장음표시 사용
531쪽
dominus cum suoru vulnera cicatricibus resurrexerit 3 Quid adhuc dicimus, nisi quia & hoc potestatis fuit no necessitatis Sic resurgere voluit,vi quibus la dubitatibus exhiberet in illa
carne cicatrices vulneris,& sanaret vulnus incredulitatis. Ea lem dominica, Sermo III. sermo Ectio Euangelica fratres charissimi,quae nuper au- eLix. ribus nostris insonuit, cotinet magnu miraculum.
Quanuis ubiq; sit dominus, ipsius miraculii continet beneficiti,in quo acceperunt discipuli spiritumi n. 2o. sanctu. Miraculii est, si, dominus noster Iesus Christus in carne vera intrauerit ad discipulos per ostia clausa. Requiris 1 me forsitan ratione,& argumentum requiris. Si vera, inquies, caro suerat quae resurrexit,quo modo ipsa clausis ianuis ad discipulos introiuit3 Itane vero inquies, cuiuspia capit auditus, quod non obser uat opus, & intrare quisqua limen in corpore potuit 3 Redde mihi,inquit,ratione. O homo si rationem a me poscis,non erit mirabile. Exemplis queritur,no erit singulare.
Credis nempe dominu Christu super aquas maris firmis gressibus ambulasse3Credis utique. Dicis igitur mihi, Si per ostia elausa Christus intrauit,ubi est corporis pondusὶ Recedat paulisper modus & podus. Ille haec secit, cui nihil impossibile est, Christus qui carne suam potuit de sepulchio producere, no potuit clausis ianuis ad discipulos introi reξQuando audis miraculu. serua fide no inquirat animus ratione.Hinc est & Thomas discipulus titubavit, nec credidit, sed eu dominus postea Dan. 2o. confirmauit. Dixerant enim L condiscipuli eius,Vidimus dominii. Ille autem.Nisi videro inquit,in manibus eius fixuram clauoru & mitta digitu meu in latus eius, non creda. Sciebat enim clauis in cruce cofixu. sciebat lacea latus percussum .H csigna quiprebat ideo non credebat. lanus quςrebat&latus,&du curiosus existit in vulnere, morte incurrerat in fide. O bea-mn.II. te Apostole,ante oculos tuos Christus Lazaru potuit suscitare,& ipse no poterat de sepulchro surgere3 Queris loca clauoru, ct oblitus es miracula tanta signorit 3 Nonne ante oculos tuos caecos illuminauit paralyticos sanauit,leprosos mundavit Sic perdidisti in triduo memoria magistri,ut potetiae no crederes
Christi Morq Christi in carne . vita tua debet esse in fide. Vidisti qui ne percutiente lancea, sed diuina no penetrauit poten- Dan. 2o. tia. Ecce iter u venit dias, ne periret discipulus,& dicit Thom . Inser digitum tuum huc, & vide manus meas,&asser manum
532쪽
Dominicam oct. Paschae, Ser. IIII. 8s
tuam,& mitte in latus meum,& noli esse incredulus, sed si delis. O pietas saluatoris, quae non dedignatur locu ostendere cicatricis. Respondit Thomas & dixit, Dominus meus & Deus meus. Modo est: dominus & Deus tuus, quia voluit ut videres, ne incredulitate anima perderes. Merito ad eum dominus sieloquitur,quia vidisti me credidisti, beati qui non viderunt &credi derui. Ecce discipulus trepidauit,ecce Ecclesia quod non vidit credidit. Beatum meritum nostrum fratres,si in Ecclesia catholica teneatur acceptum. Hic accipitur merces, , bi vera tenetur&cognoscitur fides. Hanc igitur Ecclesiam Christus sua resurrectione constituit in hac aeterna praemia collocauit. Credite fratres,ille speret requiem, qui non discesserit a radice,cui est honor & gloria in secula seculorum, Amen. Eadem domιuica, Sermo IIII. Vdiuit charitas vestra, cum sanctu Evangeliu lege Ser. citiretur,dominu & saluatore nostru Iesum Christum Ioan. 1 post resurrectionem suam clausis ostiis introille ad discipulos suos. Magnii miraculu, sed mirari desi-nis,n DCum cogitaueris Mirum enim estet,si solus homo hoc feci flet.Reser ad omnipotentia,non ad phataliam. Os tiis clau. sis intrauit, Respondeo tibi, ut scias quia vera caro fuerat,ci. catrices tangendo monstrauit.Sed sicut non est, inquis, naturae corporalis per ianua clausam intrare, sic non est nature corporalis super fluctus maris ambulare. Intrauit per clausa ostia, responde mihi, da mihi soliditatem carnis. Ambulauit super Icat. I . aquas maris,da mihi & tu pondus carnis. Vis nosse hoc omnipotetiae fuisse λ Et Petro dedit. Qui quod voluit dedit, qdpro- Luca 2. priu erat sibi seruauit. Ille enim vives per clausas ianuas intrauit,et nascedo integritate matris no violauit. Ergo fratres admirati credamus credetes obaudiamus, obaudietes speremus promissa,si facimus iusta, quia ut faciamus iussa, ipse adiuuat,a quo speramus Emissa. Hodie octauae dictitur infantiit, reuelanda sunt capita eorsi,quod est indiciu libertatis. Habet enim libertate ista spiritalis natiuitas, propriae aute carnis natiuitas seruitute. Duae sunt utiq; hominis natiuitates,nasci & renasci. Natiun Nascimur ad labore, renascimur ad quiete.Nascimur ad mi taleshmiserias,renascimur ad aeternam senti citate. Nam illi pueri, in- nis duae santes, paruuli,iactates,maternis uberibus inhaeretes,& quantum in eos gratiae referatur nescientes,ut ipsi videtis, quia infantes vocatur,& ipsi habent octauas hodie. Et isti senes,iuue-
533쪽
nes, adolescentuli omnes infantes. Vna quippe illorii insantia
pertinet ad vetustate, altera ad nouitate. Nain quos videtis re Vetus h centes a partu, veteres nascutur. Vetus homo noster dictus est
mo vester Ada ex quo nascimur: nouus homo Christus, per que renasci - nouus. mur. Ilii ergo& noui sunt, & renati sunt ad alia vita, & est in illis,sii dici potest,quido nascuntur noua vetustas. Ecce misce tur hodie fidelibus infantes nostri, & tanqua de nido volant. Necesse est ergo. ut parturientes eos alloquamur. Sicut enim recolitis fratres mei, Hirundinu vel domesticorupasserit pullos quando volare de nido coeperint, matres cum sti epitu circumuolant, & vocibus piis testatur pericula filiorum. Scimus ergo multos qui appellatur fideles male vivere, S gratiae qua acceperui moribus suis non couenire, laudare Deu tinguaablasphemare vita. Scimus aut o alios inter istos multos tanqua inter multa & abundante palea velut grana gementes in tutura, sed spe horrci se collocantes. Duo ista genera bona mu scimus esse in Ecclesia. Area dominica Ecclelia nouimus, ventilatione in die iudici j spei amus, massa frumenti in rc surrectione desideramus, horreum in vita aeterna sumere cupimus. Ibi nulla palea erit,sicut in gehenna nullu grania erit. Nunc ergo Duo lene Fratres mei cum sciamus duo ista genera hominu esse in Ec-ra homi- clesia, pioru & impio tu, bonoru& malorii, timentiu & conte-N u ee- nentium, quibus coniungatur isti nescimus. Quod aute veli-clesia. mus 3: ipsi sciunt: utru de illis vota nosti a copleantur humana ignoratia solicitudine fatigatur aliquado,di falsis su0icionibus agitatur. Ex his dicitur in hac terra, ubi sine tentatione
non vivitur. Admoneo ergo vos Lincta germina, admoneo vos
nouellae in agro dialeo plantae,ne de vobis dicatur quod de vi Esaiae s. nea domus I rael citctsi est, Expectaui ut faceret uvas, secit autem spinas. Botru in vobis inueniat qui botrus pro vobis cal-gat t. i. catus est. Uua ferte, bene vivite. Fructus enim spiritus est, sicut dicit Apostolus, charitas, gaudiit, pax, longanimitas,benignitas,bonitas mansuetudo fi les,continentia, castitas. Quado ad nos venerit agricola noster cuius nos operari j sumus, ille qui intus dat incrementu: nam nos forinsecus plantare nouimus
I. cer. 3. & rigare, sed ait Apostolus, Neq; qui plantat est aliquid, neq; qui rigar,sed Deus qui incrementu dat, Qvj modo videt quomodo audiatis,qui modo inspicit quomodo timeatis, aut iam cotinere incipiatis. cum ad vos ille agricola venerit, inueniat
in vobis quod dixit Apostolus, Gaudium mea de corona mea,
534쪽
omnes qui statis in domino. Fratres, fili j dulcissimi, filii charissimi,imitamini bonos,cauete malos. Scio enim quia venturi sunt ad vos homines mali, S: persuasuri vobis vinolentiam,
α dicturi sunt vobis, Quareὶ Nonne& nos sumus fidelissimi Scio,inde doleo, inde timeo. Iam tu si dixeris costanter: fratcriice te vellem facere quod facis, sed si te non possum ducere in bonum meu, vel noli me trabere ad malum tuu , Hominibus istis,ut fieri solet, caput dolebit: Dicturus est tibi vicinus tuus aut vicina,Est hic incantator,est hic remediator, Sc nescio ubi iriathematicus.Tu dicis Christianus sum,non licet mihi. Et si ille dixerit tibi, quare Nonne ego Christianus sum 3Tu dicturus es, Sed ego fidelis sum. Et ille tibi, Et ego baptizatus sum. Fiunt angeli diaboli, me bra Christi. Quia ipsum possidet inimicus,trahere quaerit Sc altu. Inueniat vos paratos,qui ista vobis praeparauit. Ideo loquor,ideo cotestor, ideo non taceo,ideo vestimenta mea excutio, ideo in tribunali Dei mei excusatum me habeo. Dica Deo meo, Domine non tacui,domine talentu Irta::.rs
ruod mihi dedisti non abscodi, sederogaui, Hoc poterit mihi
icere, Serve nequa, tu dares, ego exigere. Ecce domine dedi, tu exige. Et si sorte vos vetus titillauerit conluetudo, habetisque interpelletis. Maior est adiutor qua oppugnator. Ideo ge- ruat t. s. mitis ideo oratis, ideo dicitis,Ne nos inseras in tentationem.
Obseruate illud etia fratres mei, quod supra dicitis, Dimitte nobis debita nostra: vinciatis quod sequit, sicut di nos dimittimus debitoribus nostris. Eleemosyna facis, eleemost na accipis. Ignoscis,ignoscetur tibi. Erogas,erogabitur tibi.Deum audi dicente, Dimittite, & dimittetur vobis, Date, & dabitur vobis.In mente habete pauperes. Omnibus dico, Facite eleemosynas fratres mei,facite & non perdetis. Deu credite. Non solu dico vobis,non perditis quod facitis cum pauperibus: sed plane dico vobis,hoc solum no perditis, caetera perditis. Ecce videamus si exhilaratis pauperes hodie, horrea ipsorum vos estis,ut det vobis Deus unde detis, & dimittat quod sorte peceatis. Includite eleemosyna in cordibus pauperum,&ipsa pro Sceles 29 vobis exorabit dominii,cui est honor & gloria in secula,&c.
E. tilem Dominicia, Sermo REtinet sanctitas vestra fratres superiorem tractatu, ser. Lxim in quo scripsimus sanctu Thoma Apostolum ad con- firmatam fidem omnium, post resurrectione domi' dici corporis membra paloaste, & ad repellendam
535쪽
88 D. Aug. de temp. Ser. CXLVII.
ambiguitatem uniuersorum, vulneru eius cicatrices scrutari voluiste. Non enim propter se tantia hoc operatus est beatus
Apostolus, sed quod tibi gessit,cunctis proficit. Cum sua enim
exercuit solicitudine fidem omnium confirmauit. Quis enim ex hoc dubitet redisse a mortuis saluatore, cuius post inferos pr esentiam agnoscat oculus, attrectet manus, i igitus perscrutetur 3 auauis igitur modicae fidei homo.quamuis imbecillis ingenii Christianus nunquam solicitudine suam inquisitioni Thomae aequiparare potui siet. Nunqua enim post agnitionem ac conuersatione loquela ausus ellet petere,utetia tactu Christum perscrutaretur in Christo, & in ipso homine que cerneret hominis corpus inquirerer, & resuriectione eius non tam mirabilium gloria crederet,qua ni passionis iniuria copiobaret.Thomas ergo cu estet Lanctus, fidelis & iustus hac omnia
solicite requiliuit mon quod ipse aliquid dubitaret sed ut omnem luspicione incredulitatis excluderet. Nam suffecerat illi ad fidem propria vidisse quem nouerat,sed nobis operatus est, ut tangeret quem videbat : ut si sorte diceremus delusos esse oculos, non pollemus dicere manus illius fuisse frustratas. In resurrectionis enim manifestatione de aspectu ambigi potest, de tactu non potest dubitari. Constat enim veritatis aptius t stimonio redille ab inferis saluatore. Quis non spem suam in Christo collocet 3 Quis no fidem sua ponat in domino,ut dum illum credit ab inseris, ipse resurgat a mortuisὶ Dicit beatus I. cy. I s, Apostolus,Si enim mortui non resurgur,neq; Christus resur- rexit.Quia ergo surrexitChristus, suscitabunt & mortui . quia Colosi. i. resurrexit dris,& seruuli reuiuiscet. Ipse enim est,sicut ait Apostolus,primogenitus ex mortuis. Sicut enim est apud superosi de primogenitus in multis fratribus, ita & ab inseris est pri- primogeni mogenitus ex defunctis. Primogenitus autem dicitur quis,cxtMiluo eo quot secuturis aliis primus gignitur. Primogenitus ergo Ch istus vocatur e x mortuis,quod primu illum ex inscrni tenebris in luce resurrectionis partus ediderit. Partus enim di- cedus est, ubi permutatione quada anima tartari legibus moritur ut rediuiuo corporisv sui renascatur Natiuitas enim resurrectionis apud superos, mors qupla inferoru est. Unde ipsa mors morte quodammodo patitur dum ei inuita defunctorun cor. is. multitudo subtrahitur. Na tic beatus Apostolus dicit Nouissima aute inimica destruetur mors. Et iteru, Absorpta est mors
in victoria.Cum ergo absumitur mors invictoria,desectionis - quadam
536쪽
Dona. in viij. Paschae, Ser. VI. 489
quadam sue internitione destruitur.Desectionem autem patitur cum potestas eius cunctis refulgentibus vacuatur. Videamus aute quid sit quod ait, Morte in victoria se consumpta. Ieriem Consumpta cst plane mors in victoria sua,dum Christum in 'iu victo-ferni legibus subiiciens. ipsa secum eum vincit Ubruit. In eo ria esse eoeni ira 'n quo illum que se superasse credebar possedit, ab eo xi sumitumcta est cum resurrexit. Tota ergo fidem nostra in resurremo' quid nis gloria collocare debemus, & in futura magis vita sperare de domino. Sic enim ait sanetiis Apostolus, Si in hac vita tantum in Christo speran ius,iniserabiliores sumus omnibus hominibus. Miser ergo est qui in hac tantum vita sperat indiro. Miser plane est, quia cito spes eius subducitur, dum cito haec breuis vita finitur.Nam spes illius caduca efficitur,dum ic porali tra situ dulcedinis eius voluptas elabitur. De tali enim spe dicit Apostolus, Spes aute quae videtur non est spes. In futura igitur vita speremus in diao,que solida est atq; perpetua, ut nomiserabiliores citctis hominibu ,sed meliores esse possimus.
Eadem dominica, de Resurrectione, Sermo VI.
ZE IErtissima est fiducia Christianoru diuinitus pro- Sermo
missa, resurrectio mortuorum. Hanc enim veritas CLXII.
BR ipsa pronai sit. Veritas enim mentiri non potest.
Alioquin veritas non est,si mentiri potest.Uera cst igitur de resurrectione corporii promissa veritas,quia veritas quae mentiri no nouit,tois necesse est ut impleat quod promisit. Hac enim resurrectione corporit,ut futura certi Di me nouerimus, ipse dias nobis in suo corpore dignatus cst demostrare. Resurrexit Christus, ut resurrecturii se non dubitet Chi isti anus. Quod enim precessit in capite, sequetur in corpore. Nosse I ortis enim debemus dilectissimi fratres, duas esse mortes, & duas duae. esse resurrectiones. Dicitur enim mors prima, licitur & secu-da. Porro prime mortis due sunt partes. Vna qua peccatrix anima per culpa di scessit a creatore suo A ltera qua iudicateDeo, exclusa est per poena de coi pore suo. lors aute secuda,ipsa est corporis & animae punitio sempiterna. Per morte vero secundam anima solius mali hominis in aeternu cum corpore suo cruciatur.Vtraq; ergo mors omne homine tenebat obstrictu, quia naturae tias gressio viasiquem l: peccatis propagat obnoxium.Venit aute Dei filius immortalis & iustus,ut moreretur
pro nobis,in qua carne quia nullii potuit habere peccatu, sine reatu pertulit peccati suppliciu. Secudam itaq; primae mortis
537쪽
49o D. Aug. de temp. Ser. C L XIII.
partem, id est,solius corporis morte,Dei filius pro nobis acco-pit, per quam a nobis Je dominatione peccati poena in aeter- 's m ne punitionis exclusit. Hoc ergo Erillus in suis fidelibus mis
rectiones sericorditer operatur,ut luccos primo in anima resuscitet, dod . nans fidem ut recte credant, tribues cliaritate, ut bonis operibus libenter insistat. In nouissimo vero die ad hoc eis corpora resuscitare dignabitur,ut eis arternam beatitudine largiatur.
Resuscitati ergo in a alma per sidem dilectissimi fratres, cum
iustitia vivamuς, ut etia corpore ad aterna laetitiam resurgamus. Discedamus ab op ribus malis, quu mortificant anima, etiam dum vivit corpus, ut in aeternis bonis Sc anima nostra mereatur ei sedc corpus. Servemus primae resurrectionis munus, quod nobis per silem largitus est Christus, ut cum resurrexerimus corpore, mereamur cum Christo saluatore sine fine re nare ac absorbebitur mors invictoria.Tune dabitur
fidelibus vera vita,veraq; laetitia. Tunc Deus pro meritis fidei atq; bonorum opera dabit suis fidelibus regnum caeloru,Qua vivit & regnat cu patre de spiritu sancto in virtute Deus, &c.
Est Asthae Christi dilectissimi regnii est c li, salus mu-di, vita credent tu, occasus inferni gloria supernorum ,resurrectio mortuorti, testimoniu resurrectionis diuiae practu redemptionis humanae, cognitio mortis abolitae. Quae festiuitas Dei sacrata mysterio & cognita sacramento, virtute dilicae resurrectionis per angelos indi- mala 7. cat, per Apostolos mani restat, per corda credenti u bona muItiplicat. Hic igitur cfit dies dilectissimi que fecit diis ut audiastis,cet fior cunctis,lucidior uniuersis, in quo dias resurrexit,la quo sibi noua plebe,ut i pii videtis, regenerationis spiritu com aut liuit, in quo singuloru mentes gaudio dc exultatione perfudit. Hic ergo dies resurrectionis Christi, desunctis vita peccatoribus venia sanctis est gloria. Siquide operatione virtutis eleuat de imis,suscitat de terrenis,collocat in excelsis,c6summat iustos, firmat dubios, lanat incredulos. Ad hoc enim dns hodie resurrexit,ut imagine nobis suturae resurrectionis oste-deret: & ideo hodie ut vitali lauacro resurges Dei populus ad instar resurrectionis Ecclesia nostra splessore niuei cadoris illuminet, gratias agere Deo nostro debemus, quod dum sancti Paschae solennitatu colimus, futurae resurrectionis spectu iam videmus: resurrecturu est humanum genus Ia seculi consummation
538쪽
Do m. iij. post octauas Paschae, Ser. II. 'I
matione post mortem nunc resurgit in baptismo luscitandus est tuc Dei populus post sopore, nuc suscitatur post infidelitatem:liber adus est tunc a mortali coditionem unc liberatur ab ignoratiae caecitate renasciturus est ad aeternitate nuc nascitur ad salute. Omnes enim qui olim in Christo baptizat ira illamere iisi possunt candida vestu.conuersatione saltem candida non relinquant. Solet sub nigro habitu anima satis pura latitare, nec multu interest, si quis non habet candida veste. Talis latrosuit ille qui in Euagelio crucifixu: cu saluatore claritasse dicItur. Ad emeto mei domine dum veneris in regnii tuis. Attedite Lue. 23 ergo charissimi ,& videte,quid si delis obtinet , quid mereturὶ Rrgnu saluatoris latro poscit in cruce, & dum pamae niuitatudinem patitur,ad praemia aeterna perducitur. Imitamini ergo eius deuotione, imitamini amare regii u Christi: quod poscit latro moriedo,vos desiderate bene viuedo. Illius credulitati paradisus aperitur, & nostrae spei aeterno tu monstratur lirmitas praemioru .Laetemur ergo, & ex ultemus in hac die in qua Dias bresurgens intulit pace, intulit salutem. Hoc itaque admoneo Tie co.dia fratres dilectissimi ut quoties paschalis solennitas venit, qui- - . Vos au-cunq; viri,quaecunq; mulieres de sacro sonte filios lpiritaliter iem. exceperui, cognoscat se pro ipsis fideiussores apud Deu extim- se,& ideo semper illis solicitudine verae charitatis impendat,& admoneat ut castitatem custodiat, virginitatem usq; ad nuptias seruent a maledicto, vel periurio lingua refraenent cantica turpia, vel luxuriosa ex ore non proserant, non luperbiat, non inuideant, iracundiam. vel odium in corde non teneant, auguria non observent,phy lacteria & characteres dia olicos nec tibi nec suis aliqua o suspenuant incantatores velut minIstros diaboli fugiant, fidem catholicam teneant, ad Ecclesiam frequentius currant , contempta verbositate lectiones ciuina attentis auribus audiant, peregrinos accipiant, & secundum quod ipsis in baptismo dictum est, hospituin pedes lavent, pacem & ipsi teneant, discordes ad concordiam reuocare cotendant sacerdotibus di parentibus honorem amore verae charitatis impendat. Haec ergo omnia & his similia si filios & fidas vestras admonere contenditis, cum ipsis ad aeterna beatitudinem feliciter peruenietis. Nemo se circumueniat Latro charissimi nuli' homo sibi solumodo vivat.& sicut frequeter suggessi.quantoscunque aliquis exeplo sanctae vitae aedificauerit, cum tantis, & pro tantia mercedem beatae vitae rctributionis
539쪽
492. D. Aug. de temp. Ser. CLXII 11.
arcipiet :& quanti scunque exemplum malae conuersationis etiam si non cum illi sequantur praebuerit, pro tantis se malis rationem nouerit redditurum. Et ideo sicut iam supra suggesesi, neophytis nostris auxiliante domino exemplum bonae conuersationis, quantum possumu, debemus ostendere, ut non pro illorum destructione poenain recipere, sed potius pro aedi ficatione ad indulgentiam peccatorum mereamur peruenire, praestante Domino nostro Iesu Christo.
Eadem dominica,ad Bapti itos,Ῥι bonos non malos in Ecclesia imitentur, Sermo VIII.
sermo odierna die qui baptizati sunt in Christo,®e
CLxMII. nerati,alloquamur eos & vos in eis.&ipsos in vobis.
I Ecce iacti estis membra Christi. Si cogitetis quid fa-τμl. 34. isti estis, omnia vestra ossa dicent, Domine quis similis tibiὶ Non enim digne cogitari potest illa dignatio Dei,
defecit omnis sermo,sensusq; humanus, venis te vobis gratuitam graria nullis meritis praecedetibus. Ideo& gratia dicitur,
Gratia di quia gratis datur.)la gratiaῖ Vt sitis inebra Christi fili j Dei,
inurquia ut sitis fratres unici. Si ille unicus, unde vos fratres, nisi quia gratis da unicus natura,vos gratia fratres facti Q uja ergo mebra Chri suri sti facti estis, admoneo vos, timeo de vobis, non tantu a Paga nis,non a Iudaeis, non ab haereticis, quantu a malis catholicis.
Eligite vobis depopulo Dei quos imitemini . Nam si turbam
imitari volueritis, inter paucos angusta via ambulantes non eritis:abstinete vos a fornicatione, a rapinis a fraudibus,a periuriis, ab illicitis rebus,3 iurgiis: ebrietas repellatur a vobis: adulteri u sic timete, quomodo morte, morte no quae animam soluit a corpore, sed ubi anima semper ardebit cum corpore. Fratres, at res mei,fiiij mei,filiae meae, sorores meae, scio agere diabolii partes suas,nec quiescere loqui in cordibus eorum, quos obligatos suis vinculis tenet, scio fornicatoribus, adulteris qui conteti no sunt coiuge sua, dicere diabolu in cordibus eoru .non sunt magna carnis peccata. Cotra hac diaboli susum rationem debemus habere Christi incarnatione. Hoc est unde Christianos decipit inimicus per carnis illecebras cum eis facit leue quod graue est. leue quod asperii est dulce quod ama- tu est sed quid prodest quia satanas facit leue, quod hristus ostendit graue3Nunquid nouum aliquid facit diabolus dicere Christianis fidelibus, nihil graue est quod facis in carne tua pecc1s Nunquid in spiritu facile deletur carnis peccatu facile a Deo
540쪽
Dom. in octauas Paschae, Ser. VII 93
a Deo venia datur' Quid facit magnum3 Artificiu suum facit, i & in paradiso dixit, Maducate, & eritis sicut dij,nequaqua Gen. 3.
moriemini. Deus dixerat Qua die maducaueritis,morte moriemini. Monet inimicus & ait, No moriemini, sed aperientur
oeuli vestri & eritis sicut dii. Di mi sta est iussio Dei, & audita est persuasio diaboli tuc inuenta est vera iussio Dei & salsa deceptio diaboli. Nunquid profuit obsecro vos, qa dixit mulier, serpes seduxit me Nunquid valuit excusatio bi valuit emuntio, quare secuta est danatioὶ Ideo vobis dico fiat res mei, fili j mei qui habetis uxores,ut nihil aliud noueritis: & qui no habetis & ducere vultis,integri vos ad eas seruate sicut integras vultis inuenire. Vos qui cotinentiam Deo vovistis, nolite retrospicere.Ecce dico vobis,dcce clamo vobis ego me absoluo: erogatorem me posuit Deus, non exactore. sed tame ubi possumus,ubi datur locus, non celso:ubi scimus,corripimus,obiur
gamus,anathematietamus excomunicamus,& tame non cor
rigimus uare Quia neq; qui plantat,aliquid est, neq; qui ri I .cori,
gat, sed qui incrementu dat Deus. Modo qui loquor, quia mo-nco . quid opus est nisi exaudiat me Deus pro vobis, hoc est,in cordibus vestris Breuiter dico.S vobis comedo,& fideles ter-r in vos aedifico. Membra Christi estis, nolite ine,sed Apostolum audite,Tolles inquit, membra Christi facia membra i. cor. c. meretricis 3Sed dicit aliquis, Meretrix non est qua habeo concubina mea est. O sancte episcope,mecetrice fecisti concubina meam. Nu quid ego dixi 3 Apostolus clamat.& ego incurri calumnia. Ego volo te esse sanu quare in me suris sicut insanus' Habes uxore q hoc dicis: Habeo, inquis. Bene velis nobis illa
quae praeter uxore tecum dormit meretrix est. Ecce vade & dicet,quia in iura tibi fecit Episcopus. Habes uxore legitima tua,&alia tecti dormit , quaecunq: est illa, iam dixi, Meretrix est. Sed seruat tibi uxor tua fide, nec nouit alium nisi te finium &non disposuit se nosse alterii. Cum ergo illa sit casta tu quare fornicaris 3 Si illa te unia,quare tu duas sed dicis ancilla mea concubina mea est, nunquid ad uxorem alienam vado nuquid ad meretrice vado publicam an non licet mihi sacere in domo mea quae volo3Dico tibi,non licet. In gehenna vadunt qui hoc faciunt in sempiternum igne ardebui. Vel hic liceat mihi loqui & dicere Corrigat se qui tales sunt dum vivunt,ne postea velint,& non possint.quia subito venit mors, & non est qui corrigatur, sed ut in igne mittatur. Nam qn veniat illa nouinsima