장음표시 사용
611쪽
iose cum patre unum se diceret, nisi talem se de patre , qualis est pater, sci reci Ratio quidem , quae apud Graecos logos min-cupatur,inter patrem vel filium personas, vel vocabula distin--it,quia & ipse filius ratio dici inr:qu tame ratio multis m-minibus appellatur,modoverbumodo virtus, modo sapietia, modo dextera, modo brachium, modo margarita, modo the nurus, ino ib retia, modo aratru,modo fons,modo petfa, Immdo lapis angularis, modo homo modo agnus, modo vitulus, modo aquila modo leo, modo via, modo veritas & vita,cum ut Deus omnia in omnibus,ut per haec vocabula diuinarum dit-
positionum musteria cognolcantur, non ut ipsa maiestas fili Dei proprie definita demonstretur. Hoc enim filius Dei quod Io-.I. pater est,non aliud, id est,per quem omnia facta sunt. Nam &hoc verbu nuncupatur quia semper in patre,& de patre, & ni-r.cor. I. hil pater sine eo iussit, aut secit. vii tus dicitur,quia proprie de Deo est,& omnis potestas in ipso consistit.Sapietia appellatur,
quia n5 aliunde quam de patre veniens credetibus arcana cPlestia reuelauit. Dextera nucupatur.quia per eu omnia diuina opera persecta sunt. Brachiudicitur, quia ab ipso omnia continetur. Margarita appellatur,ut nihil eo pretiosius habeatur. Eoa 33. Thesaurus dicitur, quia in ipso omnes opes,diuitiae cilesium M. I 3. regnoru reconditae cognoscutur.Retia dicitur, quia reriplum Ibidem. ipso de mare seculi diuersarum gentiu multitudo more piscium per baptismum an eccletia cogregatur, ubi bonorum
L ea. s. malorumq; discrimen agnoscitur. Aratru nuncupatur,quia signo erucis eius dura pectora subiugatur, ut neccillario semini Ioann. 4 praeparentur. Fons aquae vivae appellatur, quia ex eo sitientiai. Orito. corda caelestis aquae gratia irrigantur. Petra dicitur quia cre-
Ephes2. dentibus sortitudinem,incredulis duritia pr stat. Lavis angularis dicitur, quia virosq; parietes noui & veteris testamenti, Ioan. I. ipse unus S mediator in temetipso cotinens copulavit. Agnus appellatur,ut innocentia & passio Christi demostretur.Homo dicitur, quia secanducarnem propter nos homines nasci dignatus est. Vitulus dicitur,quia propter nostram salutem im- ενο . molari sustinuit. Aquila dicitur,quia post venerabile resurre-
ctionem ad patris sui reuolauit sedem. Leo est dictus,quia ipleest rex regii. qui mortem ac diabolu virtutis suae potestate co- Dan. r4. minuit. Via est,quia per ipsum ad patrem accessus est. Veritas est,quia mendaciu nescit. Vita est, quia dat vita. Ipse uniuersa significat .Est ergo pater,Deus immensus, ternus, incompre-
612쪽
1n festo sens Trinitatis, ser. III.
sensibilis inaestimabilis. Est & filius Deus, & dominus noster
tantus quantus est pater,sed non aliunde quam de patre: quia Dun.is. ego,inquit,de patre exiui: hoc est,tumen de lumine. Sed ne ex eo occa sionem aliquam h reticus capiat, cum duo nomina vel duas personas, id est, patris di ulli statuo, quasi duos ex diuersitate cofingam,nos patrem S silium ita nominamus, ut unum Deum in his personis N in omnibus assignemus. Porro pater& filius etsi duae persona creduntur,ratione tamen& substantia unum sunt, quia inaequalium societas melioris offenta est,& iniuria est eius, qui verus est Deus, si non verus alius comparetur. Dcum enim qui iniuste comparat,violat.Cum autem ego patrem & filium statuo,vuitatem generis assigno, & si ii tam in personis diuido, discretionein tame personarurursum eadem nomina in unitatis sui naturalis foederis lege cosigno.
. Ulta quidem & frequenter ausi sunt Arriani haere- sermo tiei aduersus seruos Dei, qui fidena recta & catho c xc i. licam custodiui, per adulterinam doctrinam aste-
rere, & orthodoxos persequi rentarunt. In tantum autem nunc exurrexerunt contra fiaem, ita ut multos ex nobis polluerint, & aures nostras comouerint, ut animas laniarent.Sceleratae autem hqresi, suae perfidia togunt .sed non diutius hie vel facere permissum est. Est enim gubernator ecclesiarum suaru dominus, qui pio on in bus nouas mollem sustinuit. Et ideo indeficies nobis est oratio dilectissimi fratres.Primb vi sancta domini & catholica eccieita disses ionibus omni- 0Ms s. bus& h iresibus carens, unitatem spiritus in vinculo charitatis ubiq; coseruet, quam per fidem rectam & vitam immaculatam tenere,amplecti, seruare,custodire omnibus inuocantibus dominum est quidem i ustum, praecipue epilcopis, qui ecclesiis praesunt. Secundo,ut Ecclesiae regula sanctaq: patria traditio atq; iudicia in perpetuum firma solidiq; pei maneat. Est Fides Naautem patrum nostrorum fides liqc:Credimus in Deu patrem trum no- omnipotentem, cunctorum visibilium S muisibilium condi- frorum. torem. Credimus & in dominum Iesum Chrastum, pei quem
creata sunt omnia,Veru Deum Vnigenitum, verum Dei filiu,
non factum aut adoptiuum, sed gem tu , unius cum patre su stanti id Graci dicunt homounon atq; ita per omnia aequa-- lem Deo patri, ut nec tempore, nzc gradu, nec potestate esse
613쪽
s 6 D. Aug. de temp. Ser. CXCI.
possit in serior, Tantumq; esse constemur illia qui est genitus, quantus est ille qui genuit.Non aute quia dicimus genitum ἱpatre filiu diuinae de ineffabili generationi aliquod tepus ascribimus, sed nee patre dicimus aliquando coepisse,nec nitu.Non enim possumus aliter eonfiteri aeternu patie, nisi confiteamur etiam & filium eorteriau. Ex filio pater dicitur & qui semper pater fuit. semper filiu habuit. Credimus & in spiritu sanctu, Deum veru ex patre procedente, aequalem per omnia patri αfiliomatura. voluntate, potestate,aeternitate, substati a. Nec est prorsus aliquis in trinitate gradus, nihil quod inserius superius q. dici possir. Ideo tota deitas sua persectione aequalis est, ut exceptis vocabulis quae proprietatem per senaru indicant, quicquid de una persona dicitur,de trib' dignissime possit intelligi. Atq; ut consutates Arrium, una ean Emq; dicimus trinitatis substaciam esse, & vnu in tribus per nis fatemur Deu, Ita impietate Sabellit declinantes, tres personas expressas sui proprietate distinguimus. non ipsum sibi patre ipsum filium, ipsum spiritu sanctu esse dicentes, sed aliam patris,aliam fili j, aliam spiritus sancti esse persona. Non enim nomina tantummodo, etiam nominu proprietates,id est,personas eonfit mur.Nec pater fili j aut spiritus sancti,persona aliquado excludit. nee rursus filius, aut spiritus sanctus patris nomen pers namq; recipit, sed pater semper pater, filius semper filius,spiritus sanctuq semper sanctus: itaq: subst ilia unu sunt,persona ac nominibus distinguuntur. Ipsum aute Dei filium, qui absq: initio cum patre & spiritu sancto est. dicimus in fine seculorupersectum naturae nostrae homine sustepisse ex Maria semper virgine,& verbia carnem esse factu, sed assii mendo hominem non permutando deitate. Nec, ut quida sceleratis; imi opinantur. spiritum sanctu dicimus pro semine suisse,sed potentia de virtute creatoris operatu. Si caute cofitemur in Christo unam fili j esse persona, ut discamus duas atq; integras esse substantisscdeitatis scilicet, & humanitatis. quae ex anima constat αcorpore: atq: vicodemnamus Photinu, qui solum & nudu hominem cofitetur in Christo ita anathematizamus Apollinarg& ejuq similes, qui dicunt Dei filiu minus aliquid de humana sustepisse natura, Ac vel in carne, vel in anima,vel in sensu aD sumptu hominα bis propter quos assumptus est fuisse dissimilem quonia absq; sola peccati macula quς naturalis no ossin
bis costemur fuisse conforme. uiora quoq; execramur simili-
614쪽
Insesto S.Trinitatis, Ser. III. 667
ter blasphemia, qui nouo sensu asserere conantur,a tepore accepte carnis omnia quae erat diuinitatis in homine demigranse,& rursum quae humanitatis erant in Deum esse traffusa, ut quod nulla unqua heretis ausa est dicere, vineatur hac colatio ne utraq; exinanita esse substatia, & deitatis scilicet S humanitatis, de amissio proprio statu in aliud esse mutata rvt qui tam Deu prosectu in filio quam homine confitemur, nec Deu vere nec homine temere credamus.Nos aut ita dicimus susceptu a Dei fit:o homine,ut Deus tame impassibilis permaneret.Pas sus est etenim Dei filius no putatiue sed vere omnia quae sci iaptura testatur, id est.esurie,sitim, lassitudine, dolore, morte, Sccaetera huiusmodi: sed secundu illud passus est quod pati poterat,non secudum illam lubstantia quae assumpsit,sed secudum illam qu .e assumpta est. Ipse enim Dei filius secundit deitatem suam impat sibilis est ut pater,incorruptibilis ut pater. Et qua-uis proprie persona filii, id est, Dei verbii susceperit passibile homine, tamen eius inhabitatione secundu suam substantiam deitas verbi nihil passa est, ut tota trinitas quΤ impassibilem esse necesse est. Mortuus ergo est Dei filius cade natura carnis in qua natus est & pallias,in qua & resurrexit.Non cnim exinanita est humanitatis substantia, sed glorificata in aetern si cum
deitate masura. Venturus est adiuuicium vivoru& mortuorum: ut &iustos remuneret & puniat peccatores. Resurrectionem carnis ita credimus, ut dicamus nos in eade in qua nunc
sumus veritate membroru esse reparados,qualEsu: semel post resurrectione suerimus effecti, in perpetuu mansuros. Unam esse sanctoru vitam omnium, sed praemia pro labore diuersa,& econtrario pro modo dei icto ru peccatorum quoq; esse supplicia.Baptismavnu tenemus, quod iisdem sac ramenti verbis infantibus quibusve etia maioribus dicimus esse celebrandii.
Homine si post baptismu lapsus fuerit, primo per reconciliatione, deinde per poeaitentia credimus polle sal uari. Nouum& vetus testamentu recipimus in illo libroru numero, quem sanctae ecclesiae catholiciu tradit autoritas. Animas a Deo dari eredimus quas ab ipso factas dicimus,anathematizantes eos,
qui anima, quasi parte Dei, diurnae dicunt esse substantiae. Eorum quoq; condemnamus errore, qui eas ante peccasse, vel in locouersatas esse dicut,qua in corpora mitte rontur. Execramur etiam blasphemiam eoru , qui dicut i mpossibile aliquid homini a Deo esse praeceptu,& madata Dei non a singulis,sed
615쪽
68 D. Aug. de temp. Ser. CXCII.
ab omnibus in commune posse seruari,vel qui primas nupt7as
cum M michaeo.vel secundas cum Catapli rugis damnat. Ana thematizamus etiam illos, qui Dei filium necessitate carnis mentitum esse dicunt & tunc propter assumptu hominem non
omnia sacere potuisse auq voluit Ioviniani quoq; damnamus errorem. qui dicit nullam in laturo meritorum distantiam. Nos quoque habituros esse virtutes,quas hie habere neglexiamus. Liberum sic constemur arbitrium, ut dicamus nos Dei semper indigere auxilio,& tam illos errare,qui cu Manichaeo dicunt hominem peccatum vitare non posse, quam illos qui eum Ioviniano asserui. hominem non posse peccare. Vterque enim tollit arbitri j libertatem. Nos vero dicimus hominem semper & peccare,& non peccare posse, ut nos liberi confiteamur esse arbitri j. Hare est si les dilectissimi fratres quam in catholica dilielmus ecclesia, quάmq; semper tenuimus & t nemus , quam credi mus & a nobis deinceps posse teneri.
Stendimus fratres dilectissimi,ut vestra eerte dilectio recordatur, Deum in quo vos credere promitastis, & cre litis veru esse Deum, ita etiam veru putrem,hunc vero eundem etiam omnipotente. Hic
enim ordo symboli monstratur esse.Nam licet hoc ipso quod verus Deus esse probatur sine dubio omnipotens intelligatur: tame magis hoc fidei proficit sicut scripturis sanctis omnipo
tentia eius asseritur. Magna enim credentibus oritur cofidentia cum agnoscunt illum omnia poste que credunt. Omnipotentem ergo dominii 3c Deum nostru ipsa eius in primis opera testantur qui fecit hunc mu lum totum de nihilo.& totam quae magna est pulchritudine tamq; speciosas rerum sorinas, ex nulla materia extante composuit. De ipso enim dicit scrip s. I. plura diuina: In principio fecit Deus caelum & terram .Et rur-
Ual. s . iuq : Quonia ipsius est mare,& ipse secit illud. Quis ergo neget omnipotente esse . quem tam clara cognoscit operatum Sed multo magis eum esse omnipotentem fatebitur cum haeci pta quam facile operatus sit agnouerit. Propheta loquitur iaPsalmo: Ipse dixit Ad facta sunt, ipse mandauit & creata sunt. Era L Absq: ullo labore, absq: difficultate aliqua verbo res condidit: quicquid ratio humana miratur non labore Deus, sed iussi ne reformauit. Imperio eius extiterunt Omnia, quae ante non fuer
616쪽
In sesto S.Trinitatis, Ser. IIII. s69
suerant:cum ex nihilo tanta procedunt,omnipotente loquuntur autore. Neq; vero a Deo lita sol a creata sunt qui videmus, sed maiores potetiae diuinae diuitias, inuisibilia eius Opera testantur. Siquide ab ipso creatae sunt omnes angelicae potest tes,quae quamuis non videantur a nobis,tamen ut ex scripturis diuinis agnoscimus, Deo militant:& ipli serui utar, throni, dominationes, ac virtutes omnes, & spiritalis substatiae potestates Qui facit angelos suos spiritus,& ministros suos ignem Ual. io 3.
urentem. Unde urentem tanti regis exercitu Propheta descri- Tanie.7. bens: Milia inquit. miliu minastrabat ei. N decies milies centena milia assistebat ei. Certe si breuiter agnoueritis ex creatione ista visibilium & inuisibilium omnipotentia Dei, nunc& eadem eius virtutem ex administratione cognoscite. Cum Venes T. enim toto sub Noe peccante mundo diluuiii induxit, cum So- yenes. is. domam & Gomorrha pluuia ignis exurit,cum populo suo de Excd. i . Aegyptioru seruitute liberato sicca in mari prebet viam quid aliud qua se omnipotente testatur, & seipsum qui mare secit, qui illud etia siccauit ex ea parte qua voluitὶCum vero ipsum populum per quadraginta annos in solitudine cibavit, id est, Exei. . s. mana ineffabilem virtute suae diuinitatis asseruit, ut ostenderet quia non in solo pane vivit homo,sed in omni verbo quod
procedit de ore Dei. Et ut innumeras virtutes Dei pauca com- Deut.8. memorando praeterea, ostendit etiam nunc omnipotentiam
suam Deus eum filium suu quem secundum homine mora vo- I. r. luit pro salute nostra, solutis inferni legibus a mortuis suscitauit, ut in Christo ostenderet se esse a quo mortales homines
sunt creati:qui etia immortale fecit ex mortuo. Ad iplius omnipotentiae virtute peltinet ut istum mundu quem aliquando
fecit ex nihilo,in fine secutorii dissoluat. Unde Propheta, Cae- Esaia 3
lum, inquit, plicabitur reuolutu ut liber, S omnia sydera cadent ut solia de vite,& sicut folia cadent de ficu. Et saluator in Euagello, Quia cauum & terra transibunt. verba autem mea et non transibiit. Eadem omnipotentia omnes homines qui sunt mortui,quiq; morientur in fine,ad diem iudicii suscitauit, ut Propheta dicit, Reddet unicuiq: iuxta opera sua. Et alios qui- TFL6I. dem in cςlotu regno consortira copulabit angelorit,alios vero in gehenae supplicio diabolo iunget. In hunc credentes Deum dilectissimi fratres,omnipotentε iustum, severu,' his tamen benignum qui hic seueritate eius timendo peccata vita uertit: In hune,inqua, credentes Deu, cum omni timore & tremore,
617쪽
Ibit . Σ. ut ait Apostolus,Vestram se lutem operamini. & ab omni peccato. & ab omnibus criminibus& Vitiis recedentes : ad 1bla opera iustitiae festinate: ambulantes,sicut Saluator ait,In luce Dan.I1. dum habetis lucem, ne tenebrae vos comhrehendant. Cauete a malorum consortiis atq; colloquiis,& ad sola verba Dei audienda fidelium praeparetur auditus,& ad res sanctas Glas loquendas lectorum lingua moueatur, ut auditum bonum, &sermonem bonum bona opera subsequantur. Quod dominas
noster Iesus Christus in nobis secundum boni voluntatis fladium perficere dignetur:Cui est honor & gloria cum patre dc sancto spiritu in secula seculorum, Amen. In eo Lm filo, te domino Iese chri, o quod ab iuitio sit e m. patresecrendum deitatem, quis eundum huminem
nobis a certo initio nciti est ex vi
Ucu': fratres dilectissimi de Deo patre in quem 1ε creditis locuti sumus, ut quod ipse sit verus Deus,
quod verus pater, quod omnipotens diuinarii scri-r pturarum autoritate monstratur: nunc vero Iuxta ordinem symboli transimus ad filium. Postqua in diximus in symbolo, Credo in Deum patrem omnipotente. Sequitur, Et Luca 2. in Iesum Christit filium eius. qui natiis est ex Maria virgine, conceptus de spiritu sancto. Hic iam licitus auditor attendat ut sciat unam filii Dei, eandεmq: personam iuxta susceptrhominis veritate.Hic enim cum dicimus credere nos in Christum filium Dei,qui natus est ex Maria virgine, non eo modo dicimus,ut in homine tantum verum nos fidem habere fateamur,sed in Deum verum qui suscepit hominem verum. Unus enim & idem est dominus noster Iesus Christus, qui & verbuDei est,& sine initio genitus est ex patre,& homo verus in fine seculorum natus ex virgine. Gemina enim in hoc loco haeresis cotrariis nos nititur impugnare senrentiis. Inde Apollinaris, hine Arrius qui sic in Christo hominem persectu suscipit, ut Deum illum neget esse perfectu, dum ipsum Dei verbum
principio ipsi conatur includere,& eum non creatore,sed creaturam faterur. Apollinaris vero ita Dei filium econtrario persectu m credit esse Deu, ut ei verum homine timeat copulare, dum metuit ne suseipientis dignitate suscepti homini sol,lascet infirmitas. Nos aute catholici contra utrunq; diuinarum scripturarum autoritate muniri, aduersus Arrium veram &Persect
618쪽
Infesto sanetie Trinitatis, Ser.V. STI
persectam verbi diuinitate, aduersus Apollinarem pei sectam
hominis in C hristo defendimus veritatem. Itaque sicut contra Arrium superiore tractatu perfectionem deitatis in Christo asseruimus, ita nunc contra Apollinarem persect u hominem comprobauimus. Unde lucidi Isima pro nobis est Apostoli autoritas, dicetis, Misit Deus filiu suum factu ex muliere. In pri- GaI. . mis dicedo factum distinguit humana a verbi diuinitate substantia. Factu enim vel creatu Dei verbum dici omnino no potest,per quod omnia facta sunt, licui beatus Ioanes ait Omnia Iean. I.
per ipsum facta sunt,&sine ipso factum est nihil. Misit. inquit, Gal. 4. Deus filium suu factu ex muliere. Cum ergo dici t factu. oste , dit se hic non de diuinitate tractare. Cum aute addidit,ex mu- Ilere substantiam veri hominis expressit: ut haec sit natura facti hominis,qui fuit ipsius unde factus est, id est,ut ea credatur esse natura Christi, qui est factus ex virgine, quae suit natura virginis ex qua Christus formatus & natus est. Inde est quod
alibi ide Apostolus de Dei filio dicit, Qui factus est ei ex semi t.
ne David, secudum carne. Nam etsi non intercessit semen hominis in conceptione virginis, tamen quia ex carne Christus formatus est, quae constat ex semine, dicitur factus ex semine. Quςmadmodum ergo secundum diuinitatem una est patris & fili j natura, ita etiam iuxta humanitatem eadem est matris & filii, id est, Mariae Christique natura: ex utraque substantia. & diuinitatis & humanitatis unus atque idem est Dei filius dominus noster Iesus Christus, ut Deus verus, ita etiam homo verus:attestante Apostolo atq: dicente,Ex quibus ram s. Christus secundum carnem,qui est super omnia Deus benedictus in secula. Et alibi, Unus est enim Deus, unus est mediator I. Tim. MDei & hominu homo Christus Iesus. Unum ergo atq; eundem dominum nostrum Iesum Christum,cum ex aliis, tum ex his Apostolicis sententiis, & Deum verum comprobauimus &hominem .Qui eum estentiam aequalem impassibilem & immortalem cum patre possideat, propter nostram tamen salutem, passibilem atq; mortalem suscepit hominemmon ut permutaretur in humanitatem diuinitas, sed ut diuinitati sociaretur humanitas, Secundum ergo huius hominis veritatem, Dei filius ad redemptionem nostram natus est ex virgine,
dc propterea quod nascetur ex Luca I. te
619쪽
72 D. Aug. de temp. Ser. CXCIII.
te sanctum vocabitur filius Dei, Quam mirabi Iem natiuit tem olim Esaias propheta praedixit. Ipsie, inquit,domanus da Caia p. bit vobis signu Ecce virgo in utero concipiet Se pariet filium,& vocabitur nomen eius Emmanuel. Quod interpretatur ab reat. r. euangelista. Nobiseu Deu . Nam hoc quoq; ex essectu rerum dri noster Iesus Clarastus nome acceptat qui aliumpto natur unostrae homine nobiscum ei Ie dignatus est:qui pro nobis fecitarat. 27. omnia, pallus est omnia esurie sitim, lassitudine, fletum dolorem, ad extremu erra morte qui a Pontio Pilato praeside flagellatus atque crucifix us, mortuus est & sepultus. Condemnatus est enim tullus pro iniustis,& poena quae peccatoribus debebatur , sine peccato ipse suscepit, ut illorii pro quibus punituso est,& poenam auferret, & peccata deleret. Mortuus est morte breui. ac temporali ne nos mortem subiremus aeterna. Sed unque ad hanc reru seriem, in Christo naturae humanae infirmitas intelligatur: nam qui fuit passi balis usque ad mortem,in co ruptionis gloria.& ipsius mortis imperium accepit,siquidem hoc iam in earne Christi pretium.quod iuxta Dauid prophetia, caro exanimis, S usq; ad tertium diem sepulta.tamen incorrupta permansit. Sic enim expersona Christi legimus in datas Psalmo dicentis ad patrem. Quoniam non derelinques in inferno animam meam, nec dabis sanctum tuum videre corru-- g D. 2. ptionem. Vnde& beatus Petrus,Iesum inquit,Naeta renum virum approbatum a Deo in vobis,in virtutibus .prodigiis& signis,qu. ae per illum fecit Deus in medio vestri sicut vos scitis, hunc definito' consilio& praescientia Dei traditum in manus iniquorum assigetes interemistis. Quem Deus suscitauit s lutis doloribus inserni, iuxta quod impossibile erat teneri illum ab illo. Mortu ux est lesus Christus pro nobis & die tertio resurrexit. Nam si mors quoque eius pro nobis facta est,quato magis eius vita pro nobis est Qui post resurrectionem acce- Vat. s. pra i patre omni potestate, liscipulos consolatur& dicit, Ecce Iuur. I 6. data est mihi omnis potestas in caelo & in terra. Et alibi, Euntes, inauit, in mundum uniuersum, praedicate Euangeliu omni creaturae Qui crediderit & baptizatus fuerit. saluus erit: qui vero non crediderit condemnabitur. Post haec per quadraginta dies inter discipulos esse dignatus est. & immortalis mortalium tamen non est aspernatus habere cosortium, utique ut docendo Apostolos, fide & veritate compleret, quae ad nos illorum quoque testimonio peruenirent. Cosirmatis vero
620쪽
In sesto S. initatis, Scr. VI. 673
discipulis eleuatus est in cactu & tam de peccatis quam etiam Actior r. de morte ad patrem victor ascendit, quod manifeste in Euan uariis. gelio legimus , Et dominus quidem Iesus postquam locutus cst eis scendit in eactum, di sedet a dextris Dei. Quo sermone non humana in Deo membra significantur, sed honor quod Christum pater suscepit, exprimitur. Unde illum descesurum esse credimus ad vivorum mortuor unaque iudicium, non in infirmitate quam habuit . sed in sublimi tate quam possidet. Qui enim in infirmitate venit ut redimeret, in potestate venturus est ut iudicet. Sic enim legimus in actibus Apostoloru, Cumque in Iuerentur in caelum euntem illum, ecce duo viri astiterui iuxta illos in vestibus albis,qui & dixerunt, Vari GaIllaru quid statis aspicientes in caelui hic Iesus quia1Iumptus esti vobis in caelum , sic veniet quemadmodum vidi sis eum euntem in caelum. Ad hinc ergo aduentum domini nostri Iesu Christi parati simus fratres dilectissimi,& timeamus ne ille nos non tales inueniat quales voluit inuonire, qui omnia pro nobis est passus.ut nos inueniret tales, quibus non supplicia inferret, sed praemia redderet sempitetna, Ad qKae nos D minus , ac Deus gratia sua adiutos dignetur adducere, cui est gloria in secula leculorum,An en.
In eodem festo, Te Iambolo G Diritu si icto, quod ei viem DIubstantiae atque deitatis cuius es Iaιer G sum, Sermo V I.
Rdinem symboli stat res dilectissimi, in quo totius Sermo
fidei nostrae sacramenta consistunt, nos adiuuante CxCI m. Deo statuimus absoluere. Et qd bene vos meminini se arbitror, ouid de patre Deo sentire, quid etia de filio aeque Deo sentire debeatis,quantum instructioni vestrae, utputa opus est, sufficienter ostendimus: nunc restat ut etiam
de sancti spiritus deitate dicamus. Hic eni in est ordo symboli, ut post patris, & siiij personam spiritus sancti consessio subsequatur.Tuc enim prodest in pntrem di silium credidisse, cum etiam spiritum sanctum eadem fidei veneratione credideris. Hanc siquidem sanctae fidei normam ipte dominus noster Iesus Christus ibstruxit. & nemo nisi impius de ea fidei catholi- ear regula dubitat qua ille dictauit,cui fides ipsa debetur. Ipse ergo Dominus noster Iesus Christus,cum iam glorificatus resurrexit a mortuis in caelum ascensurus ad patrem haec sacramenta fidei discipulis, id est, Apostolis dereliquit. Ait enim, Iurat. 2 8.