장음표시 사용
661쪽
consurrexistis eum Christoque sursum sunt sapite, Ubi Christus est in dextera Dei sedens, quae sursum sunt quaerite.QuM re dicit, si resurrexistis, nisi quia cecideramus 3 Et alibi idem beta. Apostolus, Surge qui dormis, & exurge a mortuis, & illumlat H riabit te Christu,. aliasi non tibi videtur ad securim in limo
iacentem clamare surge, inquit, qui in profundo gurgite dormis,& per crucis mysterium illuminabit te Christus. Iam ista omnia scatres charissimi per baptismi sacramentum,Deo auxiliante, sic agere studeamus ut nobis beneficia domini nostri non iudici uin pariant, sed prosectum. Et ita dulcedinem
charitatis puritatem cordis,& castitatem corporis teneamus,
ne in nobis Dei sacramenta patiantur iniuriam, si enim ve-τ cor. . rum est,imo quia verum est quod dicit Apostolus, Quia templum Dei sumus, 3c spiritus Dei habitat in nobis,quoties alI- quod peccatum aut cogitando, aut loquendo , aut etiam Operando perficimus templum Dei destruimus,& ei qui in nobis habitat iniurias irrogamus.Et ideo si quis in se templum Uei aut turpibus cogitationibus sordidauit, aut luxurioso sermone polluit. vel quibuscunque cri minibus sorte iam usque alsandamenta destruxit, dum tepuqest cum Dei adiutorio sta-deat reparare perdita. erigete lapsa, destructaque construere, ut eum dies iudici j a luenerit, etsi coronam non meremur accipere, vel ad peceatorum mereamur indulgentiam peruenixe. Quod autem dixi, vel ad peccatorum indulgentiam, pro humilitate quae nobis satis est necessaria videor suggessisse. Nam medicus ille caelestis computastis poenitentibus, ct eleemosynas largius facientibus . non solum veniam, sed etiam coronam recompensare consueuit.Ego fratres charissimi etsi negli Tens tamen qualiscunque praeco veritatis a domino constitutus, quod Sc vobis expedit audi re & me oportet dicere, si non quantum debeo, vel quantum possum suggero,clamo,admoneo. Qui contemnit praeconem timeat iudicem. Nullus ex nobis ante tribunal Christi se excusare poterit non se suis se admonitum,ut omnibus viciis resisteret, & virtutibus operam daret. Et quia vobis quid vitare vel sugere debeatis assia dua praedicatione monstratum est, sic Deo auxiliante agite, vevobis admonitio vestra magis ad praemium quam ad iudicium ante tribunal aeterni iudicis proficiat. Quod ipse vobis concedere dignetur, eui est honor di gloria in secula secu-
662쪽
In eadem dominica, de Fume Samariae, Sermo III.
Vini cultu Dei gens iniqua discedit, horrenda fa- sermo
me comprimitur, & iusta necessitate turbatur. Vc- c c 3 I.
nit inquit filius Adadezer regis Syric in Samariam 4 u. c.& obsedit ea,& facta est fames magna, ita ut venundaretur caput asini quinquaginta siclis argenti, & quinque iciis argenti quarta pars cabi stercoris columbini. Cur famemo miserrime pateris3 Cur inopiam teterrima sentis Cur tamia penuria lacerarisZCrescit famis quotidie poena,quia quot die crescit de culpa. Perseuerant flagella,quia in populo pers uerant & det icta Propter te enim hostis irruit inimicus obsi dii, aduersarius tua pabula deuorauit. Tu esuris, & ille pinguescit. Tu famem horridam pateris, di ille de tuis pabulis
luis vacat epulis. atinorum cadauera,& stercora columbarum argento mercaris.Callida deinceps vita, damna peccata,
delicta compesce, ad Deum couertere relinque idolum,abc- minare sigmentum, tunc poteris hostes diuino adiutorio vi cere,& caelesti p raelio superare. Nec quisquam tibi poterit nocere ulterius, si damnato scelere diuinus in te geriminauerit cultus Proh nefas, Horrenda cadauera di columbarii stercora peccator populus vescitur nec Dei cultum quaerit.Inquinatas carnes & horrendas escas fames & necessitas poscit, I adhuc figmentum hominum duritia colit. Pabula denegantur,& d- Iicita a peccatoribus exhibetur. Deus a populo peccatore non quaeritur. & idolum adoratur. Mutatur in figmentu Dei cultura,mutatur ret,Ero,mutatur & esca, mutaturDei sancta cul- - γtura,mutantur di hominibus pabula,interdicta vescuntur. Ut enim alienum est quod colitur. ita alienum est quod cotra regulam esuritur. Nec enim difficile est populum famem pssse
sentire,quem male viuedo constat spiritaliter esurisse. Intereaerescunt cum vitiis augmenta famis,& peccata matrum cadauera appetunt filiorum, & alternis vicibus mulieres duae suos natos deuorare disponunt. Prob dolor, In cibum pietas vertitur, in pabulum suscepta soboles commutatur. Ante parricidium geritur,quam ai funestas epulas veniatur. Anima artubus elicitur,dc matrum viscera polluuntur. Innocens languis effunditur,ut parentu fames rabida saginetur.Apud illas enim totum crudele, nefandum est, inquam insontis sanguine sundere innocentis carnes concoquere,decoctos artus auidis famcibuz transuorare, ur natum conuertat in cibum, quem Deus
663쪽
cis , D. Aug. de temp. Ser. C C XI.
eondidit in solati una.Sed postquam ad lanestas epulas ventu messet altera mulier alteram exhortatur, Recipe,inquit,recipe miseranda mater in viscera filium, nuper visceribus procreatum. Esto tui nati sepulchrit, esto eius corporis diuersorium. Esto eius, ut ita dixerim, monumentu, Intra te paululum c inestus infans redeat,qui prae fame viuere iamiamq; non pote. t.Materni sinus qui vitale intra se nutrierant,& nutritum in luce protulerant, rarticulatim sibi reditum recognoscant. Recipiat nunc comestu uterus, quem vivum ediderat partus. Repetat habitaculii mortuus, unde nuper exierat vivus, quoniam fames urget, necessitas cogit. Cur enim nato superstite moriar,& non mastis natum ego mater consumaὶ Igitur cum
haec mulier comestum iam conspiceret puerum, suum ab ista clade subtrahit filium. Negat se factura in proprio,quod cum matre secerat in alieno. Sufficit,inquit,mihi,sufficiat tuo sceleri mulier consensisse, sufficit me funesta s epulas degustasse,& i nnocenti s carnibus mea viscera pol l uisse.Crudele enim i cum participaui consilium, ut nefandum exercerem de meo filio parricidium,quod tecum admisi expiare non possum,nefandum scelus recusare non valeo. Esto salte releuata in memquq sic grauaris in tuo.Desine meo scelere,desine tuo grauiore comisso. Vtinam nec tu faceres quod tu secisti, nec ego se ius admitterem quod incurri, ut homicidium facere & parriscidium perpetrarem. Ex me di sce quid feceris,quia & ego per
publicauit,quod enormitas facinoris publicare coegit.Tunc, inquam, sceleram factum prodidit dolor, tunc immane facianus pietas perfida denudavit. Ardet insana mulier quia parricidium fecit ardet quia filium suum deuorauit, sed plus ardet quia in illa clade filium suu alia non immolauit.Aut ego cum
hac, inquit,moriar, aut certe ut haec mesi ita illius natum inuadam. Pactu m nostru i ustitia iniqua rex iuste confrma, quia ego nunquam meum natum occidere, nisi suum oc dendum amaro placito locauisset. Ergo domine rex,aut meum qui co
minus est reddat, aut suu qui est absconditus prodat. Certe ut dignum est utra'; nos pari sententia percute, ne aut ego post tantum facinus viva, aut haec sese gaudeat non fuisse in suum
filium parricidam. o audito rex,vestimenta conscidit, vultum
664쪽
Do m. viij. post Trinitatis, Ser. I. ci γ
tum mutauit,& continuo propheta ad regem mandauit, Haec dicit dominus, Hac hora crastina die mensura similaginis si . Q. clo emetur,& duae mensur ordei siclo in porta Samariae emetur. Nuntiat propheta sanctissimus ad regem cae litus ubertatem,quam sola fides crederet, & perfidia posse seri denegaret. Nuntiat in locum famis suturam abundantiam sinu laginis, nuntiat cessaturam famem, successiaram ubertatem. Nuntiat subito magnalia Dei successura virtute altissimi &additur .
proprio sceleri perfidia hominis, Tunc homo qui missus fuerat a rege ait,Nec si cataractae caeli aperiatur, possunt fieri quet narrantur. O perfidia hominis.Non credit promissa fieri ube tatem,qui horrendam senserat egestate Nec consideratDeum promi ulte abundantiam qui populo irrogarat penuriam. Sc testissime homo ' cur mirabilibus non credis Cur farra non accipisὶ Cur promittente dominum perhorrescis Crede quod credentibus datur crede populo futui si, cuius te iam negau ris socium. Et quia bonis tantis indignus es, h. ic tibi videre conceditur,& pose perfrui denegatur. Igitur dum h c geruntur, auditu fecit dominus in castris Syriae. ut populo prominsam tribueret ubertatem quadrigarum strepitus, ct curruum
sonitus,& armatorum tumultus inimicorum auribus maluit
resonare,ut posset iam suum populum liberare. Quo strepitu perculsi inimici fugiunt, sine pugna terga vertunt, utensilia relinquunt, & Israelitae egressi ciuitatem, castra hostium inuadunt depraedantes. Reuertente ergo populo onerato, ille qui non crediderat cecidit lapsus, & ubertatem videns in populo cecidit, pressus est. Dominica εἰ laua, de eo quod'iptum est, sicut qui si diuitra Trov. 13. Q sectant nihil habenies. Et sunt qui se humiliant eum sint
diuites, Redemptio avima viri diuitiae eius , pauper atitem nonsusere minas. Sermo I.
i Ancta scriptura quae modo in auribus nostris lecta sermol est admonuit nos, imo per illa Deus qui iubet no- C C T I r. . bis loqui ad vos, quaerere vobiscum & pertractare
R. quid sit,& quid sibi velit quod lectum est Sunt qui Tr-i se diuites affectat nihil habentesin sunt qui se humiliant cum
sint diuites. Non enim arbitrandum est,neq; omnino credeu-
dum quod de istis diuitiis,quibus insantur superbi,de visibilibus istis dico atq; terrenis, curauerit scriptura sancta nos admonere, ut vel eas pro magno habeamus,vel no habere timea
665쪽
mus. Quid enim prodest homini, ait aliquis, qui se diuitε que
deri affectat, cum nihil habeat Istum notauit scriptura atque reprehendit. Sed nec ille valde admirandus aut imitandus est,& pro magno optadus,quem videtur in laude pontis, si temporales atq; terrenas diuitias intellexeris. Et sunt, inquit, qui se humiliant,cu sint diuites. Ille recte displicet nobis,qui cum nihil habeat,se diuite assectat. Ouid Z Iste placet nobis,qui cusit diues humiliat se Forte placet, quia humiliat se,no tamen placet, quia diues est. Accipiamus ergo & hoc. Non indecora est nec inhonestum, nec inutile quod scripturae sanctae nobis c5 mendare voluerunt humiles & diuites. Nihil enim tam timendu est in diuitiis quam superbia.Deniq; apostolus Paulus
I. Tι 6. hoc admonet Timotheu Praecipe, inquit,diuitibus huius mu-di,non superbe sapere.Non enim diuitias expauit, sed morbum: M- diuitiarum. Morbus autem diuitiarum, est superbia magna. mmmo' Nam gradis animus est,qui inter diuitias isto morbo non ten-bs isto latur. Maior animus diuitiis suis,qui eas vincit non concup . scendo, sed contemnendo. Magnus est ergo diues. qui non se ideo magnu putat quia diues est. Qui aut ma ideo se maguum putat superbus & egenus est. In carne crepat, in corde mendi cat,in latus est,non plenus. Utres autem duos si videas, unum
plenum, alterum inflatu, in utroq; eadem est magnitudo, sed non in utroque eadem plenitudo.Si attendis falleris, si appendis inuenies.Qui plenus est difficile mouetur, qui instatus est cito aufertur. Praecipe ergo, inquit , diuitibus huius mundi. Non adderet,Huius mundi, nisi quia sunt diuites ta non huius T 'ira mundi. diti sunt diuites non huius mundi duoru princeps & b i- eaput est ille,de quo dictu est Pauper pro nobis factus est,surum 'di. esset diues. Sed si ille solus, quid profuit Vide quid sequitur, Ut illius paupertate vos ditaremini. Puto quia paupertas Chri r non nobis attulit pecuniam, sed iustitia. Paupertas autem pavp ta illius unde dGa mortalis essectus est. Ergo diuitiae verae i ni v ses mortalitas.Ibi enim vera copia, ubi nulla indigctia. O uiae go nos immortales fieri non possemus, risi pro nobis Christus mortalis esset effemis,ideo pauper factus est cu esset diues : de non ait, pauper factus est cu diues fui siet: sed pauper factus est
cum diues esset: paupertate assumpsit.& diuitias no amisit. Intus diues, foris pauper. Late:Deus in diuitiis,appares homo in Dan. t. paupertate. Vide diuitias eius, In principio erat verbii.& verbum erat apud De R Deus erat verba. Hac erat in principioe apud
666쪽
Dom. viij.post Trinitatis Sel. I. cry
apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt. Quid ditius eo,per
quem facta sunt omnia' Auru habere di ues pctest, creare non potest. Cum itaq; eius istae diuitiae comendatae ostent, vide paupertate eius, Et verbii caro factu est,& habitauit in nobis. Hae eius sumus paupertate ditati,quia in sanguine eius qui manauit de carne eius, quod verbum caro factu est ut habitaret in . nobis, coscissus est iaccus peccatoru nostro tu . Per sanguinem illum abiecimus pannos iniquitatis, ut indueremur stola immortalitatis. Omnes ergo diuites,bona fideles. Nemo se contemnat, pauper in cella, diues in conscientia. Diues qu)ppe in e5scietia securior dormit in terra,quam diues in purpura. Ibino excitat solicitudo maligna copuncto corde de scelere. Se
uadiuitias in corde tuo, quas tibi contulit pwpertas di i tui. Imo ipsum adhibe tibi custode ne pereat de corde quod dedit, seruet ipse qui dedit. Omnes ergo diuites boni fi deles,sed non
diuites nui' mulli. Deniq; diuitias sua ψ nec ipsi senti ut sentiet postea.Uiuit radix,sed hyemis tempore etia viridis arbor aridae similis est. Tepore quippe hyemis, & arbor quae aret,& arbor quae viget, utraque nuda est onere foliorum, utraque vacua onere frugum, veniet aestas , R discernet arbores. Viva radix sella producit,impletur fructibus arida inanis qstate. sicut
hyeme remanebit Itaq; illi horreum pr. xparatur,huic securis adhibetur.ut amputata in igne mittatur. Sic ςstas nostra Christi est aduentus hyems nostra Christi occultatio, aestas nostra
Christi te uelatio. Deniq; arboribus bonis & fidelibus hae allocutionem praebet Apostolus, Mortui enim estis & vita vestra Glef. 3. abscondita est cum Christo in Deo. Certe mortui, sed mortui
specie,viui in radice. Attende aute venturii tepus aestatis quomodo sequatur&dicat, Cuaute Christus apparuerit vita vostra tue& vos cum ipso apparebitis in gloma Hi sunt diuites, sed non huius mundi.Nec tamen & di uites mundi contempti L. Cor. 8.sunt. Et ipsos lucratus est stra paupertate, qui cum diues esset, , propter nos pauper essectus est.Nam si eos contempsisset .dc innumero suoru habere nolui siet no Timotheo, sicut dicebam. i. 7im. s. Apostolus praecepisset,ut & ipse praeciperet,Praecipe inquit,diuitibus huius in udi no superoe sapere. Inter hos qui fide sunt butin madiuites sunt quida diuites huius mundi, Praecipe illis quia & di. ipsi membra illius pauperis facti sunt. Praecipe illis qui millis timeas a diuitiis. Non superbe sapere, neque sperare in ince to diuitiatu. Inde enim superbit diues, quia sperat in incerto diuit
667쪽
62o D. Aunde temp. Ser. C C XII.
diuitiarum. Nam si incerta diuitiarum prudenter attenderet. nunquam superbiret,sed semper timeret.Qu nto esset ditior, tanto fieret solicitior, de secundum hanc vitam, non solum secundum illam. Multi enim in istis seculi perturbationibus securiores pauperes fuerunt, Multi autem propter suas diuitias quisses & correpti sunt. Multi se habuisse planxerutiquod semper habere minime potuerunt. Multos poenituit cosilium sui Vat.f. domini non recepisse,qui dixit,Nolite vobis thesauros codere in terra, ubi tinea, de comestura exterminat, & ubi lares efAdiunt & surantur, sed thesaurietate vobis thesaurum in caesis. Non dico vobis ut perdatis, sed ut migretis. Multi enim hoc facere noluerunt,& non se obedisse doluerunt, quando non s r.ram. s. tum sua perdideruui,sed propter illa & ipsi perierunt.Precipe ergo diuitibus huius mundi non superbe sapere, & fiet in eis Treue. 33 quod audiuimus in Prouerbio Salomonis, sunt qui se humi- Iiant cum sint diuites. Et secundum istas diuitias temporales fieri potest . sit humilis, plus gaudeat quia Christianus est, quam quia diues est. Non infletur,no extollatur,attendat pauperem fratre, non dedignetur frater pauperis appellari. ini tumcunque enim diues sit,ditior est Christus qui fratres suos voluit esse pro quibus sanguine fudit.Tamen ne dicerent diuites non se habere quid faciant de diuitiis suis, admonuit Timotheum, ut etia eos consilio regeret non solum praecepto cor. τλ. 6. biberet. cum dixisset Neq; sperare in incerto diuitiarum ne se spem perdidisse arbitrarentur,subiecit, Sed in Deum vivum, qui praestat nobis omnia abundanter ad fruendum: Temporalia ad utendum,aeterna ad fruendum. Sed de diuitiis suis quid faciant Diuites sint, inquit.in operibus bonis, facile tribuat. Hoc prosint diuitiae, ne sit tibi difficultas tribuendi.Vult enim pauper & non potest vult diues Sc potest.Facile tribuant,communicent, thesaurietent sibi landamentum bonum in futuro, Luca 6. ut apprehendant veram vitam. Nam ista vita falsa est. Huius vitae falsitate deceptus ille in purpura & bysso.iacentem vicerosum pauperem ante suam ianuam contemnebat. Sed ille licius a canibus, thesaurum sibi arremum in Abrahae gremio comparabat & si non abundanti facultate,pia tame& optima voluntate.Ille autem diues qui sibi magnus videbatur in pu pura & bysse, mortuus de sepultus est in inferno. Et quid inue ou3 Aeterna sitim, indeficientes flammas. Successit ignis purpura: rc bysso,ea tunica ardebat,qua se expoliare non poterat. Pris
668쪽
Dc m. viij. post Trinitatis, Ser.I. 6ar
Pro epulis ariditas ei erat, de desiderisi guttae de digito pauperis,sicut illi micam de mensa diuitis indigentia sui t.seci illius egestas praeteries huius poena permanens. Hoc attendant dia r. Ivites huius mundi & non superbe sapiat. Facile tribuant, communicent,thesaurietent sibi fundamentum bonii in futuro, ubi sunt veri diuites. sed non huius nasidi,ut apprehendant veram
vitam sorte ergo hoc admonuit scriptura, ubi ait, sunt qui se Trou. i3. diuites affectat nihil habentes, propter superbos pannosos. Sient ira vix toleratur diues superbus pauperem superbu quis seratὶ Meliores sunt ergo illi qui se humiliant cum sint diuites. Verunta me de aliis diuitiis te dicere scriptura testatur, secuta enim adluxit,Redeptio animae viri diuitiet eius, pauper autem non suffert minas: Intelligere debemus ex alia nescio qua paupertate paupere & ex aliis nescio quibus diuitiis diuite. Altius enim diuites in corde diuites pleni fortitudine, opimi pietate, abudantes charitate,secu sunt diui res, interiores sunt di pistes. Sunt aute qui se diuites assectat cum sint pauperes, iusti sebi videtur,cum sint impi l.Diuitias quippe illas intelligere de
bemus, quonia aperuit scriptura quid dixerit, Redeptio animae viri. diuitiae ipsius. Intellige, inquit, quas tibi diuitias Commedem, quonia dixi, Sunt qui se diuites assectat nihil habentes sunt qui se humiliaricum sint diuites, illas temporales & terrenas&visibiles diuitias cogitabas. Ego autem non ipsas dico sed quas dica consequenter admoneo.Redeptio antimae viri,diuitiae ipsius sunt. Ergo qui non babet ani mi redemptionem,quia iniqui sunt & iustos se videri assectat,quia livpocritae sunt ipsi sunt de quibus ait, Sut qui se diuites assectat,nihil habetes iustos se volui videri, cum in cella costientiae non habeant avrsi iustitiae. Et sunt pleni, tanto humiliores,quanto raditiores,de quibus dim est, Beati pauperes spiritu, quoniam Icat. s. ipsoru est regnu caeloru. Quid ergo quaereis diuitias, quς oculis humanis & carneis blandiunturὶ Lucet auru sed plus lucet S des. Elige quia habere in corde debeas. Intus plenus esto, ubi
diuitias tuas Deus videt,homo non videt. Nec tame quia homo non videt,ideo debes contεnere quod intus habes. Vis H- - et
dere,quia & oculis iniquorsi plus lucet fides quam aur5ὶ Quomodo laudat etia auarus dominus seruum fidelem3Nihil illo
dicit esse pretiosiusamo eum omnino pretiu non habere testatur. Habeo seruit,inquit, non habet pretium. Expectas tu undetForte ne saltat,aut optimus coquus est. n.Attende in-
669쪽
ca 2 D. Aunde temp. Ser. C C XII.
teriore laude. Nihil.inquit,fidelius. Placet tibi homo seruus tuus fidelis,& tu non vis esse Deo seruus fidelis 3 Attendis quia
habes seruu, attende quia habes & Domi num.seruum tuum potuisti coparare,nsi creare. Dominus tuus & verbo suo creauit te,& sanguine suo redemit te. Si viluisti tibi, recole pretiu: si hoc & oblitus es,lege Euangelium instrumentum tuum .Fidem amas in seruo tuo,& dominus tuus non quaerit ea in suo Redde quod exigis. Quod tibi gaudes reddi ab inseriore, redde superiori .Amas seruum qui fideliter custodit auru tuli, noli Guttaere dominum.qui misericorditer custodit cor tuum. Omnes ergo habet oculos ad laudanda fide sed quando illam exigunt reddi sibi. Nam quando ab eis exigitur claudunt oculos.nolunt eam videre quam pulchra sit. Aut sorte stulta insania propterea nolui reddere ne perdant, quomodo timet quis reddere pecunia,cum reddiderit eam,no nabebit.Non sic redditur fides.& redditur & habetur. Mirii dictu, imo si no reddi- τωμ'I3. tur,non habetur. Redemptio animae viri, diuitiae ipsius. Merito illi vanissimo diuiti insultauit Deus, ut admoneret nos ne ua Iz. talia imitaremur. Cui regio fructuosa succedes, turbauit ho mine copia plus quam inopia. Cogitauit enim apud se, dicens, Quid facia, quo congregem fructus meos ' Et cum aestuaslet arctatus .lande sibi visus est consilium inuenisse. sed vanu consilium. Hoc enim consiliu non inuenit prudentia,sed auaritia. Destruam, inquit veteres apothecas minores, & nouas faciam ampliores,& implebo eas,dica animet me , Anima,habes multa bona, satiare, ioeundare. Ait illi, stulte in quo tibi sapiens videtis stulte quid dixisti Dico animae meae, Habes inulta bona, satiare. Hac nocte auferetur a te anima tua, haec quae pM Mat. Ic. rasti euius erunt Quid enim prodest homini si totu mundum lucretur.animae autem suae detrimentu patiatur Ideo redemptio animae viri diuitiae eius Has ille vanus 3c stultus diuitias non habebat. Anima quippe sua eleemosynis non redimebat, fructus perituros condebat. Recondebat, inqui perituros fructus periturus, nihil largiens domino ad que fuerat exiturus. 2 M. 2s. Q iam storem habiturus erit in illo iudicio, cum audire coeperit, Etrurivi enim At non dedistis mihi manducare Animam enim suam superfluis & nimiis epulis satiare cupiebat, pauperum tot inanes ventres superbi fiamus contemnebat. Nesciebat pauperum velles apothecis suis esse tutiores: Quod enim
recondebat in illis apossiecis suis, sortassis, ct a furibus a sereb
670쪽
serebatur. Si autem recoderet in pauperum ventribus, in terram quidam digerebatur,sed in caelo tutius seruabatur. Ergo redeptio animae viri,diuitiae ipsius. Et quod sequitur, Pauper Trom. I aute non sui fert minas. Pauper, scilicet inanis iustitia, non habens intus spiritus plenitudinem,ornamenta spiritalia,supellectilem spiritalem, totumque illud quod oculis non videtur, sed mute plus cernitur. Non habens haec intus,non suctit minas.Quado ei dictu fuerit ab aliquo potente, dic hoc verbu mcontra inimicum meum,dic falsum testimoniu, ut ego quem volo opprimam & domem, sorte tentat Non facio, non mihi adduco peccatum. Tantum negat. quousque diues minari incipiat. Sed quia pauper est non susteti minas. Quid est,pauperest: Non habet diuitias interiores quas Martyres habuerunt. qui pro veritate, ρc fide Christi omnes minas seculi conlepssrunt. Nihil de corde perdiderui, in casso quantum inuenerui Pauper ergo no suffert minas.Non potest dicere diuiti cogenti se ad alicuius iniuria aut falsum testimonium,no facio:uon
habet intus unde resp5deat, non est thesauro intoriore solid tus & plenus: non est qui dicat,quia non habet unde dicati non est qui dicat Quid mihi facturus es qui minarisῖ Vt multum, blatu t' quod habeo. llis quod relicturus sum.Tollis,quod de si non tollas, dum vivo forsitan perditurus sum.De arca interiore nihil perdo. Cum mihi minaris auferre quod habeo, vere vis auferre quod intus habeo. Sed illud potes auferre schabere: Fidem si minando abstuleris ,& ego perdo, & tu non habebis. Non ergo secio quod hortaris, non curo quod minaris.Sed potes ciuiendo etiam de patria me pellere. Nocuisti si
illuc me expuleris, ubi Deu meum inuenire non postum. Forte valcbis etia occidere. Ruente carnali domo incolumis b
bitator abscedo, & adiltu cui seruo fidem securus exibo, I te amplius non timebo, Vide enim quid minaris, sellaintestimonium dicam, mortem minaris, sed corporis. Plus ego eum timeo, qui dixit,os quod mentitur,occidit animam .Hi' diui- '. r. tiis intus plenus & opimus, talia minanti vel meliora respondet. Pauper autem non suffert minas.Simus ergo diuites& ti- meamus esse pauperes. QIaeramus ergo impleri cor nostrum
diuitiis ab illo qui vere diues est. Et si forte unusquisq; vestruintrat in cor suum & illic diuitias istas nqn inuepit, pulset ad diuitem. Fiat aute ianuam diuitis illius pius mendicus, vestillo donante diues impletus. Et vere fratres mei paupeitatem