장음표시 사용
591쪽
nec potuerunt stare. Expulsi sunt ab intima quiete, nec potuerunt stare,id est,perseuerare, sicut per eunde Psalmista de eis- Val. dem dicitur, Quia caro sunt spiritus vades & non rediens. Ad
hanc ergo reuertione siue resurrectione neces Iaria fuit medicinalis gratia redeptoris,quae sanaret humilitate quod corruptum fuerat elatione superbi .Assumpsit ergo verba Dei sormam serui in qua posset coseruos verbo instruere,& ad exemplum Witae sit e morti disciplina informare. Humilitate quippe & obedientia verbo & exeplo insinuabat, qn discipulis ex-IUM. ii. nortilo dicebat, Tollite iugu meum super vos,& discite a me quia mitis sum & humilis. corde. Iugum enim meu suave est,& onus meu leue. Iugu enim eius obedientiae merito est suaue cui seruire est regnare :& onus praeceptorii leue, quod non premendo grauat, sed adimplendo per gratiam adiuuat. Insi-Duce LI. nuauit etiam verbo sobrietatem, ubi ci xit, Non grauentureorda vestra in crapula & ebrietare. Docuit exemplo qui tur- Dan. 6. bam se comitante non resecit sumptuosis deliciis sed panibus hordeaceis.Docuit otia intentione nostra ad interna bona diri mit. 6. gens qualiter ellet ieiunandu quado dixit, Cu ieiunatis nolite heri sicut hypocritae tristes. Illos notas. qui luctuosis sordibus rigore simulat abstinetiς,ut videantur hominibus ieiunantes. Qualiter etia sit facienda eleemosyna, siletio praeterire noluit
ubi dixit Cit iacis eleemosyna, nesciat sinistra tua quid faciat
dextera tua. Hoc documeto i nsinuans qui a eleemosyna & omne opus mi sericordiae quod facimus, no venando laudes hominum, sed propter intentione vitae aeternae qui per dexteram Ggnificatur facere admonemur. Qualiter quoq; esset orandum admonuit ubi ait, Tu aute cum oraueris, intra in cubiculu, id est habeto cor quietu,' ab omni tumultu exteriorii liberu, Id clauso ostio,id est, exclusa phantasmatu turba, ora patre lusi.
Ecce dictu est qualiter sit orandum, addit etiam quid sit oran-rbispra dum, ita subiungens, sic aute orabitis, Pater noster qui es in
caelis,&c.Haec oratio compendiosis verbis, id est septem petitionibus omnes species orationis coprehendit, quibus Deum interpellamus. aut pro appetendis bonis,aut pro vitandis malis,aut pro delendis comissis. Harum septem petitionum tres prius positae perti nent ad Pternitate, quatuor seauentes ad vitae praesentis necessitate. Nam nominis Dei fainificationem& aduentu eius quo in claritate venturus est. & completa v
luntate eius sicut in casto & in terra, siue iustos & peccatores, siue
592쪽
In vigilia Pentecostes, Ser. II. s s
siue animam & corpus, siue Christum& Ecclesiam intelliga.
mus, quanuis ab humili aduentu Christi exordiu luniant, tamen non 'iii seculi terminatione complebutur Et on. matria. in aetem si manebvx. Reliqua autem quatuor ad hanc vita temporalil pertinere vident vi,quaa S. panis quotidianus&ssirit lis, licet sit sempiternus,ad hoc titum tepus pertinet,inquantum inanii xatur animae quibus iasignis 5 dictis velfriptis,& ideo panis dicitur,quia laborando di disterendo discitur, &ita quali mande do glu itur. Nunc quoq; peccaxa dimit runtur
nobis,& nos dimittimus aliis,qua est inter quatuor iecuda pe titio:& nunc tentationes vita nostra infestant,di ipsa liberatio a malo ad hanc vita pertinet, quia Dei iusti tia morte incurrimus, unde ipsius misericordia liberandi sumus. Quaecum ita sint ipsaru petitionu verba diligentius pertractada sunt,ut intellecta & imaiore genei et cordis affectum, & quod petitur ad velociorem perducatur effectum.Dicamus ergo Pater noster, cui no timore, sed amore famulamur. Non boc populo priori dictum est,ut patrε oraret, sed dominus insinuatus esteis. cui non filiali obediebat amore, sed seruili subiiciebantur timore. Admonent aute hoe νerbo δiuites ct nobiles cu Christiam facti fuerint,quatenus se no extollat aduersus pauperes S' ignobiles,mipnia simul dictityter noster, quod vere ac pie dicere non possunt,nisi se fratres esse cognoscat. Hoc nomine S charitas excitatur quia filiis nihil charius debet ese quam pateri& supplex assectu seu homines dictui, Pater noster:& qu dam impetrandi pri sumptio quodpexitur, eum etia ante petitionem tam magnu donum accepimus,ut possimus dicere,Pater
noster. Quid enim iam non det filiis petetibus pater, qui iam hocipsum dedit ut essent filij Postremo quanta cura animum eius tagit qui dicit,Pater noster, ut lato patre no sit indignus
Vratur ergo populus noui testamenti voce, populus nouus adacternitate vocatus, Pater noster. Oratio fraterna est:no dicit pater meus tanqua pro se latum oras, sed. Pater noster, omnes
videlicet unμ oratione coplectens,qui se in Christo fratres eo se cognoscunt. Qui habitas in caelis,id est,in his quorum con 3. uersatio est in c. dis. Et accomodatissima est ista similitudo, vetantum spiritaliter distare credatur inter iustu & peccatorem, quantu distat corporaliter inter caelu & terra. Peccatori enim dictu est Terra es,& in terra ibis.Cuius rei significadae gratia, Genes cum adorandum stamus,ad Orientem vertimur, unde caelum
593쪽
ue s D. Aug. de temp. Ser.CLXXXII.
surgit, non ideo st, ibi sit Deus tanquam caeteris mundi partibus relictis,sed ut admoneatur animus ad excellentiore natu . tam consurgere,id est,ad Deum. lam quid petedum sit, atten- 'uat.6. damus.sanctificetur nomen tuum. Quod non sic petitur,quast non sit sanctsi Dei nomen, sed ut sanctu habeatur ab hominibus,3c ita innotescat illis Deus,ut existiment aliquid sanctius non esse,quo magis timeant eu ostendere, quia iustum est no--s . men Dei sanctificare, & Deu timere, de quo dicitur, Dominus Eeckβι- nomen illi. Hic timor primo gradu est inter beatitudines, depicii. quo dicitur,lnitiu sapientiae timor diai. Et alibi,Timor dom 7sal. 18. ni sanctus permanens in secutu seculi. Sequitur, Adueniat re- at. 6. gnum tuuia Mid est, manifestetur mundo Sicut praesens lux ab-nns est caecis,ita Dei regnu quamuis ubique sit, deest in ignorantibus: vel ita,ut tu in nobis,& nos in te, te donante regnemus. Haru petitio ad pietate pertinet,quae est secudo gradu iu-Icat. . ter beatitudines. Sic enim pietas est, sua beati sunt mites. Potamus,ut veniat regnum Dei in nos,id est,mitescamus,& non Issat.ε. resistamus. Sequitur, Fiat volutas tua sicut in caeso & in terr r
id est,sicut in angelis,ita in hominibus: & sicut in iustis,ita &in peecatoribus: vel ita, consentiat caro tuae voluntati, sicut co- sentit spiritus.Haec petitio ad scientia itinet,quq tertio gradu est inter beatitudines. Nam sic scientia est,qua beati sunt,et lugeto Oremus ut fiat volutas Dei sicut in caelo ita & in terra, id est ut cosentiat earo spiritui, quia no aliunde tantum dolocabit.f. rem habet humana miseria, quantum inde v, caro cocupiscit aduersus spiritu,& spiritus aduersus carne: utcu Apostolo ex- Rom. 7. clamare cogamur,infelix ego homo quis me liberabit de corpore huius mortisῖSequitur quarta petitio,Panem nostru qu
tidianu da nobis hodie. Potest& simpliciter intelligi decor: porali cibo,& spiritaliter de pane diuini verbi. Si de corporali agitur,non extendit petitionem suam in longia iste orator .sed niat. 6. praeceptum sequitur Euangelicu, ubi dicitur, Nolite cogitare de erastino Crastinus enim dies ipse cogitabit sibi, Sic & bea- . s. tus Apostolus monet, Habentes victsi& tegumetum,his contenti simus si vero spiritaliter aeeipias pane istum, et ipsum Christu intellige.qui est supersubstantialis animae panis,quia Ioan.ε. oem superat substantia qui de seipso ait, Ego sum panis vivus qui de caelo descedi .Vel ipsum intellectu verbi diuini qui nobis necessarius est ad reficiedas ruinas animς,donec cognominatur hodie. Hare petitio ad sol titudinepertinet, quae quarto loco
594쪽
In vigilia Pentecostes, Scr. II.
Ioco ponitur ascedentibus ad summa beati tudinem. Sie enim sollitudo est, qua beati fiunt qui esuriunt x litiunt iustitiam. Irtarie orandum nobis est, ut detur nobis iste panis quotidianus,quo eonfortati ad illa persecta saturitate venire possimus. Sequitur , Et dimitte nobis debita nostra. Forte peccauit in te ali- Irrat. Gquis, dimitte illi venia I te petenti, ne du fratri negas miseri-eordiam,tibi claudas patris indulgentia dicente Iacobo Ap Deilii. nolo, Iudiciu enim sine miseri codilia ei qui no fecit misericordiam. Petitio haec refertur ad consiliu , quod quinto loco ponit arat. e inter gradus beatitudinu. Sic enim consiliu est. quo beati sunt c. ' misericordes.Dimittamus ergo debitorib' nostris debita sua,& sie oremus,ut dimittant nolsis debita nostra. id est, peccata nostra,propter quae differimus ab impetrada venia, nisi ea acceleret fratru indulgentia.Sequitur, Et ne nos inducas in tentionem id est,ne patiaris nos induci in tentationem. Aliud est Aliud Menim triari,sine quo nuli us probatus est iustus: aliud in tenta- tentari et tionem induci,id est,a teratore induci. Hoc est ergo quod ora Hiod umus, ut no permittat nos Deus tentari supra id qd posIumus, teitatio- sed faciat cum tetatione prouentu ut possimus sustinere. reti- nem Lectio haee pertinet ad intellectu qui sexto loco ponit in numero I. Cor. Io. beatitudinu. Sic enim intellectus est,quo beati sunt mudi cor- Icat. e. de, id est,qui purgatu habent oculum mentis terreno puluere. Oremus no induci in tentatione, id est, no habere duplex cor, sed unu& simplex appetere bonii. Sequit, Sed libera nos a ma- Mat. s.
Io,non tantu in quod induci possumus, sed etia ab illo, in quo inducti sumus,quo peracto nihil restabit lugendu. Huic petitioni eogruit sapietia,quae septimii inter beatitudines obtinet arui. . I in Nam sic sapietia est,qua beati simi pacifici, id est,qui ordinatis moribus suis cogut omnia seruire spiritui. Orandu est itaq: nobis, ut liberemur a malo. Ipsa enim liberatio liberos nos facit id est,filios Dei,ut spiritu adoptionis clamem', abba Rom. s. pater. Amen aute in his petitionibus significat indubitanter adno conserri quod petit, si ultimae conditionis pactu firmiter
teneatur. Haec tria remedioru genera spiritaliter comendauit Tria cura nobis c testis medicus,eleemosyna videlicet &ieiuniit & ora licuis g tionem, quibus tanqua medicinalibus antidotis possemus in- nerasunt,
ueterata mala curare,praesentanea pellere,& seruado salutem sicut tria futura cauere. Et cogrue tria sunt genera curationis,sicut tria cinini praecedui genera corruptionis. Omne enim peccatum aut fit nis pene 'in anima per consensum prauae suggestionis ad violandu Dei praecedis.
595쪽
s 8 D. Aug. de temp. Ser. CLXXXIII.
temptu aut fit male utendo corpore ad letdendu proximum, duod est facinorosum: aut fit maleviendo corpore ad eorrumpendu seipsum quod est flagitiosum. Facinora enim licet per corpus fiat,qualia sunt homicidia, rapinς furta,no tamen cor pus facientis assiciunt vel corrumpunt.De Qqibus dixit Apo-x. ere. s. stolus,omne peccatum quodcunq; fecerit homo extra corpus est Flagitia vero & per corpus fiunt, dc corpus assiciunt, & 1-ficiunt De quibus dicit Apostolus, Qui autem sornicaturiincorpus suum peccat. Merito ergo facinora, quae extra corpus fiunt,eleemosyna tanquam exteriori purgatur med1cina:quia sicut facinus nocuit proximo, sic eleemosyna, quae extra nos est.& per corpus tamen datur, prodesse debet proximo.Flagi tia veth congrue medicinali mudantur parsimonia,quia Muteato laeta traxit ad culpam, sic afflicta reducere debet ad veniam .si qui vero sunt,quibus h c medicameta non congruat, ut vel eleemosynam dare no possint propter lumiam paupertatem aut ieiunare propter stomachi imbecillitatem, liabent tertium genus medicinae, a quo se excusare non poterunt, nitio ui morbos animae suae sanare contempserint. Hoc erῆo me-gicamento quod nulli sani menti deesse potest studiose& pie. Us r. frequentemus,implentes illud Apostolicum praeceptum, Sine
intermissione orate. Hoc enim antidotum Ita omnibus morbis occurrit,ut assiduatum morbos omnes depellat, & omnia corrupta integritati restituat, praestante domino nostro Ietii
Christo,cui est honor & gloria in secula seculorum, Amen.
Item in eadem vigilia alιim sermo de eodem, qui habitur in libro puinquainta Horruliarum , x LII. Item in eadem vigilia Ηοmilia de eo quιdpriptum est in Euage- Iisseeundum Dannem , Si dili tu me, mandata mea seruate:
qua habetur in expositisne doctoru, ibidem. In Πο Pentecoples,demissiones hiritus sancti, Sermo I. Anctitati 'estrie charissimi votorii iam nota debre, esse sestiuitas.Quid enim qua ratione curemus, ex ipsa annua celebritate condiscimus. Nam cum in
sua iterum reuoluitur transacta Plenitas.
doctiores efficimur.dum eam s pius celebramus Pentecostenergo agamus hodie.hoc est,quinquagesimum diem a resurrectione dominica. non quod hae die,si.ut pleraq; putant, ad caelos Saluator ascenderit. Nam post resurrectionem cum Ap stolis conuersatus, quadragesima die ad Dei patris dexteram
596쪽
In die Pentecostes, ser. I. μ'
remeauit,sicut Lucas Euangelista ait,Quibus etiam exhibuit 'seipsum viuu post passionem suam, per dies quadraginta ap- 'parens eis. adraginta ergo temporu cui riculo couersationem suam discipulis suis saluator exhibuit, scilicet ut lato numero resurremonis eius gratia laetaremur,quato x passionas eius iniurias fleueramus, totidem q; tempotum spatio eo reficeremur praesente, quo ieiunavimus abiente. Non igitur hodie Christus ascendu ad caelu,sed Christi spiritus descendit de
caelo,sicut ipse dominus promittens ait, cum auteni ascedeIO .cad patrem,mittam vobis paracletu spiritum veritatis, de ipse vos docebit omnia,Magna plane gratia ,duplex gaudiu,quod abeuntem Christum non anusimus,& veniente spiritum possidemus. Nam illa letinemus fidei metito, hunc lanctiscationis accestu.Cum abiero,inquit ad patrem, mitta vobis para-eletum.Credimus enim ad patrem peruenisse filium, cu videmus ad Apostolos descendiste paracletu.Credimus nanq; eum
regnare In caelis, que cernimus munera sancta donare in terris, sicut lcriptum est per l/rophetam, Ascendens in altu capti--εσuam duxit captiuitatem , dedit dona hominibus. victor utiq; muneratur,victor dona largitur. Unde& saluatoi victor diaboli,post triumphum discipulos,quos liberauit a cai liuitate, etiam benedictione ditauit. Liberauit autenos, cum ad resurgendum per seipsum tartara nobis aperuit: ditauit nos, cu ad regnadum per paractet u nobis cadestia reseravi t.Quibusdam enim quasi profectuu gradibus tunc de morte ad vitam didicimus i emeare, modo aute de terris ad caelos docemur ascendere,sicut scriptu eli Ipse vos docebat omnia. Quid docet spI Iouis tritus sanctus utiq; hoc nouit docere quod sanctum est. Quid 'docet nos paractetust illud utique cocet, quod dicit saluator, Multa habeo vobis dicere,sed non potestis portare modOXum Ion igvenerit ille spiritus veritatas, ipse vi s docebit omnia. Bonus itaque magister est paractetus,quia dicit quae Christus dicenda fetu auit. Hoc enim docet spia itus sanctus, quo a dominus docendum habere se dicit. Bonus plane magister est, qui pr.
ceptorum executor est saluatoi is. Necesse est agitur, ut uniussit substantiae natura cum Christo, quem videntus unius cum CEristo esse doctrinae. Et ideo charissa mi mundemus nos ab om ni inquina meto caruis, ut spiritum sanctum promereri Maccipere possimus.Si hunc mundu relinquimus, nos similem paractetum,sicut Apostoli,id est,spiritu veritatis,quem mittet
597쪽
so D. Aug. de temp. Ser. CLXXXIIII.
nobis pater, accipiemus ..Quoniam non est personarum acce-
Rom. 1. ptio apud Deum patrem, sed promissa Apostoloru nobis pro fieri, ut, si opera & desideria, & actus gerimus quos Apostoli
secerunt. Si vero legem domini immaculatam, & conuertentem animas implendo madata eius perficiamus, nosmetipsos haeredes domini & cohaereues Christi ad haereditatem sempi-rernam.& ad comemorationem angelorum cum gratiaChristi committimus.quod ipse praestate dignetur, qui vivit &re-- gnat in secula seculorum, Amen. In eodem fesZo,de missione Spiritus sancti, Sermo I I. Iscessurus e mundo isto S ascensurus in cfum dominus noster atq; saluator,fratres charissimi promisit Apostolis suis s spiritum sanctu ad eos mi
teret quando ad Deu patre ipse remeasset.sic enim I n.I . ut nunc audistis ad discipulos suos locutus est dices. Cum autem venerit paractetus quem ego mitta vobis spiritu verita
tis qui a patre procedit ille testimoniu perhibebit de me.Impleta est charissimi fratres promissio saluatoris, Ascendit dominus Iesus Christus, descendit spiritus sanctus. Superest ut utrunq; hoc impleatur in vobis,id est, ut habeatis spiritu lanctum qui descendit,& per bonam vitam Christum sequamina qui ascendit. Misit ergo nobis saluator spiritu sanctum , sicut nan.is. discipulis suis ipse promisit dicens, Expedit vobis ut ego vadam:si enim non abiero, paractetus n5 veniet ad vos: si autem abiero,mittam eum ad vos. Quod dixit,mittam eum,ne torte
aliouis vestru cogitet quod quasi de inferiore dixerit mittam: vel sicut haeretiei dicunt. p lpiritus sanctus quasi subiectus ac seruiens Deo pareat imperanti. Absit a vobis ista suspicio. In
trinitate enim no minus aliquid aut maius, quia si in Deo aliquid minus dicitur,imperfecta diuinitas accusatur. Vnde Obsecro vo fratres charissimi, ut fide integra unu Deum in trinitate.' trinitatem in unitate credatis,ne pedes vestroru sen-ssum claudicet,aut oculi paru videant,aut manus aridae fiant. O rinis enim qui fidem catholica non bene sequitur,pedes debiles habet. Qi j veritatis lucem non videt, oculorum caliginem patitur. Qui misericordiae fructum non habet.manuum ariditate siccatur. Id ergo agite id elaborate ne aliqua meminbrorum vestrorum portio hac debilitate vitietur,ue aut gula in vos horreat aut avaritia displiceat aut infidelitas langueat,
ut emundati penitus ac purificati ,habitaculu Dei essiciamini.
598쪽
peria ij. pentecostes, Ser. I. ni
vi spiritus sanctus qui descendisse in Apostolos hodie legitur,
in vobis semper esse dignetur, praeliante domino nostro Iesu Christo qui vivit & regnat in secula seculorum, Amen. Item in eodemfesti,de eo quod critum est in Euangelio secum dum Ioauiam , o uuti .riligit me monem meum eruabit, Ioati. I c. quae habetur tu expositione doctorM I iidem. Iecunda Pentecilles de missione apiritu sancti. Ser. I.
quam fragilitainseris eruit, sed etia in regni sui excelsa subvexit, in hac die iuxta verbii suum sanctu spiritum donauit, de quo iam Apostolis suis dixerat, Et ego rogabo patre, dc alium pa- Ioan.r .racletum dabit vobis. Alium utiq; non minorem alium pararietum .id est,similis gloriae vel naturae eiusdemq; substantiar, ut discipulo tu fides veridica sponsione ad expectationem tanti muneris praeparata , illum quem sibi a domino in locum Dei promissum esse meminisset, verum Deum esse cognoscerer. Et alium,inquit,paracletu, naaiestatis intellige socium, que maiestati prospicis comparatu. Et ego rogabo,inquit, patrem dc
alium para letu dabit vobis. Ouim bene stib titulo promissionis,distinctione applieuit trinitatis. Pater est qi i indicatur rogandus,filius est qui intelligitur rogaturus,spiritus sanctus qui promittitur a patre mittendus.Quata de qualia ineffabiliet
pietas redemptoris Homine portavit ad caelum,& Deum misit ad terras.Quanta est autori cura pro instauratione facturae suae Ecce itera noua de supernis medicina mittitur, ecce iterum infirmos suos per seipsam maiestas visitare dignatur. Ecce iterum humanis diuina miscentur, id est, vicarius redemptoris : ut beneficia quae saluator dominus inchoauit,peculia ri spiritus sancti viriqte consummet,s' quod ille redemit,iste sanctificet,quod ille aequisiuit iste custodiat: ac lic unitas deitatis per unitatem gratiae ac muneris approbatur, ut spiritus sanctus Deus in substantia unus in persona alius,equali miseratione unicus aequali reuerentia sit colendus. Ergo spiritus sanctus in hac die ad praeparata sibi Apostoloru suo tu templa, velut imber sanctificationis illapsos est. Non iam visitator subitus,sed perpetus cosolator.& cohabitator aeternus. Nam sicut de semetipso Apostolis suis dixerat, Ecce ego vobiscu sum I fuit.igomnibus diebus usq; ad cosummationem seculi: ita etiam de
599쪽
ues L D. Aug. de temp. Ser. CLXXXV.
spiritu sancto paractetum inquit, labit vobis pater, ut vobin cuni sit in aternu. Affuit ergo in hac die fideli bus suis notam per gratiam vilitationis N operationis, sed ter ipsam praesentiam maiestati ,: atq; in vasa non ia odor balsami, sed ipsa sub-m nria lacra defluxit unguenti, ex cuius fragratia latitudo i
lius orbis impleretur, re appropinquates ad eoru doctrinam,2. Dei fierent capaces atq; patticipes. Sedit ergo super singulos Luca 32. quali ignis de quo saluator noster testatur, Igne veni mittere Deute. . an teri a De quod ictu est, Deus noster ignis consumes est, Ipse
itaq: Αν ,stolos suos vivae lucis sonte perfudit, ut ipsi postm
duiti visi iterium madum tanqua duodecim solis radii ac totidem lampa les veritatis illuminet, & inebriati nouo vino re-reant atq; irriget sitientia corda populoru. Inquiramus ho oco post resurrectione vel ascensione domini, quid adhue adiici possit Apostolorum perfectioni per participatione spiritus sancti. Erat qui de in eis fides,sed fiduciae costantia deerat. Iam quidem Christia per uniuersa poterat prςdicare,sed adhuc pro
Chridui usq; ad morte certare non poterat,vsqueadeo ut nulla ex discipulis coronauerit palma martyr ij ante aduentu spiritus sanct .Praeterea iam recesserat ex oculis eoru diis Iesus,qui eos pr.edicatione visibili os ad os loques corroborabat.& vi tutu miraculis instruebat,& du cum eo erant, facile credebat qu e videbIt. Fides adiuvabatur aspectabus,pra sentibus cofi iriabatur operibus signis ac virtutibus pascebatur. Postquam .i. vero ins Iesus sublatus ex oculis eoru recessit in celu,non sinfi leo ni attonitar ac trepidς eorsi ment 's, non sufficiebant ut dignuerate elestia 3c eterna cogitare: nec praeualebant adhuc portare angi ista eoru pectora Dumoru sentuu magnitudinem Ioan. i. ve possent intelligere Chi istisi,quomodo erat verbu Deus apud Deum: sic ut eis ipse dominus adhuc in corpore costitutus eui- Arat. et . denter insinuat dicens Multa b beo vobis dicere. sed non potestis ea portare mo torcu ra aute veneru spiritus veritaris ipse vos docebit om te veritate. Vides P post disces, ione adorandet, sum m.eq; virtuti discipuloru pectora dilarata sunt, ad sustinenda maga tu line diuini luminis. & ntelligentia veritatis Drus itaq; est qui potest post mu ficetiam suam accumulare
gratiam augeres pientiam. confirma e constantiam. Vide mus ergo aliel visitationem ces iiiv consolatori , quatum eis
de . ag rinimitare. M.ttulit de uersectio e desuerit. Nam pri- Dan I4. in uia cum eum supra tumentia maris dorla vidissent substra
600쪽
tis fluctibus ambulantem, de cum aquarum iter instabile su bdiuinis solidaret unda famula vestigias turbati sunt dices te Phantasma est,& prae timore clamauerunt. Post infusione Fe- Ioan.I. ro spiratus sancti ia non dicunt,quia phantasma est ted in principio erat verbum,&verbu erat apua Deum, & Deus erat verbum. Et iterum, Erat inquit, lux vera, quae illuminat Umnem
homine veniente in hunc mundum.Et Apostolus dicit, Quia cibi s. ipse est ante omnes,& omnia per ipsum constat. Unus aute ex discipulis Thomas nodum huius muneris benedictione ditatus,clara in corpore iam glorificato,in corpore iamc lesti per
carnis vulnera Deum quaereret, de ad credenda ancorruptibi- Iean: χαlem diuinitate fixuris clauoru &cicatricu testimoniis indigeret,Nisi videro, inquit,i n manibus eius fixura clauo ,& maz- tam manu meam in latus eius non creda. Alius vero iam sancti spiritus eruditione repletus,c6fideter exclamat Quod e at 1. Damnab initio,quod audiuimus, quod vidimus oculis nostras, quod
perspeximus,& manus nostrae palpauerulide verbo vitς,& annuntiamus vobis vita di terna,quae erat apud patre,s apparuit nobis Et iteru alio loco Paulus Apostolus tantae maiestatas lQ- 1. oriri cupletatus illapsi fiducialiter protestatur. Et si cognouimus secundum came Christu, sed nuciam non nouimus. Beatus Petrus dia passione iam proxima, nondu diuina paracteti inspiratione sundatus,nolens a se Christu corporaliter separari, in traditore & gladiatores gladiu stringit, & vim vi aestimat ie- pellenda. Stephanus aute plenus spiritu sancto,iam non in ter tr. 1sra Christu requirit, sed aperto caelo vidit gloria Dei,neq; iam de vindicta cogitat sed pro persecutoribus suis exorat & supplicat,Dne,ne statuas illis hoc peccatu.Ante aduentu vero spi a. 7. ritus sancti sub ipso crucis dominicae tepore, alij ex discipulis
effugantur,alij unius ancilla: voce terretur,&metu corda trepida penetrante dominu suum negare coguntur. Post illustrationem vero spiritus sancti S confirmatione, custodiis excru- ciati, verberibus afflicti,ibant gaudetes, quia digni essent pro Christi nomine contumelia pati. Et qui ante negauerant cum Mat. iuramento,quia non nouimus homine istu: nunc propter eum
in suppliciis gloriantur, Soperante in se spiritu sancto parum Durant esse quod pro Christi amore pati utur. Et qui ante verbis deterrebantur , nunc poenis Ac cruciatibus roborantur, &Christum dominii non iam vocibus. sed moribus confitentur,