장음표시 사용
541쪽
69 D. Aug. de temp. Ser. CLXVI.
sima hora nescitur.& dicitur,corrigo. Qinido corrigi s,quago mutaris' Cras, inquis. Ecce quotiens dicis, cras cras . factus es coruus .Ecce dico tibi cum facis voce corvinam, occurrit tibi Gen.8. ruina. Nam ille coruus cuius voce imitaris,exiit de arca & norediit. Tu aut e frater redi in Ecclcita, quam tunc illa arca fi-gnificabat. Sed vos nae audite, O baptizati, audite me per sanguinem Christi qui estis renati , obsiecro vos per nomen quod sit per vos inuocatum est, per illud altare ad quod accessistis, per sacramenta qu et accepistis, per iudicium suturii vivorum, Ac mortuorum . Obsecro voς, obstringo vos per nomen Iesu Cliristi, ut non imitemini eos quos ins teles esse cognoscitis, sed illius Cacramentum maneat in vobis qui de ligno defccndere noluit,sed voluit de sepulchro resurgere. Amen. Item in eadem domi lica Hon ilia de eo quod hos tum 6ὶ in Euangelio secundum Ioannem, Cum sero esset die illa una sabbatorum, O caetera,que habetur in exposione doctoru, ibidem. Dominica prima post octauas Paphae, De p.:storibus,Sermo seus, qui bub tur tu Thomo 9. Item in eadem dominica Romilia, de eo quod sicript cni UZ in Euai gelio secundum Ioannem , Fgosunt pastor bonus, O c.quc b ibo tur tu expositione dositoris, Ibidem. Tomiuida secuuda post Octau is Piaschae, Te pace nitate,
Egimus in Evangelio fratres cliarissimi, quod saliator,& Dominus nostercu appropinquaret passioni, de transitum suu de hoc mundo ad patre discipulis insinuaret, inter alia verba quae ob lui comemorationem dilectis comitibus suis impenderat, maxime pacis bonu & unitatis quasi speciale munus illis comendauit, dices, Ioati. I . Pacem mea do vobis pace mea relinquo vobis: ac si diceret,In pace vos di misi, in pace vos inuenia. Profiscisces voluit dare, quae desiderabat redies in omnibus i nuenire. Hanc suis haereditate dedit, dona omnia suae pollicitationis & praemia, in pacis couersatione promisit. Atq; ideo fratres, si haeredes Christi esse voluerimus, in eius pace esse& manere debemus. Pacem nobis sicut audistis,Christus dedit, cocordes atq; unanimes ense prrcepit dilectionis&charitatis foedera incorrupta atque inuiolata mandauit. Cuius pacis ornamenta mirabiliter alio
ostedit loco dices, Beati pacifici quonia filii Dei vocabuntur. ruat. s. Et si filius Dei incipit vocari qui pacificus esse iam coepit, non vult
542쪽
Dom. ij post cetauas paschae, Scr. I.
vult filius Dei dici qui pacem noluerit amplecti,negat Deum
sibi patrε,qui pacificus este colennit. Pacincos ergo esse oportet Dei filios .corde mites, sermone simplices, affectione cocordes fideliter sibi unan inritatis nexibus coharietes. Sed h c pax 'cum bonis & Dei praecepta seruatibus custodieda est, nocum iniquis & sceleratis qui pacem inter se habet tu peccatis suis.
Pa Y Christi ad satu;e sempiterna proficit, pax quae in diabolo
est, ad perpetua venit perditione. Pax cum bonis,& bellu cum vitiis semper habendu est, mala siqui de impio: u homirili odio habeda sunt. Nam homines ipsi,qua uis mali sint, a madi sunt, quia creatura Dei sunt:pax vero quae in bonis est,cocordia fratrum, &charitate copulat proximoru Pax spiritu specialiter Dei promeretur pax dilemonis mater est, pax indiciu est sanctitatis,de qua d5s per Propheta ait, Pace & veritate diligite. zacb. 2. Pax plebis Lanitas gloria facerdotis.& patriae laetitia,& terror hostili sive visibiliu siue inuisibili u. Coenibus viribus pax est custodieda fratres,quia semper in D no manet qui in pace sancta manci & cum sanctis Dei societate habet. Sacerdotis est,in pace populum admonere quid debeat agere. populi est, in humilitate audi re que monet sacerdos. uicquiansili cer,pastoris est prohibere ne fiat lcbis est audire ne faciat: atq; unitatis vinculii omnes debet praelati simul & subditi infide&dialectione per omnia sei uare,quia sine pace non suscipitur facerdotis oratio,nec plebis oblatio. Si ergo volumus velociter a Deo exaudiri,& gratater munera nostra ab eo accipi,debemus utique in pace couersari. De qua nos ipsa veritas instruere dignata est, Si osi crς,inquit, munus tuu ad altare, & ibi recorda- Aetat. s. tus fueris quia frater tu' habet aliquid aduersum te, relinque ibi munus tuta ante altare,& vade prius rc cociliari fratri tuo,
de tuc venies offeres munus tuli. Quia ergo unitate nostram &eocordia Deus desiderat, ostedit ipse saluator in Evangelio ad patrem ita loquens, Pater, inquit,sancte, serua eos in nomine Dau. II. tuo quos dedisti mihi, ut sint viiii sicut dinos. Unde& Apostolus fideles hortatur dicens Obsecro vos fratres,ut idipsum sa- I. Cor. I. piatis,&vnu dicatis oes. Et itCNO sit, inquit,inter vos zelus de I. Cor. 3. contentio. Omnis amaritudo & ira,& indignatio&clamor& Eph s. q. blasphemia tollatur a vobis cia omni malitia. Ite alibi ait, Su- Ibidem stinetes inuice in charitate, liciti seruare unitate spiritus, in vinculo pacis. Unum corpus & unus spiritus, sicut vocati estis in una spe vocationis vestrae. Haec itaque unanimitas sub Apostolis
543쪽
9s D. Aug. de temp. Ser. CLXVII.
stolis olim fuit. Sic nouus credentiu populus, domini madata custodiens,charitate suam tenuit, probat scriptura quae dicit,
Turba autem eoru qui crediderat, una anima & mece agebat. Et iteru, Et erant perseuerantes omnes unanimes in Oratione, i. cum mulieribus & Maria,quae fuerat mater Iesu, ct fratribus
eius. Et ideo efficacibus precibus orabat, ideo impetrare cu fiducia poterat quodcunq; de Dei misei icordia postulabat.in vobis vero sic unanimitas diminuta est, ut & largitas operationis infracta sit. Domus tuc veli undabat,&thesauros sibi ita cclo reponetes,distribuetida in usus inligentiu preeia Apostolis osserebit: at nunc de patrimonio nec decimas damus. Et cavedere iubeat diis,emimus potius & augemus. Sic in nobis cmarcuit vigor fi letale credentium robur elanguit. Et idcirco diis tepora nostra respicies, in Euagelio suo dices ait: Filius Eoi ni- e. I 8. ni scu venerit,putas inueniet fide in terra3Videm' fieri qd illepc edixit, in Dei timore,in lege iustitiae, in dilectione.in opere files est. Nemo futuroru metu cogitat. Die & ira dni,& incredulis vetura supplicia & statuta perfidis ςternator meta nemo cosiderat, quae metueret conscietia nostra si crederet:quia non
credit,omnino no metuit: si aut crederet, & caueret: si caueret,& euaderet. Excitemus nos quantu pollumus dilectissimi fratres,&somno inertiae veteris abrupto ad obseririda& gere ladui praecepta vigilemus. Simus tales quales nos esse ipse praecepit dices Sinti ubi vestri praecincti & lucernae ardetes,& vos LM.is. similes hominibus expectatibus disim fuit qua lo reuertatur a nuptiis,victi venerit eu pulsauerit. aperiat ei. Et B pati serui illi quos adueniens diis inuenerit vigilantes. Accinctos nos esse oportet,ne chi expeditionis dies venerit, impedito & implicatos apprehedat. Luceat in bonis operibus nosti si lumen & fulgeat, ut ipsum lumen nos ad lucE claritatis aeternae de hac se-λfati . culi nocte perducat, quo cum Christo qui est veret pacis autor, ct cum sanctis angelis eius alterna pace ' perpetua felicitate fruamur . praestare domino nostro Iesu Christo qui cum patre& spiritu sancto vivit & regnat Deus per omnia s ecula,&c.
Item ni eadem domiuica Homilia de eo quod cri tu est in Fuau. gelio secundum Ioaunem , Modicum iam videbit A me, Ioan. I.6 ha tur in expositione doctoris Itidem. Dominica tertia post o. 'aura pastae, Sermo I.
sermo T T Ox domini est fratres charissimi ,Pacem mea do vobis,c Lxvii. V pacem mearn relinquo vobis. De pace dicturi prius quae pacis
544쪽
Dot iij post octauas Paschae, Ser. II.
liacis sint c5moda videamus. Est pax serenitas metis tranquil. Dan. ito animet simplicitas eordis,amoris vinculu,consorti ucha. Fae sed Aritatis. H c est quς simultares tollit bella compescit,coprimit fisitio. iras,superbos calcat,humiles eleuat,discordes sedat, inimicos concordat:cunctis est placita,non quaerit alienu . nihil depulaeseu, docet amare quae odisse non nouit:nescit extolli,nescit i fari. Hac ergo qui accipit teneat,qui perdidit reparet qui amisit exquirat,quonia qui in eadem no fuerit in uetus, abdicatura patre,exhaeredatura filio,nihilominus a spiritu sancto alisnus efficitur.Respuit enim munus oblats qui datae legis contempserit bonii:nec poterit ad haereditate domini peruenire, qui testamentum noluerit obseruare. Non potest concordi m habere eum Christo,qui discors voluerit esse eum Christiano.
contumacia ergo est,crimen est quod iubetur contenere,quod
praeeipitur nolle fieri, quod imperatur declinare. Quid tibi e6mune est discordia Christianeὶ Quid simultates amas,quae autori placere non possunti Quid exerces inimicitias3 Quis eas primus inueniti In initio nanque inimicitias in protopla- gem. stum dum serpens erexit,interficitur: tu homini inuidet ipse prosternitur:dum Adam cupit decipere, ipse primus iugulatur. Quare autem Christi charitatem amplectere Christiane aut discordiae 3utori de similitudine operum parem xς
ipsius cognosce. Eud.,n dominica de Demolis inimicorum: aeremo II. N diuinis voluminibus fratres charissimi,ita di- sermo spεsauit spirit' sanct ut de sanis ornamera,& aegro ei. xvin. tis spiritalia medicameta deesse no possint.Quami rem ego domino donante cognoscens,unde animarum remedia possitis accipere,spiritalia antidota studui prouidere. Collegi ergo quantum potui paucos de amoenissimis
scripturaru montibus fores,unde sicut iam dictu est,& a grotis medicam eta coficere,& de thesauro casesti preciosissimas margaritas a peccatoru corruptione liberis ornameta componerem. Primu medicamentum est animae aegrotanti plenare
perfecta dilectio,per qua possit non solu amicos,sed etia inimicos diligere. uam re qualiter sidelis Christianus eredere,
tenere & obseruare debeat de veteri ac nouo testameto, prout potuimus unicu ac singulare remediu animarum pro amore
inimicorsi pauca capitula excerpsimus quae unusqui': si non
distuliedo sed erededo suscepit,& peccatoru suoru indulgeo
545쪽
- 4M D. Aunde temp. Ser. LXVIII.
tiam aecipiet,& ad aeterna beatitudine Deo auxiliate perum smetv8. nlet. In primis considerandu est quanta in beato Iaeob fuerit charitas,ut odientem se fratrε suu maluerit in longinquis regionibus sugere quam vice odii repensare,que sicut vitare scwuit ita odisse nesciuit,& reuersu multis muneribus ut ea limplacatu faceret,honorauit. inde attenderadu est quam ben1 gna suerit etiam erga inimicos antiquoru sanctoru enaratas.
Nam beatus Ioseph pro parricidi i crimine impiis & ini meis
cene M. fratribus suis non odii amaritudinem, sed charitatis duIcedi- nem repectuit.Oseulabatur enim singulos,& per singulos ne bat,quibus non solu nihil mali rependit sed omnia bona retr1buens tam vivo quam mortuo patre germano semper amore' dilexit.Beatu quoque Moyses eu frequenter eum popuIus rebellis non sol si contemnere.sed etiam lapidare vellet, diuinae Od.3 ι. charitatis memor,ita pro illis domi no supplicabat ut et amaret & diceret,si n5 dimiseris peccatu populi xui,deIeme de libro tuo que scripsisti In ipso enim veteri Testamento legimus scriptu,Itinera eorsi qui iniuria retin t malefacti In mortem. Et iterum Ne memor inquit sis ini uriae proximi tui. Et veru, si videris asinsi inimici tui iacentela luto,nd praeterabis mi Exod.2 t. prius alleves eum. Quo loco diligenter unusquisque consideret,quod si asinu inimici non licet in luto dimitti quanto masti, homo ad imagine Dei factus n5 debet odio haberi nee ne- Eligi. Beatus quoq: Iob ita vera & persectam charitate etiam eum inimi eis fideliter retinebat,ut gaudes & libera conscien- Id. o. tia ad Deu diceret.si gauisus sum ad ruinam inimici mei. exultaui in eo quod inuenisset esi malsi,vel si in eorde dix, bine Beatus quoq; Dauid licet virtutibus multis fuerit exorn tus,nulla tamen eu actio familiarius Deo eoniuxit quam diIe. ctio inimicorusuorsi.Cui cu inimicus suus in facie malediceret,maluit tamen parcere & Dei iudicio reseruare quam suae iracudiae satisfacere.Et inlisi no fuit simulata nee vel falsa dilectio sua ut ipsos etia aduersarios suos fieret,& in illisqui eos occidere praesumpserat .vindicaret.Ideo securus in Psalmo di-eebat illud.qd omnes homines sitis attεto & trementi animo M. T. dicere debet,si reddidi inquit retribueti mihi mala, decida merito ab inimicis meis inanis. Persequatur inimicus anima mea & coprehedar,' eoculcet in terra vita mea de gloria mea in puluerε deducat.Ecce quali maledicto seipsumc5denat.qui
ct inimicis diligedis Dei praeteria cotenus, id in eorde
546쪽
Dom. iij.post octauas Paschat. Ser. II. D
uare no meruit, Unde e 5 sider ad si est qua fr5re,vel qua edscientia versiculsi istu ex ore suo Jserre poterit o inimicis suis mala S malis retribuit. Per Salomone quoq; spiritus sanctus ela. mat &dicit,Cu ereiderit inimicus tuus,ne gaudeas, ne sorte 7rimia videat Deus&displiceat illi,& auertat iracundia sua ab eo,&vesq: eu ab illo auerterit,ad illu dirigat qui de inimici ruina gaudebat:secussu illud. iii in ruina laetat alteri ,nc erit im- τ ear punitus. Ite ibi, Homo homini reseruat ira,& a Deo quinit me Fecies: dela3Et in homine simile sibi non habet misericordia,&e. I pieeu caro sit reseruat ira,& propitiationε quaerit a Deo quis exorabit AEdelictis ipsius Dicitur quide in veteri Testam Elo,Dili In iram. ges Frim si tuu& odio habebis inimicu tu u.sed q sano intelle γα λctu stripturae diuinae sensum agnoscere cupit,sententia istam
hoe modo intelligat ut diligat omne homine proximu suum, odio habeat diabolui nimi suum. Quod etia in uno homine malo impleri potest. In ipso enim viro qui malus est,& proxi- ι anum habes & inimicsi. Nam quod homo est, proximus tuustest: p malus est,n5 solu tuus sed etia suus inimicus est dilige
.ergo in eo earne & anima,hoc est, proximu tuaque Deus secit.& odio habe malitia qua ipso cosentiete diabolus intromisit.Quod eu sancto& pio animo seceris vices coelestis medici agis odio habes morbu,& diliges aegroisi. Ite per Salomonε lo Prou. ruitur spiritus sanctus,Si esurierit inimicus tuus ei ba illέ sitit potii da illi,boeenim facies, carbones ignis cogeres super caput eius. Hoe ergo loco cu gradi diligetia obseruadsi est ne sorte du eu bene no intelligimus,de medieametis nobis vulnera Leiamus. Solgi enim non ulli hoc praecepia quasi ad satiandu furore fusi assumere. Dicut enim apud se, Ecce cibo inimicum mea ut ardeat in aeternύ.Auertat Deus huiusmodi intelligentiam ab animis nostris.Qualiter ergo aecipi debeat locu iste, sancti At antiq patres reuelate spiritu sancto definierunt iesurierit inimis tuus ciba illsi,&c. hoe em,inat faciεs ear ones ignis cogeres super caput eius Caput in homine sensus rationalis intelligit qui sensus es a seruore charitatis recedes factus fuerit frigid',via seripi si est Quia absidauit iniquitas ,re- Irin adfrigescit charitas multorumecesse est ut m obest saluti eontrariu sapiat, ut euideberet esse amic',inimis existat.Ad sanaduergo tale phreneticu homines sanctos & charitatis igne suci censos hortat spiritus sanct' dices,Carbones ignis cogeres suis
per caput eiur.cu em inimico tuo pio animo Dequetius tam .
547쪽
soo D. Aug. de temp. ser. C L X VIII.
seeeris,qualibet sit impius & erudelis,barbarus & ereuctus:ta me tande aliquado erubescet& dolet 3c poenitere incipit quod admisit.Nam cu poenitentia coeperit agete,sensus rationalis, hoc est,caput ipsiusincipit charitatis igne successi,& qui prius quasi frigidus & phrenetleus contra te eosueuerat iracudiam retinere,spiritali calore de tua bonitate successis incipit toto eorde diligere. Ecce quo modo sancti patres hue scripturae licum intelligendu esse dixerunt.Nam absit a sensu catholico. vi eo animo quisq; boni aliquid inimico suo conetur impendere,vt eu pro hoc beneficio velit aeterno incendio cocremari. .eti Vnde ea grandi cautela de pace fidei eosiderandu est,& timendum ne similiamur litera occidente,sed magis spiritum vivim ntem diligamus. Et illud fratres charissimi,cu grandi timore considerare debemus,quod in Psalmo terribiliter spiritus sanctus dixit Cum enim illa coeleste Hierusalem,id est,cum Istr 7 gatione omniu sanctoru,quaecu Christo est regnatura,ad la dandum dominum prouocaret,eu dixisset Lauda Hierusalem dominuraddidit Qui pomit fines tuos pace: Ergo ut ipsi vid
tys,Hierusalem illa caelestis muros de pace constructos habet. Qui enim tale pace & talem charitate habet ut omnes homines diligat,& pro bonis oret ut meliores fiant, pro malis suin. r plicat ut cito se corrigat,de qua parte voluerit intrare,illius eaelestis Hierusale portas apertas merebitur inuenire:qui autem no vult habere tale charitatem,quale de Christus praecerit 3e Apostolus docuit,ex omni parte Hierusale portas elamas inueniet.Et Quia oleu eharitatis habere noluit clausis ianui, sponsi cu illis satuis virginibus illam metuendam audietati. 2s voce, Amen dico vobis, nescio vos unde sitis.Qu' modo enim illis quinq: virginib'quae charitatis oleu habuerut illa cael stis Hierusale aperiet ianuas suas,ve intret in gaudiud ni sui: sie illis ecotrario a sine charitate ventui claudet,& aeterna a se
separatione repellet,& implebit illud quod in Psalmo dicitur
de Hierusale, uonii, inquit, eonMrtauit seras portarum tuarum.Clausis portis&confirmatis seris nunqua exiet amicus. nunquam intrare poterit inimicus,quia sicut iustus nunquam
erit exiturus a gloria ita & peccator nunqua poterit liberari ὶ poena .Et ideo li volumus ut ab istis malis nos dignetur diutina pietas liberare ut taliciter ad illam caelestem Hierusalem
mereamur intrare, totis viribus laboremus,ut in nobis im-
R M. 8. pleatur illud quod Apostolus dixκ,Quis nos separabitacba-
548쪽
Domin Rogationibus, ser. I. sol
estate Christi Tribulatio, an angustia,an persecutio an fames. an nuditas,an periculu,an gladius Et illud, Certus sum enim, quia nem mors,neq; Vita,neq; anseli neq; principatus,neque a potestates,neq; altitudo,neq; profundum,neq; instantia, neque
futura,neque creatura aliquaIotetit nos separare acharitate
Dei,quae est in Christo Iesu dno nostro Ecce sicut audistis,heatum Apostolu & apostolicos viros lata ac tam terribi Ita ὶ charitate Dei separare non poterat. Vnde nimis dolenta est,quod eum illi acharitate Dei nec tormetis poterat separari,n interdum ociosis fabulis separamur,& nonnunqua ob paruissimum couictu & euiuscunq; miseri hominis detractionem .ita derelinquimus charitate, ut no solii cum eo multis diebus sedetis mesibus fortassis & annis nec loqui nec ad conuiuiu puenire velimus,& no attendimus quia clu nos inuice odio habemus,ita muros ciuitatis Hierusale coiranos claudimus, ut nullus nobis aditus remaneat IJ que intrare possimus.Ereta ciuiutas illa habitatore Deu habet dicente Ioane Euangelista Deus r. Din1.4.eharitas est qui charitate habere noluerit,qua fronte vel qua eoscietia ad diim qui est charitas praesumit accedereὶ Haec omnia fratres charissimi,du vobis paterna pietate frequeter insi- - . nuo absoluo apud Deucoscientia mea. Et quia nullus unquam erit qui se in veritate valeat excusare op vera pace & vera charitate tenere no possit, totis viribus misericordia Dei deprece 2 mur, ut nobis illa charitate,sine qua nullus unqua Deu vide- . bit,insinuare & donare dignetur, ut nullis nec tormentis,nee
damnis ac psecutionibus ab illius dilectione vel dulcedine se. paretur. Si iubetis,iam non est opus ut prolixiori vos sermone diutius fatigemus:& ideo iam ista quae ad praesens dicta sunt, Vestrae charitati tufficiant,du haec Deo placito Quae accepissis sanctis cogitationibus Melut munda animalia, sidue ruminatis,de qualiter ea cum Dei adiutorio possitis adimplere,in v stris animis desiniti Ea quae sequutur de amore inimicorum, aut die erastino aut certe die dominico absque aliqua lassitudine corporis opportunius audietis.
eumlu,Ioanne, do ad eum qui me insit, c.qu habetur in expositione doctoris,did. Et intersermones de verbis Jm L XI. Domini a in 'rationibus e pater sermo l.
LICES pacisci,quoniam fili j Dei voeabutur, sermo. Merigi Chrsianae virtutii vilescit io cinis si um-- cv xxx
549쪽
i D. Aug. de temp. Ser. cI XIX.
UM.1s. temno habet pacis, nee peruenit ad voeabulu fili i nisi pern Paei . men pacifici. Pax est quae expoliat homine seruitute dat nomEraudes, ingenuum,mutat cum edditione persona, ex famulo liberum, filium Aecit ex seruo,Deum patre vocat,& comutat seruum insilio, amicii facit ex Deo patre reddit ex domino. Sic se iacit,
qui non vult perire quod faeit felices pacifici, quonis fili j Dei
vocabuntur. En filius Dei esse incipit, qui paciscus esse coepit: Non vult filius dici qui pacificus noluerit inueniri: negat sibi patre Deum,qui haeres pacis esse nequiuit. Seuetu sensurus est Deum,que clemente blandumq; dedignatus est patre Foelices pacifici, quonia filij Dei vocabutur. Gaudeamus hoc nomine quasi filij &haeredes Dei, cohaeredes aute christi. anta est huius pacis retributio,haereditate possidere eum Christo:su stantia patris habere cum filio. caeleste regnu participari cum domino,& in consortiti perpetuitatis admitti en dominoὶ Quia sit haec prauitas moru, inuidere melioribus ain: in sordidiori- bus inhaerere,adoptati victoria perdere ae nolle hqreditate re noru caelestium possidere Etenim filiu se Dei & eohaeredemenegat Christi, qui recusauerit patris regimine gubernari. Pax,cocordia fratrii, sicut scriptu est. In tribus placuit spiritui meo quae sunt probata cora Deo & hominibus: cMordia fratrum,& amor proximorum,& vir & mulier e5sentientes sibi. Conordia Cocordia ergo fratrii, volutas Dei est,iueuditas Cbtisti,pers sat . ctio sanctitatis, iustitiae regula materia doctrinae,moru eust dia.atq; in rebus omnibus Iaudabilis disciplina. Pax suffragi si preeti de supplicationiLfacilis atq; impetrabilis quia desideri rum omni ucopetens est plenitudo sicut scriptu est in Apost io Pax e5uentionis amabile Deo facit in fratribus quae charutatis indieat testimoniiLPax ergo dilectionis mater est,coco
diae vinculu, ae purae metis indicia mani sestsi quia sibi exigit de Deo qd velit, quicquid voluerit petat & quid voluerit tar, DLI . mat Pax prcceptis regalibus cosseruada est duo Christo dicere. Paei mea do vobis, paeg mea relinquo vobis. Qui discipulus Christi est Christi pr cepta seruatiservare malatu ,est pace iaomnib.custodire. Na diuidere unitate,non est magistisi sequi, sed eiu mandatsi ealea re sequi em Christu, est habete pacε non sequi s pacis est,hoe est hoc habere in magistro ex parte qd diligas,& ex parte qddanes.Illud est amare doctore doctoris maciata in omnibus custodire,dicetis,Pace meam do vobis' pacem meam relinquo vobis. Licet fratres iapaceprotrahe i l moras
550쪽
Donian Rogationibus, sex. r. sol
idiotas, delectat hoc dixisse frequeter, & itersi atq; iterum pri-eonari, Pace mea do vobis, pace meam dimitto vobis, In pace vos dimitto, in pace vos dimisi in pace vos inuenia. Profici lces voluit dare,quod desiderabat redies in omnibus inuenire.Co- sultum voluit esse cui dederat,qui usq; ad regressum situm seruare ouod praestiterat,imperabat. Quid ergo facturus est homo eum venerit Deus, & quaesitu n6 inuenerit quod donauit qua excusatione usurus,qui pace seruare no potuit Paee mea do vobis pacε meam dimitto vobis In pace vos di misi, in pace vos inuenia Regale madatu seruate,diuina vox est, Inveniam quod dimisi. Platare pace, radici tus Dei est euellere.penit in1- l . mici. Amor fratris ex Deo est,odiu ex diabolo costat. Propter
quod dInada sunt odia,quia scriptu est, Qt oderit fratre iuu, I. I n. Lhomieida est. Cohibeamus ira, quia scriptu est, Qui irascitur Parat. s. fratri suo. reus erit iudicio. Ams est pax & diligeda c5cordia. Ista sunt quae generant charitate, & scitis secuniis Apost Ium, , Deus charitas est. Sine Deo est, qui n6 habet charitate. paternus affectus non potest no amare quod docet. Pax plebis, .loria sacerdotis & parentu laetitia, perfecta charitas filior v. sacerdotis est quod debet admonere , Plebis est audi re sci admonet. v cquid n5 licet, pastoris est prohibere ne fiat: gregis est audire ut faciat.Vtraq; tonueniat,& uniuersa saluata sunt nee Deus inuehit in plebe quod puniat,nec sacerdos potest ha- bere se doleat. seruemus madata quae vitae sunt, teneat se pro-landae pacis nexibus colligata fraternitas, & salutari vinculo charitatis mutua se dilectione costringat, qa dilectio magnanimu facit.suauis est dilectio,non zelatur,no aemulat.pilectio r. c. . tyno est salsiloqua,no inflat,nihil dedecoris admittit, no quaerit quae sua sunt n6 exacerbatur, non cogitat matu, no gaudet in iustitia,cogaudet aute veritati. Omnia credit omnia syerat; omnia sustinet. Dilectio ergo omnibus votis ac desideriis amplectenda est,quae tot bona potest habere quot praemia.Cust dieda omnib. viribus pax est, quonia Deva semper in pace est. Non habeat loesi quo obrepat inimicus, ne in tritici segetem valeat etietania seminare.& securo iam rustico spe logi laboris egulas spectatus,in ipsa messis maturitate subducatur, aut vinum vetustate suauius, in acriori subito perfidia demutatu in . . effusaetaeis se permixtione coniungat,aut inter dulcia mella. sellis venena amariora suffundat,aut inter vernates florib. c1- . opor ac pratora varietate gemmatos, tribularii interiectione