장음표시 사용
651쪽
dederis tu habere non poteris. Panem charitatis si dederis centum hominibus integer manet.Si uniuerso mundo largiri volueris,libi nihil deficit,imo non solum no deficit,sed omnium illorii quibus largitus fueris, luctu tibi multipliciter crescit. Verbi gratia, Unu panem charitatis habebas, Si nemini dedinses ipsum solii haberes. Mille hominibus dedisti, mille panes acquisisti,quia tanta est possessio charitatis, ut& singulis tota sit,& omnibus integra esse possit. Ergo & aliis dedisti tu nihil penitus perdidisti, Imo non selum non perdidisti, sed sicutiam dixi, quicquid aliis a te collatu est,tu centupliciter acquisisti. Ergo fratres charissimi, agnoscite vidua non alio niu de oleo a suis creditoribus ab luta, & intelligite ecclesia catholicam non aliunde nisi per oleu misericordiae Dei de suis fuisse criminibus liberata sed hoe attendite fratres, quod mulier ibia qua liu habuit vasa ubi oleu infunderet, tandi uoleucreuit. Nam dixit filio suo: Affer mihi vas. Et ille respondit. Non habeo . Et ait scriptura stetisse oleu,posteaquam ubi poneret non inuenit. Sic dilectissimi fratres tandiu charitas augetur quandiu tribuitur. Et ideo etia ex industria debemus vasa quaerere ubi oleu possimus infundere: quia probauimus quod du aliis infundimus plus habemus. Uasa charitatis, homines sunt. Sicharitatis oleo volumus abundare. non solii bonos, sed etiam malos debemus diligere.Bonos,quia boni sunt. Malos,ut b ni fiat. Habet enim hanc virtute oleum charitatis, ut v bonos meliores faciat,& malos de peccator u tenebris ad lucem veritatis reducat. Quod autem ait scriptura clauso ostio vidua illam oleu in vasculis infudit te hoc significauit ut unusquisque eleemosynam clauso ostio faciat, ici est, pro solo Dei amore, non ideo ut laudetur ab hominibus,sed ut apud Deu inuenire gratia mereatur. Qui enim pro laude humana eleemosyna facit,aperte ostio facit, quia apertu hominibus patet. Qui vero pro sola vita aeterna &pro remissione peccatoru bona opera
fecerit,etia si publice faciat,clauso ostio facit quia de illa eleemosyna non hoc quaerit quod videtur, sed quod non videtur.
Laus enim humana videtur, aeternum praemium non videtur.
t. cor. 4. Sed audi quid dicit Apostolus , Quae enim videntur teporalia
sunt,quae autem no videntur aeterna. Securus ergo unusquisveleemosynam faciat, tantu est ut pro illa gloriam humanam non requirat. Post haec audiuimus quod dum beatus Helisaeus ψ. M. q. transiret per Sunam, quaedam mulier magna susceperit eum,
652쪽
DCm.V. post Trinitatis, Ser. II 6 os
ci dixerit ad viru suu Animaduerto quod homo iste vir Dei sit,
faciamus illi coenaculum, & ponamus ei in eo lectu, mensam, sellam & candelabru, ut quado venerit maneat ibi. Et mulier
illa sterilis erat, sed orate Helisaeo genuit filium. sic & ecclesia antequam Christus veniret sterilis fuit, Et sicut illa orate He- Iisaeo genuit filiu ,ita & Ecclesia veniente ad se Christo genuit populum Christianu.Sed filius mulieris illius dum Helis deus absens esset, mortuus est: sic & filius Ecclesiar,hoc est, populus
Getium antequa Christus veniret, peccatis mortuus erat. Dc-scendente de monte Helisaeo, filius viduae huic vitae redditur: descendete de caelo Christo, filius Ecclesiae,id est, populus Gentium suscitatur. Sed hoc qualiter factu sit, videamus.Mortuo
enim filio suo mulier illa abiit, &vestigiis se sancti Helisaei
prostrauit, Beatus vero Helisaeus dedit baculum suu puero,&dixit ad eum,Vade & mitte bacculum meum super facie pueri.Si te salutauerit homo, non resalutes eum, Hoc loco fratres videte,ne alicui surrepat impia cogitatio, & dicat quod augu-xisi beatus Helisaeus obseruare voIueritae ideo iusserit puero suo ut salutantem se in via non resalutaret. Frequenter hoc inscripturis legimus, sed pro celeritate est dictu,non pro aliqua superflua & sacrilega obseruatione praeceptu. Ac si diceret,Ita velociter ambula, ut nullis fabulis in via occupari,aut retardari pi sumas Abiit ergo puer,& misit baculum super faciem pueri, & penitus non surrexit. Puer iste typum habuit beati Moysi. Misit enim eum Deus cum baculo in Aegyptu:sed ba- Exod. 4.culus sine Christo flagellare Aemptii potuit,de Oi iginali vero vel actuali peccato liberare vel resuscitare non potuit. Nihil enim, dicente Apostolo, ad perfectu adduxit lex. Opus erat ut Heb. 7. qui baculum mi serat , ipse descenderet. Baculus sine Helisero nihil valebat,quia crux sine Christo nihil poterat. Uenit ergo
beatus Helisaeus,& ascendit in e naculum quia venturus erat A. R I. . Christus, & ascensurus crucis patibulum. Inclinauit se Heli- ruat. Σ .seus,ut puerum resuscitaret: humiliavit se Christus,ut mundum in peccatis iacentem erigeret. Misit Helisa us oculos super oculos,manus super manus.Videte fratres quantum se vir ille persect aetatis c5traxit,ut paruulo mortuo & racenti congrueret.Quod enim Helistus in puero pr figurauit,hoc in toto genere humano Christus impleuit. Audi Apostolum dicentem,Humiliavit semetipsum factus obedies usq; ad mortem. Quia paruuli eramus, paruulum se fecit. Quia mortui iacebamus
653쪽
ως D. Aug. de temp. Ser. C C VII
bamus pius se medicus inelinauit, quia& reuerascatres nemo i l. 2. potest iacente erigere,si se noluerit inclinare.)ipd aute puer oscitauit septies, leptiformis gratia sancti spiritus ostenditur, qui humano generi ut resuscitetur in aduetuChristi tribuitur. Rom. 8. Dr ipso spiritu dicit Apostolus, si qs spiritu Christi no habet, hie no est eius. Ipsum etia spiritu d: is dedit discipulis quando Dau.iso insumauit & dixit. Accipite spiritu sanctum.Os enim quodammodo super os posuit,quando insufflasso spiritu dedit. Gratias ergo agamus piissimo redeptori, qui nos nullis praecedetibus meritis suscitauit,&non solum de morte perpetua eripuit, sed etia adiuuante gratia ipsius, si bene egerimus, Yterna praemia repromisit, quod ipse praestare dignetur, qui cum patre & spiritu sancto vivit, & regnat Deus in secula seculorum, Amen.
Domihueasexta, De Naaman Dro, Sermo I.
Um Naaman regis syriae princeps persu sus lepra sui siet,& sibi vel cuctis horreret, dolebat rex Syriae
irum per que plurima consecerat bella gentes domuerat, de victorias perpetrarat. Tuc audit Naama
apud Israel esse propheta Helitau mirandis virtutibuq praeditum,& stupedis operibus nominatu, per quem posset & causae periculo liserari perniciosa varietate tergi. Mox suu pergit ad regem, & commendatitias literas ad Israelitatu regem d poscit.Confestim rex ad regem literas mittit dices. Misi ad te Naaman seruu meum, ut cures eum a lepra ipsius. Cum rex a rege literas accepisset,scidit vesti menta sua dices,Videte quo niam malitia quirit iste, qui misit ad me homine ut cure eum. Nunquid ego Deus O fides, Naaman princeps fideliter sestinat ad Deu & rex perfidus suu dissipat vestimentu. Rex Syriae credit posse fieri quod audierat,&rex Israel no credit fieri ponse quod nouerat. Tunc ad Helisaeum eum regis comotio pe ferretur. Mitte,inauit,ad me Naaman Syrum,ut sciat quia est Deus in Israel. Adducitur itaque ad ostium hominis Dei cum quadrigis & equitibus. Ad que ait,Vade baptizare in Iordane septies,& mundaberis. Qus audito Naaman comotus dixit, Ego putaba quod egrederetur ad me, de stas inuocaret nomen domini Dei sui, de tangeret locu lepr e, ct curaret me.Si enim aquis me naudari oportet,none meliores sunt apud nos aquae Tunc unus ex suis air,Nunquid hoc difficile verbum est quod locutus est propheta ad te Quare non facis quod dixit Tunc Naaman reuersus, & in Iordane septies baptizatus, ascendit
654쪽
Dominica v.post Trinit. Ser. I. cop
inge mundatus.Tune miratur Naaman ,tunc stupet,tunc prophetam conspicit, tunc caelum attendit, miratur uno iussu an fuisse virtutem, miratur operatum domini ,miratur detersum tanti temporis vitium. Miratur Naaman se mutatum corpo
re & mente perniciosa, ab illo contagiu pellitur , & optata sanitas reparatur. Gaudet Naama. Propheta laetaturin ab utri sique dominus collaudatur. Gaudet Naama quod optauerat se percepisse ,& quod crediderat inuenisse. Gaudet propheta in opere,laetatur populus in virtute. Gaudet Iudaea,quod venientibus praestentur auxilia, discunt in Israel quod apud se inuenire non poterat. Qui curatus est praedicat,qui sentit nuntiar. nemini dubiu habetur quod in Naaman mirabilia potestatur. Tunc letus Naaman Helicto offert munera,tunc sanitatis voto obtulit dona. Non enim pretiu curationis est quod offero, nec sanitate praecepta isto munere redimo sanitate qua merui. Nec pretio poterit redimi,nec ullo munere inueniri.Mihi,inquit Helisaeus,quod offers non accipio,quod ingeris ut alienuxecuso. Nec enim tibi sanitate praestiti, nee perniciosum in te vitiu ego ipse correxi. Est potes in caelestibus Deus, cuius imis pertu seruo, officio pareo, seruituti insisto,cui soli praeparadus est sensus dicadus animus,tribuendus in omnibus famulatus. Huie enim si soli seruieris aut obsequia debita mancipaueris,
antequam reddas seruitia ante meliorem mereberis medicinam. Mox Naaman diuina sibi disciplina indicit, superstitiosa abscidit. Cotinuo se Deu venerari testatur. & detestari ido- Ium profitetur. Nunc inquit,cognovi,quia Deus colendus est solus,nunc primu addidici quia unus veneradus est dominus. Caeterum dii gentium nec saluare potersit, nec nocere merentur, aut sanaequempia facere,qui se non possunt de non colentibus vindicare. Tunc Naaman prositi scitur in Syriam laetus, tunc ad suos properat sanus. La tantur omnes qui cum eo tristes aduenerant, gaudent cuncti qui eius in ualetudinem e
horrebant.Magnalia Dei cuncti secum loquuntur, & virtutes eius uniuersi inuicem fabulatur.Statim prophetae puer secum Ioquitur dices, A Naaman Syro noluit quicqua accipere, peringam , ut quod ille noluit suscipere ego sumam. Nec cessauit,
pergit festinanter. Que csi puer videret concurrento,ut domuno nuntiaret,mox Naaman suoru statuit currus, in obvia r dit,eausam exquiri t.Ille auarus iactat mendaciu. Dicit a propheta esse mandatum,ut argenti aliquid mitteret,quod adumnient
655쪽
o8 D. Aug.de temp. Ser. C C VIII.
mentibus ad se Prophetaru liberis tribuisset. Continuo Naaman puero duplum quam petierat dedit, quod Prophetae ipse
supplex ut acciperet,extorquere non meruit. In sequestri ergo
deposito, in Helisaei conspectu solito more consistit. Vbi, inquit,suisti,vel quid negotij gessistiZNusquam,inquit,discessi.
11. de cis Tunc Propheta sancti s simus ait, Nonne cor meum tecu suit,iata.Dei, quando Naaman tibi in obuiam properauit Τ Argentum acce-
cap. 19. pisti,& eius lepram sumpsisti. O meritu Helisaei, uno tempore duplex virtus ostenditurin gemina potestas Proplietae sanctissimi demonstratur. Curatur Naaman Syrus,& lepra Giezi perlangitur. Seruo Syro fideli gloriam attollit & seruo perfido intulit poena. Ille de Syria veniens quod desiderauit acce
pit, hic puer Prophetae plaga sibi de perfidia sumpsit. In aquis
Naama curatur & gaudet Giezivulneratur &deflet. Alius tuis redditur sanus, alius cuctis osteditu r maculatus. Deus inNa man laudatur, in deposita lepra integer reuersus est & sanus. Item Pin eadem dominica, de eodem de quos pra alim sermo DCtas est ad fatres in eremo, qui inter sermones ad eosdem habet r. xxxII. In eadem dominica, de Heli Vispuero, Sermo II. Sermo Reque ter charitati vestrae suggessimus fratres chaecv I l I. rissimi ,beatu Helisaeum typsi habuisse domini saluatoris:Gieri aute discipulus non incongrue. Iuda traditore,vel Iudaeoru populum intelligitur figurasse. Sicut enim Giezi ideo seruiebat beato Helicio, ut pecunia posset acquirere.ita & Iudas propterea adhaeserat domino saluatori ut naudem faceret, & terrenas diuitias cogregaret, Dan.I2. Deniq: sic in Evangelio scriptum est, Quia fur erat,& loculos habebat, & ea quae mittebantur asportabat. Non Giezi qui gratia magistri poterat promereri,sicut & dominus suus consecutus fuerat beati Heliae, cupiditate victus meruit in aeternum crudeli lepra persundi. Iudas vero pro amore pecuniae de Apostolatus gratia perdidit, & laqueo vitam finiuit. Ac sic intelligimus omnes auaros& cupidos, intus in anima peccati
Iepra esse perfusos. Naaman vero princeps militiae,qui leprosus erat, & suggerente ancilla ad beatum Helisaeum sanadus . aduenit, populum gentium figurauit, Puella illa quae captiua suerat de Iudaea ducta & suggesserat dominae suae, quod si ad beatum Helisaeum suus dominus pergeret, sanitatem reciperet,puella, inquam, illa prophetiae imaginem gessit,quia liceti P
656쪽
Domin. H. post Trinitatis, Ser. II. cos
tempore illo in sola Iudaea gratia prophetiae floruerit, tamen
non potuit fieri, nisi ut etiam ad vicinas gentes beata eius iam titia perueniret. A udiuit ergo Naaman puellam ,& venit ad Helisaeum: A udiuit popul iis gentium prophetiam.& venit ad Christum. Naaman venies ad Helisa um,sanatura lepra:& FO pulus gentium veniens ad Christum,ab omni peccatoru m lepra purgatur. Potesttame,sicut iam dixi, Giezi etiam Iuda o-rum populum figurare, qui eo tempore peccati lepra percutitur.quo ab ea gentium populus liberatur. Demq: sic ii elices Iudantia passione domini clamauerunt, Sanguis eius iuper nos & super filios nostros. Tunc enim peccati lepra perfundi
meruerunt, quando contra caelestem medicum ore sacrilego
clamauerunt, ile tolle,crucifige eu. Ergo eo tempore in iliis Dan.is. . remansit lepra, tuo ad gentes diu tran iiit gratia. Deniq: sic&Apostolus Petrus ad eos locutus est dicens, Vobis,inquit Opor 13.
tuit primum loqui vectu Dei , sed quia vos indignos iudieastis
aeternae vitae, ecce conuertimur ad gentes. Quando doctrina Apostoloru ad gentes transiit,tuc in miseras Iudaeis peccati impra remansit. Quid tamen mandauerit beatus Heliseus Nasman Syro videamus Vadeanquit,&lauare septies in Iordane. s. Quod aut5 audiens Naaman, ut lauaretur septies in Iordane, indignatus est,& nolebat annuere,& ab amicis suis colitio accepto,acquieuit ut lauaretur,& purgatus est, hoc significauit, quia populus gentium antequam Cncitas crucifigeretur,ipsi per se Christoloquenti non credidit, sed postea praedicantibus Apostolis ad sacramentum baptismi fideliter venit. Naaman munera obtulit beato Helisiam,& ille accipere noluit, Christi
in hoc gratiam figuratam intellige, quae ideo gratia dicitur, uia gr tis datur. Sic enim dominus in Evangelio discipulis
ixit, Infirmos curate, mortuos suscitate,daemones expellite. Icat. ro. Gratis accepistis,gratis date. Et quia omnia sacrameta & mysteria domini nostri, tu e in Iudaeis erant pr figurata,in nobis videmus esse completa, quatas possumus Deo gratias reseramus ut eum dies iudici j aduenerit, ab auditu malo liberati,illa ad nos vox desiderabilis di rigatur, Venite benedicti, perci- fat. aspite regnu quod vobis paratum est ab origine mudi. Aa quod vos dominus sua protectione perducat,cui est honor & imperium cum patre & spiritu sancto in secula seculorum, Amen.
Item in eadem dominiea, Romilia .le eo quo criptum ei Z iu Eu teliosecundum Icintheum , men dico Nobu, Nisi ab udaue- z. t. s.
657쪽
Hi AItitia meum, e.quaesumpta e, ex libro primo Vermo. domini in monte,cap. xj. in xij. Et ex sermonibus de triudomini, iiii. Et ex libro P vim ginta Eomiliarum , x L. Dominica siptima de eo quiaIeriptum est in Evangelios cuηd 'γtare , tam turba multa esset eum Iesis, nec haberent P. manducarent,oee. Sirmo '. a Ditudinem diuinitatis suae, & misericordia humares nitatis multis & variis modis in scripturas lanisi dominu g noster Iesus Christus ostedit,quemadmo- dum solet in mysteriis & sacrametis, ut & petentes
qui non solu sonis, sed etiam iactis loquitur hominibus. Hoc enim etia quod hodie de sancto Euangelio lecto cst quaerit intellectorem,& cu fuerit intellectu, spiritale iacit gaudiu. Et in hae lectione simul cosideranda est in uno eodemq; redeptore nostro disucta operatio diuinitatis & humanitatis, at omni. - modis detestandus error Eutychetis, qui una tantum Chrnio dogmatizare praesumit operationem. in alterutra enim parte mi solu hominem fuisse dixerit, gloria nepabit coditoris: vel qui solu Deum, negabit misericordia redeptoris. Nem ς duo i super turba miseretur dias,nevel inedia,vel longiorIS iggeficiat labore,nouerimus assectu esse atq; compassionem hamanae fragilitatis. Quod aute de septe panibus & paucis piscibus satiauit quatuor milia hominsi, credimus diuinae opus esse virtutis. Attedat ergo sanctitas vestra quia hoc nobis propositum est quod cu vestra charitate tractemus, quid sibi velit ius rei tantsi mysterium,quod eo modo se Deum discipulis demonstrasse sancta testatur scriptura,quomodo Euange Mar.3. narrat. Ait enim Euages ista in hodierna lectione, Cum multa turba esset eum Iesu, nec haberent quod manducarent,conuo eatis discipulis ait illis, Misereor turbae huic.Sed requiramus 'mis'. quod ait superius.Iaillis diebus cum turba multa esset, supe- ' ius enim accesserunt Iudan ad Saluatorern, accusantes lis 1 Dulos eius, eo m non lotis manibus manducarent. Quos dias redaretuit, quia quet de corde mala procedunt ea potius hominem coinquinarent.Et relictis illis, venit in finibus gentium, ubi mulier Chananaea, quae est mater gentiliu,. pro filia sua, ri
658쪽
Domin.vij. post Trinitatis, Ser. I. si r
est,Ecclesia dominum deprecatu r. Quae tandiu postulauit,donec acciperet quod petebat. Post h. aec iteru curauit mutum & Ibidem. surdum. Ergo in his diebus cu multitudo populi concurrissct, inrar. nec haberet quod manducarent,Turbas enim hic omnes gentis significare creaturas intelligimus pro quibus ipse dris musericordia commouetur, quod non haberent quod manducarent. Hic spiritaliter debemus intelligeie,st, ideo non habebae quod manducarent, quia gentes legem nou habebant, id est, quinq; libros Moysi, non Prophetas, non pradicatione sancti Ioannis, quia gentes non per lesem, sed per fidem venerui ad
redemptorem Ideo triduo perseuerat, hoc es in natiuitate,in passione,in resurrectione doniim,siue in patre,& in filio S in spiritu sancto. Perseuerare enim permanere est in cofessione, sicut ipse dominus ait, Qui autem perseuerauerit usq; in fine, I t. ro. hie saluus erit. Dicit ergo dominus, Non babent quod madu, Iaar. S. cent.Quia lege non habent,& dimittere eos ieiunos nolo, ne deficiant in via: ut qui per fidem Christi crediderunt per fidem Christi saluaretur.Quidam aute ex his de longe venerui. Longe enim ei ant gentes a Deo,errado per idola. Et modo omnis qui peccat, loge est a Deo. Dicut discipuli eius: Unde istos quis poterit saturare panibus in GlitudineZAdhuc Apostolos ten
bat incredulitas,donec mysteria reuelatetur, nec recordabam
tur quod fecerat de quinq; panibus & duobus piscibus. Et in- Vbi via.
terrogauit eos Iesus quot panes haberet. inri dixerunt,septe. Et pr ecepit turbae ut discuberent super terra. Et accipies ra- I si is nes gratias egit,& dedit discipulis suis, ut apponeret. Et piscessimiliter benedixit,& posuit ante illos. Et manducauerunt&saturati sunt,& sustuler ut septem sportas plenas. Erant autem qui manducaverut quasi quatuor milia extra mulieres & insantes. Et virtutes quidem diat manifestissime eredimus esse
factas in pr senti, sed quid lateat in mysterio,ipsius gratia d nante requiramus. In superiori enim lectione de quinq: panibus & duobus piscibus quinq; milia hominu satiauit: hic septem panib. saturauit quatuor milia hominu. ibi discipuli sug arat. et ἰgerunt dilo dicetes, Locus desertus est,& hora pretieriit,dimitte turbas ut euies in castella emat sibi escas. Hic penitus tacet discipuli sed ipse diis pro eis solicitus est. Videamus quare ta. cent. Quia necdu missi suerant praedicare getibus, sed potiti ad oves perditas domus Israel. Prior ergo illa parabola pertinet ad Iudetos,itareris ad Fles. Ibi quinq; panes fuerunt, hoc
659쪽
cia, D. Aug.de temp. Ser. CCX.
est quinq: libri Moysi. Hic vero septem panes , qui sunt septi- Esaiari. sormis spiritus dona, sicut ait sanctus Esaias Propheta, Spiritus sapientiet & intellectus, spiritus consili j & fortitudinis, spiritus scientiae& pietatis,& replebit eum spiritus timoris dfii. Ibi duodecim cophini pleni spiritu sancto,bie septem Ecclesiet
siue septem candelabra aurea. Ibi duo pisces, qui sunt duo testamenta, siue unus liber omnium prophetarum, vel sancti Ioannis praedicatio: hic indefinitus numerus ponitur,quq sunt r. 6or. Iz. dona gratiarum,sicut ait Apostolus, Alij per spiritu datur sermo sapientiae, alij sermo scientiae, alij prophetia, alij genera
linguarum alij interpretatio sermonum,omnia vexo sqc op ratur unus atq; idem spiritus.Ibi super scenum recumbunt,&h csuper terram.Vtrinq; una conuersatio, una gratia,una vir- tus,una deitas.Ibi super foenum discumbunt, hoc est mortifi- au eata opera carnis:quia,Omnis caro scenum, ait Propheta. Hic super terram discumbunt,id est, opera terrena conculcant.Ibi
quinque mili/ refecti,qui numerus pertinet ad Iudaeos. Nam post ascensionem domini loquente sancto Petro, quinq; milia sunt baptizati .Hic autem quatuor milia, hoc est, de tota terra omnes gentes a quatuor cardinibus caeli .de septiformis sancti spiritus gratia esse repletas in vita aeternam. Et ideo dilectinsimi nos qui non per legem, sed per fidem credimus in domi-' 'no nostro Iesu Christo, qui non ex operibus, sed ipsius gratia sumus redempti, qui non ex quinq; panibus, id est,ex quinq; libris Moysi, sed ex septiformis gratia spiritus sancti sumus uia tr. repleti, sicut beatus Esaias prophetauerat dicens, Spiritus sapientiae&intellectus,spiritus confiiij & fortitudinis, spiritus1cientiae & pietatis,& replebit illum spiritus timoris domini. In hae ergo septiformi spiritus sancti gratia maneamus. in qua vocati sumus repleti dono spiritus sancti, per dominu nostrum Iesum Christum,quivivit & regnat in unitate eiusdem spiritus sancti Deus,per omnia secula seculorum, Amen. In eadem dominica de Heliseo securi ingurgite lapsa,
Vin diuina lectio legeretur fratres charissimi, audiuimus quod eunte beato Helicio cum filiis Pr phetarum ad Iordanem fluuiu dum sibi ligna conciderent, cecidit securis in aquam, ut ille de cuius manu ceciderat, clamauit ad beatum Helisaeum,Heu dominem & ipsam mutuo susceperam. Post haec in loco, ubi securis
660쪽
Domin. H. post Trinitatis, Scr. II. ci 3
;lla corruerat,beatus Helisaeus misit lignu, ct natauit serrum. Helisaeum fratres dilectissimi typii habui se domini saluatoris frequeter charitati vestrae suggessimus. Sed S in puer o,qui erat de filiis Prophetarum, cui iecuris de manu lapsa est, non incongruὰ Christus dominus intelligitur.Securis Illa,que cecidit , Adam siue totum genus humanum significasse dicitur. Tenebat ergo filius Prophetarum securim in manu tua,& dominus ac saluator noster humanum genus quod creaverat in manu potetiae suae.sed quomodo securis illa de manu Prophetae in profundum corruit , ita & genus humanu de manu d mini omnipotentis per superbiam se excussit & cecidit, & in fluuio luxuriet vel omnium peccatorum gurgite se submei sit. Securis illa in profundo iacebat, quia genus humanum in mmnium criminum abyssum infelici ruina corruerat sicut scriptum est, Infixus sum in limo profundi. Et iterum, ueni in Vat εῖ. altitudinem maris,& tepestas demersit me. Fluvius enim ille ubi securis cecidit,significat praetei fluentem & fugitiva,& in abyssum descendentem voluptatem, vel luxuriam seculi huius .Fluuius enim a fluedo nonaen acccpit. Et quia omnes peccatore s transitoriis voluptatibus inhaerentes fuere dicuntur,
ideo securis illa in fluuio & in limo iacebat oppressa. Veniens A. Iter. vero Helistus,misit lignum,& natauit serrum. Quid est lignumittere,& serrum in lucem producere, nisi patibulum crucis ascendere,& de profundo inferni humanum genus erigere, ac de omnium peccatorum limo per crucis mysterium liberare Postquam vero natauit serrum,misit manum Propheta, & recepit illud, & rediit ad utiles usus domini sui. Ita & de nobis factu est dilectissimi fratres, qui de manu domini superbiendo cecideramus, per crucis lignum iterum ad manum vel ad potestatem domini redire meruimus. Et ideo quantum posumus cum ipsius adiutorio laboremus, ne iterum superbiendo de manu domini corruamus. Et quia nullis praecedetibus meritis de tenebris producti sumus ad lucem, te morte ad vitam reuocati,de multis erroribus in viam reducti curramus dum lucem babemus, nec praetereuntia salutis tempora negligamus,nec nos delectet mundi b uius male dulcis & nimiu periculosa laetitia, ne iterum de operibus sanctis & de iustitiae via quasi de manu domini corruentes,ad luxuriosum naudi huius fluuium recurramus, & in omnium peccatorum limu infelici iterum Nuina mergamur,sed audiamus Apostolii dicentena,Si colo.