장음표시 사용
581쪽
tam vitae meritis acquirramus. Hec ergo fratres dilectissimi sapienter ac fideliter cogitates. ad poenitentiae remῖdia confugere festinemus, s: per castitate vel humilitate, per opera tu 1titiae ac misericordiae, aeterna nobis apud Deum charemus.
Sed ut ad id redeamus unde digressi sumuq, sequit in hoc sancto sumbolo. Credo tu spiritu ianctu. Aduertite quod sicut int patrέ ita se in filium & in spiritu sanctu sit credendum. Nam
qui vel in una de trinitate per na non crediderit, in duabus illi credidisse non proderit. Fides nanque catholica haec est, ve
unum Deum trinitate,' trinitate in v litate veneremur, credamus & colamus& c5fiteamur. Et in hac trinitate nihil prius aut pol terrus, quia sicut nunqua pater sine filio, nec filius fine patre, sic de nunqua fuit pater & hlius sine spiritu sancto. CGa tei na ergo est sancta trinitas,& inseparabilis unita ,sine initio de sine fiae. Nihil maius aut minus, Aequalitate persona ru dieit,quia sancta trinitas aequalis est, si una est deitas, Apo moin stolo dicente atq; docete. Per ea quae facta sunt intellecta con- spiciuntur,&per creatura creator intelligitur, secundum haseoparationes de alias quamplures. Sol,candor de calor, & tria sunt vocabula,& tria unu .Qq'd candet, hoc calet,& quod calet,hoc cadet: tria haec vocabula res una cognosciturmita pater& filius di spiritus sanctus, tres permnae in deitate unu sunt,&όndiuidua unitas recte creditur. Ite de terrenis, vena, sonq, fluuius,tria liqc vocabula,& tria unu in sua natura: ita trium per
naru patris& filii & spiritus sancti substitia& deitas unum est.Neq; patris perisna,neq: spiritus sancti sed sola fili i suscepit earnem. Et ut hoc intelligas,esiparationibus utar.Cerae ut intelligas ex creatura creatore, in anima est 3c ratio:& cui sintvnu,aliud agit anima, aliud ratior anima vivimus ratione Lapimus. Ita pater & filius & spiritus sanctus, eum sint una substantia, tota trinitas operata est homine, quem asi iam psit non tota trinitas. sed ibi a per na filii. Et licet ipse Dei filius Deus& homo esset homo tantsi passioni subiacuit. Si eut verbi gratia,videmus arborem splen lore Glis in se habente.& cum inciditur , videmus quia ictus serientis serri splendore solis excipit priusqua pertingatur lignu:sed splendoreum ibi sit non. x potest nee incidi,nec a dolate separari.Sic etiam diuinitas nec separari potest,nec incidi. Illud aute passioni subiacuit, quod sicut lignu de ligari possit de teneri. Igitur sicut in patrε de filium,ita de in spiritu sanctum credere debemus. Haec est charissimi
582쪽
1n vigilia Pentecostes, Ser. I. sss
cssimi inoffensa regula veritatis, ut quoru unum est& unum nobis non separetur in terris. Nam sicut diuinitati nihil de creaturis aequari potest,ita omne diuisione Sc in aequalitatem natura diuit, talis excludit. Secu lumenim Euangelica Dan .is.
veritaledicut filius a patre exivit,ita 3: spiritus sanctus i patrep:oeedit:&sicut unigenit' silius Dei est, ita & spiritus sanctus Ioan tr. Dei est:& sicut pater cui vult miseretur,& filius cui vult patro Exod.D. reuelat,ita etia spiritus sanctus&inspirare legitur prout vult, Iuuit. tr.& donac testiu gratia rudiuidere pro ut vult. Unde bene eius' r. ccr. o. dem spiritus gratia septi sermis a Propheta describitur, quia F Dia ii. nimiru & per eius inspiratione ad requiem peruenitur, di in eius plena perceptione ac visione requies vera possidetvt. De quo tecte promittitur. Ipse vos doczbit omnia, quia nisi idem Ioan.r . spiritus cordi assit audietis,ociosus est sermo doctoris. Nemo docenti homini tribuat quod ex ore docentis intelligit , quia nisi intus sit qui doceat, doctoris lingua exterius in uacuu laborat. Unde quia sine eo nihil boni agere possumus, ipso opitulante talos nos reddamus ad quos spiritus sanctus aduenire,& in quibus habitare dignetur. Sancta ecclesiam catholicam. cap. xu. Sciendum est quod eccleua credere,non tamen in ecclesia credere debemus, quia ecclesia non Deus ted domus Dei est. Catholica dicit toto orbe diffulam, quia diuersorsi haereticorum ecclesiae ideo catholicae non diculur,quia per loca atq; per suas
quasq; prouincias continentur. Haec vero a solis ortu usque ad
calum unius fidei spledore diffunditur. Null e sunt maiores diuitiae nulli thesauri,nulli honores, nulla huius naudi maior substantia quam est catholica fites, quae peccatores homines
saluat,c.aecos illuminat, infirmos curat, cathecumenos baptizat, fideles iustificat poenitetes reparat iustos augmetat, martyres coronat,clericos ordinat, sacerdotes cosectat regnis caelestibus praeparat i& in aeterna hqreditate cum angelis sanctis
c5municat.Qujsquis ille est & qualiscuq; ille est, Eristianus non est.qui in Christi ecclesia no est. Sola quippe est per quam
sacrificium dominus libenter accipiat, sola quae pro errantibus fiducialiter intercedat. Unde etia de agni nostia dominus Exod.12. It cepit dicens, In una domo comedetis, nec efferetis de carni - 14.quest. us eius foras.In una nanque domo agnus comeditur,quia in I.qwia ex una catholica ecclesia vera hostia redemptoris immolatur. De sola. cuius carnibus diuina iussio efferri foras prohibet, quia dari Inrat.2 7. sanctum canibus vetat. Sola est in qua opus bonum fructuose Irat. 2C.
583쪽
36 D. Aug. de temp. Ser. C L X X XI.
peragitur, unde merce lem denarii non nisi qui intra vineam laborauerat acceperui.Sola est,quq intra se positos valida cba senes. . ritatis copage custodit. Vnde & aqua diluuii arcam qui dea
sublimiora sustulit,omnes aute quos extra arcamuenit extim xit. Sola est in qua mIsteria superna veraciter contemplemur.
Vnde ad Moy seni diis dicit, Est locus apud me,& stabis supra
petra. Et paulopost,Tollam manu meam,& videbis posteriora Σ .quest. mea. Quia enii nex sola catholica ecclesia veritas cospicitur, 1. ouia ex apud se esse locu dris perhibet de quo videatur. In petra Moy- sola. ses ponitur, ut Dei specie contempletur,quia nisi quis fidei soliditate tenuerit, diuina praesentiam non agnoscit. Auelle, inquit, radium solis a corpore, diuisione lucis unitas non carit. . Frange ramu ab arbore,fractus germinare no poterit. A fon- pria- te praecide riuu,praecisus arescit. in his Cypriani verbis intel-n-. ligimus lucem non capere diuisione, nisi in sanctis regno Dei praedestinatis,qui diuidi ab ecclesia nullo modo possut:& non germinare ramu fractum se luti saeternae germine accipimus. . Ariditatem vero riui a sonte praecisi,in eo quod spiritu sancto cap. xur. Vacuantur qui ab unitate separatur agnoscimus. sanctorum comunionem: id est, cum illis sanctis qui in hac quam suscepimus fide defuncti sunt,societate tu spei communione tenea- .mur. Si igitur cum sanctis in aeterna vita comunionem habere volumus, te imitatione eorum cogitemus.Debent enim in
nobis aliquid recognoscere de sui s virtutibus,ut pro nobis dignentur domino supplicare. Si enim tormenta quae sancti pertulerut serre non possumus, vel contra malas cocupiscentias, ipsis intercedetibus repugnemus. Nam nec Abraha nec Isaac nec Iacob occisi sunt,& tame fidei & iustitiae meritis honorati inter Patriarchas primi esse meruerui. Ad quorum couiuium congregatur. quisquis fidelis & iustus & laudabilis inuenitur. . Vnde & nos fratres charissimi etiam si nil tale perpetiamur,
si non vincula,non verbera non carceres,non supplicia corpinris alia, nullam hominum persecutione propter institiam toleramus, societate tamen sanctoru obtinere valebimus, si castiga re corpus nostru& seruituti subiicere curamus, si in spiritu humilitatis & in anima cotrita domino supplicare assi rescimuq si illatas a proximo contumelias placida mente suscipere satagi mus,si & eos qui nos odio habet,qui iniurias nobis inserunt, diligere his benefacere, & pro horu vita I sospitate gaudeamus exorare,si cum virtute patientis bonorum qum oper
584쪽
In vigilia Pentecostes, Ser. I. s 37
operum fructibus adornari contendim us.Taliter etenim conuersantibus nobis,& corpora nostia, iuxta Apostoli voce, bo- Rom.IMstiam viventem sanctam, Deo placente exhibentibus caelesti dignatione donabimur, ut comuni cum eis qui membra sua
in morte pro domino dederunt gloria remunerem ux: quia sicut mors illoru,sic & vita nostra preciosa sit in conspectu drai, dat. iis diruptisq: vinculis carnis & ipsi atria superne ciuitatis inciare, atq; inter choros beatorii martyrum vota grati a tu redemptori nostro reddere merebimur. Haec sunt vestigia quae nobis sancti quiq; reuertentes in patriam relique tui, ut illorum semitis inharentes sequeremur ad gaudia. Ciar non prope iam us& currimus,ut patriam nostra videre possimiis M. gnus illic charoru numerus expectat, parentu, fratrum, filio i ii se
dens nos & copiosa turba desiderat,iam de sua incolumitate cura, adhuc de nostra salute solicita. Ad eorum complexu dc conspectu venire, quanta illis & nobis in comune laetitia est Illic Apostoloru gloriosus chorus. Illic Prophetarum exultatium numerus insignis. Ibi martyru populus innumerabilis
ob certaminu victoriam coronatur. Inic clarissima virginum
turba laetatur, illic etiam consestaru fortitudo laudatur. bed etiam illorum remuneratio censetur, qui pr i cepta dominica seruates, ad caelestes thesauros terrena patrimonia transtulerunt.Quae aute lingua dicere, vel quis intellectus capere sufficili illa supernae ciuitatis quanta sint gaudia. angeloiu choris . interesse, cum beatissimis spiritibus gloriae coditoris assistere,pr.esente Dei vultum cernere,incircumscriptu lumen videre nullo mortis metu assici, incorruptionis perpetuae munere
laetari 3 Ad hos electos Dei auida cupidi late properemus, vi csiliis cito esse, & cito nos ad Christum conuenire contingat, ad eum quem huius itineris ii uce habemus. salutis autore, lucis principe, laetitiae largitorem. Remissionem peccatoru. Cim cap. amdenda est prccipue fratres peccatorii remissio,quia hoc unum remedium est,quod hominu genus a sententia perpetu e momtis absoluat. Idcirco unigenitus altissimi dignatus est carnem assumere, contentus est cruce, 't te qui crimina tua euadere non poteras, indulgentia faceret innocente. Ideo immacul tus occisus est agnus, ut eius cruore humani generis macula tergeretur. Miror aute quosda sic obstinatos esse ut danda non
vlent lapsis poenitentia, aut poenitentibus existimet veniam enegandam,cum scripta sit,Memento unde excideris di age
585쪽
s38 D. Aug. de tem, Ser. CLXXXI.
paenitentiam,& fac priora opera.Vtique ei dicitur,quem comitet excidisse, 6c que dominus hortatur per opera rursus exur Nasia . gere,quia scriptu est, Eleemosyna a morte liberat: Ic non utiq; ab illa morte qua semel Christi sanguis extin xit, & aqua nos lutaris baptismi Ac redemptoris nostri gratia liberauit: sed pleo. I. ab ea quae per delicta postmodu surrepsit. Nam cum scriptum sit Dominus morte non fecit, nec laetatur in perditione vivo 'rum: utiq; qui nemine vult perire, cupit peccatores poenitentiam agere, & per poenitentiam denuo ad vitam redire. Ideo de Del 1. per Ioel Propheta clamat& dicit, Et nuc dicit dominus Deus vester, Reuertimini ad me ex toto corde vestro, simulq; in ieiunio, de fletu & planctu, & scindite corda vestra & non vesti menta vestra, de reuertimini ad dominii Deum vestrum, quia misericors,& pius est,& patiens & multae miserationis, & qui sententia flectat aduersus maliciam irrogata. Dominus quoq; in Evangelio pietate Dei patris ostendens ait, Quis est ex vO
Uati. r. bis homo quem si petierit filius eius panem, nuquid lapidem porriget eit Aut si piscem postulauerit nunquid serpentem illi porrigitὶ Si ergo vos cum sitis mali scitis bona data dare filiis
vestris,quato magis pater vester de caelo dabit spiritu bonum petentibus eum ZComparat hic das carnalem patre & Dei patris arterna largamq; pietatem. Quod si iste in terris nequam pater inensius grauiter a filio peccatore & malo,si tamen eum postmodu viderit resormatu,& depositis prioris vitae delictis, ad sobrios& bonos mores, ad innocentiae disciplina poenitemtiar dolore correctu,gaudet & gratulatur, & susceptum quem
ante perdiderat cum voto paternae exultationis amplectitur: quanto magis unus ille & verus pater bonus misericors,pius,
imo ipsi bonitas Se misericordia de pietas, laetatur in poenite-tia filiorum suoru : nec iram poenitentibus aut plangentibus& lamentatibus,nec poenam cominatur, sed veniam magis dc indulgentiam pollicetur si enim tantii potuit diabolus ut de excelsis virtutu fastigiis in profundum reduceret malorum, quanto magis poterit Deus te ad summu bonorum verticem reuocare : de non solu in id reuocare quod fuisti, sed & beatio-c p.XV. rem multo quam prius videbaris efficere Tantu ne concidas animo, neq; spem tibi abscidas bonoru ne quaeso accidat tibi quod impiis solet. Non enim peccatorii multitudo adducit ita τ . I . desperatione,sed impietas. Et propterea Salomon non di xit, quia omnis qui venerit in profundum malotu contemnit, sed
586쪽
In vigilia pentecostes, Scr. I. 63 9
impius, inquit, si venerit in prosundum malorum contemnit. Impiorum ergo est desperare salute & contenete cum in profundum venerint maloru,no peccatorum. Impietas enim non
sinit eos ad Deu respicere,& illuc redii e unde dilapsi sunt. Ista ergo cogitatio quae spem conuersionis abscidit, ab impietate deicedit,& sicut lapis grauissimus ceruicibus animae inc bus, semper eam deorsum in terra cogit aspicet e, ad Deu velo suu oculos non sinit leuare. Sed virilis animi est & praeclarae mucis deiicere a ceruicibus anime su et inimicum pondus:imo deprimente se diabolum abiicere,& imperare animae suae ut canens verba prophetica dicat ad diam, Sicut oculi seruorum in mani Val.m. bus dominoru suo tu,& ficut oculi ancillae in manibus dominae suae, ita oculi nostri ad diam Deu nostru donec misereatur nostri. Miserere nostri diae miserere nostri, quia multu repleti
sumus despectione. Praeclara verὰ in his verbis & caelestis philosophiae doctrina est.Repleti sumus, inquit, despectione, hoc est quod docere nos voluit,quia &si peccatorii nostroru multitudine repleti sumus, despectione atque opprobriis cooperti,
oculi tamen nostri ad dominum Deum nostru sint, donec inisereatur nostri. Nec prius ab obsecratione cessemus,quam impetrare peccatorum veniam mereamur. Hoc enim vere constantis animae est & pertinacis , ut nequaquam repellatur de perseuerantia poscendi desperatione impetrandi, sed perseueret ac persistat in obsecrationibus donec misereatur ei. Et ne sorte arbitreris te offensam magis contrahere apud Deum, si
cum no merearis au liri,importunus persistas in precibus, recordare Euagelij parabolam &ibi inuentes,quod perseuerantes & importunos precatores dominus non sibi ostedit ingratos. Ait enim, Et si non dabit ei propter quod amicus eius est, Tu a Ir. propter improbitatem tamen eius surget ,& dabit ei quatum opus habet. Intellige charissime ergo quia propterea diabolus desperatione subucit impetrandi,ut spem bonitatis Dei nobis abscidat, quae est dux itineris quo itur ad caelu. Sicut aute pro morte comuni philosophicu est a lacrymis te perare, ita in animae morte consolatione recipere,& insipiens Ic irreligiosum duco.Quinimo de ignauiae nos arguendos puto.si cum lamentatores corporum mortisque communis tam dure& tam vehementer hoc faciant, cum sciant & certi sint nihil prodesse fletus suos ad vita defuncti, nos nihil tale pro ani mae lametatione faciamus, qua restitui in statu suum per poenitesiam n
587쪽
s o D. Augde temp. Ser. CLXXXI.
caput uerimus. scimus enim plures prolapsos ab itinere recto, ScxVI. praecipitatos ab ingressii viae angustae: Se ita rursus reparatoses c,ut posterioribus priora transierint,atq. ad palmam perue nerint & corona, numeroq; rurs0s & choro adscripti credatur
esse sanctoru. Et nolo putes quia de his sermo mihi sit tantum, qui in paucis & leuibus peccauerunt: le illo loquor qui omnibus succubuit malis qui immani rate sceleru viam sibi excluserit regni caelorii, & no de infidelibus, sed de fidelibus fuerit,& ex his qui prius placuerunt Deo postli cautem ceciderunt,
vel in adulteria, vel in omnes impudicitias quae, ut Apostolus bes. s. ait,turpe est dicere.Nunqua enim spernit poenitentia ii et lyncere Ie simpliciter offeratur, suscipit,bbeter accipir,amplectitur,facit omnia quatenus eum ad priore statuni reuocet:quod quia est adhuc praestantius & eminentius, etia si quis non po tuerit explere omne satisfaciendi ordine, quatulumcunque tamen re quamlibet breui gestam non respuit paenitentia, suscipit etiam ipsam, nec patitur quamuis exiguet conuertionis p rire mercedem. Hoc enim mihi videtur indicare Esaias, bi de EAM IA. populo Iudaeorsi quaedam talia ait, Propter peccatum modice
contristavi te,& percussi te,& auerti faciem meam a te,&contristatus es,& ambulasti tristis,& consolatus sum te. Haec igitur habentes exempla poenitetiae non perseueremus in malis, nec desperemus recociliatione, sed dicamus. Et iam nos rede mus ad patre,&approximemus Deo. Nil qua crede mihi aver-
- s 9 sabitur ad se couersum. Ipse enim dicit, Deus approprias ego sum,&non Deus de longe. Et iterii per eundem Propheta,ri
cata inquit, separant inter me de vos. Si ergo peccata sunt quae nos separant a Deo auferamus mediu istud obstaculu,& nihil est quod non prohibeat colungi Deo. Propterea enim creauit nos Deus,& esse nos fecit qui no eramus, ut aeterna in nos co ferat bona.& pr stet regna caesoru .Non enim nos ad hoc secit, ut gehennae nos tradar,igmq; perpetuo. Regnum caeloru propter nos,gehenna propter diabolu facta est. Et haec ita esse, ex Euangeliis doceam. Ipse enim dias dicet his qui a dextris eius Irat, 2s- erunt, Venite benedicti patris mei,percipite regnu quod vobis paralsi est ab origine mundi. Illis aute qui a sinistris eius erui, dicet Discedite a me maledicti an igne aeternu,qui taratus est diabolo & angelis eius. Si ergo gehenna ignis propter diab lum, propter somi nem autem regnum caeloru a costitutione mucidi prςparatum est, tantum est ne no smetipsos ab ingressu
588쪽
In vigilia Pcntecostes, Ser. I I
bonorum persistendo in malis pertinaciter excludamus. DO- nec enim sumus in hac vita quatacunq; nobis acciderint peccata, possioile est omnia ablui per poenitentia. Cum aute abducti fuerimus ab hoc secuto,ibi iam etia si poenitebit nos:valde enim nos poenitebit,sed nulla eiit utilitas poenitentia :& licet sit stridor denti it,licet ululatus defletus, licet fundamus preces& innumeris obsecrationibus proclamemus, nemo audiet,nemo subueniet, nec extremoqitide digito aqua quis infundet linguae nostrae positae in flamis: sed audiemus illud quod diues ille audiuit ab Abraha,Quia chaos magnum firmatu est inter curae rc. nos de vos,& neq; hinc illuc transire quis potest, neq: inde huc. Resipiscamus ergo tande, & recordemur quid profuerit illis Capua qui in luxuria corporis & prauentis vitae voluptatibus usq; in xVII. diem ultimu permanserunt.Intuere nunc sepulchra eorum,dcvide si est in eis aliquod iactantiae suae vel figi ii , si aliqua diuitiaru vel luxuriae signa cognoueris Require nunc ubi vestes &odoramenta peregrina,vbi spectaculo tu voluptas,ubi asseclarum turbs 3c conuiuioru cessit opuletia risus, locus,& inam derata atq; inessi amata laetitia quo abscessit. Vbi illa nunc,&vbi ipsi. Quis finis viroruq;. Intuere diligentius,&accede prinpius ad singuloru sepulchra. Vide cineres solos,& vermiu scetidas reliquia; & recordare huc corporii esse finem,etiam si in deliciis & letitia si in labore & continentia trasegerint vitam. Nam si res omni g, omnisque causa usq; ad cineres veniret i cvermes, parua penderentur haec dana, & quae facile possit excusare naturae conditio. Nunc aut e covete tuos oculos ab istis cineribus & sepulchris,&reuoca cogitatione tuam ad illud diuini iudicij tribunal horrendis , quod ardens fluuius flammeis Ivfariae. ambit fluentis, ubi fetus & stridor dentiu .ubi tenebret exterio- Ffiae εὶς res, ubi ille vermiscoscienti qui nunqua moritur,&ignis qui Σων. s. nunqua extinguetur. Recordare parabola Laetari,&diti itis il- Lue. igitus qui opum tantaru dras,qui purpura indutus &byllo unam nunc aquae guttam inuenire non potuit, cum esset in ardoris necessitate consti tutus. Dic, qu so te,quid plus habet vita ista quam somni uni Sicut enim hi qui in metallis constituti vel
condemnati, vel in alia qualibet poena positi , cum forte post multu durae vitae paululu relaxati fuerint in somniit, & vident se inter plures dapes positos,epulis copiosissimis perfrui, ubi vero surrexerint nihil sibi gratis delectatione somni j inuenerint resedisse: ita &diues ille quasi somni u habuit huius vitae: ubi
589쪽
s a D. Aunde temp. Ser. CLXXXI.
ubi discessit, nihil cum illo nisi praeteritoru poenitudo & prae
Caput sentium poena permansit. Haec recordare,& igne illum gehen m. nae, his qui se nunc exagitant nam is libidinis i cupiditatis oppone. ignis hic qui in praesenti est vita absumit cuncta quq recipit, ille vero quos susceperit semper cruciat,& poetas suet semper integros seruat. Propterea enim &inextinguibilis dicitur,no solii quia ipse no extinguitur, sed quia nec eos quos susceperit extinguet aut perimet. criptura etenim dicit, quia & peccatores Induet & incorruptione, scilicet no ad hono te vitae, sed ad diuturnitate supplicii profutura.Huius aute poen aedi ignis illius potetia, nulla vox exponere, nullus poterit sermo explanare.Nihil est enim in rebus corruptibilibus quod coserri possit incorruptibilib' siue bonis siue malis. Ibi qd agemusὶ quid vetat. I respodebimus Nihil erit niti stridor denti uim ii ululatus & fietus, Sc sera poemtetia .cessantibus undiq; auxiliis, & undiq; inualescetibus poenis'. sed solatili quiden ultu. Nullus ibi Meurret oculis noliris, nisi soli poenaruministri,&facies dira tortorii. Versi has poenas,lios cruciatus,no solue uadere,sed etia sterna beatitudine, si moto de malis nostris poenitentia agimus, Caput polsamus acquirere. Vades quata est virtus poenitentiae: Vides xIx quatum meriti co uertio reparauit Corrupitur aut e poenitentia li elide quis pro quibus cofitetur rursus inuoluatur malis. Eccle.34. Viius eurin, inquit,aedificas, 3c alius destrues, quid cosequetur
nisi labore Et qui baptizatur a mortuo, & iteru tagit mortuu, quid proficit in lauacro suos Ita & homo qui ieiunat pro peccatis suis,& iter u vadit, & ea de agit, oratione eius quis exaudiet3 Et iteru dicit, Qui redit a iustitia ad peccatu,diis pricipi-
Troue. 26 tat eu in gladiu. Et sicut canis cu reuertitur advomitu odibilis fit,ita de stulius cu reuertitur ad peccatu suum. Sed nunc quid dicamus ausculta. Saepe accidit ut per poenitentiam quis multa de magna correxerit, inter haec tamen bona quae per poenitentiam correxit Sc peccata comisit. Et hoc est quod maxime
desperatione inducit animo, quia videtur hie destruxisse quod aedilicauerat, Se omnes illos labores inaniter effudi fle. Et haec est cogitatioque pr cipuae animae psidus desperationis imponit.Sed illud rursus oportet cogitari,per quod pessima de inimica vitae nostrae cogitatio ista repellatur, quia illa bona quae egimus,emedatio illa quς per poenitentia quesita est nisi fuisset,& velut cotrarium pondus ponderi huic quod ex peccato
nobis introductii est obstitisset, nihil fuerat, quod in profun-
590쪽
In vigilia Pentecostes, Ser. II. 6 3
dum maloruni nos deeidere prohiberet. Nunc autem sicut scrtis quaedam lorica iaculum graue & amarum non permisitusque ad vitalia viscetum penetrare, sed vim la talis telinia- 'ximam fregit. Certum est enim quia qui fert secum illuc plura opera bona, & plura opera mala in ipsis poenis habebit aliquid refrigeri j:qui autem bonorum operum mhil habet,malorum aute secum multam copiam deseri, quid eum maneat non opus est dicere. Erit enim ibi sine dubio comtcnsatio bonorum malorumq;,& velut in statera posita utraq; pars. Quae
demerserit, illa sibi corum quo momentum vergitur opera-xium vendicabit. Si ergo malorum multitudo iuperauerit, operarium suum pertrahit ad gehennam. Si vero maiora fue-xint opera bcnorum, summa vi obsistent & repugnabunt ma- Iis , atque operatorem suum ad regionem vivorum ex ipso etiam gehennae confinio reuocabunt. Haec ergo fratres charissimi si attentius voluerimus cogitare, remedia nobis in die necessi alis acquiramus, ut cum dies iudicii venerit, non cum
impiis de peccatoribus puniamur, sed cum iustis & Dcum timentibus ad aeterna praemia feliciter veniamus, Amen. In eadem vigilia, Te expositione orationis 'Dominica ad ne batos, ferino II.
sunt charissimi quae principaliter attendere de- Sermo
bet humana circumspectio,& dignitatem suae com C xxit . ditionis & excellentiam suae reformationis. Digni- 'Duoias ' tatem suae conditionis,ut peccare timeat: excellen- tendere detiam redemptionis, ut gratiae redimentis ingratus no existat. sinu,
Sola quippe voluntate redeptoris homo de terrae vilitate subleuatus est,& ad Dei similitudine priuilegio rationis sublimatus est. Hac miser homo perdidit, cu diabolica persuasione seductus,acoditoris sui instituto superbiedo recessit. uem lapsum Psalmista cosideras,quasi dolendo dicebat, Homo cuin PDL a Lhonore esset,non inpellexit, coparatus est iumentis insipientibus,& similis factus est illis.De summa erectione propi io arbitrio corruens, merito ultima deiectione danai us est, qui per se cadere potuit, sed per se resurgere non valuit. Hunc casum plangere habet quotidianis lametis humana fragilitas,quatenus-redeat per quotidiana lameta, unde corruit, pervana oblectameta,& quet cecidit pede superbi . resurgere studeat pede obedietiae. Hoc attedes Psalmista dicebat, No veniat mihi pes d. f. LP superbiae,& ibi ceciderut qui operatur iniquitate,expulit sunt