor domi ni . si ergo spiritu opus est ut lex possit impleri,accedant septem ad decem, fit numerus decem & septem. Si copules ab vno x': ad decede septem, fiunt centu quinquaginta & tres. Non opus est omnia annumerare, apud vos numerate, sicco- putate,vnu & duo&tria& quatuor sunt de . Quomodo decem sunt viiii Jc duo dc tria & quatuor sic adde caeteros num ros usq; ad decem & septem, & inuenis numerum sacratu fidelium atq; sanctorii in caelestibus cum domino futurorum, Eodem die, Sermo II. sermo terminatum est de his quae narrat Ioannes, ex Ox. quomodo apparuerit dominus post resurrectione

discipulis suis. Copellauit ergo Apostolii Petrum

illum praesumptore, & negatore, cum loqueretur Ioah;.2 r. iam viuus morte deuicta,& dicebat, Simon Ioannis.Sic enim

appellabatur Petrus, Amas me'Respondebat ille quod erat in corde ipsius. Si Petrus respo stat quod in corde habebat, dira quam quaerebat qui corda vi iubat Z Deniq; ipse etiam Petru,

mirabatur,2 cum quodam taedio audiebat quaerentem quem nouerat omnia sciente. Semel dictu est, Amas me. Responsum est,Diligo te,tu scis.Et iteru Amas me Domine tu omnia nosti, tu scis,quia diligo te. Et tertio, Amas merContristatus est Petrus. Quid contristaris Petreὶ Quia respondes amore, oblitus tuum timore.Sine interroget,interroget te dominus,me

506쪽

Feria quarta Paschae, seri III ques

licus est qui te interrogat ad sanitatem pertinet quod interrogat. Noli taedio allici. Expecta impletur numerus dilectionis, ut deleat numeru negationis,ubiq; tamen ide in ipso ternario

numero interrogationis siri: dominus Iesus respodenti am rem comendat agnos suos,& dicit, Pasce oves incas:tanquam

diceret, Quid retribues.quia diligis me dilectione ostende in ovibus 3 Quid mihi praestas, quia diligis me quando ego tibi praestiti ut me diligeres 'Si dilectione tua erga me habes ubiostedas habes ubi exerceas, pasce agnos meos. Quatenus auteement pascedar agni dominici oues, lato pretio coparatae,quata essent dilectione pascendae, in consequentibus demostrauit. Postqua enim Petrus impleto legitimo numero trinae responsionis professus est se elle domini dilectore,commendatis sibi ouibus eius .audit de sua futura passione. Hic demostrauit d minus sic diligendas oves suas ab eis quibus eas comendat, Vt parati sint mori pro eis. Sic ide Ioanes in epistola sua ait,Sicut i. Ioan. 3. pro nobis Christus anima suam posuit,sic& nos debemus pro fratribus animas ponere. Responderat ergo Domino Petrus per superbam quandam praesumptionem, quando ei dixerat,

Animam meam pro te pona. Nondum vires acceperat quibus Dan. 73

impleret promi ssum. Modo iam ut possit hoc implere, charitate impletu t. ideo dicitur,Amas me. Et respondet, Amo quia hoc non implet nisi charatas. Quid est ergo Petre3Qu donegasti quid timuisti Z Totu quod timuisti,hoc erar moci. Vivus tecum loquitur quem mortuum vidisti,noli iam timere mortem in illo vita est quam timebas. Pependit in cruce,confixus cst clauis, spiritum reddidit, lancea percussu est,in sepulchropositus. Hoc timuisti quasso negasti,ne hoc patereris timuisti, mortem timendo vita negasti. Modo intellige: quado timuisti

mori tunc mortuus es. Mortuus est enim nega lo,sed surrexit

plorando.Quid deinde ait illi 3 Sequere me,scieq eius maturita Dan. xtitem. Si enim meministis,imo meminerunt qui legerant,dixit Petrus:Sequar te quocunq; ieris. Et dominus ad illu,Non potes me sequi modo, sequeris aute postea. Modininquit,non po- Ioan. Ia tes promittis, sed ego video vires tuas. Ego vena cordis inlpicio, de quod versi est a'Stoto renuntio: Non potest me modo sequi: sequeris aute postea. Sed ista renuntiatio non est desperario.Adiunxit & ait, sequeris aute postea stis sanus de sequeris

me. Iam quia vidit quid agatur in corde ipsius, & vidit quod donum dederit dilotionis animae ipsius,dicit ei, sequere me.

507쪽

so D. Aug. le temp. Ser. CXLIX.

Ego certe dixeram,Non potest modo, ego modo dico,sequere Ioan. 21. me. Respexit Petrus ad discipulitque diligebat Iesus: id est,ad ipsum Ioannem qui Euangeliu hoc scripsit: sc ait eno Diae iste quid Scio quia diligis eum, quomodo ego sequor & ipse non

sequitur3 Ait dias: sic eum volo manere donec venia, tu me sequere. Ipse vero Euagelista, ipse qui scribit de quo dictum est. ibissem. hoc: Sic cum volo manere donec venia: secutus adluxit verba sua in Euagelio & ait, nata fuisse famam inter fratres propter hoc verbii,quia discipulus ille no esset moriturus. Et ut tolleret ista opinione adluxit. non aute dixit eum non esse morit rum, sed tantu dixit: Sic eum volo manere donec venia,tu me sequere. Hanc ergo opinione qua putabatur Ioannes non esse moriturus,abstulit ipse Ioannes verbis suis consequetibus, ne

hoc credatur:& ait, Non hoc dicit .lsis sed hoc dixit. Quare autem hoc dixerit,Ioannes non exponit, sed nobis reliquit,pr pter quod pulsamus si sorte aperiatur nobis: Quantum mihi diis donare dignatur, quatum mihi videtur, videtur autem dc melius melioribus, sic puto ista solui quaestione duobus modis:aut de passione Petri dixit dominus quod dixit, aut de Euagelio Ioanis quod est de passione. ut hoc, sequere me, sit patere pro me, patere quod ego Crucifixus est enim Christus,crucifixus est δc Petrus. Expertus est clauos, expertus est cruciatus. Ioanes aute nihil eoru expertus est,hoc est, sic eum volo ma nere, sine vulnere,sine cruciatu, tormiat & expectet me, tu me

sequere.Patet qd ego,sanguine fudi pro te funde pro me. Vno ergo isto modo exponi potest quod dictu est: sic eum volo ma-

. nere donec venia, tu me sequere. Nolo ut ipse patiatur, tu patere. Secundia autem Euangeliu Ioannis,hoc modo videtur intelligi: quod Petrus scripsit de domino, scripserunt& alij, sed

scripta eoru magis circa humanitate domini videtur occupa- .Dominus enim Christus & Deus est & homo. Quid est limmo Anima & caro. Quid aute Christus estZ Verbit,anima & caro,sed qualis animat Nam & pecora habet animas. rbu,r tionalis anima & caro. hoc totii Cbristus. Sed de diuinitate in Dan. i. literis Petri non aliud: In Euagelio aure Ioannis multum n mini In principio erat verbit,ipse dixit. Transtendit nubes &transcendit sydera,transcendit & angelos,transcendit omnem creaturam, peruenit ad verbum per quod facta sunt omnia. In principio erat verbum,' verbum erat apud Deum,&Deus

erat verbum: hoc erat in principio apud Deum, omnia per V . ipsum

508쪽

Feria quinta Paschae, sex.I. Q

ipsiam facta sunt. Quis videt, quis cogitat, quis digne suscipiat, quis digne pronuntiet λ Tunc hunc qui bene tutelligit

qua n doChristus venerit: Sic eum volo manere donec veniam.

exposui sicut potui,potest ipse melius in cordibus vestris. Item eodem die Bomilia de eo quod scriptum est in Evangelios

cundum Ioannem: Alanifestauit te iterum Isio ad mare γ ab ria Δ, i c.quae habetur tu e si ione doctoris, Ibidem. Feria quinta Pasichae, Sermo L

. Gnus ille legalis cuius immolatione antiquusHe- Sermo i braeoru populus Aegyptiae seruitutis iugii abiecit, o L. quomodo multimodis sacramentis veriorem fan- Exodi lictae Ecclesiae hostia in figura sui contineat, tuc potissimum ipsa reta veritate probatu est,quando Pascha nostruimmolatus est Christus, qui sicut ouis ad occisione ductus est, i. cor. s. de sicut agnus corato lente se sine voee, se non aperuit os stu. Gaiae 13. Iste est agnus qui in altari crucis hostia viva Deo patri pro nobis in odorem suauitatis oblatus transitum nobis de regione umbrae mortis ad terram repromissionis patefecit. Iste est,inquam,qui simul victima & sacerdos, omnem veteris sacerdotii & sacrificij umbra clara luce reuelando figuris & amigmatibus finem imposuit:nouo aute Ecclesiae populo nouu sacer- Icat. .

dotium Ec nouu sacrificium initiauit, ut videlicet nouum vinum in vires nouos mitteretur. Quod si granum frumeti ca- Ioau. I dens in terram & mortuit tam mirabiliter omnia innouauit,

multo magis in seipso rediuiuu cum fructu multiplicato resurgens cucta foecundauit, & non solii spiritalibus rationabilis terrae incremetis, sed & ipsis quoq; terrenis seminibus hoc tempore ampliore prouentum dedit. Unde modo in germina erupetis terret tota hilarior facies,uario suoru fluctuu ornatu omnem hactenus suasi mortua reru naturam resurgenti suo domino conresuscitat: ubi arborum & herbarum grata ven stas,diuerso,quide germinum munere, pari tamen gestu laetutiae singulari huic latennitate festiua occurrit. De caeli autem nunc usque quodammodo tristi, tandem vero laeta facie quidri' in , quae alitiandiu iam densa caligine nubium adoperta aeris huius spatium omne turbauit 3 Et ecce repente quasi iu- 'su. s .stitia de cano in terra prospiciente mira serenitas mundo arridet, & in unam laetitiam caeli, & terrae vota concurrunt, Vt Deum & hominem Christum communi exultatione excipiat, qui communem utrisque pacem asserre venerat, & medium

509쪽

D. Aunde temp. ser. C L .

parietem maceriae soluens,fecit utraqhunum. Hinc astrorum omni u semes, spledor ille solaris sui fronte admodum rug tam iam latnq; expurgat: & quali rex cospicuus in diademate capitis sui, in die despositionis suae Sc in die laetitiae cordis sui caeteris stellis velut comitibus suis largiora luminis sui dona impedit. Luna enim ab ipso ortus sui die semper in quoda sui

dispedio posita ad paschalia gaudia pleno se lumine parat. Et

i ut cuncta breuiter perstringa aicut omne quod in rebus subsistit diuina dispensatione hominis imperio seruit, sic de salute humana omnibus una exaltatio incubit. Cum igitur pro h mine omnis creatura talis indiciis sua gaudia monstret, colaques est ut ab hominibus ipsis testimonia tali lettiti no desint Pretfigurata est in protoplasto Ada Christi resurrectio, quia sos n. 2. cut ille post sopore surges, Euam de latere suo fabricata agnouit, ita Christus a morte resurges ex vulnere lateris Pui aedificavit Ecclesia. Noe quoq; vir agricola cum platasset vinea, de , inebriatus vino obdormisset,&discoopertus iaceret in tabernaculo suo, expergefactus a somno filio suo verecundia suam Gen. . non celati malediciu perpetuae seruitutis impones,Christu significauit: tui vinea sua fecit Ecclesia cuius amore poculo passionis inebriatus, se assimptae carnis tegini ne nudatus a mor-Cant s. tuis resurrexit, sicut ipse ait in Canticis, Expoliavi me tunica mea , quomodo induar illa' lonas vero qualiter, & ipse in se domini morte & resurrectionem expresserit,Euangelicus sex-ino aperte declarat. Quia igitur fratres omnis creatura quo dam charitatis officio nostrae saluti congaudet,nostrum est ex hoc nobis in usum vivendi aliquid trahereme communis omnium laetitia ius suu in nobis amittat. quos cause totius summa in capite spectat Et primu quidem velut oves pascuae loqR . 0. mini, in ara cordis igne charitatis assati, nosmeti pilas offera. mus hostiam viventem sanctam. Deo placente:& azymis concolo . . tinentiae, mortificata iam habentes membra nostra quae sunt super terram id est,sornicationem,imnauditiam, & caetera ubitorum ergastula declinemus ,& in statione virtutum sedem nobis aptemus: mortuis quoque operibus abrenuntiantes,nuctum optimum ut terra bona a feramus, exemploq: bonae a boris in omni bonitate, &iustitia fructificemus. Ne vero&Itat. s. claritas solis nostrae desit conuersationi, Luceat lux nostrac ram hominibus, ut videant opera nostra bona, & glorificent

patrem nostrum qui in caelis est. Si igitur ita agentes ultimus

510쪽

Ferii quinta Paschan Ser. II. G

nos dies inuenerit, erit nobis quandoque in praemio ipsa quoque corporum resurrectio, ubi cum Christus apparuerit vita coli 3 nostra,tunc & nos apparebimus cum ipso in gloria, qui vivit, ct regnat Deus per omnia secula seculorum,Amen. Eodem die, Sermo II. Ic se habet fratres charissimi: sic se habet miseria Sermo nostrae conditionis, & Dei miseratio,vi lepus moe- C L Lstitiae,tepus laetiti pr cedat,id est,ut prius sit tempus moestitiae, posterius lepus laetitiae. Prius sit te pus laboris, posterius quietis, prius sit lepus calamitatis, posterius felicitatis. Sic se habet miseria nostrae coditionis ut diximus & diuina miseratio. Tepus enim incestitiae, laboris,mis riae', peccata nostra nobis repereriit. Tep' vero laetitia quietis,

felicitatis, no venit de meritis nostris, sed de gratia saluatoris. Aliud meremur, aliud speramus Meremur mala,speram' bona. Hoc facit misericordiaei' qui creauit nos. Sed tepore miseriae nostrar& sicut scriptura loquitur , dieb' natiuitatis nostrae nosse debemus unde debeates Ie ipsa tristitia.Tristitia cnim fe jrinitio est,quo modo stercus.Stercus non loco suo posita immunditia quare τι est. Stercus non loco suo positu, immunda facit domu. loco suo scr-.positu,sertile facit agrii. Videte stercoris locii ab agricola prouisui Ait Apostolus Et quis est qui me latificet nisi qui con- et. Cor. 2. tristatur ex me λ Et alio loco,Tristitia, inquit,secundit Deu pce z. Cor. 7. nitentia in salutem impcenitendam operatur. Qui secundum Deum tristis est, in poenitentia tristis est de peccatis suis. Tiistitia de iniquitate propria iustitia pasturit. Prius tibi displiceat quod es,ut possis esse quod non es. Qus secudum Deli est,

inquit, tristitia,poenitentia in salute impceni tedam operatur. Poenitentiam, inquit,in salutem. Qualem salute Impioenitendam inridest impceni tedamὶ Cuius te omnino poenitere non possit. Habuimus enim vita cuius nos debuimus poenitet e,liabuimus vitam poenitenda, sed non possiimus peruenire ad vitam impcenitendam,nisi per malae viis poenitentiam. Nuquid fratres ut dicere coepera in massa tritici purgata inuenies stercus Tamen ad illum nitorem,ad illam specie do pulchritudinem per stercus peruenitur reipublicae foeditas via suit. Verito etiam dominus dicit in Evangelio de quadam arbore infructuosa Iam ecce trienniu est quod venio ad eam, &sructum in Luci i3. ea non inuenio, precida illam, ne mihi agrum impediat. Inter cedit colonus: Intercedit iam securis, immi nente insi uctuosis