장음표시 사용
641쪽
muti Maxima enim pars generis humani indiscreto iudicio ad reprehendendum prompta & parata esse probatur,cum tamen ston ita se velit ab aliis iudicari, quomodo vult alio fam. 3 s b. dieare. Propter hoc scriptura diuina admonet dicens: Priusti quam interroges, ne vituperes quenquam, & chm interroga 8 ueris corripe iuste. Omnis homo prius se vult interrogara, Npostea si reus est patienter tolerat reprehendi.Et quicquid n ζis omnes volumus ab aliis fieri,iustum est vi hoc in aris studeamus implere.Prius cum patientia inter gemus,& soliciti simus,& cum aliquid certius agnouerimus, tune aut si mala sunt reprehentire, aut si bona defensare valeamus: propter Il- sat et lut quod scriptum est, Omnia Quaecunq; vultis ut faciant v
Prophet .Et ideo conuersi ad dominum,eius imploremus auxilium,ut ipse nobis & veram discretionem &ritatem prζstare pro sua pietate dignetur:cui est gloria&1mperium cum patre& spiritu sancto in secula secuiloru,Amen. . Iis Ead m dominica raemi ericinia crindulgentia, Sermo II. Nier omnia, quibus humana indiget fragilitas, maxime necessaria est misericordia: quia quanto fragilior est corrupta natura,tanto maiore Indiget prouidentia beneficii. Et ideo fratres, quia sine hac sua subsistere non potest, discamus quomodo In nos lim diuinam prouocemus clementiam, ut secundu mul inudinem miserationum suarum, nostrae miseriae subuenire' rem tur Quatenus in presentis vitet cursu vitemus nostrae sa- Iu is damnum, & in futuro interitum possimus euadere per metuum. Ad hoc enim impetrandum dilectissimi , sicut nobis scriptura sacra ostendit. praecipuum est misericordiae bonum. s ile oua ipse Saluator ait,Beati misericordes, quoniam ipti mI-- se ita iliam eonsequentur. Non potest peccator misericoI
Ir-- fi Dino sperare,qui misericordiam non facit peccantibus
ti se E at homo temporale debitum, ut mereatur
recipere aeternale bonum. Si animas nostras cupimus pecca- -- eorum sordibus emundari,misericordiam in nos peccantibus
nonia mus, ut in die retributionis ad promerenda Dei miseruor iam, miseri eordiae operibus adiuvemur. Quomodo eisdiicordiam ὶ Deo expectat vel sperat, qui crudelis est in conseruos suos si quis curiat Deum sibi misereri, ita& irase- sermo
642쪽
Domin .iiij. post Trinitatis, Ser. II. sys
teatur debitoribus suis. Certissime indulgentiam spectare poterit,qui aliis indulgere nouit. Ad misericordiae opus optime nos in Evangelio dominus exemplo roborauit: Ubi ait, Estote Luea cergo misericordes , sicut pater vester caelestis misericors est, s.
Qui solem suum oriri facit super bonos & malos, & pluit super iustos& iniustos. Omnis misericordia faciet locum vi L icuique secundum meritum operum suorum. Qui facie misericordiam Deo offert sacrificium satis placabile. In iudice misericordia&disciplina debet esse, quia una sine altera bene esse non poterit. 1isericordia sola si suerit securitatem faciet peccandi subiectis. Iterum si disciplina semper asserit, vertis tur animus delinquentis in desperationem, & iudex non m
rebitur , Deo misericordiam, sed bae misericordiam a seipso debet homo incipere. Quomodo in aliis est misericors, qui in seipso erudelis est3 In seipso crudelis est,qui sibi perpetuas peccatis suis praeparat flammas. Bene misericors est, qui a seipso incipit, & se diligenter custodit, ne puniatur eum diabolo, &sie aliis praestet quod sibi bonu esse prospicit.Per indulgetiam
autem docuit nos dominus,quomodo possimus impetrare misericordiam ab illo,cum in Evangelio ait, Dimittite & dimit Lura Qtetur vobis. Item si dimiseritis hominibus peccata eorum, di- Mat. mittet & vobis pater caelestis peccata vestra: Si non dimiseritis hominibus, nee pater vester canestis dimittet vobis pecca.
ta vestra.Haec quoque vera sententia, mat nam super nos misericordiam sonat his, qui eam recte intelligere pollunt. Igitur ex nostro tu icio iunicat nos Deus. Quodam modo in p. testate nostra est, quomodo iudicemur a iudice. Si misericorditer iudicemus in nos delinquentibus, miscricorditer iudicat Deus de nobis in se peccantibus. Intendamus ergo in exemplum illius:sicut doctor gentium nos admones ait, Do- Colosi. nate vobismetipsis, si quis aduertus aliquem habet querelam, sicut Deus in Christo donauit vobis, ita & vos facite: hoc est, quomodo Deus in Christo nobis peccata donauit, sic etiam nos,qui in nos peccant limittamus. Item alibi idem Apostolus ait Nulli malsi pro malo reddentes. Et alio loco,N ili vin- 1 a.11.ci a malo,sed vince in bono malum. sciendum est certissime, quod unusquisque talem indulgentiam accepturus est a Deo, qualem &ipse dederit proximo suo. Tunc oratio nostra pro peccatis nostris ad aures omnipotentis Dei cito perueniet, si delinquentium preces in nostris auribus acceptabiles, erunt.
643쪽
Qui clementer peccantibus ignoscere nouit , clementiam illa pres iti uinae pietatis certisi ime accipiet. Vnde& scriptum est , Qui pronus est ad misericordiam, benedictus a domino. Sic enim remittitur nobis, i nos remiserimus eis qui nobis quacunque
is c utent malignitate nocuerunt.Multa itaq; genera sunt miserationu, Isti 1 e quae cum facimus adiuvamur,ut dimittatur nobis nostra pec-
Multu. cata. Sed ea nihil est maius, qua excorde d1mittimus quod rarat L . quisq; pcccauit. Non solam enim qui dat esurienti cibum , si- tienti potum,nudo vestimentum, peregrinantibus hospitium,& c tera huiusmodi,veruetiam qui dat veniam peccanti,ele distis. mosynam dat: Et qui emedat verbere in quem potestas datur,e Et avi. vel coercet aliqua distiplina: & tamen peccatu mus,qui ab U- Iolesus aut offensus est,dimittit ex corde,vel orat ut ei dimI tatur non solum in eo quod dimittit atq; orat, verumetiam In eo quod corripit,& aliqua emendatoria poena plectit,eleem synam dat, quia misericordiam praestat.Proinde fratres,oble-cro vi ante omnia misericordiae operam detis, & in quibuscunq: possitis proximos vestros adiuuetis. Ad indulgendum quoq; proximis vestris delicta eorum prompti sitis, ut peccatorum vestrorum veniam pro hoc ab omnipotete indice ad pisci valeatis,& vitam aeternam cum sanctis omnibus Incqlesti regno perpetualiter habere mereamini,praestante domino nostro Iesu Christo,qui cum patre & spiritu sancto vivit & r gnat Deus per omnia secula seculorum, Amen. . -- L Iu eadem dominiea , de eo quodsicriptum eH desancto Πιbsee,' serpende calue, e. Sermo III. sermo Vm diuina lectio legeretur , audiuimus P praeter
eriti. eunte beato Helisero, pueri irridentes, clamauerui,
I Ascende calve.Ob quam rem orante Heli sto, egres i sunt duo ursi de saltu, & laceraverunt quadragin
ta duos pueros. Inimici Dei&hostes animae sua: immundissimi Manichaei,qui scripturam veteris testamentI no solum recipere nolunt,sed etiam rabido ore blasphemare praesumunt, solent dieere:Quae fuit tanta crudelitas in Helisto,ut propter ioculariaverba infantum,quadragintaduos pueros fecerit lacerari Et ideo qualiter eorum insaniae respondendum sit breuiter charitati vestrae suggeremus. Tempore illo quo beatus Helisaeus in Iud a suit tam ille quam reliqui prophetae,no sollim non honorabantur ex maxima parte populi,sed etiam irrisui & opprobrio habebantur,& velut insani atque arreptarii
644쪽
Domin .iiij. post Trinitatis, Sex. III. Isr
credebantur: intantum ut eo tempore, quo beatus Helicius unum de filiis prophetarum mitteret, ut Iehu ungeret in regem, principes qui sedebant cum Iehu dixerui:Quid ad te Ve- . m. s. nit insanus istes Prophetam domini videbat,& eum esse arreptilium blasphemabant. Nam illo tepore sancti Prophetae ita in grandi contemptu & opprobrio habebantur, ut etiam beato Helisaeo, qui tanta miracula faciebat, sicut supra diximus, pueri indisciplinati clamarent, Ascende calue,aicende calve. .m. r. Quam rem etiam parentibus suis instigatibus feciste credendi 1iint. Mani seste pueri illi non clamarent: si hoc eoru parentibus displiceret. Dolens ergo beatus Helisaeus de interitu populi,imo Lanctus spiritus per beatum Helisaeum volens reprimere superbiam Iudaeorum,fecit venire duos ursos,& lacerauerunt quadrogintaduos pueros:vt percussis paruulis, maiores reciperent disciplinam, & mors filiorum fieret disciplina parentum, & Prophetam,quem mirabilia facietem nolebant amare,discerent vel timere. Sed ita perseuerauerunt Iudai in malis suis,ut sibi de medicamentis vulnera faceret, & inde acquirerent mortem,unde poterat Obtinere salutem.Conuerterunt enim sibi lucem in tenebras, & dulcedinem in amaritindinem comutauerunt.Deniq; impletum est in illis,quod scriptum est, Percussi filios vestros,& disciplinam non recepistis. Nemo ergo beato Helisaeo ore vipereo derogare praesumat,
quia hoc quod de pueris illis factu est,no tam ipse propria virtute quam per illum spiritus sanctus fecisse credendus est. Sed hoc, sicut dixi, pro grandi pietate & ineffabili misericordia factum est,ut quia Deo humiliter praedicantibus Prophetis Iudaei nolebant credere,vel cu seueritatevindictam irrogantem metuerent, & timentes mortem corporum vel sic salutem re, quirerent animarum. Quam rem non solum in veteri testamento, sed etiam in nouo per beatum Petrum Apostolum in Anania & Saphyra legimus fuisse completam. Quos ideo Pe- --Lytri sententia damnauit,ut nullus in oblationibus vel muneribus suis spiritui sancto mentiri prassiumat. Et quidem fratres eliarissimi ,secundu literam ita credendu est, ut supra suggessimus, s beatus Helilaeus non iracudiar morbo commotus,sed gelo Dei succesus, ad corrigendum populum ludaeoru paruulos permisit lacerari, no vi vindicaret, ted potius ut illos corris
geret: tamen in hoc facto etiam passio disi saluatoris praefigurata fuisse euidenter ostenditur. Nam quomodo pueri illi in .
645쪽
s98 D. Aug. de temp. Ser. C X CIIII.
. IVt.1- disciplinati clamauerut beato Helisco, Ascende calue,ascen de catur: ita de insensati populi Iudaeorum, Helisaeo Christo
ea Lx tempore passionis Voce sacrilega clamauerunt,Crucifige crueifige. Quid est ascende calue, ascende calue, nisi ascende crucem in loco Caluariae Et hoc attendite fratres,quia sicut sub
Helicio quadragintaduo pueri lacerati sunt, ita & post quadraginta duos annos passionis dominicae, venerunt duo ursi,
Vel pasianus & Titus. Et hoc considerate fratres,quia in solennitate Paschali facta est obsidio Iudaeorum, ut iusto Dei iudicio ex omnibus prouinciis congregati Iudaei, in ipsis diebus poenam sibi debitam sustinerent, in quibus verum Helicium dominum &saluatorem nostrum in cruce suspenderant. Illo enim id est,quadragesimosecundo anno, a die passionis domini nostri,quali diuina manu acti Iudaei, Hierosolumis sicut solebant ad celebrandum Pascha conuenerant. In historiis legimus , quδd tunc tricies centena milia hominu ex Iudatis Hierosolymis fuerint congregata, ex quibus ferro & fame undecies centena milia leguntur esse consumpta, & centum milia iuuenum Romam perducti sunt in triumphii. Duobus enim annis obsessa est ciuitas illa, & tanta multitudo mortuorum de ciuitate proiecta est,ut muris ipsa cadauera coaequarentur.
Istam ergo vastationem figurabant illi duo ursi, qui quadraginta tuos pueros propter irrisionem beati Helisaei lacerasse VI. s. dicuntur:Et impletu est quod dixerat Psalmus, Exterminauit eam aper de sylva, & singularis serus depastus est eam. Quia sicut dictum est, post quadragintaduos annos a duobus ursis, Vespasiano de Tito. gens illa sacrilega quod merebatur excepit. Et quia infelices Iudaei propter superbiam repudiari &despici, ac per totum mundum dispergi meruerunt, nos quibus tanta beneficia pietas diuina concessit, cum omni humilitate fidem rectam tenentes, & ut superbia in nobis locum inuenire non possit, charitatem integra cum omnibus hominibus conseruantes, usq; ad finem vitae nostae naudo eorde &easto corpore seruire domino laboremus, ut post laborem bonorum operit,illam desiilerabilem vocem audire mereamur,
tui .s Euge serue bone & fidelis, intra gaudium domini tui: Quia
bene administrasti vitam temporanea, accipe sempiternam. Ovia custodisti pretium sanguinis mei, sume consortium regni mei. Ad quod regnum vos pietas diuina perducere dignetur,Quae vivit & regnat in secula seculorum, Anien. Ium
646쪽
Dona v. post Trinitatis, Ser. 1.
1iem in eadem dominis Homilia de eo quedscriptu est in Suam gelio secundum Lucam, mittite G remitietur vobis, ine. Lucae c. qua habetur in utro Quinquaginta homiliarum, xxIX Tominica quinta, te eo quodscriptum est iu Euangelio saeum d U I Iatthaeum i vis venire ad miram stris a Iussit, is
Uangelica lectio quae modo personuit in auribus Ser. ccra
vestris fratres, audatorem magis atque factorem, quam expositore desiderat. Quid hac luce clarius, Si vis venire ad vitam,serua mandatum Z Quis estrui nolit vitam,& tamen qui velit seruare madatum' simanoata seruare non vis,quare vitam quaerisZsi ad opus piger es, quare ad mercedem festinas Dixit se ille diues adolesces se uasse madatum,Audiuimus praecepta maiora, Si vis perfectus esse,unum tibi deest, vade vende omnia quae habes, & da pauperibus,nec perdis, thd habebis thesaurum in caelo,& veni s quere me. Nam quid tibi prodest,si seceris,& no sequeris merAbscessit tamen moestus, licui audistis, habebat enim multas diuitias.Quod audiuit ille,audiuimus&nos. Os Christi Eua- Euange- gelium est In caelo sedet, sed in terra loqui non cellat. Non L lium , Minus surdi, nam ille clamat. Non simus mortui, na ille tonat. Christi.
Si maiora non vis facere, minora fac. Onus maioru ad te m uI-
tum est, vel minora prende. Quid ad utraque piger es 3 Quid
utriusq; aduersarist Maiora sunt, Vende omnia quae habes,da pauperibus,& sequere me.Minora sunt,Non homicidium facias non adulteres,non salsum testimonium queras, non fureris, honora patrem & matre, diliges proximsi tuum tanquam teipsum. Istanc. Quid ad te clamo,Vt vendas res tuas,cui cxtorquere non possum ne rapias alienas Audisti,no furaberis, tu rapis. Ante conspectu tanti iudicis,iam te non furem teneo,
sed ereptorem.Parce tibi, miserere tui.Adhuc vita ista dat tibi dilationem,noli abiicere correptionem .Fuisti heri sur,noli Ad hodie. Iam sorte & hodie fuisti,cras noli. Aliquando fini malum,& pro mercede exige bonum. Bona habere vis,& bonus esse non visὶ Contraria estvita tua votis tuis. Si magnsi bonum est habere villam bonam, quantu malum est habere animam malam 3 Discessit diues contristatus,& ait dominus ,: uim Inat. Is . dissicile est, ut qui diuitias habet, intret in regaum caelorum.
Et quam esset dissiciIe, similitudine proposita, ostendit tam
647쪽
esse dissicile, ut omnino sit impossibile: omne enim impossibile dissicile est sed non omne dissicile est impossibile. Quale dissicile est, similitudinem attende. Amen dico vobis, facilius
est camelum per foramen acus transire , quam diuitem Intra re in regnum caelorum. Camelum intrare per foramen acus,
si diceret pulice, impossibile esset. Deniq; hoc audito,contristati sunt discipuli & dixerui,Si ita est,quisnam poterit saluus . . fieri diuitum Pauperes audite Christum populo Dei loquor,
Plures estis pauperes, vel vos apprehendite, & tamen audite. Qujcunq; de paupertate gloriamini, cauete superbia, ne vincant vos humiles diuites. Cauete impietate, ne vincant vos pij diuites.Cauete ebrietatem ne vincant vos sobri, diuites. Nolite de paupertate gloriari, si non debet illi de diuitiis gloria-τexesiis D. Audiant diuites,ii tamen sunt,audiant Apostolum, Praecipe ponesi, diuitibus huius m udi,quia sunt diuites alterius secuit,paupe- sermo xx. res.Sunt diuites aberius seculi Apostoli, Sunt diuites alterius L. Cor. 6. seculi qui dicebant,Tanquam nihil habentes,& omnia possi-D IJ.so. dentes. Ut sciatis de quibus loquatur diuitibus,addidit Luius Homi.Ηο mundi. Audiant ergo Apostolum diuites huius mundi,Praecimilio. 13. pe,inquit,diuitibus huius mundi,non superbe sapere. Primus i. Tim.s. vermis diuitiaru superbia, Mala tinea, totum rodit, & ad cianerem usq; perducit. Praecipe ergo non superbe sapere,ne so te diues dormias,3e pauper surgas.Neq; sperare in incerto di-' uitiarum Apostoli verba sunt,sed in Deo,inquit,vivo.Fur tibi tollit aurum,quis tollit Deum Quid habet di ues,si Deu non habet 3 Quid non habet pauper,si Deu habet Non ergo in diuitiis sperare ait,sed in Deo vivo, qui praestat nobis abundanter omnia ad fruendum, cum quibus omnibus & seipsum. Si ergo non debent de diuitiis sperare,non in eis cofidere sed in
Deo uiuo,de diuitiis quid iacturi sunt Audi quid,Diuites sine in operibus bonis.Quid est hoc Expone Apostole Multi enim ruod nolunt facere, nolunt intelligere. Expone Apostole. Noliare occasionem mali operis per obscuritatem sermonis. Dic
musistra quid dixeris 3 Diuites sint in operibus bonis. Audiant, intellis
gant,non permittantur se excusare,sed se potius incipiant ac-da 1 o. cusare dc dicere quod audiuimus modo in Psalmo, uoniam peccatum meum go cognosco. Dictu quid est. Diuites sint in operibus bonis 3 id est.Facile tribuant Nunquid S hoc intelligitur Facile tribuant, communicent. Habes tu, non habet alius , comuruca ut communicetur tibi. Communica hla, ct com
648쪽
Dom.V. post Trinitatis, Ser. I. 6GI
dc communicabis ibi. Communica b Ic panem, & accipies ibi panes Qusm hic panε ὶ Quem colligis cum sudore & labore, ex maledicto primi hominis. Quem ibi panei Qui dixit, Ego Ieams.1um panis vivus qui de caelo descendi. Diues es hic, sed pauperes ibi. Habes aurum sed nondum tenes praesentem Christum. roga quod habes,ut accipias quod non habes. Diuites sint in operibus bonis,facile tribuant,communicent. Ergo perdituriunt res suas.Communicent dixi,non rotundent.Teneant sibi quantu sufficit, teneant plus quam sufficit. Demus inde quandam partem. Quam partem Z Decimam partem. Decimas da- Icatt.23bant Scri &Pharisa'. Erubescamus fratres.Decimas dabat,
pro quibus Christus nodum sanguinem fuderat. Decimas dabant Scribae& Pharises, ne forte aliquid magnu facere te putes ,quia frangis panem pauperi,& vi x est millesima ista facultatum tuarum,& tame non reprehendo. Vel hoc fac. Sic sitio, sic esurio, ut & ad istas micas gaudea. Sed tamen quid dixerit
VIuus,qui pro nobis mortuus est,non tacebo, Nisi abudauerit iustitia vestra,inquit, super Scribarum & Pharisaeoru , non intrabitis in regnum caelorum.Πle nos non palpat, Medicus est,
usi; ad viuum peruenit. Nisi abundauerit iustitia vestra plus quam seribarum & pharisaeorum, non intrabitis in regnum caesoru . Scribae & Pharitat decimas dabant. Quid estὶ Interr gate vosip s. Videte quid faciatis, te quanto faciati s ,quid detis, quid vobis relinquatis, quid misericordia impedatis,quid
luxuriae reseruetis Ergo facile tribuant,comunicent,thesau- metent sibi fundamentu bonum in futurum, ut apprehendant veram vitam.Admonui diuites,audite pauperes.Vos erogate, vos rapere nolite. Vos tribuite facultates, vos Damate cupiditate: Audite pauperes eundem ipsum Apostolum, Est autem I. Tim. 6.quastus magnus.QIaestus est acquisitio lucri. Est autem quPstus magnus,inquit,pietas cum susscientia. Commune habetis cum diuitibus mundum non comunem habetis cum diuitibus domum, sed comune habetis cadum, comunem lucem, sufficientia quaerite. Quod sufficit qui aerite plus nolite. Caetera
grauant,non subleuant:onerant,non honorant. Quaestus magnus , pietas cum sufficientia. In primis pietas Pietas est Dei cultus, pietas eum sufficientia. Nihil enim intulimus in hune mundum,Pauperibus loquitur,sed nee auferre aliquid possimus. Uictum & tegumentii habentes,liis contenti simus.Nam
qui volunt diuites fieri,qui volusinoa qui sunt.Nam qui sunt,
649쪽
sint. Quod ad illos pertinet audierunt,ut diuites sint in operibus bonis, Facile tribuant, communicent. Audierunt ipsi,vos qui nondum estis audite. Qui volant diuites neri, incidunt latentatione & laqueos,& deii Jeria multa Se noxia. Non timetis3 Audite quod sequitur,dux mergut homines in interitum& perditionem.Non ti ines Radix est omnium maloru auaritia. Avaritia est elle velle diuitem, non tarn esse di vitem. Ipsa est auaritia. Mergi non times in interitum & perditionem Non times radicem omnium malorum auaritiam De agro tuo stirpas radicem spinarum,& non extirpas de corde tuo radicem malarum cupiditatumZPurgas agrum tuum unde fructum capiat venter tuus, & non purgas cor tuum ubi habitet His pra Deus tuusὶ Radix est enim omnium malorum auaritia, quam quidam sequentes a fide pererrauerui, de inseruerunt se do ribus multis. Audistis quid faciatis,audistia quid timeatis,au-τ-.11. distis unde ematur regnum caeloru.Omnes in verbo Dei coaeordate & diuitem dc paupere Deus fecit. Scriptura loquitur, Diues & pauper occurrerunt sibi, Fecit aute ambos dominus. Diues & pauper occurreriit sibi, In qua via nisi in ista vita N tus est diues natus est pauper. Occurristis vobis pariter ambulantes via.Tu noli premere,tu noli fraudare. Iste eget, ille habet. Fecit aute ambos dominus. Per eum qui habet iuuat egetem,per eum qui non habet probat habente.Audiuimus diximus, timeamus,caueamus,oremus ut Perueniamus ad regna,
praestate domino nostro Iesu Christo , qui vivit & regnat cum patre & spiritu sanctoDeus,per omnia secula seculoru,Amen. ad beatum Heliseum, sicut in lectione diuina audistis, vidua . quaedam,& voce flebili supplicauit dicens,Uir meus mortuus est, & ecce creditores veni ut de volui mihi tollere filios meos. Ille aute interrogauit eam quid haberet in il omo sua. Respondit mulier & ait, Vivit dominus, quia non habeo nisi modica olei quo ungar. Et dixit Helisaeus, Pete vasa a vicinis tuis, &clauso ostio, mitte ex illo oleo in omnia vasa, & cu plena fue-3. Rag.i7 rint, vende & redde creditoribus tuis. Vidua ista fratres charissimi typu Ecclesita praeserebat icut Jc illa quae ineruit bea-
Icut de beato Helia diximus. fratres charis,imi,
650쪽
Dom .v. post Trinitatis, Ser. II. Ori
tum Heliam excipere. Vidua ergo inaud est Ecclesia debitum
fraue contraxerat non solidorum, sed peccator uix. . Debitum abebat,& creditorem crudeli ssimum sustinebat quia se diabolo inultis peccatis obnoxiam fecerat. Sic enim S Propheta praedixit , in peccatis vestris venditi estis, Rin sceleribus vestris dimisi matrem vestram. Vidua ergo illa pro tam grandi debito captiua quodamodo tenebatur. Captiua erat, quia redemptor nondum venerat. Sed posteaquam viduam istam verus redemptor Christus Dominus vilitauit,ab omnibus debitis liberam fecit. Unde enim illa vidua liberata sit videamus. Vndrini fide augmento olei.In oleo misericordia intelligitur. Ergo vidus illi ideo debitum creuerat,quia oleum misericordiae peccando perdiderat. Considerate di a tres.Defecit Oleum,& debitum crevit. Crevit oleum, de periit debitum.Creuerat
cupiditas.& periit charitas . Redit charitas,& periit iniquitas. Veniente vero Helisaeo Christo domino, vidua,hoc est, Ecclesia per augmentum olei,id est,donum grati & misericordiae, vel charitatis pinguedine , de peccatorum debito liberatur. Quid tamen ei beatus Helisaeus dixerit, videamus. Pete vasa multa a vicinis ' proximis tuis,& clauso ostio infunde in vasculis vici nom. Qui erant isti vicini,nisi Gentiu populi ZEt licet vidua illa Ecclesiae typu habuerit,ia me vidua erat, & ideo vicini illi unde vasa petebantur, populum Gentiu figurabant.
Quae tamen vasa vacua exhibebantur,ut oleum misericordiae accipere mererentur quia omnes gentes antequam donii gratiae consequantur, fide de charitate, de bonis operibus vacuae
esse probantur. Denique omnes qui ad salutare baptismum consequendum Ecclesiae offeruntur, & chrisma de oleu benedictionis accipiunt, ut iam non vasa vacua, sed Deo plena, &templum Dei esse mereantur. Cosiderate ergo fratres chari Dsimi, Quandiu vidua illa oleii in vasculo proprio habuit,nec sibi sufficiebat,i ec debitum reddere poterat. Verum est charissimi. i seselum diligit nec sibi susticit, nec peccatorum suoru debitu reddit.Cum vero in alienis vasculis, id est,omnibus vicinis de propinquis,&omnibus omnino hominibus coeperit oleu charitatis infundere tunc & sibi sufficere,& abom- oris nibuε se debitis poterit liberat e. Et vere fratres talis est natura sancti σsancti amoris & verarcharitatis,ut erogado crescat: & quantu vera Aa- in aliis plus expenditur,tantii in se abudantius cumuletur.Ci ritatis bum eorporis si volueris egenti tribuere,ad praesens quod illi natura.