D. Aurelii Augustini ... Omnium operum tomus primus decimus quo Retractationum libri duo, variáque illius opuscula, ... continentur. Omnia vetustorum codicum collatione, ab innumeris mendis repurgata, ac summa fide pristino suo nitori restituta, nunc

711쪽

66 D. Aug. de temp. Ser. CCXXXI

desiderant,ut & culturam valeant exercere,& de fructuu ube late gaudere: ita & in agro corporis hoc tantum deberent bubere quod oportet,ne per nimiam ebrietate ipsa corporis terra velut in palude conuersa, magis vermes & serpentes viti rum generare, quam fructus bonorum operum possit asserre. omnes enim ebriosi tales sunt, quales paludes esse videntur. Quod enim in paludibus nascatur, non ignorat charitas vestra,totum quod ibi nascitur, nullum fructum habere cognoscitur.Nascuntur ibi serpentes, sanguisugae:nascutur ibi i a nar& diuersa genera vermium,quae magis horrorem possunt generare quam aliquid quod ad victum proficiat exhibere. Iliae enim herbae vel arbores quae aut in ipsis paludibus aut circa ripas earii nasci solent,nihil utilitatis habere videntur, in tantum ut in annis singulis incendio concrementur. Videte quod de ebrietate nascitur igni praeparatur. Tales enim sunt sicutiam dixi omnes ebriosi,quorum prandia ducuntur usq; ad n ctem, qeoru coenas lucifer videt, qui stare non possunt,etiam cum videntur esse ieiuni, quorsi sensus tardi, graues,obtusi &quodam modo iam sepulti. Denique in ipsa frequenter ebrim

tale nec seipsos nec alios recognoscunt, nec ambulare valent,

nec stare, dicere aliquid vel audite quod ad ratione pertineat

omnino non pollunt. Frequenter etiam usq; ad vomitu ingurgitare se non erubescunt, S ad mensuras sine mensura bibere. Maiora enim pocula prouidentur, certa bibendi lege comtenditur,qui poterit vincere laudem meretur ex crimine.Inde lites & rixae nascuntur, inde diuersis & horredis saltationibus membra torquentur, inde adulteria & nonnunqua homicidia perpetrantur. Et quoties nimium potum accipiunt tanqua in

paralysim resoluti dum suis pedibus ambulare non possunt, isdissima latera aliorum manibus portatur ad lectum. Et est in illis oculoru caligo. vertigo, fatigatio & dolor capitis, sunsusio vultus, membrorum omnium tremor animae ac mentis

prou. 23. stupor. In talibus impletur quod scriptum est, Cui vae cui tumultus,cui irae,cui rix ,cui sine causa vulnera,cui suffusio oculorum Nonne his qui moratur in vino,& eis qui in uestigant ubi potus fiunt & student calicibus epotadis. Sed illi qui tales

esse volunt miserabiliter se excusare conatur,dicentes, Ingr tum habeo amicum meum li quoties illum ad conuiuium v cauero, potum ei quantum voluerit ipse non dedero. Et non sit

tibi amicus, qui te Deo vult facere inimicu,qui & tuus & suus est inim

712쪽

Dom. Xvij. post Trinitatis, ser. . II. 66s

est inimicus, Si & te & alium inebriaveris,habebis hominem amicum, habebis Deum inimicu. Et ideo sapienter considerasi iustum sit ut te a Deo separes, dum te ebrioso coniungis. Ad Extremum tu eum noli adiurare, noli cogere, sed in potestate illius dimitte, ut quantu sibi placuerit bibar, & si se inebriate voluerit, vel solus pereat Ac non ambo pereatis. O in selicitas generis humani,quam multi inueniuntur qui ebriosos & luxuriosos amplius quam Oportet cogunt bibere,& ante ostium rauperibus petentibus vel unum calice dissimulant dare: nec attendunt, quia illud quod luxuriosis videntur ingerere,Christus in pauperibus deberet accipere qui dixit, Quod secistis Arait.is uni ex minimis meis, mihi fecistis. Sed qui tales sunt quando alios in nimio potu sepeliunt, pauperi eleemosyna petenti dicunt,vade vade inante,& dabit tibi Deus, & utiq; dum ambulauerit homo ei daturus est Quid est ergo quod dicit,vade in- ante&dabit tibi Deus, nisi vade ad illum homine qui habet Deia,quia daturus est Deust Ac sic ore suo ipse constetur apud se Deum non esse, quo inspirante possit erogare pauperibus. Rogo fratres charissimi, diligenter attendite & videre, quia

quando animalia ducuntur ad aquam ubi saturauerunt sitImIuam, etiam si supra aqui ipsam diutius teneantur repleta siti bibere nolunt omnino, nec possunt. Considerent ebriosi si non peiores animalibus iudicandi sunt. Cum enim animalia amplius quam eis opus est bibere nolunt,illi & duplu & triplum

quam eis*xpedit potu accipiunt. Et unde trium aut quatuor dierum refectionem potuerant rationabilem habere, uno die cum grandi peccato contendunt perdere potius quam expendere propter inuidiam aut ebrietate, atq: utinam potum tantummodo perderent & non etiam ipsi perirent. Quantu mali genes oin se habeat ebrietas, rex magistrum pistorum cruci appendi fecit propter inuidiam aut ebrietate. populus autem Iudaeorum de quo scriptum est, sedit populus manducare& bibere Erid.3M& surrexerunt ludere:postquam vinum plus quam oportebat accepit, idola sibi fabricari fecit, & in honore ipsorum idolorum coepit phrenetico choros ducere more, diuersis saltationibus membra torquere. Herodes quoq; ubi nimio vino con- Icat. I . caluit, ad unius puellae saltationeini sanctum Ioannem Baptistam intersecit. Quid adhuc de ebrietatis malo nascatur, spiritus sanctus per salomone testatur dicens, Vinum, inquit,& Sceles Ismulieres apostatare faciunt a Deo sapientes,& arguunt sensa-

713쪽

Pros. 13. tos Et iterum, Ne intuearis vinii quando statiescit, eum spleri duerit in vitro eolor eius.Ingreditur enim blande,& in nouis simo mordebit ut coluber, & quasi regulus venena dissandeta Oculi tui videbunt extraneas, sc cor tuum loquetur peruersa Paulus etiam Apostolus contra ebrietatis malum nos admo

m net dicens. Nolite inebriari vino in quo est luxuria. Iterum at que iterum quid mali in se ebrietas habeat, eis qui iIlam diligunt sanctarum scripturarum testimoniis euidenter ostendi Prou. 2r. mus. In Ialomone scriptum est, Q at amat vinum & pinguia, o si. non ditabitur. Et iterum, Noli regibus dare vinum,quia nullum secretu est ubi regnat ebrietas, ne forte bibant & obliuiscantur iudiciorum Dei, & mutent causam filiora pauperum. Erebi is Item hic ait, Operarius ebriosus non locupletabitur. Et ite- Eces i. rum,Vinum si bibas moderatrieris sobrius. Item illic,Vinum in iucunditate creatum est, non in ebrietatem ab initio. Exul His pra latio ani in e & corporis vinum moderate potatum , de sanitas corporis A animae. Vinum multu potatum, ebrietatis animo sitas,imprudentis offensio, minorans virtutem & faciens vulnera. sed quando ista suggerimus sorte i rascuntur contra nos& murmurant ebrioli, quamuis non desint qui irascsitur, Deo tamen propitio multi erunt qui libenter salubre cosilium audientes , de isto tam graui peccato per Dei misericordia liberabuntur. Ipsi tamen qui contra coalumnam & amicam suam ebrietate loquentibus irascuntur, libera a nobis voce audiant quia, iniicunq; ebriosus poenitentiam de ipsa non egerit, sedu': a.l mortem suam in ipsa ebrietate permanserit, in aeternum profecto peribit, quia non mentitur spiritus sanctus per I .cor. 6. Apostolum dicens, Neq; ebriosi regnum Dei possidebunt. Et ideo quicunq: sunt ebriosi, melius faciunt vi non nobis sed sibi potius irascatur & cum Dei a diutorio de luto iacis se excitiant. vel de cloaca ebrietatis, dum adhuc tempus poenitendi rest festinent quanta possunt celeritate Deo auxiliante consu gere,& totis animae viribus cum Propheta supplicates domi Nil. 6 . no dicant, Eripe me de luto ut non inhaerea. Et illud, Non me nisupra demergat tempestas aquae,neq; absorbeat me profundum,neque urgeat super me puteus os suum. Ebrietas enim quasi inferni puteus quoscunq; susceperit nisi digna subuenerit poenitentia Ie emendatio fuerit subsecutaata sortiter sibi vendicat ut eosdem ipsos de inferni tenebroso puteo ad charitatis vel sobrietatis luce redire sine poenitentia non permittat. sed hie

714쪽

Dom. xvii. post Trinitatis, Ser. I. 667

ante omnia intelligere& scire debemus, quia no vna die egi- ciutur homines ebrioli, sed cupaulatim adiuratibus&cogentibus crudelissimis inimicis potius quam amicis,per singulos dies singulos sibi aut binos calices ad potum consuetudinarium adduiit At ubi hoc in usum miserint,ita eos ipsius ardor ebrietatis occupat, ut illos semper sitire compellat.Sed qua se de hoc malo deiiderat liberare, quo modo sibi interuallo dierum potum addendo ad ebrietatis tenebras reruenit,ita paulatim subtrahendo ad sobrietatis lucem redeat, Qui si semel totu quod amplius accipiebat subtraxerit, ubi nimia siti coeperit exardescere cum grandi amaritudine clamat di dicit. Malle se mori quam sibi bibendi vel inebriandi consuetudi- .nem tollere. Nec attendit quod tolerabilius erat illi in carne mori,quam in anima per ebrietate interfici. Et ideo ut nec a dorem nimiu patiatur,& de tam graui malo quod patitur liberetur, sicut iam dictu est, per interualla dierum sibi aliquid de nimietate potus subtrahat quousq; ad rationabile bibendi consuetudine redeat. Qui hoc ita ut diximus per partes su ducere voluerit,& de ebrietate liberabitur,& illa intolerabilem poena non patietur. Ergo fratres charis,inu cu hax suggero, me absoluo apud Deum. Quicunque me audire conterie- .rit.& ad bibendu pronus fuerit, vel in conuiuio suo alios adimrare vel cogere voluerit,& prosect pro illis in die iudicij reus erit. Et quia,quod peius est,aliqui etiam clerici qui hoc deberent prohibete, ipsi cogut bibere aliquos plus quam expedit. Amodo incipiat di scipsos corrigere & alios castigare,ut cum ante tribunal Christi venerint, nec de sua nee de alioru ebrietate.incurrant suppliciunt. Sed magis dum do ipsi se emendant Salios castigare no cessiant,peruen:re ad aetcrnum praemium mereantur. Et illud ante omnia rogo,& per ii emendum diem iudici j vos adi uro, ut quotiescuque vobis inuicem conuiuia exhibetis,illa inscedam consuetudinem per quam gran di mensura sine mensura tres homines aut, volentes aut i uiti solebant bibere, tanquam venenum diaboli de vestris conuiuiis respuatis,quia ista infelix consuetudo adhuc de Paganorum obseruatione remansit. Et quicunq; hoc in suo conuiuio aut alieno fieri acquieuerit,diabolo se sacrificasse no dubitauerit. De qua bibitione non solum anima occiditur, sed etiam corpus debilitatur. Sed credo de Dei misericordia quod ita vobis inspirate dignabitur, ut tam lugendum dc etiam erub

715쪽

668 D. Aug. de temp. Ser. CCXXXII.

erubescendum malum ita vobis in horrorem veniat vi illussnunqua fieri permittatis. sed quod in illa ebrietate periturum

erat,in pauperum resectionem proficiat,praestate domino nostro Iesu Christo:Qui eum patre & spiritu sancto vivit & r

gnat Deus in secula seculorum:Amen. In eadem dominica, te ebrietate τitanda: Sermo II. sermo Requenter charitatem vestram fratres charissimi, CCXXXII. paterna pietate admonui, ut ebrietatis malu tanquam inferni fouea vitare vel fugere deberetis. Et licet apud plures proficeret castigatio,quam multi tame sunt qui nec Deu timent nec eos qui honesti sunt vel sobri j reuerentur,& tamen bibul ut interdum necesse habeat viscera nimio potu plena per vomitu relaxare,& taquam fracte & naufragae naues ipsa ipsius ebrietatis fluctibus fatigantur,ut nec ubi sunt recognoscant,& dicere aliud vel audire, quod ad ratione pertinet,omnino no valeant.Illud vero quale est quod ipsi in Delices ebriosi quadose nimio vino ingurgitant, rident de vituperat eos,qui rationabiliter hoc tantii quod suss cit bibere volui, licentes eis,Erubescite & verecundia sit vobis quare non potestis bibere quantu nos.Dicunt enim eos non esse viros. Et videte miseria ebriosorum. Sedicunt esse viros qui in ebrietatis cloaca iacent, & illos no dicunt esse viros

qui honestὲ & sobrie stat. Iacent prostati & viri sunt,stant G cti & viri non sunt Victor ebrietatis vituperatur,& victus ebrietate laudatur. Irridetur sobrius,qui & se & alios potest regere:& non irridetur imo non plangitur ebriosus,qui nec se, nee alios potest agnoscere.Solent ebriosi ita se excusare ut ducant, persona potens me coegit ut amplius biba,& in couiuio Παι,4 O regis non potui aliud facere. Ad excusandas excusariones in peccatis ista praetendimus,& quod implere nolumus non potuisse nos dicimus.Nolle in .culpa est nostra,& noti posse prata tenditur. Etiam si ad hoc veniretur,ut ibi diceretur, Aut bibas

aut morieris, melius eratur caro tua sobria occideretur,quam per ebrietate anima moreretur. Sed excusatio ista falso obibeitur.Ipsi enim reges dc quicunque sunt alij potetes,quia Deo propitio & Christiani sunt & prudeles & sobrij,& toto corde Deum ti mentes,si te videret definisse ut eis no aequiescas pro timore Dei inebriari,si tibi sub hora videantur irasci postea verδ te in grandi admiratione suscipiunt dicentes, a uantum eum illo egimus quantis eum minis & terroribus fuligaui

716쪽

Dom.xiiij post Trinitatis Ser. II. co

mus, & tamen nunquam eum a sobrietate separare potuimus. Nam & Deus qui te videt per eius amorem inebriari non velle, ipse tibi gratiam etiam illorum dabit qui te ut amplius biberes videbatur hortari & cogere, Nemo dicat fratres charissimi,quod in istis temporibus martyres no sint, quotidiem a tyres fiunt. Martyr enim tesus interpretatur. Quicuque ergo pro veritate testimonium dederit,& omnes causas eum iustitia iudieauerit,quicquid pro testimonio veritatis vel iustitiae pertulerit,totum ei dominus pro martyrio computabit Ae sie& ille,qui ebrietati resistit, si cum Dei adiutorio perseuerare voluerit & pro ipsa ille aliquas pertulerit tribulationes, omnia ei dominus ad martyri j gloriam reputabit. lim tamen scire fratres charissimi, cum dominus habet plures seruos, si vel unu ex illis velit fieri ebriosum,sine dubio nullus tamalus qui hoc voluerit aliquando aut velit. Et qua note, qua conscientia qui seruu non vult habere ebriosum,ipse vult ebri sus fieriὶ Ecce de donis Dei tu habes seruu,& te habet Deus se uum qualiter vis ut tibi seruiat seruus tuus,taliter & tu se uire Deo tuo debes. Dic mihi rogo te, si iustum tibi videtur ut tu habeas seruum sobrium, & Deus habeat ebriosum ac si te dignum iudicas, cui seruus sobrius seruire debeat Haec ergo fratres charissimi diligenter attendite & considerate, via non est iustum ut faciamus Deo quod nolumus nobis eri Forte dices, Quomodo Deo facio quod mihi fieri no-Ioy Aut quomodo tibi non placet seruum ebriosum habere,&tu non vis sobrius Deo seruire3Ideo enim charissimi tanta imscelicitate se inebriant homines,quia putant ebrietatem,aut parvum,aut nullum peccatum esse.Sed pro ista ignorantia maxime sacerdotes in die iudicij reddituri sunt rationem,si commissis sibi populis, quae vel quanta mala de ebrietate nascuntur assidue noluerint praedicare. Qui ergo credit ebri tatem esse paruum peccatum, si se non emendauerit ,& pro ipsa ebrietate poenitentiam non egerit, cum adulteris & homicidis aeterna sine remedio illum poena cruci abit, secundum illud quod ipsi bene nostis beatum Apostolum praedicasse,Ne- I.Grimque,inquit,sornicarij, neque idolis seruientes, neque molles,

neque masculorum concubitores, neque auari,neque adulte

ri , neque ebriosi regnum Dei possidebunt. Videte ebriosos cum fornicatoribus & idolis seruientibus,& masculorum

concubitoribus & adulteris iunxit,la illud,Nolite inebriari Eth s

717쪽

67o D. Aug. de temp. Ser. CCXXXII.

vino in quo est luxuria. Et ideo definiat ac de eret unusquinque apud se ebrietatem graue esse peccaeum,3c tunc aut nunquam aut difficile eum ebrietas poterit superare. Cum enim non solum in futuro seculo pro er ebrietatem torquedi sunt homines,sed etiam in praesenti per ipsam ebrietate multis ste' quenter infirmitatibus fatiganter, vel morbum corporis timeant qui de animae suae salute non cogitant: oculorum lassis sionem atque caligine,capitis vertiginem &mebrorum tremotem expauescanr,qui inferni supplicia non sormidant. Et haec quidem non solum laicis sed etiam clericis dicimus quia quod peiusest, multi sunt etia maioris ordinis clerici,qui cum aliis sobrietatis bonii deberent iugiter praedicate, non solum hoc non faciunt, sed etiam & se aliosq; inebriare no erubescue nec metuunt. Sed agnoscant de doleant quicunque tales sunt, quia si se noluerint emendare,&pro se &pro aliis necesse est

eos aeterna supplicia sustinere. illud vero quale est quod iam transacto conuiuio expleta siti cu amplius bibere non possint nee debeant, tunc quasi nouelli,quasi & qui ipsa hora superuenerit diuersis nominibus incipiunt bibere,non sola vivorum hominum,sed etia angelorum & reli auoru antiqucrum sanctorum,aestimates quod maximii illis honorem impendant si se in illoiu nominibus nimia ebrietate sepeliant,ignorantes quod nullus tam grauem iniuriam sanctis angelis vel sanctis hominibus agnoscitur irrogare,quὶm illi qui in eoru nomi- nibus bibendo per ebrietate suas animas probatur occidere. Sunt enim aliqui qui sola ex causa aliqua falsa cibaria sibi ordinant fieri,ut per ipsam salsitudinem nimia se possint ebri tate obruete Hic enim si Pagani qui Deum ignorant faciunt, nec mirandum est,nec nimis dolendun, quia & in Deo spem

non habent antiquam parentum suorum consuetudinem se 1. uant:Christiani vero quos Deus de tenebris duxit ad lucem, de morte vocavit ad vitam, quibus omnes scripturae clamant

ebrietatem fugere sobrietate diligere,quare turpissimas illorum ebrietates comittantur, te quorum perfidia liberari per Dei misericordia meruerunt' Et ideo rogo & per tremendum die iudici j vos adiuro, c ut quatum potestis ebrietatis malum auxiliante Deo fugiatis.& iam vobis incipiat verecudum esse quod hucusque Gentibus & Paganis inebrietatis turpitudine

vos voluistis similes exhibere Et ideo quia Deo propicio illis disti milex estis in fide. similes esse in ebrietate penitus no debetis

718쪽

Dom. xvij. post Trinitatis, Ser. I I. Cri

betis.Quia etiam si teliqua peccata Christiani no admittunt, sola eos si frequens fuerit e bitetas,& emendatio ac poenitentia non subuenerit.in in serni profunda praecipitat, iccundum

illud quod ia indictu est, Neq; ebriosi regnii Dei possidebunt. I. cor.

Sed dicet aliquis, Ego regnii Dei nolo aeterna requiem ratum obtinere desidero. Nemo se decipiat nati es , duo enim loca , , sunt,& tertius non est ullis. Qui cu Christo regnare no merue , ,rit cum diabolo absq: dubitatione ulla peribit Ad extremum qui amico suo nimium propinat in anima escitur inimicus, corpus quoque eius debilitare & animam piobatur occidere.

Melius erat ut illud quod una die plus eu bibere coegit quam

expedit,per duos aut tres dies ipsum amicu ad coluium reu caret suid:& unde una die eum nimium bibedo debilitauerat. ipsum in aliis diebus susticiente potu reficeret,nec potum ille perderet,nec amicis deciperet, Aut certe quod est melius,quidquid nimio potu perditu erat gula,pauperibusdaretur in eleemoFynam, ut & caro rationabiliter bibendo reficeretur,& pcr sericordiam pauperu animae redemptio praeparetur. Et nos

quidem ista castigatiorie non propter eos qui sunt honesti & sobrii diximus,quia cum Dei subsidio multos nouimus parca αsobria couiuia praeparare. Et ideo vos qui pro Dei amore hoc tantii sumitis quod oportet,& quod ebriolis in terra perditur, a vobis per eleemost na in caelo reponitur Non vobis lassiciae

quod vos honesti & Qbri j estis,sed quatu potestis ita castigate& corripite obriosos, ut eis nunqua liceat vobis praesentibus amplius bibere qua oportet, ut dum & ipsi sobrietatem diligitis,& alios per vestram admonitione ab ebrietatis perd: tione reuocatis, non solum pro vestra sed etiam pro aliorum salute duplicia vobis praemia in aeterna beatitudine praeparetis. Et illud quam lugendum ,&erubescendum est fraties charissimi, quo l dicuntur aliqui rustici quando. aut vinum habuerint, aut alia libi pocula fecerint, quasi ad nuptiale conuiuium , ita ad bibendum vicinos, vel proximos suos inuitare, ut eos per quatuor, aut duos dies teneant,& nimia ebrietate

sepeliant. & randiu ad domos suas de illa lugenda potatione

non redeat,donec omnem potum quem ille qui eos inuitauerat, habuit,perexpendat, & unde se vel per duos aut tres menses cum omni familia sua rationabiliter reficere potuit, quatuor aut duobus, diebus dolenda aut erubescenda bibitione

consumat.rgo fratres charissimi dum haec bumiliter & cum grandi

719쪽

D. Aug. de temp. Scr. CCXXXIII.

glandi charitate pro solicitudine paterna commoneo, absoluo apud Deum conscientiam meam .Qui vero me libeteraudierit se fi leliter quod ei praedicatu est implere voluerit, habebit praemium aeternu. Qi autem contempserit, timeat ne ei mernum necesse sit sine ullo sine sustinere supplicium. Sed credimus de misericordia Dei,st, ita omnes ebriosi de ebrietatis malo ad bonum sobrietatis sunt per Dei gratiam redituri, vi & nobis gaudium faciant, de ipsi feliciter ad axernum peruenire mereantur praemium, Amen. Item in eadem dominica alitu sermo famu ad fatres in erem' qui tutersermones ad eosdem habetur, x x II i. Feria quarta q inor temporum occurrentium pod flum exatitationi,saucia sucis, de eo quia friptum tit in Fuangeli ομ

rat. I9. eundum aratthaeum , Ecee 'unus accedens ait illi, Iuagis serbone, me. Sermo I.

Sermo ominus ac redemptor noster in euangelio suo lo- ccxxx- quitur dices,Cu dormirent homines venit inimi-xi i. zus & superseminavit zizania. Inimicus, in figura

uat. i3. tarc homo dictus est,Audi Apostolii dicentem. Fuistis

aliquando tenebrae nunc autem lux in domino.Audi homo,

Ephe.s Non enim ille dedit tibi tenebras, qui dedit tibi lucem. Quo

vadis homo,quo traheris Quid concupiscentias carnales se-Gal. s. ctaris,quando audis, spiritu ambulate de concupiscentias carnis nolite perficere Audi potius dominum dicentem, Conuerzacha. I. limini ad me&conuertar ad vos. Accedite ad eum& illumbdal. 33. namini,dcfacies vestrae non erubescent. Audi homo.Si recenseris a Deo non effugies manum eius. Si autem ad eum accenseris,ilico habebis eum, quia nusquam recedit. Audi Prophe- a i38. tam dicentem, si ascendero in caelum tu illic es,si descendero ad infernum ades. Vbi ergo non est Deus quem tu fugist M lus es tu,qui bonu fugis. Mors es tu,qui vitam fugis. Inuoluere te vis tenebris, ubi te abscondas, sed illum latere non po- om.6. tes,cuius oculi omnia vident. Ait aute Apostolus, auem fructum habuistis tunc in illis, in quibus nunc erubescitisὶSequia Uatt.2s tur vox iudicis dicens, Ite maledicti in ignem aeternum, qui paratus est diabolo & angelis eius. Ergo qui fugit dominum de recedit a Deo, ille confunditur & perit in sua impietate. Vt

ergo non pereat tunc, nunc reuertatur ad dominii & illuminabitur,& vultus eius non erubescet Dica tamen fratres mei

quod sentio, dc quod dixero intelligite. Inter vos segetes Dei sunt

720쪽

Feria iiij. Quatuor tempor: senII.

sunt mista zizania, id est,amatores mundi, amatores pecuniae, amatores delicia ru. consultores nugarum, omnes quaerentes

mi sua sunt, non quae Iesu Christi. In Ecclesia Christi ficte in D, liberantes,promittetes &. non facientes, uouentes ac non redden, 'tes,renutiantes mal i& iterum idem facientes, haec amantes,

xizania sunt. Non amant illi Chiis si,qui aliquid plus amant, qu- Christum Audi homo vocem domini Dei tui, Qui dili-- Α'

it inquit, patrem, aut matrem,aut uxorem, aut filios,aut G ' as, aut fratres, aut agros super me, non est me dignus. si vis tenere quod non habes, dimitte quod habes, si amor Christi sit in corde tuo. Ecce petis a Deo, ix dicis, Domine, da mihi, Q nid tibi dabit,qui aliunde manus tuas videt oceupatae E ce dominus vult dare quet sua sunt c non habet ubi ponat. Vis de ergo, Dimitte quod tenes, ct accipis quod quaeris. Dimitte iotemporalia & caduca, & accipies aeternam & perpetua itam. Dimitte terrena, & accipis caelestia. Ait autem quidem ad I sum,Magister bone quid boni faciam,vi habeam vitam arte namὶVtiq; qui dicebat,quid boni faciam,vitam aeternam desi- .derabat,sed plus amabat quod tenebat. Vidit dominus occu- patas manus,dare vult,& non habet ubi ponat. Occupatet sunt manus accipientium. Dicit enim tibi dominus, Vade, vende omnia,& da pauperibus,& pone illa in caelo,quia in terra impediunt. Quid times o homo dare pauperi HNod perdes ea, . sed seruanturtibi in caelo.Non ut perdas iussi, licit dominus,

sed ubi ponas suggessi. Post haec habebis homo thesauru non

in terra periturum, sed in caelo permansurim Aliquaudo venit. homini tribulatio,venit timor damni. Times o homo, t non pecuniam tuam perdas, times ne argentum tuum perdas, times ne possessionem tuam perdas, & non times ne tui pset tus pereas3 Pro hoc dicis falsum testimonium, pxo hoc mentiris 3 rapis alienae,pro hoc haras & periuras, quod omnino lex vetat. Nonne cum haec omolaticis,totus serpum os, totus sitipula, totus palea,& non times ne totus ardeas semper turba' ιυ,3ta est anima xua amoribus secuti Di Quare tristi es anima hal. rmea, & quare conturbas me Avarus pro auro suo ha t tristitiam , patitur tribulationem,habet pericula seruom, pet, ..cula latronum. Auariis amat auru plus quam anim*m suam, Tu Christiane ama Christum plus quὶm omnia tua. Ille se uel in amore auri,tu Christiane sexue in amore Christi,&eris

beatus in regno Christi.Audi 5 homo: Aurum: Aurum in te