D. Aurelii Augustini ... Omnium operum tomus primus decimus quo Retractationum libri duo, variáque illius opuscula, ... continentur. Omnia vetustorum codicum collatione, ab innumeris mendis repurgata, ac summa fide pristino suo nitori restituta, nunc

671쪽

624 D. Aug de temp. Ser. CCXIII.

nostram, egestatem nostram debemus domino Deo nostro ea I x confiteri.Hanc confitebatur Publicanus,qui nec oculos ad celum audebat leuare. Non enim habebat cum qua substantia leuaret oculos suos homo peccator. Attendebat ad inanitatem suamsed plenitudinem domini cognoscebat,nouerat se veni re ad sontem sitietem: Aridas fauces ostendebat, pie ubera implenda pulsabat, Domine, inquit tundens pectus, oculos deii ciens in terram,Propicius esto mihi peccatori. Dico ego,quia iam ex aliqua parte diues erat, cum ista cogitabat & petebat. Nam si adhuc omnino pauper erat, huius confessionis gemmas unde proserebat sed tame abundatior & plenior de templo descendit iustificatus. Ille autem Pharistus ad orationem ascendit,& nihil rogauit. Ascenderunt,inquit,ad temptu adorare. Iste rogat,ille non rogat. sed ille unde oratὶSut qui sediuites putant, nihil habentes. Domine,inquit, gratias tibi ago quia non sum sicut caeteri homines, iniusti, raptores, adulteri, sicut etia hic publicanMeiuno bis in sabbato,decimas do om-ntu quae possideo. Iacta est se,sed inflatio est i sta,no plenitudo. Diuite se putauit nihil habens, paupere se ille cognoscitiam aliquid habens. Vt nihil aliud dicam,habebat ipsam colassi

It in tu ea ram dominica Homilia de eo quod riptum est in Euant Γοβcundam matthaeum, Attendite asilyis pro 'lutis qui πι-niunt ad ori c. quae habetur in libro II. lesermone domini iumonte, ' - xx VII. O xxi Ii i Et tuter eremoues de Verbis domini, xII.

iominica nona, De timore domini O mera humi

Auid Propheta de psalmista,qui teste scriptura,seci dum cor Dei electus fecit omnes volutates eius:Ipse, fratres charissi mi quid creator noster in his appetat & diligat quodam loco ostendit,ita dicenQuis sicut Psa m. dominus Deus noster, qui in altis habitat, & humilia respieit in casso & in terra3 si ergo dominus altissimus cuius excell&tiae Sc magnitudinis non est finis, in omni creatura sua, & ea quae in supernis & ei quae in infimis est eonstituta, in ringelis videlicet de in hominibus humilitatem considerat & probata quantum necesse est nobis humilitati semper studere,ipsamq:

672쪽

Domin. ix. post Trinitatis, Ser. I. cas

in omnibus conseruare, ut sic placeamus conditori nostro' Qu)nta autem sit ver humilitatis virtus facile ex verbis domini agnoscitur,qui ut superbiam Pharisa orsi damnaret, dixit Omnis qui se exaltat humiliabitur, & qui se humiliat ex Luci is 'altabitur. Humilitatis quippe passibus ad caeli culmina con- o. u Icenditur,quia Deus excelsus Pompei bia sed humilitate attingitur: de quo dictu est, Deus superbis resistit, humilibus aute Deilia

dat gratia:vnde& in Psalmis dicitur, Excelsus d5s & humilia τL Irespicit,& alta a longe cognoscit Alta posuit pro superbis.Hu

malia vero respicit.vt attollat alta,id est, superba cognoscit ut deliciar. Discamus humilitate,per qua Deo propinquare poterimus sicut ipse in Evangelio ait, Distite a me quia mitis sum mali νι& humilis corde & inuemetis requiem animabus vestris. Per superbiam mirabilis angelorii creatura cecidit de caelo per humilitatem Dei fragilitas humanae naturae ascendit in caelum.

Honesta est enim inter homines humilitatis cosuetudo, sicut salomon ait, Ubi suerit superbia ibi erit & columelia:ubi au- Trou rrtem bu litas ibi & sapientia: item alius sapies, insanio, in ' me αί.

quit, maior es,tanto humilia te in omnibus,&cora Deo inum osti :mes gratia item Deus per Propheta ait, Ad quem aute respi- Esaia caciam, nili ad humile & quietum & tremente verba mea 3 Quicunq; humilis & quietus non fuerit,non potest in eo habitare gratia spiritus sancti. Deus humilis factus est nostrae salutis

causa, erubescat homo superbus esse. Quantu humilitate inclinatur cor ait i ma,tantu proficit in excelso. Qui enim humi- Hlis erit,exaltabit in gloria. primus humilitatis gradus est,ue ritatis sermone humiliter audire,memoriter retinere, voluntarie perficere. Eam quippe,qua non inuenerit humile veritas fugit meritu..uato quis humilior elit de seips tanto maior erit incospectu Dei.Superbus vero quanto gloriosior apparet inter homines, tanto deiectior erit ante Deli, Qui enim sine hqmilitate bona opera agit, in ventia puluere portat: item schiptura dicit,o ut d super bit terra & cinis, iii vento superbiae ab spergitur, id ieiuniis& eleemosynis c5gregare videtur 3 li melissae. . oholito in virtutibus gloriari tuis, quia a ite tu habiturus eris fici io. aurice no teipsum an cuius cospectu di ipsum in corde tuo stu 'α α deas bu niliare, quatenus ille te exaltet in tepore retributio- 'nis suae. Descede vi ascendas humiliare ut exalteris,ne exalt

tu humilieris. Qui enim sibi vilis videtur esse,ante Dcupes. 'cher est. Qili sibi disti liceat,Deo pl/cent. Esto igitur paruus iΑ

673쪽

61ς D. Aug. de temp. Ser. C C XIII.

oculis tuis,ut sis magnus in oculis Dei. Tanto enim eris apussDeum pretiosior, quanto suetis ante oculos tuos despectior.In summo honore summa tibi sit humilitas. Honoris laus est,humilitatis virtus. Sed hanc verae humilitatis virtutem nemo sine timore Dei habere potest, quia eoru neuter sine altero elle potest. Quid autem timor Dei efficiat, fratres audite, Initium sapientiae timor domi ni. Magna est cautela peccati, Dei sem-πeeli δε- per praesentiam timere.Qui persecte Deum timet, diligenter stiri t. te a peccatis cu stodit. Trinenti Deum in nouissimo die bene erit,& merces eius in aeternu permanet.Qui erubescit in conspectu hominis pecca re, quanto magis dignum est quod erubescat in co ectu Dei iniquitatem agere, qui non solum ope- seel βι- ra,sed & corda considerat ZQui timore sancto Deum metuunt,stiei 1 inquirunt quae beneplacita iunt illi. Alius est timor filiorum, et imis Ire alius est timor seruorum. Serui cnim propter tormeta domi- uisum G nos timet, fili i vero propter amorem patres timent. Si fili j Dei filiorum. sumus, timeamus eum cx charitatis dulcedine , non de tim' iis amaritudine. Homo sapiens in omnibus Deu metuit operibus suis, sciens se eius nunquam praesentiam effugere posse,

sicut Psalmista Deo dicit: Quo ibo a spiritu tuo, & quo a facie tua fugiam 3 Item, Quia neq: ab Oriente neq; ab Occidente,

subauditur,patet locus fugienti Deum. i timet dominum, accipiet doctrinam eius, ct qui vigilauerit in mandatis eius, inueniet benedictionem sempiternam. Timentis Deum bea-τNu.28. ta est anima,& a tetatione diabolica tuta remanet. Beatus homo.qui semper est pauidus, & eui donatum est Dei timorem semper ante oculos habere. Qui timet dominum, rccedit ab itinere prauo, de ad virtutu semitam vias suas dirigit. Timor Dei repellit peccata,& adiicit virtutes.Timor cautii facit hominem & solicitum,ne peccet. Vbi vero timor Dei non est,ibi dissolutio vitae est. Qui Deum in prosteris non timet, timeatriai. iii. vel in aduersis,refugiat ad illum,qui flagellat & sanat. Beatus . vir qui timet dominum,in mandatis eius cupit nimis.Timor Dei timorem expellit gehennu, quia facit homine peccatum cauere, & iustitiae opera augere. Post haec ad illum perueniet Psa 18. timorem,qui dicitur sanctus , & permanet in seculum seculi.' quia est in dilectione. Si ergo fratres, timeamus Deum, ut dis

I. Dan. . ligamus eii, quia perfecta esuritas foras mittit timorem seruilem,atque ita abundantiam habere possumus securi tatis &πU.3ρ plenitudinem omnium bonoru: unde de Propheta ait,Timete

674쪽

Domin. ix. post Trinitatis, Ser. II. car

dominum omnes sancti eius,quoniam nihil deest timentibus

eam. Diuites eguerunt & esurierunt, inquirentes autem dominum non minuentur omni bono.Quapropter obsecro vos

dilectissimi, ut timorem Dei semper ante mentis vestrae oculos habeatis,& obliuionem praeceptorum Dei omnino fugia , tis,illu sq: sedulo cogitetis,qualiter timetes Deum, & mandatis eius obedientes, ad vitam vadunt perpetuam, contemnentes vero & praecepta eius spernentes in poenam ibui aeternam: humilitatemq: vera in corde vestro intus habeatis, sicq: eam non fictὸ moribus coram proximis vestris insinuetis ut & ipsi boni, exemplis vestris instructi glorificet Deum,& vobiscum aeternam in caelis studeant percipere remunerationem, praestante domino nostro Iesu Christo, qui vicit & regnat, &odem dominica se Timore domini, Sermo II. f On dubito dilectissimi fratres, insitum esse cordia sermo bus vestris timorem Dei,quo ad veram & Golidam ccxim. sortitudinem perducamini, Cum enim fortis illelicatur qui nemine timet, peruerse sortis est, qui primo Deum non vult timere viti medo audiat, audiendo diligat.& diligendo non timeat.Tunc erit vere sortissimus, non superba duritia,sed cura iustitiae: sic etiam scriptu est, Timor Treu iadomini,spes sortitudinis. Cum enim timetur poena, qua mi natur, discitur amari praemium quod pollicetur, ac sic per timorem poenae bona vita retinetur. Per bona vitam bona conscientia coparatur. ut per bonam conscientiam nulla poena timeatur.Quapropter discat timere,qui no vult timere. Discat ad lepus esse solicitus,qui semper vult esse securus:vt enim dixit Ioanes Timor no est in charitate, sed persecta charitas so- i Dan a ras mittit timorem. Dixit sane& veraciter dixit.Si ergo habe re non vis timorem, prius vide utru iam perfecta habeas charitatem,que soras mittit timorem. si vero ante ista persectionem timor excluditur,superbia inflat charitas aedificat.Nam sicut in bona valetudine fames non fastidio, sed cibo pellitur: ita in bona mete timor n5 vanitate, sed charitate pelledus est Discute itaq: conscientia tuam , quisquis timere iam non vis. Noli superliciem compalpare,descen e in te, penetra interiora cordis tui. Rimare diligenter, utru nulla ibi vena venenata tabificum amorem seculi sugat Jc sorbeat, vim nulla carnalis voluptatis mouearis & capiaris illecebra, nulla inani iactatia tumidus extollaris, nulla cura vanitatis exaestues, si iam inti

675쪽

628 D. Aug. de temp. Ser. CCXIIII.

quitatis diligentia non satigat,vtru aequitatis negligetia nutila surrepat. Si haec ita sunt,recte gaudes esse te sine timore.Ex- t. zi. clii serit eu charitas Dei,quem diligis ex toto corde,& ex tota anima,&ex tota mente tua excluserit eu& charitas proximi, quem diligis laquam teipsum .Et ideo pro illo satagis, ut etiai pse tecum ex toto corde,ex tota anima, ex tota mente diligat

Deu quia non aliter recte diligis & teipsum, nisi quia sic diligis Deu,ut non propterea minus eii diligas, quia conuerterisai ad teipsum. si autem quavis intra teipsum nulla irritaris cupiditate,quod quide de se quis audeat gloriari,in si teipsum in teipso diligis, & de teipso tibi places, hoc ipsum vehementius timere debes,quia nihil times. Non enim quacunq; dilectione foras mittendus est timor,sed recta dilectione qua tota diligimus Deum,& propterea proximum, ut sie & ipse diligat Deum. Se autem in se diligere, & sibi placere non est iustitiae charitas, sed superbiae vanitas. Ac per hoc Apostolus iusta rex. Idan. . prehensione perculsit seipsos amantes & sibi placentes. Persecta ergo charitas soras mittit timorem. Sed ea diceda est charitas, quae no est vilitas. Quid aute vilius et homo sine Deo3Ecce quid amat qui seipsum no in Deo,sed in seipso amat3 Recte Roma.u. huic dicitur,Noli altu sapere,sed time.Qui enim altu sapit,&ideo no timet, utiq; perniciose non timet. Neq; enim mitis &pius est, qui seipsum in seipso amat & laudat, sed elatus & λ-T U 13. rox,no nouit dicere,In Deo laudabit anima mea,audiat mites &riste ur. Quid enim boni amat, qui sorte ii ipsum propter hocipsum amat nihil timere. Potest enim hoc sibi persuadere non sanitate sed immanitate .verbi gratia,Est aliquis audacinsimus latro, quanto peruerse sortior, tanto periculose erude- lior. Qui propter ipsum amore suum, quo amat nihil timere,

ingentia facinora moliatur,ut quod amat exerceat, & exercesso corroboret. quanto eius fuerint maiora comissa, tanto maior erit non ti mentis audacia.Non hoc ergo pro magno bono amanda est quod & in homine pessimo inueniri potest. Qu propter timeat Christianus,anteu persecta charitas foras mittat timore: credat Se intelligat se peregrinari a diro, quandiu 2. r. I. vivit in corpore,quod corrupitur,& aggravat animam.Tanto Sapieu.'. minor fit timor,quanto patria quo tendimus propior. Maior enim timor debet esse peregrinantiit, minor propinquatium, nullus peruenientium. Sic& timor perducit ad cfaritatem,&persecta charitas soras mittit timorem. Timeat autem Chrix manus'

676쪽

Domin. x. post Trinitatis, Ser. I. 629

Manus non eos qui corpus occidunt,& postea non habet quid faciat , sed eum qui habet potestatem & corpus & animam in ii,

gehennam ignis occidere. Est aute alius timor domini castus permanens in seculum seculi. Non ergo eum persecta chari- Wal. 18.tas soras mittit, alioqui no permaneret in secui uni seculi: nec t. frustra cum dictum esset, Timor domini, additum est, castus, atq; ita coniunctum est,permanens in seculum seculi. Quare, nisi quia ille timor,que toras charitas mittit, propterea pugit animam,ne amittatur aliquid quod in creatura diligitur, vel ipsa salus & requies corporalis, aut aliquid tale post mortem Propterea enim timentur & apud inseros poenae & dolores ac tormenta gehennarum.Cumueris cauet anima,ne Deus illam desertus deserat, timor est castus permanes in seculum seculi. De quo latius dicerem nisi sermo iam longior,& meis seniliabus viribus,& vestrae fortasse satietati parcere cogeret. Item in eadem dominica, Homilia de eo quod1criptum est in Euangeliosicundum Lucam, quida homo erat diura, qui balabat ML Luea is.

licum, c.quae haletur intersermones de meria domini, xxxv. Dominio decim,de C Hiano nomine, Sermo I.

Ogo vos fratres charissimi, ut attentius cogitemus sermo i Q quare Christiani sumus, & crucem Christi in fron- c c x x. te portamus. Scire enim debemus, quia non nobis sufficis,quod nomen Chriltianu accepimus, si opera Christiana no secerimus, sicut ipse dominus in Evangelio dixit, id prodest, quod dicitis mihi, Domine domine, & non Luea 6. facitis quae dico' Si te militem Christianum dicas, & iugiter cruce Cnristi te signes,&eleemosynam secundum vires tuas non fecerisaharitatem & iustitiam vel castitatem habere nolueris , nihil tibi prodesse poterit. Christianum nomen. Magna res est lignum Christi & crux Christi, & ideo de isto tam pretioso signacu lo res magna & pretiosa signari debet. Quid enim prodest, si de annulo au reo sigillu facias, & putridas paleas intus recondas 3 Quid prodest,si signum Christi in fronte& in ore gestamus,& intus in anima crimina & peccata reco-dimusὶ Qui enim male cogitat, male loquitur, male operaturi fi se emendare noluerit,quando se signat, peccatum illius non minuitur, sed augetur. Multi enim dum ad furtum aut ad adulterium vadunt, si pedem impegerint, signant se,& t a- In lib. so. men de malo opere non reuocant se, & nesciunt miseri quia homiliari includuat in se magis damaones quam excludunt. Qiij autem homil. in

677쪽

uo D. Aug. de temp. Ser. C C X V.

a se cum Dei adiutorio vitia de peccata repellit, de quod bona

est cogitare simul& implere contenderit,i uste signum crucis labiis suis apponit, quia talia opera conatur agere quat signur. O . . Christi mereantur accipere: & quia scriptum est, Regnu Dei Iaesii 1. non est in sermone, sed in virtute.& iterum, Fides sine operubus mortua est, ut nomen Christianum non ad iudicium: sed ad remedium habeamus,esiuertamus nos ad opera bona dum in nostra sunt potestate remedia. Et ut haec Deo auxiliate possitis implere,pacem & ipsi habete,& eos qui discordes sunt ad

concordiam reuocate: Mendacium fugite , periurium velut mortem perpetuam nolite facere Ante omnia sicut iam supra dictum est,secundum vires vestras eleemosynam paupetibus exhibete,oblationes quae in altario consecrentur offerte. Erubescere debet homo idoneus si de aliena oblatione comunic uerit. Qui possunt aut cereolos aut oleum quod in cicindelibus mittatur exhibeat. Symbolum vel orationem dominicam& ipsi tenete, & filiis vestiis ostendite. Nam nescio qua fronte se Christianu dicat, qui paucos versus in symbolo vel in or me cons. tione dominica parare dissimulant. Filios quos in baptismo dist. .ca. excipitis, scitote vos fideiussores pro ipsis apud Deum extitis. Vos ante se. Et ideo tam illos qui de vobis nati iunt,quam illos quos de omnia. sonte excipitis semper castigate atq; corrigite,ut caste de iuste& sobrie vivant. Et vosipii ita agite, ut si vos filii vestri imitari voluerint,non vobiscum in igne ardeant,sed simul vobiscum psal. 1 . ad praemia aeterna perueniant. Qui causas audiunt iuste iudi-

Exod. 23. cent,nec munera super innocentes accipiant,quia munera ex- selis io caecant corda sapientium, Sc immutant verba iustoiu, ne forte dum acquirunt pecuniam perdant animam suam. Nemo enim habet iniustum lucrum sine iusto damno. Vbi lucrum de ibi damnum Lucrum in arca, lamnum in conscientia. Nullus se inebriet, nemo in conuiuio suo cogat alium amplius bibere quam oportet, ne per ebrietatem & suam & illius animam perdat. Omni die dominico ad Ecclesiam conuenite.Si enim infelices Iudari tanta deuotione celebrant sabbatum, ut in eo nulla opera terrena exerceant: quanto magis Christiani in die dominico soli Deo vacare & pro animae tuae salute debent ad Ecclesiam conuenire 3 Quando ad Ecclesiam conuenitis,pro peccatis vestris orate. Nolite rixas committere, nolite

lites de scandala concitare. Qui ad Ecclesiam veniens haec se. cerit,ibi se litigando vulnerat, ubi se orando sonare potuerat.

678쪽

Dom. X. post Trinitatis, Ser. II. 6;I

in Ecclesia stantes nolite verbosari, sed lectiones diuinas patienter audite.Qui enim in Ecclesia verbosari voluerit,& pro se & pro aliis redditurus est rationem, dum verbum Dei nccipse audit nec alios audire permittit. Et decimas de fructibus vestris Ecclesiis reddite. Qui fuit superbus sit humilis, qui erat adulter sit castus, qui solebat furtum facere,vel res alienas inuadere, etiam de propria substatia incipiat pauperibus erogare. Qui fuit inuidus sit benevolus. Qui fecit iniuriam, cito veniam petat. Cui iniuria facta est,cito dimittat.Quoties aliqua infirmitas superuenerit, corpus de sanguinem Christi ille qui aegrotat accipiat. & inde corpusculum suum vngat,ut illud quod scriptu est impleatur in eo, Infirmatur aliquis, in- laedi

ducat presbyteros de orent super eum ungentes eum oleo, &oratio fidei salvabit infirmit, & alleviabit cum dominus,& si in peccatis sit, dimittentur ei. Videte fratres,quia qui in ins

mitate ad Ecclesiam cucurrerit, & corporis sanitate recipere,& peccatorum indulgentiam merebitur obtinere. Cum ergo

duplicia bona possint in Ecclesia inueniri, quare per praxantatores,per sontes & arbores & diabolica phylacteria, per characteres Se aruspices de diuinos vel sortilegos multiplicia sibi

mala miseri homines conantur inserre Sicut iam supra diximus filios & oes familias vestras admonete fratres semper, ut easte& iuste ac salubriter vivat. Nec solueos verbis sed etiam exemplis ad bona opera prouocate. Ante omnia ubicunq; sum ritis, siue in domodiue in itinere, siue in conuiuio, siue in consessu,verba turpia de luxuriosa nolite ex ore vestro Eserre,sed magis vicinos S proximos vestros iugiter admonete, ut sem-

ter quod bonii est de bonestum loqui studeant, ne forte detra-endo,male loquendo de in sanctis festiuitatibus choros duce-do,cantica luxuriosa S turpia proserendo de lingua sua, unde debuerant Deu laudare,inde sibi vulnera videantur infligere. Isti enim infelices & miseri homines qui balationes&laltationes ante ipsas basilicas sanctorii exercere nec metuunt nec erubescunt: de si Christiani ad Ecclesiam venerint, Pagani de Ecclesia reuertuntur,quia ista consuetudo balandi de Pagan rum obseruatione remansit. Et iam videte qualis est ille CErurianus qui ad Ecclesia venit orare,& neglecta oratione sacris lega verba Paganoru non erubescit ex ore proferre. Videte tamen fratres cliarissimi,si iustum est ut ex oreChristianoru ubi corpus Christi ingreditur,luxuriosum canticu quasi venenum

679쪽

D. Aug. de temp. Ser. CCXV.

. ngua . diaboli proseraturZAnte omnia quicquid vultis vobis ab aliis

I rati. 7. fieri,hoc aliis facite. Quod vobis ab aliis non vultis fieri,nulli alii' feceritis. Quam rem si volueritis implere, ab omni peccato potestis vestras animas liberare, quia & qui literas non . nouit, illas duas sententias memoriter teneat, & cum Dei adiutorio operibus & potest & debet implere. Et licet credam quod illa infelix consuetudo quae de Paganoru prophana ol se seruatione remansit, iam nobis castigantibus & de locis istas fuerit Deo inspirante sublata, tamen si adhuc agnoscatis alia quos illam sordidissimam turpitudine de hinnicula vel cer-

. uula exercere, ita durissime castigate ut eos poeniteat rem facta legam commisisse. Et si quando luna obscuratur adhuc aliquos clamare cognoscitis,& ipsos admonete denuntiantes eis

quod graue sibi peccatum faciunt, quando luna quae Deo i

bente certis temporicius obscuratur, clamoribus suis amat

ficiis sacrilego ausu se defensare polle confidunt. Et si adhuc

videtis aliquos, aut ad fontes, aut ad arbores vota reddere, Scsicut iam dictum est, sortilegos etiam & diuinos vel prae rantatores inquirere, phylacteria etiam diabolica Sc characteres aut herbas vel succos sibi aut suis appendere,durissime tanta. eorum peccata increpantes dicite, quia quicunq; secerit hoc malum perdit bapti l mi sacramentia. Et quia audiuimus quod aliquos viros vel mulieres ita diabolus circumueniat,ut qui ta seria nec viri opera faciant, nec mulieres lanificium,coram Deo & sanctis angelis eius contestamur, quia quicunque hoc obseruare voluerint nisi per prolixam duram poenitentiam tale sacrilegium emendauerint, ubi arsurus est diabolus, ibi&ipsi damnandi sunt. Isti enim infelices & miseri, qui in honore Iouis quinta feria opera non faciunt. non dubito quod

ipsa opera die dominico facere nec erubescunt nec metuant. Et ideo quoscunq; tales esse cognoueritis, durissime castigate. Et si te emendare noluerint, nec ad colloquium nec ad conuiuium vestrum eos venire permittite. Si vero ad vos pertinent, etiam flagellis caedite, ut vel plagam corporis timeaut, qui de animae su E salute non cogitant. Nos enim fratres ta risiimi cogitantes periculum vestrum paterna vos selicitudine admonemus. Si nox libenter auditis,& nobis facietis gam' dium & vos feliciter peruenietis ad regnum. Quod ipse Praestare dignetur, qui eum patre dc spiritu sancto vivit de regnat in Reula seculorum, Amen. In ἐ

680쪽

Dona. x. post Trinitatis, Ser II.

In eadem dominica, me Chri liano nomine, Sermo I LAudeamus fratres charissimi, de Deo gratias aga- sermomus, quia secundum desilieri a ncstra vos incau- e cxv I-mex inuenire meruimus. Et vere Rahtes iuste demerito pater gaudet quotiens filios suos& corpore sanos, de in Dei timore euotos inuenerit. Et quia tam de vestra quam de nostra salute duplicatu nobis gaudium nunc pietas diuina concessit quod ad prosectum animarum vestrarum pertinet debemus charitati vestrae suggerere. Oportet fratres charissimi ut vota mentis intentione iuquirere vel intelligere studeamus quare hristiani sumus, ct quare crucem Christi in fronte portamus. Agnoscite dc intelligite fratres, quod non ideo Christiani facti sumus ut de ista tantum vita soliciti sinus: sicut enim dicit Apostolus, si enim in hae vita l. cer. Is tantum in Christo sperates sumus, miserabiliores sumus omnibus hominibus. Qui enim no cogitat nisi de ista tantumodo vita animalibus & pecoribus similis est. Quid enim quaerunt animalia,nisi manducare, bibere, luxuriati,& dormire Tales sunt qui plus cogitat de carne sua quam de anima,qui plus diligunt gulam ac luxuriam quam castitate atq; iustitiam.Scire debetis fratres charissimi, quoniam ideo Christiani facti somus, ut semper de futuro seculo,& de aeterno pra mio cogitemus:& plus pro anima quam pro corpore laboremuriquoniacam nostra paucis annis erit in mundo,anima autem nostra,si bene agi mus,sine fine regnabit in cito. si vero quod Deus non patiatur,si mala opera exerceamus, & plus pro carnis luxuria quam pro salute anim laboremus, timeo ne quado boni Chrimani cum angelis accipiuntur in vitam aeterna, nos quod absit praecipitemur in gehenna , Non nobis lassicit fratres quod Christianum nomen accepimus. si bona opera non secerimus

Christiana.illi enim pro test qubd Christianus dicitur,qui castitatem diligit,ebrietatem fugit. superbiam detestatur,inuidiam velut venenum diaboli respuit. Ille vere Christianus est qui furtu non facit qui falsum testimonium non dicit,qui nec mentitur nec perius at qui adulterium non committit, qui ad Ecclesiam frequentius venit, qui de fructibus suis non gustat nisi prius ex ipsis Deo aliquid offerat qui decimas anilis singu- .lis erogandas pauperibus reddit,qui sacerdotibus suis amore

impedit,qui omnes homines sicut seipsum diligit,qui nullum hominem odio habet. Ille vero non solum Ch ri stianus est,sed