장음표시 사용
521쪽
ergo dominus Iesus Christus,& ibi est,' nobiscum cum
patre est,& in nobis est,sc ab illo non recedit, Sc nos non deserit,& orare docet ut magister,& cum patre exaudit ut filius.
ser. civi Ignἡ Dattes charissimi piis studiis exultemus in
hi ι . Christo subprcsenti soletini talean qua nobis ins rorum d sis diues spoliis redditus est, in qua rediit celsitudo de prosundis. lux de tenebris vita de mortuis. Ecce quantu pro salute ouiu perditaru benigna pi j past ris solici tu lo discurrit. Sub uno eodch: tepore S homine usq; a i paradisum reuocare dignatur,& mortex': ad inferna persequitur, gloriosius capti uanda in regno suo & magnificetius in suis Daibus triumphissam. Ad de censum itaq; caelestis dat profundii inseri piditur, peregrinu libi lunae inferni noxa terna miratur. Expauit ergo nox subito non suu mortuit,imo ex-paait morte sua n. Aderat enim ille qui dudum per propheta e 13. suu dixerat, O mors ero mors tua ero inoi sus tuus inferne.' ideo non solii in eo inuenire non potuit quod teneret, sed eos quos antea retinebat reuocari ad superos se nolente cospexit, di quem debitore suum putabat, eaeactore potius exporta est.. Et quem quasi captiua inferni vinculis astringedum esse credebat, quasi liberatore cum recepta captiuitate redire mitata est: sic que descensione homine iudicauerat, Deum regressi ne cognouit.potuerat quide diis noster fratres charissimi Eo stem humani generis sola maiestate prosternere sine incarnationis humilitate sine certamine passionis: sed homo qui pro prio trisgressionis crimine tenebatur obnoxius, qui per culpam sua incurrerat seruitute, non violentia liberadus suit, sed miserico lia redimetus. Et quia Deus aequitas & iust tia est, ipse sibi lex est Et quia homo iudicis iuris sui ac liberi arbitrii p:ς litus volutate qui volutari us ruerar,i niustu erat xi e i
grretiar inuitus aequius&salubritis lair, t qui petr superbia a diabolo prrsuasus fuerat ad morte a Deo o 'r humilitate soli daretur ad vita. Iusto ergo ordine qui per calliditate malevoli serpetis ni impulsu sei seductus erat ad perditione. rursum per sapientia benevoli rede tot is non copellitur, sed ducitural sature, ut qui cana sua volutate corruit se videbatur, cu sua
rursuς volutate repararetur, ut esset virtuti ac remunerationi
locus.Non enim praeripuit eu per violentia sua sed potius par iustitiam & beneuolentia solidat & eruit ad unam:q ia benignitas
522쪽
Sabbato post Pascha, Sera I. ψ7s
gnitas prouocatis etiam meritu desiderat ac qii iescentis, & dignacissimi medici studium, infirmi requirit assensum. Cuius inestabile ad erue los nos dignitate , etia praesens Euagelii lectio declarauit. Ait enim, sicut audistis Cum est et sero die illo Ioau 2o vna sabbatorii, venit Iesus ianuis clausis, S sterit in medio disci patorii suoru. Quid mitu si dominus ad discipulos glo: ificatum corpus Elaustris stupetibus intromisit,qui illaeso mat: ni pudoris signaculo. iano a mundi huius intrauitῖCuius oma na- Luc. 2. tu carnespunt, non dubites ii potentia exercere videas triumphante. que tam stupenda perspicis egisse nascente. Quid hic Iaat. 27. res podebunt Iudaei, sepulto dcto descedentes & signa es lapide cum custodibus t duae cum ita sint quomodo eu . epellere potuit obiectus repaguli, que non coercuerat pondus sepulchri Imo quomodo eum obserata domus excludere potuit, que includere mortis porta no potuit. Quid mi iti si substantia corporis nostii per clausa osti .i tia inllit, cui ctia penetrabilia supernorum,&solis angelis familiare secretum patere consueuitὶ Cum ergo dixissent alij discipuli, vidimus disim respo sit Tho Dam et O. mas de dixit eis, Nisi videro, inquit, in manibus eius fixuram
clauoru & mitta digitu meum in locu clauo tu,& mittam manum mea in latus eius,non creda. Quam bona ipnor alia quae erudiuit ignaros, quae instruxit ancredulos. Quam bona infidelitas quae secutoriis lei militauit. Nisi videro. inquit,in manibus eius fixura clauotu. Vox ista inquirentis est, non negatis. Dum hoc dicit, doceri voluit , coficinari desiderauit:& ideo ad eum dominus ita ait, Insor digitum tuum huc, & vide manus
meas.& asser manum tua. mitte in latus meum Dum beni-
ou p bet veritas moderata responsum,in Apostolo suo non abitationis vitium, sed colicitudinis instruxit affectu. Qeria
ergo 1llo in tempore tanti ni ysteri j nouitas vel sabatur, merito curiose perscrutationis no est, sed utilitas excIusa accedit, quod in his Apostoli verbis mussi utilitas agitur. Unius interrogatio uniuersitatis est instructio. Ostedit ergo manus & latus. Necessiriuenim erat,vi manifestaria prςsens expressio cicatricii crucifixi corporis saceret fido quia spledor nouae lucis pristina obduxerat veritate,& cognitione quod a modo claritas obiciarauerat. Uisis ergo cicatricibus, respodit Thomas &dixit,Dominus Deus meus. Novo genere vestigia vulnerum diuinitati perhibetit testimonium, uia templum erat Deliadumetum coloris vulnerati, Duas hoc loco in Christo
523쪽
mirare substatias. Fixuram perspicit corporis,& Deum pro dicat maiestatis. Vbi sunt qui dicunt animas nouis,in quibus antea non vixerunt,corporibus indue las Ecce in relurrectionis autore hoc ipsum video resurrexisse quod cecidit , & ideo Vat. o. mortui dormire dicuntur, iuxta propheta, Nunc uid qui dormit non adiiciet ut resurgatὶ Quare mortem somno assimilauit Z Quia in uno eodemque homine, nunquid alter est qui iasomno resoluitur, alter vero qui in eiusdem somni stupore ad vigilandi ossicia sustitatur 3 Non utique,sed ipsa absque dubiomebraeuigilasse crededa sunt, quae dormitionis stupore laxata sunt.Ita mors corporis quod in puluere confectura susceperit,idem ipsusn disculta restituit nec rude, sed redi uiuu vas cognatus spi ritus recognoscit. Et propterea mysterium resurrectionis etiam de natu imis exponens, ita Apostolus loquuur, I. o. I s. resurrectionem grano tritici comparans . Etenim tu quod λ- minas non vi uincatur nisi prius moriatur. Si qua do,ut moris est fruges botri sulcis agricola foenerante creduntur,nunquid
aliud est quod sepelitur in semina, aliud quod virescit in ger. mina 3 Sed lingula quaeq; corpora non de nihilo, sed sui origine producuntur, e recentia de veteribus in nouantur. Cum autem de resurrectione loqueretur Apostolus, dicens, Quod seminas non vivificatur, nisi prius moriatur: vides quia mors quod susceperit hoc refundit Et uniquique, inquit, seminum proprium corpus. Non utiq; a genere suo alienum, sed nati tae suae proprium, & de materiae suet qualitate repara tum. Re- uocabitur ergo in contubernium pristinum animae ,& corporis unitas ,& nullis unquam suculis dissocianda germanitas. Nostrum est gratia autoris, S redemptoris inniti, ut ad ilIorum numerum pertinere videamur, de qu:bus Apostolus dbi ne . . cit,Simul rapiemur obuiam Christo in aera, ct in nubibus.&sic semper cum Domino erimus. Dignum enim esse iudica.uit . ut germana corporis animaeq; substantia cum Christo simul regnet in caelis,quae Christo seruiuit in terris. Item eodem die Homilia de eo quod scriptum est in Fuά elio cui I V. 2o. dum Ioannem, si a labbati asaria I I. Ualene venit maue: eatent, que h. ibetur in expositione doctoris, IbidZm. Item eodem die alius sermo de epis 3ola, qui baletur in libro cuiuquaginta homniinrum, xx. P iuica H octauis Pasit mi Sem levita,
524쪽
Dom. in octauis Paschae, Ser. I. 477
Asebalis solennitas hodierna sestiuitate c5cluditur Sermo
de ideo hodie neophytorii habitus commutatur, ita, C L ii tame ut candor qui de habitu deponitur, semper in corde teneatur. in qua quide primu nobis agendum est,ut quia paschales dies sutar, id est, indulgetiae ac remissi nis,ita a nobis sanctorii dierit sestiuitas agatur, ut relaxatione corporu puritas n5 obfuscetur, sed potius abstinetes ab omni Iusia, ebrietate, lasciuia, demus operam sobriae remissioni, ac sanctae synceritati .ut quicquid modo corporali abstinetia non
acquirimus, mentiu puritate quaeramus Ad omnes qui de pertinex sermo,quos cura nostra coplectitur: ver tantamen hodie terminata sacramentorii solennitate ,os alloquimur nouella germina sanctitatis, regenerata ex aqua & spiritusancto, germen pium,examen nouellii. Flos nostri honoris,& fructus Ia-boris gaudiu & corona mea omnes qui statis in domino. Apostolicis verbis vos alloquor, Ecce nox praecessit, dies aute ap- I m. tyl ropinquabit, Abiicite opera tenebrarii, & induite vos armaucis,sic ut in die honeste ambulemus. No in comessationibus& ebrietatibus non in cubilibus & impudicitiis,non in colentipae ct aemulatione,sed induimini dominii Iesum Christum.
Habemus, inquit, certiore propheticu sermone, cui benefaci- 2. Pen titis intendentes tanqua lucernae in obscuro loco, donec dies lucescat.& lucifer oriatur in cordibus vestris. Sint ergo lubi ve- Luc. it.
stri accincti,& lucernae ardetes,& vos similes hominibus e pectantibus dominia suum quando reuertatur a nuptiis. Ecce dies adueniunt,in quibus dominus dicit, Pusillit,inquit,& non Ioan. is. videbitis me,& iteru pusillii.& videbitis me. Haec est hora de qua dixit, Vos tristes eritis, secutu autem gaudebit:id est vita ista tetationibus plena in qua peregrinamur ab eo. Sed iteru, 2. cor. S. inquit. videbo vos, & gaudebit cor vestrsi,&gaudiu vestrum nemo tollet a vobis. Cuius spei tam gratu& tam gratuitumelia pignus Sanctum spiritum accepimus qui in cordibus nostris inenarrabiles gemitus operatur sanctorii desideriorum. Concepimus enim,ucut ait Esaias,parturivimus spiritu salutis.Et mulier cum parturit, ait dominus, tristitia est illi,quia Ff 1ς. venit dies eius,sed cum peperit sit gaudiu, quonia natus est ho I i. i5mo in seculo. Hoc est gaudiu quod nemo aufert a nobis, quo in aeternae vitae luce ex hac fidei coceptione traffundimur. Nunc ergo ieiunemus & oremus,cum dies parturitionis est. Hoc totum corpus Christi,in toto orbe diffusum,id est, tota haec agit. Eccles
525쪽
78 D. Aug. de temp. Scr. CXLVII.
so. Ecclesia, & illa unitas quae dicit in psalmo, A finibus terreaeaa
te clamaui, dum anxiaretur cor meu . Vnde iam nobis elucet,
cur quadragesima instituta sit huius humiliationis soldilitas.
Qiij enim a finibus terrae clamat cum anxiaretur cor ius quatuor orbis terrae partibus clamat, quas frequeter etia scriptura commemorat,Oriete & Occiduo, Aquilone & Meridie.
Per hoe totu ille decalogus legis, iam no per litera talumodo metuessus,sed per gratia charitatis impledus,indictus est. Unde quater multiplicatis dece, videmus quadraginta compleri. Eita io sed adhuc in labore tentationis ca venia delictorii.Qvis enim persecte implet, No cocupisces Vade ieiunandu& oradum abono tame opere no cessandu. Cui labori merces dia redditur in fine, quae denari j nomine nucupatur. Sicut aute ternarius a tribus, quaternarius aquatuorata denarius a dece nome accepit. Qui colunctus quadragenario, tanqua merces labori redditur. Qivinquagenari j numeri figura tepus illi' gaudii significat quo inemo auferet a nobis. Cuius in hac vita nondu perfectione babemus, sed tame post solenitate dominicae passionis.a die resurrectionis eius per dies quinquaginta,quibus ieiunia relaxamus hoc in dominicis laudit,' personate halleluia celebramus.Nunc itaq: in persona Christi, ut no possideamura satana, exhortor vos dilectissimi, ut quotidianis & largioribus eleemosynis frequentioribus orationibus drim propiciemus. Nunc tepus est ut unusqui': abstineat sed non tantu ab illicitis, sed etia a quibusda licitis, & orationibus atq: ieiuniis vacet. Quauis 3c per totu annii certis dieb'hoc facere debeat,& quato crebrius,tato utiq: melitis.quia & qui cocessa immoderate appetit eum qui cocessit offendit. Oratio quippe spiritalis res est& ideo talo est acceptior quato magis suae naturae implet affectu. Tato magis aute spiritali opere funditur quato ma is animus qui eam fundit a carnali voluptate suspedi-Exesiit tur. adraginta dies ieiunavit Moyses legis administrator, , qua raginta Helias prophetaru excelletis si mus, quadraginta Saa. . ipse dominus, testimonium habes a lege& Prophetis. Baptis uat. mus ille prononitur. Ioannes enim baptietavit Chriuii, cum se Christo profiteretur minorem. Christus aute baptizauit Cliti- Luc. i. stianu, qui se ostedit 3c Ioane esse maiore,sicut circucisione car nis,quauis eam & CEristus accepit,& nemo Christianus accepit. Melius est sacramentu resurrectionis Christi quod .ade Rom. s. poliada carnale hacveteremq; vita corde circucideretur Chri-
526쪽
Dom .in octauis Paschae, Ser. I. 479
manus, ut audiat Apostolum dicente sicut Christus surrexit amortuis per gloria patris, sc& nos in nouitate vitae ambulemus .licut iplum vetus pasciis LM agni occisione celebrare prθceptu est,non ideo quia hoc cu discipulis celebrauit Christus, iam melius est pascha nostru . a immolatus cst christus. Perta l. Gre. s.
nuit enim ad praebedu nobis humilitatis & deuotionis exemplis,ut illa etia sacra meta venies suscipere dignaretur, quibus veturus ipse pranutiabatur. ut hine ostederet quata religione nos oportet accipere ha c sacra meta quibus iam venisse institatur. No ergo quia Christus post acceptu baptismu cotinuo ie- au nauit, tanqua regula obseruationis dedille credendus est, ut post ipsius Christi baptismu accep:u cctinuo ieiunare necesse
esset sed plane illo excplo docuit uiunanda esse, quando sorte
acriore luctamine cum tentatore consigit ur. Ob hoc enim &Christ' qui sicut homo dignatus est nasci, rno respuit sicut homo letari, ut Christianus magisterio eius instructus no possita tetatione superari.Siue ergo cotinuo post baptismii siue quolibet interuallo teporis interposito,quado simile praeliu tent tionis insertur homini ieiunadu est, vi& caro impleat de castigatione militia, & anima impetret de humilitate victoria. In illo ergo dilico exeplo illius causa ieiuni j no Iordanis tinctio, sed diaboli tetatio suit. Cur autenos ante solenitate passionis di i ieiunemus,& illa ieiunio iure laxario quinquagesimo die perficiatur haec ratio est. Omnis qui Iecte ieiunar, aut anima sua in gemitu orationis & castiuatione corporis humili & ex
fide no ficta affligit aut ab illecebra carnis inopia aliqua spiritali veritatis.& lapietiae delectatione suspesa: ad fame sititnq; sit teda descedit. Interrogatil,' Pharisaeis cur discipuli eius no ieiunaret, Nade illo primo id habet animae humiliationem. Mati. 3. No possunt,inquit, lugere filii sposi, quidiu cu eis sponsus est, sed veniet hora,qn auferetur ab eis sposus,& tsic ieiunabiit. De illo aute altero quod habet epulas metis ita cosequiner locutus est,mmo assuet pannum nouu vestimeto veteri,ne maior scissura fiat: neq: miti ut vinii nouu in utres veteres,ne Iupantur.& vinu effundatur: sed vinu nouu in vires nouos miti ut .&ambo coseruabutur. Proinde quia iam sposus ablatus cst,utiq; nobis filiis illius pulchri spoli luge tu est. Speciosus enim sor- q4.ma prae filiis hominii, cuius diffusa gratia in labiis eius. Inter TFias 3. manus persequet tu non habuit speciem neq; decore,& ablata de terra vita eius. Et recte lugemus, fi fagramus desiderio
527쪽
8o D. Aug. le temp. Ser. CL VIII.
eius. Beati quibus licuit eum ante passione tunc habere prae
sentem,interrogare sicut vellent, audire sicut audire deberet. Illos dies concupierunt videre patres ante aduentum eius,ne que vi derut: quia in alia dispelatione fuerat ordinati,per quos venturus annuntiaretur, non quibus venies audiretur. De his
retati.I . enim Apostolis loquitur dices, Multi iusti de prophete voluertit vi tere quae vrdetis de non videriit ,δc audire qu e auditis, Mnon au steriit. ln nobis aute illud impletu est quod ide ipse dicit, veniet dies,qua so desiderabitis videre vitii de diebus istis,& no poteritis. QS sancti de Her ij flama uritur, quis hic non lugeat,quis no laboret in gemitu suo, quis no dicat, Factet sunt
mini lacrymae meae panes die ac nocte, tum dicitur mihi qum a. r.F. tidie ubi est Deus tuusΤCredimus quippe eum iam sedente ad dextera patris, sed tame quadru sumus in corpore ineregrinamur ab eo nec de eo dubitatibus vel negatibus & dicetib', ubi Ibit . I. est Deus tuus, valemus ostedere. Merito Apostolus eius cocupiscebat dissolui, e elle cu illo: manere autem in carne non sibi opti mii dicebat, sed necessariu propter nos: ubi cogitationes mortali si timidae, Jc inceri e prouideliae nostrae quonia depri- p. p. mit terrena inhibitatio sensu in multa cogitante: inde tetatio Iob i. est vita humana super terra.& in hac nocte seculi circuit sicuti. Sre. i. leo quaeres que deuoret. Non leo de tribu Iuda rex noster, sed ἔξω. s. leo diabolus aduersarius noster. Ille enim quatuor animaliu A Q. 1. de Apocalypsi Ioanis figura in se uno exprimes,nat' ut homo, L i . operat ut leo, immolatus ut vitulus, volavit ut aquila.Volauito utaoy super penas viso tu,& posuit tenebras latibulu susi. Posuit tenebras 'c facta est nox,in qua pertraseunt omnes besti e fuluar. Catuli leonu rugientes,tentatoresvidelicet,per quos diabolusi. Petri s. quaerit que deuoret. Non quide habentes potestate,nisi in eos quos receperint:quia & in Psalmo ipso ita sequitur,Quieretes a Deo esca sibi. In tam periculosa & tetationibus plena huius seculi nocte,quis non timeat quis non medullis omnibus cm tremiscat, ne dignus iudicetur, qui deuorandus dimittatur in fauces ta crudelis inimici de S ieiunadum & oradum est,
dc tanto potius,tanto instatius, quato propin cuius& ipta dilicae resurrectionis solennitate passionisq; celebritate anniuersaria, quod a modo nobis eiusde noctis memoria resculpiti tr. ne obliuione deleat, & nos non corpore sed spirita dormietes
ille rugies deuorator inueniat. Nam Jc ipsa diaica passio quia nobis aliud in capite nostro Iesu Christo,qua ipsam viti huius
528쪽
Dominica in Oct. Paschae, Ser. II. 48r
tentationem maxime comendauit Vnde adueniete iana mortis suae tepore, Petro dixit, Postulauit satanas vexare vos sicut Lucae Q. triticu,&ego oraui pro te,ne deficiat fides tua. Unde& tu conserta fratres tuos. Et plane cosortauit nos per Apostolia. Vnde cum hi s duobus in monte se ostendit. Nos aut e quia ta longuieiunia perpetrare no pollumus, ut per tot dies & noctes nihil alimentorii licut illi accipiamus, salte quantu possumus faciamus, exceptis diebus, per quos certis de caulis mos Eccletiae prohibet ieiunare, ino Deo nostro vel quotidiano, vel crebro ieiunio placeamus. Sed nunquid sic a cibo & potu abstinetia, per tot dies iasi potest esse colitiua Quanqua tepus humiliandae ammae quantii potui maxime comendaui, tamen propter hominu errores,qui per vaniloquas seductiones,& prauas co- suetudines nobis molesta pro vobis cura inferre no cellant, ta cere no pol sumus. Sunt quida obseruatores quadragesimae de liciosi totius quam religiosi,exquirentes nouas suauitates, magis quam veteres concupiscetias castigantes, qui prcciosis copiosisq; apparatibus fructuu diuersorii quorulibet varietates& sapores superare colendui. Vasa in quibus coct.r sunt cai nestanqua immunda formidat,& in carne sua ventris & gutturis luxuria non formidat. Iei unant non ut solita temperando minuant edacitate,sed ut immoderata disserendo augeant auiditate. Nam ubi tempus reficiendi aduenerit,optimis metis tanquam pecora pra epibus irruunt, venire': distendunt, artificio is N peregrinis condimentorii diuersitatibus tantii capiutinanducando quantu digerere non sufficiunt ieiunando. Sunt etia qui vinii ita non bibunt, ut alioru expressione pomorum,
aliosq; sibi liquores non salutis causa, sed iocunditatis exquirat,tan qua no sit quadraget ima piς h miliationis obseruatio, sed nou e voluptatis occallo. Quatum enim honestius esset vi I. Tim. s. qui Spter infirmitate stomachi aqua potare no poterat, vino usitato Ic modico sustentaretur .Quid aute absurdius e tepore quo caro arctius est castiga la, tanta suauitate carni pi ocurare, ut ipsa faucium concupiicetia nollet quadragesima praeterire Quid in conuenientius,quam diebus humilitatis, quando pa- ruina ictus omnibus imitandu est, ita viuere, Ut si toto tepore fir uiuatur,vix possint victit patrimonia sustinerc3 Cauete ista dilectissimi cogitate quid scriptu est,Post cocupiscet tias tuas Ecebsit. non eas. Quod saluberrimum praeceptu, si omni tepore obser-umdu est,quato amplius his diebus, qualo ita turpe est, si cu-
529쪽
482 D. Aunde temp. Ser. CLVIII.
piditas nostra ad inusitatas relaxetur illecebras, It merito culpetur qui no restrinxeiit usitatas3 Praecipue sane pauperu mementote,ut quod vobis parcius vivendo subtrahitis,in caelesta thesauro reponatis. Accipiat esuriens Christus quod ieiunans minus accepit Christianus. Castigatio volentis, fiat iustentatio non habetis.Copiosae voluntatis inopia, fiat necessaria inopis. Copiosa sit etia in animo placabili & humili misericors ignoscedi facilitas. Petat venia,qui secit iniuria. Det veniam, qui accepit iniuria,ut non possideamur a satana, cuius triumphus est distensio Christianoru. Et hec enim magni lucri eleemosyna est, debitu relaxare conseruo, It tibi relaxatur a dia . Vtrunq; opus bonii caelestis magister discipulis comendauit, Luta s. dices,Dimittite Jc dimittetur vobis, Date&dabitur vobis. Me-χIrat.18. mentote serui illius,cui omne debitu dominus eius quod do- nauerat replicauit quia coseruo sibi debeti centu denarios misericordia no repedit, qua de talentoru dece milibus quae debebat accepit. in hoc genere operis boni nulla est excusatio, ubi sola volutas tota facultas est. Potest quisq; dicere, Ne stomachus doleat ieiunare non possum. Potest etia dicere, Volo dare pauperi,sed unde n5 habeo, aut tantii habeo, ut timeam apere si dedero. Qia aliqua de in his operibus excusationes plor sibi homines falsas faciut,quas veras non inueni ut: verun tamen quis equide dicat,ideo no ignoui venia peteti, quia me valetudo impedivit, aut quia manus qua porrigere non fuit Iraea 6. Dimitte ut dimittatur tibi.Cordis hoc opus est nullii vel carnis sui; membrii in adiutori uanim assimitur,ut hoc impleat
quod regatur. Voluntate assitur,volstate perficit. Fac securus,
nihil in corpore dolebis nihil in domo minus habebis .la vero fratres videte quid mala sit ut poeniteti fratri no ignoscat, cui bes. q. praeceptu est, ut inimicu adhuc diligat. Quae cu ita sint,& cumscriptum sit,Sol no occidat super iracundia vestra, considerate fratres utrum Christianus sit dicendus,qui aut his diebus inimicitias non vult finire, quas nunquam debuit exercere. Ead in dominica, Sermo II. Vantum domino donate poissium us,de carnis resurrectioiar tractemus. Haec est enim fides nostra, hoch donum domini nostri Iesu Christi nobis in carne
promissum est & in ipso praecessit exeplum. Voluit enim nobis quod promisit in fine non solum pronuntiare, sed etia demonstrare. Illi qui de qui tunc fuerui cu illu viderent,&Sermo
530쪽
Dominicam oct. Paschae, Ser. I I. 8;
eum expauescerent & spiritu se videre crederent. soliditatem corporis tenueriit. Locutus est enim no solum. verbis a s aures eoru, sed etia specie ad oculos coria. Parumq: erat si pr. bere cernendu, nisi etia offerret pertractandu atq; palpandum. Ait enim, Quid turbati estis, S cogitationes alced ut in corda vestra putaueru't enim se spiritu videre. Quid turbati estis in Lucae , quit S cogitationes ascendunt in cor vestrum 3 Videte manus τ' meas' peues meos, palpate & videte,quia spiritus carnem &ossa no habet,sicut me videtis habere. Contra istaeuidentiam dii putabat homines. Quid enim aliud facerent homines, qui ea qui sunt hominu sapiunt,quam sic disputare de Deo contra D 3Ilje enim Deus est, isti homines sunt. Sed dominus nouit cogitationes homino,quoniam vanae sunt. In homine carnali 7LI o, 'rota regula est intelligedi,cosuetudo cernedi. Quod soletit hi in dere creci unt,quod non solet non credunt. Praetercoietudine facit Deus mirabilia, quia Deus est. Maiora quide mirabilia 1untia ot quo Gae ho manes nasci,qui non erat,a paucos resurrexisse qu ier. ar. Et tame ista mirabilia no cosideratione comprehensa sunt, sed assiduitate vi luerunt. Ita surrexit Christus.
abloluta res est. Corpus erat,caro erat. pependit in cruco,emisit anima, positus est in sepulchro. exhibuit illa vi u i qui vivebat in illa. Quare miramui ξ Quare no credimus ξDeus est qui Dcit.Considera authore,& tolle dubitatione. uaerunt ergo horni nes, vitii corruptio ista corporis qua senti ut in carne sua plura sit in resurrectione mortuoru . Dicimus non futura Re pondent nobis. Si corruptio no erit, quare maducabitiar Aut si non manducabitur quare post resurrectione dominus mamcucavit8Modocu Euangelii legeretur audiuimusquia cu exhiberet se vi uti oculis manibusti; discipulorii suoru parsi illi visum est ad demonstranda evidet iam corporale, sed addidit, Habeti, hic aliquid quod maducetur' Et obtulei ut ei partem Luci id pilcis assi,& Duxi mellis. Maducauit & reliquias dedit eis. Dicitur enim nobis, Si corruptio corporis no resurgit quare ma-ducauit dominus Christus 3 Lee tis qui aman ucauit, nun- l. legitis, quia esurivit' uod manducauit Ictas potestatis Iu , non egestatis. Si desideraret manducare, geret: rursus si manducare non posset minus valeret. Nuquid & angeli quan-otu cepti sunt hospitio a patribus nostris non manducaue Genesis nit Et tamen corruptibiles non fuerisit. Ruris dicimi, resur to guat vitiaὶ Et respodetur a nobis.Non. Quare ergo,inquiunt,