장음표시 사용
681쪽
ipse Christus in illo habitat . qui stateras dolosas & mensuras duplices velut gladium diaboli vertimescit. Ille bonus Chrisstianus est,qui quando ad Ecclenam venit,& oblatione quae in altario in talar exhibet, dc pauperibus secundum quod vires habet argentu porrigit aut buccellam: qui peregrinos in dimum suam excipit: qui hospitibus pedes Iauat:qui non Dium
lites non concitat, sed etiam discordes ad cocordiam reuocat: qui maioribus dc parentibus honore Ic amorem veret charitatis impendiciqui de ipse caste vivit. dc filios vel vicinos suos ut caste dc so arie vivat.& verbis admonet ac exemplis docet.Ille bonus Christianus est, qui quotie; sanctae solennitates ventur, ut securius comunicet, ante plures dies castitate cum propria uxore custodit, ut syncera dc secura coscientia ad altare domini casto corpore Sc mu do corde praesumat accedere: vj symbolum dc orationem dominica memoriter tenci, de filios vel
filias suas ut ipsi teneant fideliter docet. Ecce audistis fratres quales sint Christiani boni. Et ideo quantu possumus cum Dei adiutorio laboremus ut nomen Christianu non sit falsum in nobis, nec in nobis Christi sacramenta patiatur iniuriam sed semper operaChristiana oc cogitemus in corde Sc impleamus
in opere. Nam ille Christianus qualis est, qui vix aliquado agEcclesiam venit:& qua lo venerit non stat ut oret pro peccatis suis, sed ut causas dicat, aut lites de rixas concitet,dc si locu i
uenerit usq; ad vomitu bibit, Jc postquam se inebriaverit surgit quasi phreneticus se insanus diabolico more balare Se satitare,de incipit verba turpia de amatoria vel luxuriosa cantare. Iste talis non dubitat furtu sacere, adulteri u non timet admittere, falsum testimoniu dicere, maledicere, periurare.Siue viri siue mulieres qui talia opera iaci ut, non ad remedium, sed ad iudiciu Christianu nomen Sc baptismi sacramenta suscipiunz, dc nisi poenitentiam egerint, in aeternu peribunt. Ecce fratres ostedinius vobis quales sint Christiani boni de quales sint ma li. Et ideo quos bonos videtis, imitamini:quos vero malos esse cognoscitis,castigate semper, increpate.corrigite, ut de prosectu vestro Ac de illoru persectione duplice mei cedem habere possitis. Qui ergo boni sunt, casti sobrii, humiles Se benigni,
Deo auxiliante perseuerent in operibus suis bonis, Qui verooprra mala faciunt, cito se corrigant antequa illorum animae de line luce discedant, quoniam si sine poenitentia mortui suem rint,non veniunt ad vitam,sed precipitantur ad morte.De qua
682쪽
Dom. xj. post Trinitatis, Ser. L 63
poena nos plus Dominus liberare dignetur, qui cum patre &spiritu sancto vivit, & regnat Dcus an secula seculoru, Amen.
Cclesia catholica fratres charissimi, non solu post Sermo ad uetum domini &saluatoris nostri pr dicata est, e ex vir. sed etia ab initio mundi multis figuris & sacrame- . in iis secretioribus designata. Nam di in sancto Abel Ecclesia catholica fuit,& in Noti.& in Abraham,& in reliquis usq; ad aduentu diat saluatoris: te ipsa enim ait Salomon, Mulierem serte quis inuenietZQu'd dixit quis inueniet,difficultate inueniendi,non impossibilitate oportet intelligi. Mulier ista sortis, Ecclesia est. Quomodo non est sertis quae ab initio
mundi tantis tribulationibus fatigatur,& tamenon vincitur Muliere sorte quis inuenieti Quis alius nisi Christus 'Non au Treu. 3titem eam λrte inuenit,sed inueni edo Drte fecit. Na ut eam in- Itan iri ueniret,nonagintanoue dimisit in montibus,& quaesiuit unam quae errauerat ,& humeris suis impositam ad ovile proprium reuocauit. Lanam, di linum secit manibus suis. Lanificam, ac Iinificam matronam ista sanctus sermo describit. invis serte a nobis,quid sit lana,quid linut Lana carnale aliquid,linum vero spiritale significat,quia in ordine vestimentotu,interiora
sunt linea vestimenta, lanea vero exteriora. Lana etiade commixtione animaliunascitur, Linu vero sine carnis voluptate de terra procreatur, ideo castitatis imaginem praeserre videtur,intantum ut sacerdotes veteris testamenti ex praecepto le-
is, propter castitatis indicium lineis scemoralibus uteretur. rgo in lana carnale aliquid in lino vero spiritale significatur. Ged. 28. Pro laude etiam ponuntur. Inuenis enim hominem porrigentem manu eleemosynas pauperi, nec tamen de Deo ibi cogitatem,sed hominibus placere cupientem, laneam vestem quae videri potest habet interiore lineam no habet. Inuenis alium dicente tibi,sufficit mihi conscientia mea, Deum colo,inum ador quid mihi opus est ad Ecclesia ire, aut visibiliter Christianis miscelit Lineam vult habere sine tunica.Nonouit neq; commedat talia opera mulier ista. Inuenit haec in ulter lanam di linum, de secit utile. Multi inueniunt, sed non faciunt xtile inanibus suis. Cum libenter auditis inuenitis, cu bene vivitis Trin. 3usacitis. Brachia sua firmauit in fuso. De laso isto quod Dominus dederit diςa,neque ista laniscia sunt a viris aliena.In iusso linita
683쪽
Iani fietum signat , in lanificio bonii opus tanquam castar m lieris & matronae impigrae.Diligenter tamen attende in lanificio duo instrumeta colu& fusum. In colo lana inuoluta,Quae filo duce latraseat in fusum,Qusd in colo inuolutu est,adnue
in sinistra &nondu in fuso est. au'd in laso collectrum est,iam sineritum est. Opus ergo tuum in fuso sit non in colo.In co-o enim est quod facturus es, & in fusio quod fecisti, Vide ergo si habes aliquid in suis Ibi enim firmatur brachia tua, ibi erit fortis costantia tua,ibi securus Deo dices, Da,quia dedi dimitte quia dimisi. Fac quod feci. Quod pendet in colo ad fusum
traiiciendu est,non aute quod collectu est in fusum, ad colu r uo eadu est.Ergo vide ouid agas. ut habeas in fum, ut brachia tua firmes in fuso quod te conioletur,quod te confirmet,quod
uno. 3t. tibi det fiducia deprecadi de sperassi:sequitur, Manus suas aperuit pauperi. Eia fratres exercete lanificiu sanctu Si quis habet
plenu cellariu plenum horreu, omnia ista in colo sunt, transeant in fusum. In sinistra sunt quadiu pauperibus non eroga ueris,at ubi coeperis eleemosyna facere , trasseruntur ad de
tera,& fit opus unde vestis fieri possit. Omnes domestici eius vestiti sunt.Nunquid de nuditate seruorum suorum solicitus erit vir eius habes coniugem talemὶ Quis est iste vir,nisi Christus, aut quae est colum nisi ecclesia vestiti sunt quotquot in Christo baptizati sunt. Et boni serui & mali,vestiti sunt. Non
cessat illa mulier omnes vestire, ut nemo quaeratur & dicat, Ideo no sum bene operatus, quia no sum bene vestitus.Duplicia pallia fecit viro suo. Pallia laudes sunt,fides de cosessiones. Laudes Deu laudas homine.Dupliciter laudas, & simpliciter laudas.Dupliciter,quia homo est 3c Deus. simpliciter,ut no sis fictus. Fotinus a quo haeretici Fotiniani appellatur, quasi simplex palliu secit viro suo. Soluenim homine credidit,Christa Deu colere noluit.Existit alter texens viro suo pannosum paullum. Ait enim, Christus Deus est tantsi, omnino hominis nihil habes hoc Manichaei dicunt. Fotiniani dicunt, homo tantum est, Manichaei dicunt, Deus tantum est. Ecce de quali EG- clesia qtiam pretiosa vesti meta procedunt. Et propterea de illa scriptu est. v, duplicia pallia fecerat viro suo. Duplicia pallia. Confitemur enim Deu in homine,& homine in Deo. De bysso& purpura vesti meta spiritalia praeparauit. De bysso cadidam consessionem de purpura glcetiosam passionem.Busium cum
Deum confitemur, agnoscimus. Purpuras ta martyribus collaud
684쪽
. Dom xij. post Trinitatis. Ser II. 637
Iaudamus. Nos fratres quibus Deus tantum bonum conferre dignatus estivi nee de Iuda is, nec de luereticis nasceremur,sed catholieae Ecclesi fili j esse mereremur, quantum possumus Deo gratias reseramus,qui nobis fidem recta, & sibi placitam inspirare vel insinuare dignatus est:& totis viribus, quia fides. sine operibus nos saluare non potest,ad spiritale lanincium illud nostros animos pra 'aremus. Iugiter ideo eleemosynas facietes de colo trahere festinemus ausulam, & de sinistra transeramus ad dexteram, ut per eleemosynas pauperum stolam unusquisque nostrum pr paret in aeternum,ut sicut dicit Apo- 2. Gr.s.stolus, in caelesti conuiuio vestiti & non nudi inueniamur, ne Irrat.2a.
nobis dicatur, Amice quomodo huc intrasti non habes vestem nuptialem 3 Sed magis ab auditu malo liberatialiam felicem, di desiderabilem vocem audire mereamur, sevi te benedicti 2I. patris mei percipite regnum quod praeparatum est ab origine mundi,quod ipse praestare dignetur.
In eadem dominica, de Verbo Dei audiendo, m liere forti, Sermo II.
Ogo vos fratres charissimi, ut secundum eosuetu- Sermo
dinem fidelium cum fletio&quiete ea quae vobis CCxvor. praedicatur accipiatis. Animus enim noster quando donante Deo aliquid potuerit de lectione sanctarum scripturarum concipere, spiritalem nidii in cordibus vestris desiderat inuenire. Et ideo velut castissimi turtures diuina verba sancti spiritus seruore in nidii cordis fouere cotendite ne permittatis ut in vobis semen verba Dei peccatorum frigore congelescat, Propter illud quod striptum est,Abundauit iniquitas,refrigescit charitas.Estote magis sicut dicit Apo Atat. α stolus, spiritu seruentes.Quomodo enim columbae,vel turtures postquagenuerint oua,si illa permiserint restigerari, per dent fiuctu illorii. Ita & vos si conceptum verbum Dei per ob- ο 1. Iiuione refrigerari permittitis,desiderabilem fructum habere non potestis. Praestate in vobis nidum sermonibus sanctis , smeundum quod scriptum est, Turtur inuenit sibi nidii ubi repo- Uah 83. nat pullos suos. Et quonia nobis scriptura Salomonis comen-gat muliere magnam,habentem magnum viria, dicens, Mulierem sortem quis inueniet Ideo de hac secundum tenorem pauca qua Deus dignatur suggerere, auribus vestris cupimus intimare. Muliere tortem quis inuenietὶ Difficile est inuenire
685쪽
6H D. Aug. de temp. ser. CCXIX
te quae absc5 di non potest3χiare ergo dictu est,quis invenler,
agat. s. cum dici debuerit,quis non inueniet sed tu ciuitate in montepositam vides. Ut autem in mole ponitur, inuenta est. Ipsa est mat. ix enim ovis illa quae perierat.Et revera scatres Ecclesia catholi- ea est, quae iam illustrata est,quis ergo eam non videt Quadolatebat quis eam inueniebat Sicut enim iam dicta est ipsa ciuitas, ita Sc ovis quam perditam quaesiuit pastor. Ipse pastor
mons est ovis ergo in humeris eius ciuitas est in monte. Facile est eam videre collocatam in mole. Quomodo autem eam inuenires cum lateret inter vepres, & spinas uri 3: delictorum
suorum3Ibi eam quaesito magnum, ibi inuenisse mirabile est, haec ovis difficilis, comendatur inuentio, cum dicitur. Muli rem sortem quis inuenietyid est, Ecclesia. Quis non videt eam
iam 1 Christo inuentam,iam eminentem, iam conspicua, iam gloriosam,iam ornatam, iam lucidam,& ut cito explicem toto terrarum orbe diffusam Mulierem istam Ecclesia qui quisiuit&inuenit Christus agnoscitur. Et postqua eam inuenit, non solummodo de spinis peccatorii suorsi eripuit, sed etiam lapidibus pretiosis ornauit. ideo de ipsa dicitur, pretiosior est lapidibus pretiosts. Volo aliud commendare charitati vestrae,
quantum capitis, quatum timeo, quantumque timere debetis
de his lapidibus pretiosis. Sunt in Ecclesia lapides pretiosi,&seniper fuerunt docti scilicet abundantes scientia & eloquentia.& omni instructione legis. Pretiosi plane isti lapides sunt, de ipsis suit Cyprianus, de ipsis suit Ambrosius, de caeteri e
rum similes. Ex eorum numero quidam errauerunt ab orn tu huius mulieris. In eassem dominica, Romilia de eo quodpriptum s in Euang lis Luca I 8. secundum Lucam, 'Dixit Iesis ad quos tam qui tu se con Gbant. eaetera quae babetur inter siermones de Verbis vomini, xx x V l. momiuica duodecima. e reddendis decimis, Sermo I. sermo Ropitio Christo fratres charissimi iam prope sunrccxix. dies, in quibus messes colligere debeamus ,& ideo gratias agetes Deo qui dedit,de offerendis imo red- decimis cogitemus. Deus enim qui dignatus I s. q. . I. est totu dare decima nobis dignatur repetere, non sibi sed noc. decimi. bis sine dubio profuturam. sic enim per prophetam ipse promisit dicens, Inserte, inquit,omnem decimam in borreis meis,
mala. 3. Vt sit cibus in domo mea,& probate me in his dicit Dominus. si non
686쪽
Dom. xij.post Trinitatis, Ser. I. 639
Si non aperuero vobis eataractas cili,& dedero vobis fructumvsque in abundantiam. Ecce probauimus quomodo nobis decimae magis quam Deo proficiant. O homines stulti quid ma-Ii imperat Deus ut no mereatur audiri 3 Sic enim dicit, Primi- Exia. ita tias areae tu ,& torcularis tui non tardabis offerre mihi.Sitar I6.qua.tidius dare peccatum est,quato peius est non dedisseὶEt iterum e. decimae. dicit Honora dominum Deum tuum de tuis iustis laboribus, Proueris. deliba ei de fructibus iustitiae tuae , ut repleantur horrea tua frumento, vino quoque torcularia tua redundabul.Non prinstas hoc gratis,quod cito recipies magno cum tanore. Qera
ris larte cui prosiciat, quod Deus accipiat redditurus 3 Quixis iterum cui proficiat quod pauperibus datur si credis, tibi proficit:si dubitas, perdidisti.Decimae fratres charissimi tributa sunt egentium animarum. Redde ergo tributa pati Pe- c se a.
ribus, offer libamina sacerdotibus. Quod si decimas non sa-bes fructuum terrenorum quod habet agricola, quodcunque te pascit. 'ingenium, Dei est, & inde decimas expetit unde vi- uis:de malitia,de negotio,& de artificio, redde decimas. Aliud VIiRMenim pro terra dependimus, aliud pro usura vitae pensamus. Redde ergo homo, quia possides, redde quia nasci meruisti: sic enim dicit Dominus: Dabunt singuli redemptionem animarum suarum, & non erunt in eis morbi neque casus. Ecce habes in scripturis sanctis cautiones Domini tui, per quas tubi promisit, quod si decimas dederis, non solum abundan- Icique.I. tiam fructuum recipies , sed etiam sanitatem corporis con- c. decimae. sequeris.Replebuntur , inquit, areae tuae frumento, vino quo- Frcue. s. que torcularia tua redundabunt, & non erunt in eis moibi, neque ca sus. Cum enim decimas dando, & terrena, & cael stia, possis munera promereri, quare per auaritiain duplia ei benedictione te fraudas 3 Audi ergo indevota mortalitas. Nosti . quia Dei sunt cuncta quae percipi s,& de suo non c. deonia. accommodas rerum omnium conditorii Non eget Dominus Deus, non praemium postulat, sed honorem, non de tuo aliquid exigit quod relandas . Primitias rerum, & decimas di- natur petere, & negas auare t Quid faceres si nouem partius sibi sumptis , tibi decimam reliquisset ' Quod certe iam factum est cum messis tua pluuiarum benedictione subtracta
ieiuna desecit.& vindemiam tuam, aut grando percussit,aut
pruina decoxit, Quid avide supputast Nouem tibi partes r tractae sunt,quia decimam dare noluisti. Constat quidem quod
687쪽
6 o D. Aug. de temp. ser. CCXX.
ipse non dederis,sed tamen Deu exigit. Hre enim est domini .is. q. I.c. iustissima consuetu o,ut si tu illi decimam non dederis tu ad L e. decimam reuoceris:scriptu est enim .haec dicit dominus, Quia decima agri tui primitiae terrae vobiscum sunt. Vidi autem dc fallere me existimastis, intus in thesauris vestris, & in donabbus vestris erit di reptio. Dabis impio militi,quod non vis da-H spra. re sacerdoti. Conuertimini quoq; ad me, licit dominus omni-
ωHM., potens, t aperiam vobis cataractas caeli & effundam vobis benedictionem meam desuper,& non corrumpam fructus terrae vestrae,neq; languebit vitis in agro vestro, & beatos vos dicet et s. q. I. e. omnes grates, Benefarere Deus semper paratus est, sed homi- ima. num malitia prohibetur: quia a dno Deo sibi dari vult omnia,& non vult ei, quae possidere videtur, offerre. Quid si diceret. Deus,Meus est nomo que seci, mea est terra quam colis, mea sint, & semina quae spargis, mea animalia quae satigas, mei sunt imbres&pluuiae,& vetorum flamina mea sunt, meus est solis calor 3 Et cum omnia mea sint elementa vivendi, tu qui . manus accomodas,solam decima merebaris. Sed quia pie nos pascit omnipotens Deus, amplissimum tribuit munus laboranti mercedem, sibi tantum decima vendicans, nobis omniacon Jonauit. Ingrate Daudator ac perfite, diuinate voce cou nio. Ecce annus iam finitus est, redde domino pluenti mercedem. Redime te homo dum vivis, redime te ipse dum potes: Redime, inquAte dum pretium in manibus habes redime te,
nedum te mors auara praeuenerit & vita simul. . praemium
perdas .sine causa hoc dimittis uxori, tu forsitan alterum habebit maritum. Sine causa hoc marito dimittis mulier , quia aliam cupit habete uxorem. Fiusti a parentibus ac propinquis curam tuam iniungis,nemo te post mortem tuam fideliter redimet quia in vita tu te redimere noluisti Depone iam auari .eiae sarcinam ae ceruicibus tuis, cotem ne crudelissimam e minam, quae dum te iugo durissimo premit, iugum Christi suscipere non permittit. sicut enim iugum auaraciae in in se num premere, ita iugum Christi incae sum leuare consueuit. Decimae enim ex debito requiruntur, c qui eas dare noluerit, r.ea. TM res alienas inuasit: Et quanti pauperes in locis ubi ipse habi-oma. tat illo decimas non dante, fame mor tui fuerint, tantorsi bos micidiorum reus ante tribunal xterni iudicis apparebit quia
a domino pauperibus delegatam sub usibus reseruauit..Qui ergo sibi aut praemium comparare,aut peccatorum desiderat
688쪽
Dom. xij. post Trinitatis, Ser. II.
indulgentiam promereri reddat decimam, & de nouem pamtibus itudeat eleemosyna dare pauperibu ,ita tamen ut quicquid excepto victu mediocri & vestitu rationabili superfusrit,non luxuri e reseruetur.sed in thesauro caelem per eleemosynam pa perum reponatur.Quicquid enim nobis Deus pliis qua na opus est dedent,non nobis specialiter dedit sed per nos aliis erogandum transmisit: quod si non dederimus, res ali nas inuatimus. In eadem dominica, dem q-Uriptum en in 7 λο , τωι u M
d exhortandax mentes charitatis vestrae, pauca de sermo praesenxi Psalmo quae donat dominus gratanter ac- c c x xci pite. De domino postro Iesu hristo prophetatum est in isto Psalmo, ubi audiuimus S cantauimus, Deus manifestς vente Deus noster non silebit. Ipse euim do- 7DL .ri' minus Christus, Deus noster, filius Dei, primo aduentu venit 'occultus: secu lo aduentu veniet manifestus.Quando venit occultus,no i inotuit nisi seruis suis. Quado veniet manifestus, innotescet bonis & malis. Ouando venit occultus, venit iudia eandus. QuMJoveniet manifestus, veniet iudicaturus. Deniq; tunc cum iudicaretur siluit, & de silentio eius Piopheta praedixerat. Sicut ouis ad immolandum ductu est,& sicut agnus Esaiaei. coram tondente,sic non aperuit Os suum. sed Deus noster in
niseste veniet, Deus noster & non silebri Non quomo lo siluit quando indicandus erat i a silebit quando indicaturus erit. Et nune non silet,si fit qui audiat.Sed dictum est,Tunc no silebit, quando vocem eius agnoscenti' qui modo ςontemnunt. M do enim qu ndo dicuntur praecepta Dei, quibusdam in risum veniunt. Et quoniam quod promisit Deus modo non ostentiatur,& quod minatur modo non id ur, quod praecipit irridetur. Modo enim felicitatem, quae dici ur huius munii; ha bent& mali Infelicitatem, que dicitur mundi huius, habent& boni.Attendunt homines.qui credunt presentia,& non credunt sutura, quoniam ista bona & mala praesentis si uti promiscue habentur bonis & malis. Si diuitias optant, vident l, bere diuitias & pessimos homines,& bonos homines. Vident etiam si exhorrent paupertatem & miserias huius seculi, i borare in his miseriis no solum bonos,sed etiam malos, & Α- eunt in corde suo, quia res humanas Deus nec respicit nec re
git, sedomnino in intimo quodam muci huius fundo dimise
689쪽
rios casibus volui, nec aliquam prouidentiam exhibet nobis, Ae per hoc fit in illis conleptus praecepti,qui a non vident manifestationem iudicij. Veruntamen etiam modo debet quilq; attendere,quia quando vult Deus,respicit&iudicat. Ad hora autem non differt,quasso vero vult, lictit.Et unde hoc3 Quia si nunquam in praetenti iudicaret, no esse crederetur: si omnia in praessenti iudicaret, nihil iudicio reseruaret. Ad hoc erum multa seruantur iudici quaedam in praesentia iudicantur, ut illi qui disser itur,timeant & couertantur. Non enim amat Deus damnare,sed allevare. Et ideo patiens est in malos ut de
malis faciat bonos. Sic enim dicit Apostolus, inna reuelabis' tur ira Dei super omnem impietate, & reddet Deus unicuiq;
secundum opera sua, Admonet autem& corcipit hominem T . 2. contemnentem, Ic dicit,An diuitias bonitatis & longani ivit iis eius contemnisῖQuia bonus est in te, quia longanimis est, uuia patiens est in te, quia differt te,& non aufert te,contems,& omnino nullum iudicium Dei putas,ignorans quia patiemi sustria tia Dei ad poenitentiam te adducit j Tu autem secudum duris
tisti iudicii Dei, qui reddet unicuique secundum opera tua. Quicquid ergo homo facit modo, in thesaura mittit, sed ne. t quid colliget, quomodo diuites, qui in thesaurum terraemittunt,quasi sciuat quid colligunt,sed nesciunt cui colligui. O uis enim possideat diuitias eoru post mortem ipsoru pro i norant. & aliquando diuitiae eorum ad mamicos eorum perueniunt. Et ideo se quisq; fraudat nolens manducare ut di- stat ut alius de laboribus eius fluat & luxurietur &dissoluatur. Quomodo ergo colligunt quidem stientes, sed cui colliorat nesciunt. Sic contra in thesauru caelestem boni quid coti aut sciunt, mali quid colligant nesciunt. Bonus enim ponit
in thesauro caelesti omnia opera misericordiae, quae secat circa homines,quibus subuenit,& scit quoma fidelis cst custos, qui illi seruat omnia quae reponit. Et non ea videt, sed de th sauro suo certus est,quia neq; aliquid a lare surripitur, neq; ab ho ste invaditur,neq; ab inimico & improbo&potete quasi eu no tollitur,sed semper manebit,quia a domino potentissimo custoditur. Si enim pecunias homines fideli struo commendat.& securi sunt,misericordias suas commendant potenti domi-- & Bliciti sunt Nouerunt ergo,quia quicquid reponsit, i
titin ibi saluum est,qui sideles sunt, tentiet dominitia fidem
690쪽
Domin.xij. post Trinstatis, ser. II. Mi
nangunt. Credunt enim quia seruat .. inueniunt quod seruat Nam Sc homines qui pecuniam colligutit unquidvidenta cana ipsam, aut in arc 1 p 'cunia semper colligunt & mittunt, aut insedi ut& serirant Non vi et, de tamen quali conscientia eorum scit quia ibi est in loco illo ubi posterviat. Et sol te iam fur tulit,& vanus gaudet, qui inaniter reseruauit. In thel auro autem cclesii si qui is posuerimus iso de domini custodia secutilumus,& omnino larem nul 'um patimur, nec damnis aliquod sustinemus. Mali verb& ipsi mirest, ut in thesauro omnia in
Ia opera suaseruet illis Deus. Hoc est qd Jixit Apostolus,a b Laurietas tibi iram in die irae iusti iudici j Dei. Sed quonia te uatur, qui quid mali faciunt & nesciunt. Vbi venerit Deus iam N J , manifestus & non silebit, conuocabit ad se omnes stetis . 'sicut dicit in Eua Nelio,& separabit, quosda ponens ad dexteram, quoidam ad sinistram, de incipit iam tractare thesauros utrorunq; quidqui': posuit ut inueniat. Venite benedicti, in- I M. Lequit, patris mei,ad eos qui sunt aq dexteram,percipite resinu, quod vobis paratum est ab initio naudi, Regnum caelorum, re
gnum siempiternum, societatem cum angela saternam vitam, ubi nullus oritur,neq; moritur, hoc percipite. Quando enim opera vestra in thesaurum mittebatis,regnum caelorum amabatis. Percipiter gia si, quod vobis paratu est ab mitio mundi.
Etiam ostendit illis thesauros suos. Esurivi, & dedistis mihi Vli manducare. Sicilii,& potastis me. Nudus eram.& vcstiuis me. Hospes fui,& adduxistis me. In carcere fui, & venistis ad me Aeger fui,& visitastis me. Et respondent illi, Domine, luando
te vidimus in his necessitatibus constitutu, Ae ministrauimus
tibi3 Et ille, luandovni ex minimis meis secistis, mihi secistix. Qui a ergo quando uni ex minimis meis secistis mihi Dei stix, percipite quod misisti possidete quod emistis. lilii enim sercredidistis. Deindeconuertet sedi ad illos qui sunt a lim stris , & ostendet illis thesauros suos inanes opem boni, Ite,inquit, in igne aeternum qui paratus est diabolo & netelis ruat te eius. Esurivi,&no dedistis mihi maducare. Aut si aliquia in- uenistis in thesauro isto, aut aliquid misistis,emitate 5 reddet vobis,Sed nuquam te,inquiunt ipsi,vidimus esuriente. Et ille, Qua oum ex minimis meis no secistis,nec mihi secistis. Forte enim ideo mihi no faciebatis,ga me in terra ambulare non videbatis. Tam mali estis, ut si videretis sicut Iudaei crucifigmretis.Hodiemini mali homines et conant,si fieri possetino esses a