D. Aurelii Augustini ... Omnium operum tomus primus decimus quo Retractationum libri duo, variáque illius opuscula, ... continentur. Omnia vetustorum codicum collatione, ab innumeris mendis repurgata, ac summa fide pristino suo nitori restituta, nunc

571쪽

s 24 D. Aug. le temp. Ser. C L X X X s.

In vigilia Pentecostis se expositione Omboli, sermo I.

sermo Otum est dilectissimi charitati vestrat,quod militae Lxxx I. tesseculi beneficia temporalia a temporalibus do2raefatio. minis accepturi, prius sacra metis militaribus obligantur,& dominis suis fidem se seruaturos profitentur: atlantis magis ergo aeterno regi militaturi & aeterna praemia percepturi debet sacramentis caelestibus obligari,&fide per qua ei placituri sunt publice profiteri:dicit enim Apo-Hebr. II. stolus sine fide impossibileest placere Deo. Hanc in cordibus nostris agnoscit qui scrutatur renes & corda. Sed propter con-τμι7. seruandam Ecclesiae unitatem , dispensationi huius temporis

Ra .IQ. cum fide cordis necessaria est oris confessio: Quia corde creditur ad iustitiam,ore autem consessio fit ad salutem, non tantum praedicatorum,sed etiam eruditoru.Non enim aliter frater de fratre sentiret,nec pax Ecclesiae seruaretur, nec altu docere aut ab alio discere saluti necessaria posset nisi qd in corde habet,signis vocum tanquam suis vehiculis ad corda aliorum transmitteret Est ergo fides & corde seruanda & ore promen-Fide . da. Fides nanque omni u bonoru est fundamentum & humanae salutis initium .sine hae nemo ad numerum filiorum Dei poterit peruenire,& sine ipsa in hoe seculo nee iustificationis eo- sequitur gratiam,nec in futuro possidebit vita aeternam. Et si quis non ambulauerit per fidem,non perueniet ad specie.Hoc attendentes sancti Apostoli certa regula fidei tradiderunt, qua secundum numeru Apostolicum duodecim sententiis comprehensam,symbolum vocaverunt,per quam credentes catholi- eam tenerent unitatem,& per qua haeretica conuincerent prauitatem. Symbolum ergo tali ratione institutum maiores nostri dixerunt. Tradunt enim,st, post ascensione domini & saluatoris nostri ad patre, cum per aduentu spiritus sancti discipuli eius inflammati linguis omniu loqueretur ad singulas qua':

nationes,ut Dei verbu praedicarent ituri ac discessiiri ab inui-eem,norma prius sibi futurae praedicationis in comune statuerunt,ne localiter ab inuice discedentes, diuersum vel dissonus praedicarent his qui ad fide Christi inuitabantur.Omnes igi-σImMM tiit in uno positi & spiritu sancto repleti, breue suae praedica-

ιμ- 'era tionis indiriueoseredo in unu,quod sentiebat unusquisq; co-

bis si ima putabat atq: hae ita eredetibus danda esse regula institueruti Symbolum breue est verbis, sed magnu est sacrametis. Ouic ventis. quid enim praefiguratum est in patriarchis, quicquid denuntiatum

572쪽

In vigilia Pentecostes, Ser. I. sas

tiatum in scripturis, quicquid praedictum est in prophetis, vel de Ino ingenito, vel ex Deo in Deum nato, vel de spiritu sancto,vel de suscipiendo omni sacramento,uel de morte domini resurrectioni': eius mysterio,totum breuiter hoc symbolum continet, & continendo habet de cofitendo. Discat ergo quisq; fidem Apostolicam professus per ora gestantium in baptismo, cum ad annos intelligibiles venerit. Ia ad istius symboli professionis sacramentu textumque, quod in hunc modu incipit, Credo in Deum patrem omnipotente,&c. In primis dilectio cap. I. simi qualis sermo sit in symboli eapite, diligεter attedite. Ergo in primo habet credo. Vide quod dominus noster non nos iubet discutere diuina iudicia sed credere, nec ratione requirere sed fidem simpliciter & immobiliter exhibere.Non dicit, credo Deum, vel credo Deo. quamuis & haec saluti necessaria cis I resint.Aliud enim est eredere illi aliud credere illii, aliud crede- meo. re rein illum.Credere illi, est eredere vera esse quae loquitur.Cre dere Teu, dere illum,credere quia ipse est Deus Credere in illii diligere o tredere illum. Credere vera esse quae loquitur, multi & mali pollunt. in Meum, Credunt enim esse vera & nolui ea facere sua, quia ad hoc p disserant. dum pigri sunt.Credere aute ipsum esse Deli,& daemones possunt.Credere vero in Deu,soli nouerunt qui diligunt illii, quino solum nomine Christiani sunt,sed & factis & vita, quia sine dilectione sdes inanis est.Cum dilectione fides Christiani, sine dilectione fides dimonis. iii ergo no voluteredere Chrisum,adhuc nec daemones imitatur. Iam credit Christum, sed odit Christit, habet consessione fidei in timore poenae, n*a in amore coronae.Nam de illi puniri timebat: denis beatus P trus cum domino eofites,diceret, Tu es Christus nitus Dei vi- Mat.16.ui:eade pene verba quae & daemones proferre videntur ex ore: sed illorum confessio quia cu odio prolata est Christi, merito damnata estussius quia ex interna dilectione processit,aeterna beatitudine remunerata est. Nos ergo qui per adoptione grais Roma. 8.tiae filii Dei sumus dicendo, Credo in Deu patrem omnipotentem hoc est sic ei credamus ut ei per dilectione adhaereamus. In Deum patre orianipotente. Advertite quod cum Dei patris nomen in consessione coniungit,oslandit, quod no ante Deus esse coepit 8e postea pater, sed sine ullo initio de Deus semper de pater est. Patre autechna audis. agnosces habet filiu veraciter genitu:quomodo possessor dicitur qui aliquid possidet,de domitius qui alicui dominatur.Deus ergo pater secreti sacramenti

573쪽

uer ς D. Aug. de temp. Ser CLXXXI.

menti vocabulum est cuius vere filius est verbum. Nec quaeratur quomodo genuit filium quod & angeli nesciunt, Prophe-E aia et tis est incognitum. Unde illud dictum est,Generationem eius ' qui, enarrabit Nec a nobis discutiendus est Deus sed creden-ctus.Sed ut breuiter dicamus,sufficit nobis scire ea genuit lux splendore. Omnipotente vero ideo dicit,quia omnipotens est, eui nihil impossibile est,qui caelum & terram mare,homines, atque omnia animalia & reptilia non aliquo operis actu , seclsolo verbi imperio creauit. Et ideo no nobis veniat in copitationem quomodo hoc aut illud potuit fieri, qui omnipoteteniprecemur confiteri. Et in Iesum Cli ristu fit tum eius unicu do-coII. minum nostrum. Aduertite quomodo in patrem sic& inn- Ilum credendu est. Et quia eupatre aequalis est maiestate,tantum ipsi quantu & patri honoris nos debere nouimus & seruitutis obsequiiLIesus aute saluator interpretatur. Iesus aute dicitur,m salvet populu. Cliristus a ehrismate dicitur quia sicut antiqui reges oleo sacro perfundebantur, ita dominus noster Iesus Christus spiritus sancti infusione repletus est. Unicus: ideo quia nec cop aratione recipit cum creatur is nec similit dine quia omniu reru summus ipse creator est. Homiues autefilii Dei vocantur per gratia, ille solus filius genitus per naturam. Ostendunt ista in eum iure crededu esse, qui propter hoc quod aequalis patri est saluator noster est redimes nos,& Christas est rex reges nos, & unicus dominus noster spoliato anturveat quo hoste singulari dominio suo asciscens nos. Qui coceptus est de spiritu sancto, id est, cuius conceptionis solus autor fuit Dirstus sanctus,sicur enim vermis calefaciete sole de puro iis mo formatur,sic spiritu sancto illustrante & sanctificante cotvir inis, caro Christi de sola carne virginis nulla sementiva

earnis origine operate cocepta est.Vnde se vermi coparas. per P Ubii Psalmistam dicit, Ego sum vermis & no homo,id est, no com d. ceptus more humano. Natus ex Maria virgine. Qui venie- bat inueterata peccatis hominu renouare natura, noua legem

voluit habere nascendi. Vnigenitus ipitur Dei factus est ii minis filius,ut qui creator in udi erat,fieret & redeptor.Qusdvero maiestatis Deus de Maria incarnatus est, no est sordida tus nascendo de vi igiue,qui non fuit pollutus homine eodens ex puluere. Deniq; ibi aut ignis si lutu tagat, qui tetigerit pur-oat,& se tamen no inquinat. Nec fuit Deo iniuria causa misericordis,neque M incredibile quod ipse natus de virgine, qui Adam

574쪽

In vigilia Pentecostes, Ser. I. 27,

Adam de virgineo puluere & prima muliere potuit de costa

formare. Deus filiu suum que solum de corde tuo aequalε libi , genitum tanqua seipsum diligebat.ipsum dedit Mariae ut naturaliter esset unus idemq; comunis filius Dei de Mariae. Omnis natura a Deo creata est. & Deus est ex Maria natus. Deus omnia ereavit,& Maria Deu generauit.Deus qui omnia secit.

ipse se ex Maria fecit,& sic omnia quae fecerat resecit Qui potuit omnia de nihilo facere noluit ea violata sine Maria refice Te.Passis sub Potio Pilato.crucifixus mortuus & sepultus.Iste cap. III. Pilatus iudex erat in illo tepore ab Imperatore positus in Iudaea sub quo dominus passiis est. Cuius metio ad temporis sillificatione,no ad personae illius plinet dignitate. Crucifixus. Iine multa Prophetae pr dixersit,qualiter crucifixusan cruce in eospectu populi maligni manibus exiesis pepederit. Tamevi breuiter dicatur, in cruce suspesus est, ut nos a damnatione

ligni vetiti distatueret & a morte liberaret.Sed quaeritur,quid cruci sit crueis significatio.& quare dominus in patibulo se pati ele. gni tis. gerit Ad qd tripartita ratio redditur, Prima, ut Christus pro Et orare

reatu mundi redemio daretur, Se antiquus hostis vel ut hamo ven in- crucis pateretur,scilicet,ut quos absorbuerat euomeret,no po intentia victus sed iustitia. Seclida eausa est,ut secutoribus homi lonibus vitae magisteri u praeberet.Ad hoc enim ascendit in em - αcem,ut nobis passionis & resurrectionis prateretexeptu. rtia causa est suscepi crucis, ut superbia seculi & inflata sapien r. Gr.ritia,per crucis stulta ut putatur,pr dicatione humiliata corrueret,& seiret id quod stulisi est Dei sapietius esse hominibus.Sed

adhue videndu est,quare dominus tale genus mortis elegerit. Legimus enim in Evangelio,in Pharisaei voluerunt eum pri LMM 2 .cipitare de monte. At ille transiens per mediu illoruibat. Ali- Ioan s.

bi quoq; legimus .m Iudaei tulerunt lapides ut iacerenti neu, ipse vero abstodit se & exiuit de templo. Quare noluit dominus precipitari vel lapidari,aut etiam gladio truncari Utique causa nostrae salutis hoc fecit. Mors enim Christi signu est nostrae salutis.Noluit ergo lapidari aut etia gladio percuti, quia videlicet nos semper nobiscum lapides aut serrum ferre non pollumus quibus defendamur. Elegit vero cruce,quq leui motu manus exprimit, qua & csstra inimici versutias munimur. Hoc enim signo erucis cossecratur eorpus dominicu sanctificatur sons baptismatis, initiantur etia presbyteri & caeteri gradus ecclesiastici,& omnia quacuque sanctificantur, hoc sisnodomi

575쪽

dominieae laueis cuinuocatione Christi nominis cosectanturcidi mi. Nam&ipsa crux magi si in se mysterium cotinet, cuius positio talis est,ut superior pars caelos petat, inferior terrae inhaereat fixa In infernoruima contingat,latitudo aute eius partes mundi appetat. li & Christus per passione crucis angelis profudit in caelo,quo tu numerus quia per apostatam angelum i inminutus fuerat ex animabus fidelium quotidie adimpletur, uec nobis,qui sumus in terra . & illis qui propter originale peccatsi detinebantur apud instros, se l&ipsis qui in dictaeis uersis mundi partibus habitabant. Iacens vero erux quatuor ur. i mundi partes appetit,Oriente videlicet & Occidentem,Aquialone&meridiem quia&Christus per passionem sua omnes

getes a. se trahit.& omnia tibi subiugauit iuxta quod ipse surrtati. 18kensa mortuis, dicit, Data est mihi omnis potestaq in caelo Min terra. Continetur etia in hac crucis figura altius sacrame-2 e verb. tum,quod quato est altius, tanto alte tendu diligetius. Intellia D sto. gitur nanq; in latitudine crucis dilectio proximi, quae non t

o tum v : ad amicos, sed etia extendenda est usq; ad diligendos Di li. eo. inimicos. Intelligitur quoq; in eiusde logitudine toga & per-homi. bo seuerans laborum & persecutionu sustinentia quam patienter mi. . ferre debet ad patria suspiras nostra peregrinatio tam pro dilectione proxunoru quana pro exhibitione omni u bonorum operum. Figuratur simili rρtione in altitudine eius eminetia spei, penetras usq; ad interiora velaminis:vbi visioe pacis perseuentur qui hic a ciuibus Babyloniae multipliciter exercetur, donee in libertate gloriae filiorum Dei a seruitute corruptionis huius liberentur. Attendeda est etiam crucis profunditas, quia prosundu est mysterili crucis,in quo multorii qui sapientes dicuntur ingenia defecerunt: p auli sunt reprehedere quod

non potuerunt numana ratione comprehendere .videlicet cur verbum Deo patri comernu omnia cotinus omnia implens,in assumpto homine totusecsiclusit,& tamen totu naudu regere,

coplete & continere non desierit.Nulla ergo fit nobis de croee Christi consio quia habemus de eius passione victoriam. p.; . Sicut enim sempiternus Dei filius non sibi sed nobis natus: ita Immaeulatus Dei agnus no sibi sed nobis passiis est. Quis aute non mirificum aduertat esse mysterium, ubi ipse homo, pr licatur qui Deus est,& ubi ille dominus annutiatur qui adseribitur erucifixus' Nec incogitata ei quod pereptus est, aut

improuisa res accidit,et diuinitatis sus silio idcirco suscepit bomin

576쪽

ti vigilia Pontecostes, Ser. I. sas

hominem, ut pro homine posset occidi .Supplicium autem enicis elegit, ut sublimiorem victoriam pararet poena deterior,& qui um uersitatis bono patiebatur, quasi in conspectu msidi

in altum sublatus occis beret,simul ut qui crucifixum videbat, mirabilia cernerent crucifixi. Nam satis abundeq; gloria patientis ostendit repentina sblis obscuritas, tremor terraru . saxorum diuisio resum ectio mortuo . Illud autem quati est testimoni j, metiam paliter crucifixus latro mentoria sui ince- Lue. 11

Iem regno fieri a consorte supplici j precabatur. Hinc est charissimi s illusiones N probra, quae pertulit Christus, crucemimortemq; eius non suspiriis ingemascimus, sed cotinuis celebramus laudibus Mors domini nostri Iesu Christi non fuit in anima , sed in sola carne: mors vero nostra non solii L carne, sed etia in anima. in anima propter peccatu, in carne propter poenam peccati. Ille vero,quia peccatum non fecit. nec habuit i .pre. 1 in anima non est mortuus nisi in carne tantu.& hoc per simi- Iitudinem carnis peccati,quam de Adam traxit.Igitur simpla eius mors prosuit duplae morti nostrae :& simpla eius resurre- γ.resurrectioni animae&corporis. Resurrectio quippeeius Rem pduas mortes nostras soluit,& duas resurrectiones nostras scr- mauit. Nec immerito uno die& duabus noctibus iaeuit in sepulchro quia videlicet luce suet simplet morti s tenebris nostr duplet mortis adiunxit. Venit enim ad nos qui in morte carnis S spiritus detinebamur, & suam unam morte cainis detulit, duasq; nostras soluit. Si enim ipse utranque susciperet, a nulla nos liberaret. Sepultus est, ut ad consolationem sepultoru benedictionem corporis eiu & terra susciperet. Infirma incam cat, vj

nati verbi Omemorantur, de quibus Apostol dicit, Quod in. sis

firmum est Dei. sortius est hominibus. tus est ex virgine,ut I uea nos nasceremur ex eccletiae virginis utero. Tentatus est, via Initentatione liberaret. Tentus,ut d i mitte rem pr. Ligatus ut nos 'rista nodo maledictionis absolueremur. Illusus est, ut nos ab illusionibu a daemonsi liberaret.Venundatus est, ut nos redimeret. Humiliatus est,ut nos exaltaret. Captus est ut nos a capi uitate daemonum auferret.Spoliatus est,ut nuditas primi hominis per qua mors ingresia est,tegeret. spinis coronatus est, ut nos liberaret a spinis peccatorii, vel poti iis ut monstraret se cu eis coronandu illo': caput & coronam Ecclesiae futuros,qui spinosi erant a mado vitia.Aceto est potatus,ut nos inebriaret dulcedine caelestis desiderij&aeterni gaudij. Postremo in altari

577쪽

63o D. Aug. le temp. Ser. CLXX XI.

erucis sacrificatus est, ut totius m udi peccata deleret. Mortuus est,ut mortis captiuaret imperi v. Sepultus est,ut sepul tura: sanctorum bene i iceret,&ut nos sibi vitiis & cocupiscentiis sepe liret. Haec ergo infirmitas Christi superauit oena firmitatemcap.v ii. mundi. Descedit ad inferna,vi Adam protoplastu & patria chas,& prophetas,omnes'; iustos, et pro originali peccato ibi , dem detinebant liberaret: & ut de vinculis peccati absolutos, de eade captiuitate& inserni loco , suo sanguine redeptos, ad superna patria,Sc ad perpetuae vitae gaudia reuocarct. Reliquiu supra originale peccatu principalem culpa commiserunt,ur asserit scriptura, in poenali tartaro remalarunt: sicut in pers Osee is . na Christi dictu est per Propheta, Ero mors tua o mors id est, morte sita Christus humani generis inimica mortem intersecit,& vita dedit. Ero morsus tuus inscrne. Partim momordit infernu pro parte eoru,quos liberauit, parte reliquit pro partς eoru , qui pro principalibus criminibus in tormentis remuerum.Tertia die resurrexit a mortuis. Si credidisti de Christo,

Prat. 28. quod dedecoris est,crede quod gloriet est si credidisti d mortis est, crede quod vitae est. Sicut enim in pinione mysterium

pietatis est, ita in resurrectione operatio potestatis,ut ipse air, I u. Io . Potestatem habeo ponendi anima meam,& iteru sumendi ea Ascendit ad caelos, id est,conditione naturat nostrae, qua ex homine matre Datus assium piit,super caelos in dextet a Dei patris collocauit. Ascedamus & nos cu Christo interim corde, ut cu , r. I6. dies eius promissus aduenerit, sequamur & corpore. Scire in debemus fratres, quia cuChi isto no ascedit superbia, no auaritia,no luxuria, nullii vitium nostru ascendit cu medico nostro: Ideo si post medicii deiideramus ascedere, debemus vitia vel peccata deponere. Omnes enim quasi quibusda compedibus nos prenaiat,& peccatorii retibus nos ligare contendui, &Wata. i. ideo cu Dei adiutorio secundit quod ait Psalmista, Dii um pa- UaLus. mus vincula eoru: ut securi possimus dicere domino, Dii upisti vincula mea,tibi sacrificabo hostia laudis. Sedet ad dextera Dei patris omnipotetis. sedere iudicatis est: Et quia redeptor

noster assiimptu. in caelu,& nuc omnia iudicat, & ad extremuc .viri. iudex omnia veniet, sedere describitur. Inde venturus iudi care vivos & mortuos. In ipso corpore venturus est ad iudiciti, in quo ascendit ad caelu: Christianos iudicaturus & Paganos, iustos &peccatores fideles & impios. Omnes enim, t ait A postolus lassabimus ante tribunal Christi, ut reserat unusquisci;

578쪽

ittit

aer.

In vigilia Pentecostes, Ser. I. S3I

propria corporis sui prout gessit, siue bonii siue malii. Ouam rem etiam io minus in Evangelio denutiat, dicens. Filius ho- 1.αν e minis vecturus cst in gloria sua cuangelis suis,ct tunc reddet unicuit ic. undia opera sita.Diligenter quaeso alterdite fratre,, ' 'S mecu pariter expauescue,quia non dixit, ut reddat unicuiq: secundu naisericordiam sua sed secudum Opeia. Hic enim est misericors, bi iustus. Nam quo i no statim in peccatores vin- cicatlatretra est, non negligentia. Non ille potentia perdidit, sed nos ad poenitentia res ei uauit. Vnde valde linundu est,nec uanto diutius spectat ut corrigamur, tanto gi auius vindicet si emendaci noluerimus. scireta intelligere debemus fratres charassinu iubil ei te nobis salubrius, quem ut danatis omninpraesentium rerum voluptatibus,id potius cogitemus, qn erumus de hoc seculo transituri, vel qn tabernaculu corporis vltimo die superueniente deposituri, & iteru illud resurrecti nis tepore xecepturi, Vtcueode recipiamus, prout gessimus, sine bonu siue malum. Et Ideo rogo fratres, ut quotidie cogitemus,quales erimus in die iudicis purissimis angeloru conspectibus offeredi,&aeterno indici ratione de libris conscientiae reddituri, remotis omnibus probationibus. Certum est in die illa ipsum ante se homine constituendu, & ipsam sibi vitam cordis speculo demonstranda,& testes cotra eam non desoris aliqn, led Intus iae ipsa anima proserendos. Αdiicieda erutnon aliqua peregrina,ied nimiu nota testimonia,id est, opera tua. Ordinabuntur ante infelicem anima peccata vel crimina: ,Itea Sconuincat probatio cofundat agnitio, secudum odiriptu est, statui cuntra te faciem tuam. Si cuq; lem Odo,dum licet, epienda te neglexerit ante δillum caeleste populum primu excepturus ei it de confusione supplicium anima quae modo per poenitentia copendiosam in Q pς ςδxo usu raputredines curare dissimulat,ante illud tribunal metu eiadsi sine ullo remedio in perpetuo tarta romamebit. Quae cum ata sint bene nobiscuageretur,si iam cap taeminc sic poeniteremus super malis nostris quomodo tune sine 'ullo remedio poenitebi mus, si foeditates & cofusiones nostras Quemadmodum tunc visuri lanius,sic iam eas nunc videre &horrere possemus. O si iam faciem nuc peccatricis animae liceret oculis corporis intueri,& costieti e nostrae vultu in ocu-1orum praesentiam permitteremur adducere . quod si liceret. nec dici potest quanto studio,quanto metu urgeremur Mdata

579쪽

632 D. Aug. de temp. Ser.CLXXXI.

coponere, maculata tergere,vulnerata curare.Ideoq; quia non

possumus oculis corporis, inspiciamus nos inquantu possis mus oeulis cordis,& unusquisq; conscientia suam ante conspectum interioris hominis costituat:ipsi nosmetipsos castigemus, ipsi nobiscum ratione de quotidiana conuertatione faciamus ipsi nos accusemus quotidie iudici nostro, dum in carne sumus, contra ipsam carne auxiliate dno quotidie dimicemus. Quod qui secerit,ab audita malo i iberabitur. Qui aute contemnit, quid faciet in illo metuedo iudici j die, cu tremente mudo diis,mat. 2s. praecinentibus angeloru buccinis, in illo maiestatis suae throno circundatus caelestis militiae luce consederit:ibiq; de terrae gremio & antiquo puluere suscitato humano genere, astante testimonio c6scientiae singuloru positis in conspectu peccat rum poenis iustoru .nq; pr miis, ratione vitae coeperit postulare.& plus iam iustus et misericors seueritate iudicis,conleptae Genes. i. misericordiq reos coeperit accusare,& dicere, Ego te homo de limo manibus meis fec1, ego terrenis artubus in sudi spiritu, ego tibi imagine nostram limilitudinemq: coserre dignatus sum,ego te inter paradisi delicias collocaui: tu vitalia madata contenens, leceptorem sequiquam Deu maluisti. Cuexpulsus de paradiso iure peccati mortis vinculis tenereris, virginale uterum sine dispellio virginitatis pariedus introiui. In praese-Luea x. pio expositus,& panis obuolutus Lacui: infantiae contumelias

humano '; dolores,quibus tibi similis fiere, ad hoc scilicet ut sata . te mihi simile facerem pertuli: irridentiu palmas & sputa suDcepLacetu cum felle bibi,flagellis caesus,vepribus coronatus,

.e . cruci assixus vulnere perfossus, ut tu eripereris morti, anima

in tormetis dimisi: En clauoru vestigia,quibus astixus pepedi, en perfossum vulnerib. latus. Suscepi dolores tuos,ut tibi gloriam darem: suscepi morte,ut in aeternu viueres . Conditus iae cui in sepulchro,ut tu regnares in caelo.Cur qd pro re pertuli, perdidisti3 Cur ingrate redemptionis tus munera renuntiasti Non te ego de morte tua quaero, redde mihi vitam tuam, pro qua mea dedi.Redde mihi vita tuam,qua vulneribus peccatorum indesineter occidis. Cur habitaculu, Ad mihi in te sacraueram luxuriae sordib' polluistiὶ Cur corpus meu illecebrarii turpitudine maculastiὶCur me grauiore criminutuoru cruce quam illa, in quaqaonda pependeram amixisti Grauior enim apud me peccatoru tuoru crux est,in qua inuitus pedeo:quam illa, in qua tui misertus morte tuam occisurus ascendi. Cum essem

580쪽

In vigilia Pentecostes, Ser. I.

essem impassibilis, pro te pati dignatus sunt: sed tu despexisti

in homine Deu,in infirmo salute, ει quia post omnia mala tua ad medicalaeta poenitentic cola gere noluisti ab auditu malo non mereberis liberari. Qui tuc erit stridor dentiu , cuiai cto Mat. 1 f. rum multitudine ad dextera regis A ad gloria segi egata pec cati populus in profundo tartara sine ulla miseristi ouis ac veniae spe demersus,excludi se tenebris suis a beata lanctorii lu- 'ce viderit:& in profundi sinum sine fine descendens urgente o. 7s 68.

suu puteo aeterna supplicia & perpetua mortem no moraturus aspexeriti Prustra aute a paupere,que in hac vita despexit,misericordia postulabit: frustra extremit Lazaradiguussuo ardes Lucae is. refrigeretur,ardentibus labiis rogabit apponi. Q Uam vestet miser,cu pauperum gloria viderit, duris quonda paupei tatis subiacuiste laboribus δε illa,quae cu vita morcrent, mala portasse, ne ad illa aeterna mereretur supplicia peruenire. Vter cap. Itago tam dura & tam terribilia ante illud tribunal a terni iudicis no mereamur audire,du adhuc licet S cu Dei adiutorio in potestate nostra est,cdlideremus coniciei uias Do iras: de si aliqua crimina vel peccata capitalia , nccdueleeniolynis S orationibus purgata, nobi s ad ii uc domi nari cognosse imus, pol tu poenitentiae deuictis peccatoru fluctibus Christo vivate sestia nemus intrare. Et si quid in nauicula anima: nostrae multas tepestatibus peccatoru fluctibus,aut per superbia fractu,aut per

auaritiam ruptu, aut per luxuria retolutu esse cognoscimus, coponere vel reparare bonis ope libus festinemus. Studeamus iugiter vitioru exhaurire sentinam. Non enim nocet peccata

praeterita ,si no Placet pr sentia. Sicut enim nulli iustoi u sufficit iustitia sua ti no perseuerauerit usq; in sine, ita nulli pecca- Icat. Io. torum nocere poterit iniquitas sua ,si antequa de corpore isto discedat, ad eleemosynaru remedia vel ad poenitetiae medicarmenta confugerit. Sed quia qu vel qua hora de hoc seculo rapiamur scire no pollum us,sinevita dilatione. vel mora desinistra fugere festinemus ad dextera Non fani tat i, non a tali credendum est. Non in rentediu salutis suae temper finis xardandus est,qui vitae su e semper incertus est,quia qui securos facit S.A. 3. dicendo, Peccator in qua die couersus fuerit, Omnes iniquita O- 33. tes illius obliuioni traduturn ps e nos etia cautos voluit,dices, Ecclesi

Nolito tardare conuerti ad diam, nec di steratis de die in diem. plei ue.

Conuertamur ergo ad meliora du in nostra sunt potestate remedia. Hic extinguymus mortem moriendo peccatis, hic ub