장음표시 사용
71쪽
imminuto eurrieulo desectionem senti ut opera tenebrarum. Die enim arterno nascente augmentum debuit dies temporalis accipere. Non ut dies aliquid nascenti conferret, sed ut ex nascente dies praerogatiuam inerementi vel felicitatis acquireret Sc fieret toti naudo sestiuus,in quo verus Deus homo natus est in carne persectus. Omnis ergo huius natiuitatis sch la, humilitatis est officina, patientiae massa, virtutis agonia. Primu quia voluit immensus de omnipotens Dei filius , cuius ineapabilis potentia & incomprehεtibilis magnitudo cactum simul ac mundum continet,ambit, amplectitur,excedit,tanta se angustia & subtilitate eontrahere,ve intra uterum virginis elaulus. Se quod habebat in maiestate eomprimeret, & quod erat in virtute celaret,iantaque se humilitate deponeret.vt fi lius hominis esse vellet, qui Dei filius nunquam esse cessaret. sed hoc non nisi Deus posset. Intra magnitudinem enim suam
Doecultasse cum potens sit,non humanae infirmitatis, sed diuinae virtutis est. Nemo enim hominum se potest abscondere aut celare quod nascitur,quia qu iquam sit in omnibus natura mortalis,non potest tamen quisquam sibi derogare quod natus est.Deus autem noster in eo potentiam maiestatis aperuit, eum se intra terminos humanae infirmitatis abscondit,ut Omnipotente se in hoc maxime sacramento monstraret, quo po
testati suae subiiceret id quod per potestatem naturae caelestis
omni subiectione liberum permaneret. Natus enim Deus ex Deo patre homo esse voluit:sed id quod Deus ante natus est non amisit. Ita enim esse homo voluit, & ideo duod hominis fuit no in ea qua natus est eonditione per sit, Suscepit enim ex Maria virgine hominem verum quem per resurrectionis gloria leuauit in caelum. Humilitas ergo Christi sublimitas est corporis nostri, quia eum liu miliatur dominus, exaltatus est homo, de ita exaltatus est seruus ut in domino simul fieret 7bili'. 3. ipse quod dominus. Hoe beatissimus Paulus probat dicens, Qui transfigurauiteorpus humilitatis nostrae conforme corpori gloriae suae seeundum operatione ut posset subiicere sibi Ni . z. omnia. Et iterum, Qui eum in forma Dei constitutus esset .norapinam arbitratus est osse se aequalem Deo, sed semetipsum exinaniuit,formam serui aecipiens, in similitudine hominis constitutus,& habitu inventus vi homo, humiliavit se usq; ad
mortem morte autem erucis. Propter quod & Deus illu exaltavit,de donauit ei nomen quod est super omne nomea.
72쪽
In Natali Domini, Ser. XIX. si
Udire filij lucis adoptari in regno Dei fratres cha- Sermo
rissimi, audite &exultate iusti in domino , Ut vos xxiii.
rectos possit decere laudatio. Audite quod iam nO- Ual. 3r stis recolite quod audistis,amate quod creditis predicate quod amatis, sicut anniuersariu celebratis hunc diem, se huic diei debitum expectate sermone. Natus est Christus, Deus de patre, homo de matre. De patris immortalitate, de
matris virginitate. De patre sine matre, de matre sine patre. De patre sine tempore, de matre sine semine. De patre principium vitae, de matre finis mortis.De patre ordinans omne die, de matre eosecrans istum diem. Praemisit enim homine Ioannem qui tunc nasceretur cum dies inciperet minui, & natus est ipse cum dies incepit crescere: ut ex hoc praefiguraretur Falti JE Ioannes Illum oportet crescere, me autem mimii. De- Ioan. tibet enim vita humana in se deficere,in Christo reficere,ut qui 2. oris.
vivit iam no sibi vivat, sed ei qui pro omnibus mortuus est defesurrexit:& dicat unusquisque nostrum quod dicit Apostolus, Gati. αUiuo autem iam no ego,vivit vero in me Christus. Illu oporitet erestere, me autem minui. Laudant eum condigne omnes angeli eius quorum cibus aeternus est,incorruptibili eos sagiona vivificans,quia verbii Dei est,cuius vita vivunt, cuius aeteris
nitate semper vivunt,euius bonitate semper beate vivunt.Illieni m eondigne laudant Deum apud Deu, & dant gloria in e rellis Deo.Nos aute plebs eius,& oues manuu eius,pro modi lo infirmitatis nostrae pace per bona volsitatε rec6ciliati m Mamur.Ipsoru enim angeloru vera I hodierna vox est,quam nato nobis saluatore exultando fuderunt, Gloria in excelsis LMai. Deo,& in terra pax hominibus bonae voluntatis. Laudat ergo illi copeteter,laudemus & nos obedienter. sunt illi nuti j eius, sumus & nos peeora eius. Impleuit in caelo mesam ipsoru, impleuit in terra praesepe nostis. Plenitudo meis ipsoru est, quia in principio erat verbu,& verbu erat apud Deu, & Deus erat verbu.Plenitudo praesepis nostri est, quia verbu caro factu est,& habitauit in nobis.Vt enim panem angelorum manducaret homo creator angeloru factus est homo.Illi fruendo, nos petendo.Illi eapiendo.nos quaerendo Illi intrado, nos pulsando. colossia Quis enim hominu omnes thesauros sapientiae& taetiaen uerit in Christo oceultosam; in paupertate earnis eius abst
ditost Quia propter nos pauper factus est cisa diues esset,ut s.coris.
73쪽
61 D. Aug. de temp. Ser. XXIII.
illius paupertate diraremur. Cum enim mortalitate assume ret, mortemque consumeret,in paupertate se ostendit, sed dis . 32. uitias dilatas promi lir,non ablatas ama fit. Qinim multa multitudo dulcedinis eius quam absconditii mentibus se, persecit I. Cor. i 3. autem sperantibus in se Ex parte enim scimus, donec veniat
quod persectum est, cui capiendo ut idonei praestaremur, ille aequalis patri in forma Dei, in forma serui factus similis nobis resormat nos ad similitudine mi , & factus filius hominis unicus filius Dei, multos filios hominusicit filios Dei ,& nutritos seruos per visibile forma sciui perficit liberos ad videndam forma Dei. Filij enim Dei sumus, & nodii apparuit quodi Ioran. t. erimu S. Et scimus quonia cum apparuerit similes ei erimus, Gio s. i. quoniam videbimus eu iicuti est. Nam qui sunt illi sapientiae scientiaeq: thesauri,quae illae diuiti e diuinae, nisi quae sufficiunt nobi ις Et quae illa multitudo dulcedinis, nisi quae latrat nostro. iis i ς Ostando tergo nobis patre,& lassiciet nobis. Et in quoda Psal. 'Cl. i 6. mo quida ex nobis vel in nobis vel pro nobis ali illi, Satiabor. iii K dum mani sestabitur gloria tua. Ipse aute& pater unu sunt, MIo in. , . qui ipsum videt Videt & pati ε Ergo dominus virtutu, ipla est 1 3 rex gloriar.Conuertens nos, ostendet facie sua & salvi eri mus b. di satiabimur & sufficiet nobis. Dicat itaque illi cor nostrum, P u.iι. Q a Lliui vultum tuum, vultum tuu domine requita, he a Mela' tas vultum tuum a me. Et respondeat ipse cordi nostro, Qui Ioau. t a. diligit me, mandata mea custodit. Et qui diligit me.,di ligetura patre meo,&ego diligaeum,&ostendamine ipsum illi. Uidebant eum oculis utiq; illi quibus hoc dicebat, & sonii vocis eius auribus audiebant, di humano corde hominem cogit,1 .se. f. bant,sed quod oculus n5 vidit, nec auris audiuit, nec in cor lio minis ascendit, eundem ipsum se promittebat ostenderedit ingentibus se. Quod donec fiat, donec ostendat nobis quod sunficiat nobis, donec cu fonte vitae potemus S satiemur, interim
1. Cor. s. dum ambulantes per fidem peregrinamur ab eo , dum esurimu di sitimus iustula rmae Dei pulchritudinem ineffabili . . ardore desideremus, formae serui natalε deuoto obsequio c lebremus. Nondum contemplari polsumus quod genitus est ante luciferum a patre, frequetemus quod nocturam horis est natus ex virgine. Nondum capimus quod ante sole permanet
SI I. i i. minen eius,agnoscamus tu sole politu tabernaculu eius.Non-d im cotuemur unicuui permanentem patre suo, recordeat Erlsonsam procedentem de chalalao suo. Noyduid pi sumus
74쪽
conuiuio patris nostri agnoscamus praesepe domini nostri. , . In eoden fID, Sermo xx.
T hodie a me possit fratres cliarissimi maiestas Sermo
-- 'Im natiuit iis Dominicae praedicari , per vos inibi a xx in I domino facultas est impetra da,quatenus ipse ver bum in ore suo costi tua acerdoti, nec nosti i oris dedignetur ossicit qui nostrae carrit hodie dignatus est inire commercium.Non enim fratres ineliabile diuina generatio' , .nis cotendimus aperire mystortu, sed nostrae salutis magnum de mirabile gestimas gaii dist nuntiare,sicut dixit angeliis dῆ - LM .ce annuntio vobis gaudium magnum quod cxitimni P puto. Nullum hodie fratres conceptus, nullum t*rrea L partus Vbi enim Virginitas coccpit, integritas parit Dei cst virtus coscia, non voluptas.Audi angelum dilutem, Spiritus fui' ursia per- Litcae t. ueniet in re,& virtus altissimi obumbrabit tibi. Hodie D res non inchoatur. deitas. sed humanitas in soatur :bs die natus est no sibi Christus. sed mihi Accedite cigo ad eum&nlumi namini,& vultus vester non erubescet: quia hodie in sole Ilosuit,sicut di xit Propheta, abernacue tu suum Ciui usu saties τμιιῖ- charissimi quod geritur no humanui Nun qua est nucia virginitan quae aeterno pudoris sui Ao 3 re. decoratu r.Adda ui disscastitatis angelus mediator aduenit, ut rogi aula Deo tepJ n,& ciuesti sponso thalamu procuraretail ascenti enim domino
non est ablata, sed consecrata virgini ras,quae ipsa sponsis gernuit sui pudoris ipsa custodi praebet sidele seruitium.Foeta se ivirgo,virgo sed mater: sterilitate enim caruit, toguidor Astae sanctitas a nceritas pudicitia castitas,integritas,fides,s: on
nes sit nul a saere virtutes, ut intrepida famula suo utero portaret autore,& caeleste paritura virtute, sexus sui victrix dola rem gemitumq; neseirer. Beata succur iras,quae ct honore pe-quisiuit maternu, ct castitatis praemiu iacia misit. No ergo dedignatur inhabitare quod est fgurare dignatus , nec indignatur in se carne coli ngere quana caelesti manu ante trectauit oin puluere. Venit ad facie tua δε homo . quia tu ad eius lacie M peruenire no poteras. Et qui erat inuisibilis factus pro tya redemptione visibilis venit a tui et puribus postulatus. Audi voce ni clamantis, Ostende facie tus salui et imus. Astat testis duL 7s. innocentie assertor pudoris Oee an sisse se sposain. sed gloriatur agnouisse Deu sequitur no vi maritus, sed ut famulus Mobsequiu se ei gaudet impende etcaiconispicit omnes angelos n
75쪽
deseruire.Nascens ergo Christus non inuenit locum in diue
chris rus lorio, per quem omnis creatus est loeus. Et velut peregrinus,elut pem nascitur, qui totius orbis est dominus ut nos eae testis patriae e movi faceret esse municipes. pannis obuoluitur,ut scissam humani mistitis. generis unitatem suo redintegraret in eorpore, totumq; im- 'pannis mortalitatis vestimentsi,purpureo sanguinis colore fulgens, in eaelestia regna deserret. Nascitur fratres , ut ipsam quam tun prius homo vitiaverat melioraret natura lacet in pannis, sed regnat in estis,humiliatur in eunabulis sed in nubibus tonadi In praesepe ponitur, quia omnis earo scenum, Esaia dicente EDiaέω monstratur. Nos foenu fratres,eiusque dos caelestem emundamur in panem,quo vescendo peruenimus ad vitam aeternam. In eodem sexu, sermo xxL: Ilium Dei sicuti est apud patrem aequalis illi & e
aeternus .in quo eodita sunt omnia in eaelo de in te
ra visibilia de inuisibilia verbum Dei & Deum, vi-
tam & lueem hominum,si laudare moliamur, non mirum est nos non inuenire quibus verbis explicemus, quod nulla humana emitatio,nullus sermo sufficiat. Quo modo re .go laudare digne valeat lingua nostra quem eor nostru adhuc videre non valet Vbi oeulu codidit quo possit videri si fugetur iniquitas,si sanetur infirmitas. & fiant beati mundo eorde. Irati.f. quoniam ipsi Deum videbunt. Non miru est,inquam nos non inuenire, quibus verbis unum verbu dica mus,in quo dictu est, vi essemus qui de illo aliquid diceremus. Hare enim verba cogitata atq; prolata mens nostra format, illo autem verbo ipsi formatur. Nee eo modo facit homo verba . quo modo est factus ipse per verbum,quia nec eo modo genuit pater unicum verbum, quo fecit cuncta per verbum. Deum quippe genuit Deus sed simul gignens & genitus unus est Deus. Mundu autem secit Deus,sed mussus transit,permanet Deus. Et sicut ea quae facta sunt seipsa utiq; no feceriat,sic a nullo factus est perno. D que omnia fieri potueriit. Non igitur miru, si homo factus inter omnia, verbis non explicat verbum per quod facta sunt omnia, Hue iraq: paululu aures de animos aduertamus,si sorte valeamus aliquid congruu eondignumq: dicere, non ex eo quod in prinei pio erat verbii, Re verbu erat apud inu. δέ Deus
erat verMaed ex eo quod verbu caro Amsi est:si sortὰ dieatur; nobis per quod habitauit in nobis, si sorte ibi possit esse diciabilis, ubi voluit esse visibiliti Propter hoc enim dc istum celebramus
76쪽
In Natali Domini, Ser. XXII. 6s
bramus diem, quo nasci est dignatus ex virgine, quam generationem sua fecit ab hominibus utcunq; narrari. In illa vero Esaia si. arternitate, in qua Deus de Deo natus est, generationem eius quis enarrabit ZIbi talis non est,qui sol in iter celebretur. Neq; enim transit anniuersario volumine rediturus, sed manet sine occasu quia no coepit ex ortu. Est ergo illud unicu Dei verbu, illa vita, illa lux hominu, aeternus quide dies: iste autem, quo humanae carni copulatus tanqua sponsus processi t de thalamo suo nunc hoqiernus cras fit hesternus. Veruntamen hodiernus
natum ex virgine commendat aeternu, quia aeternus natus ex
virgine cosecrauit hodiernu. Qinis itaq; laudes charitati Dei dicamu),quas gratias agamus, qui nos ita dilexit, ut propter nos fieret in tepore, per que facta sunt tepora: & multis seruis
suis in mu do minor esset aetate,ipso inudo antiquior sine vetustate:homo fieret,qui homine secit crearetur ex matre, qua ra. creauit. portaretur manibus, quas formauit:sugeret ubera,quet
impleuit,in pr sepi muta vagiret infantia:verbiu sine quo muta est humana eloquentia Z Vide homo quid pro te factus est Deus, doctrinam tandem humilitatis agnosce,etiam nondum loquente doctore.Tu quondam in paradiso tam facundus fui- go. .
si,ut omni animae vivae nomina imponeres:ptopter te autem creator tuus infans iacebat,& nomine suo nec matre vocabat.
Tu in latissimo fructuosorum nemorum prςdio te perdidisti obedientiam negligendo, ille obediens in angustissimum diauersorium mortalis venit, ut mortuum quaereret moriendo.
Tu cum esses homo,Deus esse voluisti, ut perires:ille cu esset Deus,homo esse voluit ut quod perierat inueniret.Tantum te pressit humana superbia, ut te non pollet subleuare nisi diuina gratia.Celebremus ergo gaudio diem,quo peperit Maria Christum,& coniugata coniugij creatorem, virgo virginum principem,& data marito,& mater node marito sed castior quam si de marito. Virgo ante coiugium,virgo in coniugio,vi rgo praegnans,vi rgo lactas: sanctae quippe matri omni-iotens filius nullo modo virginitate natus abstulit, quam n citurus elegit. Bona est enim foecuditas in conlusio, sed melior integritas in sanctimonio. Homo igitur Cnristus, qui utrunq; praestare posset ut Deus, nunquam sic daret matri bonum quod coiuges diligunt, ut auferret melius propter quod virgines matres esse contemnunt. Virgo itaq; sancta Ecclesia
celebrat hodie virginis partu, cui dicit Apostolus, Aptaui vos rori iα
77쪽
cς D. Aug. de temp. Ser. XXVI.
uni viro virginem castam exhibere Christo.Vide castam vire inem in tot populis utriusq; sexus, in tot non solum pueris Sevir inibus . veru metiam coniugatis patribus matribu . Denique quatri virginem castam,nisi in fidei, spei, charitatis integritate & virginitate Proinde Christus Ecclesiam facturus in corde prius Mariam seruauit in corpore. Humano quippe eoniugio sponso Armina traditur,ut virgo iam non fit. Eccle- vero virgo non esse posscti niu sponsim, cui traderetur, mlium virginis inueni siet. In eodem seno, Sermo xx II. Nnuersaria domini incarnatio, Ic vestrae naternitatis tam frequens cogregatio, exigit amobis debit: tum sermonis offici u. Itaq; fratres affectu pio, corde deuoto ianua domini pulsiemus , ut de nobis tribuat fiduciam utilia dic edi,& vestram charitatem fructu audiendi adiuuet. Itaq; nos humiliemus, quia saluator & magister humilitatis diis noster Iesus Christus, virginis filius, vir inum sposus irginali utero corporaliter est natus, virgina-b eonnubio spiritaliter coiugatus. Hodie itaq; nasci dignatus est, per quem facta sunt omnia, manens quod est,exhibes tibi quod es. Manens aput patrem in diuinitate suscepit nostra infirmitatem in humanitate.Duas nanq; natiuitates domini ac-tesdomini cipimus,unam diuinam alteram humanam, tamen utranque. e. mirabilem:illam sine matre,istam sine patre: illam aeterna ut crearet teporales hanc temporalem, ut praestaret aeternam. Ille
Dan.I. enim de quo dicit Ioannes Euagelista a, in principio erat verbum,& verbum erat apud Deum, & Deus erat verbii, & quia
omnia per ipsum facta sunt,& sine ipso factum est nihil,quod factum est: ille tantus,ille in forma Dei aequalis patri, ille fine
tempore fabricator temporii, ille ex nullo seculo ante omnia secula. iudex seculi factus est tam paruus,ut de Demina nasceretur,sed mansit tam magnus,ut a patre non separaretur. P bentes ei obsequiu & testimonium tan iam lucernae venturo diei omnes Prophetae pr znuntiantes, & ante ipsum nascendo venerui,post credendo adb xserui.Oportebat ent m,ut prenum tiaretur venturus, facturus miracula, quibus miraculis bene
intelligetibus appareret homo paruus ad parvos,sed humilis ad superbos Paruitatem sua doces hominem, ut se agnosceretrumdia. & paruu,ne non prandescedo se crederet magnu. Est enim superbia non magnitudo,sed tumor.Quod aute tumet,videtur
78쪽
In Natali Domini, Ser. XXII. Cr
magnum,sed non est sanum. Vt autem generis humani istum tumorem sanaret ipse medicus,ipsa medicina, non solum medicamentu adhibes apparuit inter homines homo offeres hominem videlibus, Deu seruans credetibus. Aspeetias enim humilitatis eius,sanauit infirmos. Conteplatio huinitatis eius, quaerit infirmos. Et dum erant homines, qui Deum viderent in homine nec tamen spem suam ponerent in homine, qui s qui non debet: Deus sequendus erat, qui videri non poterat. Vt ergo exhiberetur in homine, & qui ab homine videretur,& quem homo sequeretur, Deus factus est homo, aliquid te magnum credere debes. Sed quia vel bum caro factum est ,& Dan tiliabitauit in nobis,eadem sapientia quae de Deo genita est,dignata est etiam inter homines creari,quo pertinet illud: Do- Ecclesi minus creauit me in principio viarum suarum. Est enim eius stiri et .
principium eaput Ecclesiae, quod est Christus. Hominem per Et bestiquem vivendi exemplum nobis daretur, hoc est, via certa qua perueniremus ad Deum. Non enim redire potuimus, nisi humilitate,qui superbia lapsi sumus, iicut dictum est primae nostre creatur Gustate & eritis sicut dij. Huius igitur humili- sene . tatis exemplum, id est viae quaeredum fuit. Ipse reparator no--uster in seipso demonstrare dignatus est, qui n6 rapinam arbitratus ethelle se qualem Deo, sed semetipsum exinanivit serniam serui accipiens, ut crearetur homo in principio viarum eius verbum per quod creata sunt omnia. Q apropter unig nitus & primogenitus dominus noster , diuinarum scripturarum autoritate praedicatur unigenitus de patre, primogenitus a mortuis. uapropter secundum id quod unigenitus est,
fratres non habet. Fratres tamen vocare dignatus est omnes,
qui post eius,& per eius primatu in gratia nascimur per adoptionem filiorum, sicut Apostolica disciplina comm edat. Naturalis ergo filius secundum id quod primogenitus est Dater, de ipsa patris substantia unicus natus est, id existens quod pater est, us de Deo.lumen de lumine Nos autem non lumen naturaliter sumus,sed ab illo lumine illuminamur,ut sapien. tia lucere possimus in secula seculorum, Amen. In eodem Iezlo, Sermo xxII I.
domici loquetur os meum. Eius domini sermo Dolper quem facta sunt omnia, & qui factus est inter x x v ir. lymnia.Qui est patris reuelator, matris creator.Fi- τώL 1 4llius Dei de patre sine matre, filius hominis de ma-
79쪽
68 D. Aug. de temp. Ser. XX VIL
tre sine patre. Magnus dies angelorum, paruus in die homi
Dan.r. num. Verbu Dei ante Omnia tempora, Verbu caro opportuno
tempore.Conditor soli s,coditus sub sole, Cuncta secula ordia nans de sinu patris,hodiernum diem consecrans de utero matris. Ibi manens,hinc procedens.Elector caeli & terrae,sub ea Io exortus in terra.Ineffabiliter sapiens, pieter infans. Mundum implens,in praesepio iacens. Sydera reges bera lambes. Ita magnus in sermaDei,breuis in forma serui,ut nee ista breuitate magnitudo illa minueretur, nec illa magnitudine ista his. g. breuitas premeretur Neq; enim quado membra humana succepit, opera diuina deseruit, nec attingere a fine usq; ad finem sortiter,& disponere omnia suauiter destitit. Quado infirmitate carnis indutus, virginali utero receptus est non inclusus, IllM.33. t nec angelis subtraheret sapientiae cibus,& nos gustaremus quam suauis est dias. Quid hoc miramur de verbo Dei, cu se mo iste,quem promimus ita liber sensibus insuat, ut eu & recipiat in no includat auditor 3Nam nisi reciperetur,neminem In bido. instrueret: si includeretur, ad alios non veniret. Et utiqi sermo II 1.1 s. iste verbis syllabisq; diuiditur, nec in exeo tanquam ex cibo ventris singulas particulas tollitis, sed omnes tot uni auditi totum singuli capitis. Nec timemus dum loquimur, nee totvi audiedo unus absu ma t, ne alter possit habere quod sumat,sessi
ita vos attentos esse volumus, nullius aurem mentemq; fra
dantes, ut & totu singuli audiatis, & totum ad audiendu care ris relinquatis.Neq: hoc fit alternis temporibus, ut cu sermo, qui dicitur,ad te primo intrauerit, exeat a te, ut ad altu possit intrare, sed simul ad omnes venit,& totus ad singulos peruenit. Et si totus memoria teneri voluisset, sicut ad totu audiem dum oes venistis,ita cu toto singuli rediretis:quato magisve
bum Dei. per quod facta sunt omnia, & quod in se manens innovat omnia,quod nec locis concluditur, nec teporibus tenditur,nec moris breuibus logisq; variatur nec vocibus texitur, nec silentio terminatur, quanto magis hoc tantum & tale verbum potuit matris uter u assumpto corpore foecudare. & de Gnu patris non emigrare. Hinc ad oculos humanos exire, inde mentes angelicas illustrare: hinc ad terras procedereande cet-los extedere , i nc homo fieri,inde homines facere. Nemo e go credat Dei filium coaeternum & coaequalem conuersum de commutatum esse in hominis filium,sed potius credamus, Mnon cosumpta diuina, & persecte assumpta humna substantia
80쪽
In Natali Domini, Ser. XXIII. --
maestem Dei filium,factum hominis filium. Neq; enim quia
dictum est,Deus erat verbum, & verbum caro factum est: sic verbum caro factum est ut esse desineret Deus,quando in ipsa carne quod verbum caro factum est, Emmanuel natum est,nobiscum Deus. Sicut verbu, quod corde gestamus, fit vox, clari id ore proferimus: nec tamen illud in hanc commutatur, isdillo integro ista,in qua procedat assumitu civi & intus maneat quod intelligatur,& soris sonet quod audiatur, hoc idem tamen profertur in sono,quod ante sonuerat in silentio: atq; ita
verbum cum sit vox non mutatur in voce, sed manes in mentis luce,& assumpta carnis voce procedit ad audientem,S nonaeserit cogitantem. Non cam ipsa vox in silentio cogitatur, tquae vel Grmae est, vel Latinae, vel lingu e alterius cuiustibet, Ied eum ante omnem linguarum diuersitatem res ipsa, quae dicenda est,adhuc in cubili cordis quodam modo nuda est intelligenti, quae ut inde procedat, loquentis voce vestitur. Veruntamen utrunq; hoc,& quod cogitatur intelligedo,& quod sonat audiendo, mutabile atq; dissimile est. Neque illud manebit cum oblitus fueris, neq; hoc cum silueris. Verbum au- NU. lat.
tem domini manet in aeternum, & incommutabili ter manet. Et iam carnem assumpsit ex tempore, ut ad temporalem vitam nostram procederet, non in carne amisit aeternitatem,sed
. etiam carni praestitit immortalitatem:ita ipse tanquam spon-I DIsus procedens de thalamo suo,exultaui t x t gigas ad curredam viam. Qui cum in forma Dei esset,non rapinam arbitratus est Fbilir. Lesse se a qualem Deo, sed ut tropter nos fieret quod no erat, metipsum exinanivit non forniam Dei perdens, sed formam
serui accipiens,& per hac in similitudinem hominum factus,
nee propria substantia,sed habitu in uetus ut homo.Ηoe enim totum quod sumus vel in anima,vel in corpore,nostra natura est illius habitus.Nos nisi hoc essemus,no essemus. Ille si hoc non esset,esset utique Deus. Et cum hoc esset, cepit quod non erat, mo factus est permanens Deus,ut non unsi horum,sed utrunq; verissime diceretur.Et propter quod homo factus est: Quonia pater maior me est: dc propter quod primansit Deus, I .r Ego & pater unum sumus. Nam nisi verbum in carnem, hoc IMn.io.
est Deus in hominem mutatus conuerteretur,no esset verum,
pater maior me est. quia homine maior est Deus: illud autem falsum esset, Ego & pater unu sumus: sed, unum suimus: quia