장음표시 사용
81쪽
7o D. Aug. de temp. Scr. XXVIII.
pater unu suimus. iniod cnim erat & esse destitit,no est utiq:, sed fuit. Nuc aute S piopter vera forma serui qua acceperat, veru dixit, Pater maior me est:& propter veram forma Dei in qua permanebit, veru dixit, Ego de pater unu sumus. Exinani-uit ergo se apud homines, non ita factus quod no erat ut non esset quod erat,sed occultans quod erat, & demonstrans quod factus erat. Proinde quia virgo cocepit,& peperit filium propter manifestam serui formam puer natus est nobis. Quia vero Dei verbu quod manet in aeternu,caro factum est, ut habitaret in nobis,propter Dei forma latentem, sed manentem,sicut nunclauit Gabriel, vocamus nomen eius Emanuel. Factus est enim homo. permanens Deus,ut & filius hominis recte vocetur .nobi seu Deus.Non alter Deus,non alter homo. Exultet in credentibus mund us.quibus sal uandis venit per que factus est mundus.Coditor Mariae natus ex Maria. Filius Dauid dominus David. Semen Abrahae,qui est ante Abraha. Factor terrae,factus i n terra. Creator caeli, creatus sub caelo. I pse est dies quem fecit dominus, & dies cordis nostri, ipse est dominus. Ambulemus inlumine cius,exultemus&iucuudemur in eo, qui vivit S regnat in secula siculorum, Amen. In eodem fesso de eo quod priptum est in Evangelio secundum Ioannem: In mundo erat, munduι per i s m faciti est:
sermo, is T Christus fratres in mundo erat, & mundus per xxviii. ipsum factus est, & nuidus eum non cognouit. Q mundus per eum factus est qui mudus eum no cognouit Non enim mundus qui per eum factus est, ipse eu cognouit.Quis est mundus qui per eum factus estὶC
Ium 3e terra. Quo modo eum no cognouit mundus, quado in eius passione sol obscuratus est Quo modo eum terra non cognouit, quado pendente illo in cruce coiremuit Sed mundus eum no cognouit,cuius princeps est ille de quo dictu est,tice Dan. r . venit princeps mundi huius, & in me nihil inuenit. Homines
avo us mali mundus vocantur. Inde acceperunt nomen ex eo quod
homines amant. A mando Deum essiciuntur di j, ergo amando mundumalos m mundus dicuntur. Sed Deus erat in Christo mundum reconcignari lian sibi. Mundus ergo eum non cognouit. Nunquid Onanes 2.Cer.I. In sua propria venit, sui eum non receperunt. In sua omnia ipsius, sed propria ipsius dicuntur, unde mater eius erat, unde carne conceperat,ad quos adueatus sui praecones ante praemiserat,
82쪽
In Natali Domini, Ser. X XI III. 7i
serat,quibus legem dederat,quos de Aegypti seruitute liber
uerat,quoru patrem carnalem elegit Abraha, quia verum dixit, Ante Abraha ego sum,Nec sic dixit, Antequam Abraham Ioan. g. fieret, ego sum. In principio erat verbu, no factu ui erat. Ergo Dan. i. in propria venit,& sui eum non receperui. Quot aute recepc-
perunt eum Vtiq; ibi Apostoli,qui eum receperui: ibi illi qui mit. αυante iumentia ramos ferebant, Ic praecedebant & sequebatur,& vestimeta sua sternebat, de magna voce dicebat, Osanna filio David,:γenedictus qui venit in nomine diti.Tunc Pharis ad Lucae is .
dixerunt i li, Compesce pueros, ne tibi ista cIament. Et ille, Si isti tacebunt,lapides es amabunt.Quid lapides,nisi qui col unt Lapides , lapides t Si paruuli pueri tacebui, maiores & minores gentes gentiles. clamabui. Qui lapides, nisi lapides, te quibus dicit ipse Ioaunes, Qui venit ut testimoniis pei biberet de l umineὶ Cum enim Ioav.Lvideret ipsos Iud os superbire de genere Abrahς, ait illis: Ge- Iait. 3.neratio viperarum: illi seducebant filios Abrahae. Potens est enim Deus de lapidibus istis suscitare filios Abrahae, Quos praeuidebat in spiritu de illis dicebat. Nos liquidem praevide. Dat: Potens est enim Deus de lapidibus istis iustitate filios Abrahae. De quibus lapidibus, inquit.Si ibi iacebui .lapides clamabunt. Modo audistis & es amastis: Impletu est lapides es a mabunt:de gentibus enim venimus in parentibus nostris, l*pides adoraui mus ideo canes dicti sumus. Recordamini quid audierit mulier illa, que clamabat post dominum,quia erat Chanan da, idolorum cultrix, ancilla daemoniorum, quid dixit Iesus 3Non est bonum tollete panem filiorum,Se mittere canibus. Nuquid aduertistis quemadmodu canes lapides unctos iii agunt,sic sunt omnes simulacrorum cultores sed venit nobis gratia. Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei neri.Ecce habetis modo natos,dedit eis pote DMn. I.
statem filios Dei fieri.Quibus dedit3 His qui credunt in nomine eius. Et quo modo fili , Dei fiunt Qui no ex sanguinibus,
neque ex voluntate viri, nec ex volutate carnis,sed ex Deo nati sunt. Intendite ergo isti ex Deo nati sunt, accepta potestate ut filij Dei fieret.Ex Deo nati sunt,non ex sanguinibus,qualis et est prima natiuitas qualis est natiuitas misera venies ex mise Notiuitaεriis Sed qui ex Deo nati sunt quid eratὶVnde primu nati erant duplex. exsanguinibus mixti sanguinibus & mastuli & foeminae, eo.
mixtione carnis masculi & sceminae,inde nati erat.Modo Vn- r . .c de Ex Deo nati sunt. Prima natiuitas ex masculo & scemia
83쪽
γa D. Aug. de temp. Ser. XXIX.
secunda natiuitas ex Deo&Ecclesia. Ecce ex Deo nati sunt: Unde Lacta est, ut habitaret in nobis. Magna mutatio, ille factus caro, iste spiritus.Quid est hoc Qualis dignatio fratres meit Et erigite animu ad speranda& capienda potiola, nolite adiacere cupiditatibus secularibus. Pretio empti estis; propter vos vectu caro factu est,propter vos qui erat filius Dei, factus
est filius hominis, ut qui eratis filij hominu . efficeremini filii Dei.Quid erat ille qui factus est3Quid eratis vos cQuid facti estis3Erat ille filius Dei qui factus est filius hominia:eratis vos fili j hominu qui estis filii Dei facti. Communieauri nobiscum mala, S datur' est nobis bona. Sed ille ipse qui factus est filius hominis distat a nobis.Nos fili j hominu per concupiscentiam
earnis, ille filius hominis per fidem virginis.Mater cuiuilibet hominis cocubuit & concepit: unusquis': autem natus de s mine patre suo ,& de homine matre sua: Christus aute natus de spiritu sancto S Maria virgine. Ad nos accessit sed se non multu recessit amo a se quod Deus est nunqua recessit,sed addidit quod erat naturae nostrae.Accessit enim quod no erat,no
amisit quod erat. Factus est filius hominis,sea no ressauit esse filius Dei, per hoc mediator in medio.Quid est in medio Nec
Tursum, nec deorsum. Quo modo nec sursum, nec deorsum FNec sursum,quia caro est:nec deorsum,quia non peccator:sed tamen inquantum Deus, semper sursum, Non enim sic venit ad nos ut dimitteret patrem, cum quo vivit & regnat Deus. Item in eodem Οἱο abu sermo de eodem, qui habetur inter Sermenes de verbis domini, xxxI x.
Item in eodem Itilo Homilia, de eo quedscriptum est in Evangelio μcundum Ioannem, In principio erat verbum, oeci qua habetur in expositione doctoris, ibidem
Item in eodem filo, de redem baletursimo later sermones de verbis domini, xxx VIII. Item in eodem sylo alis rem actus ad fatres in eremo, qui bab
tur inter Sermones ad eosdem, xx-Insebio Epiphania domini,s per octauas eAM: Sermo LRoxime fratres charissimi eiusmodi redemptionis nostrae celebrauimus sacrament si, quo Deus homi nem cu infirmitatibus induit :hodie vero illud colimus, quo se in homine Deus virtutibus declarauit, Ioan. a. pro eo quod in hac dirisiue caelo stella ortus sui nuntium pra
buit siue quod in Chana Galilaeae in conuiuio nuptiali aquamia via
84쪽
in vinum eouertit, fiue quod in Iordanis undis aquas ad reparationem humani generis sub baptismo eosecrauit,sive quod 3. de qui nq; panibus quinq; millia hominu iactauit,in quoliber I sat.1 horum salutis nostrae mysteria continentur & gaudia. Nobis enim ex virgine natus est,quod stella mostrauit Nobis ex baptismo lauacrum concessum est quod in Iordanis alueo consecrauit. Nos quoq; in melius esse mutandos operis miraculo permonstrauit, quado aquas in vina conuertit. Et ideo fratres eharissimi in omni actu nostro stella fidei praeparemus, de ineustodia puritatis Christi baptismum celebremus, quia haec Christi regeneratio, nostrae fidei confirmatio est. Insinuauit enim nobis muneris sui beneficium per secundae natiuitatis exemptu, & quod facere voluit, prior ipse secit. Legimus Iudaeos diuersa sub lege habuisse baptismata ,sed nullum ex his contra praeuaricationis malum generide potuit conferre medicinam.Et ideo pro absolutione totius mundi indigebant rogenerationis aqua caelitus sanctificari. Et quia per uniuersum mundum sacramentum baptismi humano generi opus erat, omnibus aquis benedictione dedit, quado in Iordanis alueum unica ac singulari pietate descendit.Tune enim Christum dominii non tam lauit unda quam lota est. Tibi ergo nascendo Christus aduenit,tibi viuedo militauit, tibi moriendo confixit. Quem vides pro te mortuu, pro te intelligebaptizatum. Talis omnino etiam ante baptismum fuit, R ideo proursor eius atq; Baptista ita eum eum ad se baptizadus veniret ali quitur : Domine,ego a te debeo baptizari, & tu venis ad met I rati. s.
Quid euidentius de Christi nondum baptizati puritate, quid fortius Ego a te debeo baptizari: id est,qui sons es innocentis, de plenitudo iustitiae, qui nullo indigens dare scis, nescis accinpere λ Ego, inquit,a te debeo baptizari, quia tecum exhibes, dein te polsides puritatis munera & bapti Inaatis sacramenta: dc quod ego dabo te largiente per gratiam, tu obtines per natu ram. Attactu membra tingunturAE siuenta ditantur. Vitalem gratiam non corpus ex flumine, sed flumen mutuatur ex eo pore. Descendere in se sente suum felix unda miratur,sub uno momento remedia aeterna concipiens,isc noua Deum regendi rationis tacunditate parturiens quod acoeperat hoe reddens,& quod non habebat, accipiens. Inter haee mira esset. quod λdominus serui subdidit benedictioni, nisi ac eruet se subdidis set de morti. Et ille quidem pretiosum sibi esse homine pretii
85쪽
ipsius dignitate perdocuit, ut hinc quoq; intelligamus quam. Pereata grandes apud se aestimet Deus nolier humanorum criminum
bia r εἰς causas,propter quas non angelum,non archanseluaed Deum quaistum misit ad terras. Quam grauis lit peccati & quam dura condi ne retun tio, prodie remedii magnitudo. Quanta maloru discussio erit dia. qua damnabantur, solicitudo indicat qua redimuntur. Omni ergo diligentia atq; vigilantia caueamu , , ne vulneret diabolus quod latrauit Deus, ne per cosensu in cordis per flagitium corporis seruitute in quam debemus domino magis exhibere probemur inimico. Equidem si quis violentus ac praepotens aliquid de facultate nolira ac proprietate rapuistet, nonne dignum summo odio auceremus Ziabnne merito tauqua hostem detestare nur Cur peccando diabolo consentiemus qui nobis non substantiam vult auferre,sed vitam: non terram Raudare, sed caelum et non fines augustae possessionis, ted infinita spa-cia..ternitatis Inter lia: c,o Lomo, si dignitatem facturae tuae, si pietate circa te domini tui volueris citi mare de pretio, non poteris dubitare de re uo. Ipsi enim Magi, qui ad illa caelestis pueri veneranda cunabula stellae indicio peruenerunt, quid aliud expresserunt in illis muneribus, nisi fidem nostram In eo enim quod tria offeruntur,trinitas intelligitur. In eo vero quδd tres sunt, de singuli singula offerunt, in trinitate unitas
declaratur: per aurum rex ollenditur, Deus in thure dinoscietur et per myrrham, quae condiendis est apta corporibus,sepul-
fari tura crucifigendi hominis praedicatur.Secundum haruchari Cquonudo simi,nos quoque per nam magorum spiritalibus imitemur fui imi- obsequiisan primis tandiu quaeramus Christum, lonec illum
tandi. inuenire mereamur. Ducatum nobis praebeat velut stella ca Illuά fidei. IIaec nobis illum ostendat, non iam in praesepi vagientem .sed in summa caeli arce dominantem. Nec in matris gremio, sed in solio patris adorandum. Nec ulterius in hum nitate iudica lum, sed ad iudicium cum maiestite venturum. Sic quasi trium munerum trinitatis perfecta consessio,credat ira nobis una diuinitas sine confusionis separatione distincta pater & filius.& spiritus sanctus unus Deus: credantur uespersonae,sed non tres substantiae. Quantum autem ad CPlestis naturae ordinem pertinet, in patre & filio spiritu sancto itaeonfitenda est una diuinitas, ut nec singularis putetur in riinitate persona, nec triplex in unitate substantia, sed ita as ignetur pluralitas unitati , ne trinitati subtrahatur aequalitas.
86쪽
Et licet intromittatur in una diuinitate numerositas, non sit tamen recipienda diuersitas. Ita ergo fidelium cordibus disponendus eii Dei cultus,ut non admittatur vel in unitate separatio, vel in trinitate permi xtio. Proxima enim ab hac die fratres charissimi, sacri natalis die uatus est dominus, nuc baptisetatus.Tuc nos genuit ad vita, nuc regnauerit ad salutem: tunc Adam sulcepit perditu, nunc abluit peccatore. Venit ergo ad
baptismu,sicut scriptu est Sed quid abluit, qui ui sidus erat Z φtit ut naudus ablueret immundos. Illum ergo curroces aquae . tunc infundebant, sed peccata nostra secum portabant. De illo
guttae baptismatis siuebant, sed nostra in guttis crimina fluebat. O misericordia simul & potentia Dei, necdum eramus in inudo,& iam abluebamur in baptismo. Mudati in illo sumus antequa nati.Nam ipsi fuit baptismatis ratio ut aquq quae purgatur.enos erat,ab illo ante purgarentur. Et cum ascendiiset, I u.3. inquit scriptura, de aqua vidit aperto, canos. Nuquid tune ei
caelum apertum fuerat, cuius oculi cadorum intcriora cernebant Sed ideo caelum aperitur,ut mysteri u baptismatis in hoc declaretur: quia quando homo de baptismo egreditur, tunc ei lancia regni c.rleliis aperitur. Illud vero quale est quod Magi
veniunt ad Deum natum, imo ducuntur,positu in pr sepio vident,nec apud sensus eoru humilitas natiuitatis reuerentiam diuinitatis imminuit adorat corporibui,honorat muneribus, . . . venerantur officiis: oculis hominem vident, & Deum obsequiis confitentur. videbant enim in eo qui natus fuerat plus esse,quod animae hominum, quam quod oculi praeuiderint.
Dominus qui tuc corporaliter natus fuerat. per ipsum omnia nata erat. Videbatur quide in pr septo,sed dominabatur in caelo. Intra corpusculu erat, sed intra se omnia cotinebat. Natus qui de ea matre saerat,sed matre suam ipse creaverat. Et ideo se Magi humiliabant, quia famulari aura cernebant. Deumoni melle cognouerat, cui celestia seruiebat. Et idcirco etiam ipsa eorum inunera diuino mysterio plena erant. Aurum namque,ut audistis,& thus,& mirrha obtulerunt. Tripliciu ergo munerum numero triplex tignificatio cotinetur.In thure ob: τιιμ. tulerunt Dei honorem, in auro regiam dignitatem, in myr- Aumm. rha corporis sepulturam. Offeramus ergo dc nos dilectissimi fratres syncera & sancta munera Deo nostro, castitate fidem, patientiam,charitate, mentes humiles,probos mores, animaspeo inhabitare condignas. Haec sunt enim Placita Deo dona, . vaee
87쪽
haec grata munera, quae illi quidem offeruntur , sed os renu-bus prosunt. Nullo enim ille munere eget,sed hoc illi munus optimum est,ut eausas habeat munerandi. Nihil a nobis exi. et nihil amplius petit nisi salutem nostram. Omnia enim sit praestari a nobis putat, si ita nos egerimus, ut nobis ab illo cuncta pretflentur,auxiliante ipsta domino nostro Iesu Christo,
qui vivit & regnat in secula seculorum, Amen. Iu eodem festo, Sermo II.
D partum virginis adorandum Magi ab Oriente
venerunt.Hunc diem lio. te celebramus huic debitam solennitate sermonemque persoluimus. Illis dies iste primus illuxit, anniuersaria nobis sestiuitate rediit. Illi erant primitiae genti si nos populi gentili. N bis hoc lingua nutiauit apostoloru. stella illis tanquam lingua matr8. caelorinn,de nobis idem Apostoli tanquam alij caeli enarrauerunt gloriam Dei. Cur enim non agnoscamus eos canos, quisv. . facti sunt sedes Dei, sicut scriptu est Anima iusti,sedes sapientiaeΤPer hos enim caelos ille caeloru fabricator & habitator intonuit, quo tonitruo mi dus tremuit, & ecce iam credit. Magnusacramentu. In praesepi tunc iacebat, Magos ab Oriente ducebat:abscondebatur in stabulo,& agnoscebatur in caelo, ut agnitus in caelo manifestaretur in stabulo, & appellaretur
Et Mn. Epiphania dies iste . quod Latine manifestatio dici potest, simul eius celsitudinem humilitatemq: commedans, ut qui in aperto casso signis sydereis monstrabatur, i n angusto diuersorio quaesitus inueniretur inualidus infantilibus inebris,inuo lutus infantilib' panis adorarctur a magis timeretur a malis. Timuit enim eu rex Herodes eiule libi magis nuntiatibus,cii adhuc quaereret paruulii. iu Ecognouerat caelo teste iam natu.
inlid erit tribunal iudicatis, quado superbos reges cunabula terrebat infantis 3 Q into cosultius reges non sicut Herodes interficere quaerant, sed sicut Magi potius adorare dei ctentur,iam praesertim eum qui & ipsam morte qua cupiebat inimicus insurre, etia pro i plis inimicis ab inimicis sustinuit. eam in suo corpore occisus occidit. Pie timeat reges ad patris dextera iam sedente,que rex impie timuit adhuc matris v - sata. ra labente:audiat quod scriptu est Et nuc reges intelligite,erudimini qui iudieatis terra. Seruite domino in timore,& exultate ei cu tremore.Ille enim rex ultor impioru regii, & re epiorum, non ita natus est ut reges nascuntur in seculo, quia de
88쪽
In Epiphan. Domini, ser. II 77
Ille natus est cuius regnu non est de hoe seculo. Nobilitas fuit nastetis in virginitate parietis, & nobilitas parientis in diuinitate nascetis. Deniq; cum tam multi iam nati atq; defuncti essent reges Iudaeorii nunquid quequam eorum adorandu magi quaesierunt Z Quia nec quenqua eorum caelo loquente didicerunt. Veruntamen quod praureundum non est haec Magorum illuminatio magnum testimoni ucaecitatis extitit Iud rum, In terra eorti isti requirebatiquod illi in sua non agnoscebant.Apud eos isti infante inuenerunt,que illi apud se negauerunt.In his terris de longinquo isti peregrini pueru Cbristum nondum verba prometem adorauersit, ubi ei ues illi iuuenem miracula facietem crucifixerunt. Isti in mebris paruis Deum adorauerunt, illi in magnis factis nee laquam homini pepe cerunt, quasi plus fuerit videre noua stellam in eius natiuitate fulgentem,quam solem eius in morte lugente. Iam vero quod eadem stella quae Magos perduxit ad locum ubi erat eum matre virgine Deus infans,quq utiq; poterat eos,& ad ipsam pediducere ciuitatem,sed tame subtraxit,nec eis prorsus apparuit, donec de ciuitate inqua Christus nasceretur idem ipsi interrogentur Iudaei, ut ipsi eam secundum diuinae scripturae testimonium nomi narent,ipsi dicerent: Bethlehem no es minima I bd. in principibus Iuda , ex te enim exiet dux qui regat populum meu Israel. Quid aliud hic significauit diuina prouidelia,nissapud Iudams solis diuinas literas remansuras, quibus gentes instruerentur,illi excaecaretur,quas portaret non adiutorium salutis suae, sed ad testimonium salutis nostrae Nam hoduque eum praemissas prophetias de Christo proserimus. iam rerum completaru luce declaratas, si sorte Pagani quos lucrari volumus dixerint non eas tanto ante praedictas,sed post reru euentu ut haec quae facta sunt prophetata putaretur,a nobis esse e&fictas, Iudaeoru codices recitamus, ut tollatur dubitatio Pag norum qui iam in magis illis figurabantur, quos I udati de ei- uitate in qua natus est Christus diuinis eloquiis instruebant. Ze eum ipsi nee requirebat,nee agnoscebat.Nune ergo charin I. ceritismi,gratiae fili j & haeredes videte vocationem vestra,& manifestato Iudatis & gentibus Christo tanqua angulari lapidi perseueratissima dilectione cohaerete. Manifestatus enim in in et μα ipsis eunabulis infantiae suae his qui prope, & his qui longe erant,Iudaeis in pasto propinquitate gentibus in Magorum
longinquitate.Illi ipso die quo natus est,isti ad eum hodie aduenire
89쪽
78 D. Aunde temp. Sermo XXXIII.
uenisse creduntur. Manifestatus ergo est, nee illis doctis, nee istis i ustis. Praevalet nanq: imperitia in custicitate pastorum, r. sis. I. & impietas in sacrilegiis Magorum. Vtro': sibi lapis ille am reatri s. gularis applicuit, quippe qui venit stulta mudi eligere ut confunderet sapietes, & no vocare i ullos sed peccatores ut nullus magnus superbiret, nullus infirmus desperaret. Vnde Scribae& pliarim dum nimis docti, & nimis iusti sibi videtur, cuius
nascentis ciuitatem ostender ut prophetica eIoquia recitates, Wal. I 17. hunc reprobauerut aedificates. Sed quia factus est in caput anguli.& quod natus ostedit, passus impleuit. Huic nos inhaere muscum alio pariete habete reliquias Israel,qua per electionem gratiae saluae iactae sunt. Eos enim pastores illi praefigurabant ae proximo coniugendos, ut & nos, quoru ex longinquo vocatione Magorum significabat aduentus, iam non peregrini & inquilini, sed ciues sanctorum, & domestici Dei manea-DH i. mus, eo edificati super landamentu Apostolorum & Prophetarum,ipso summo angulari lapide existente Christo Iesu.qui
fecit utraq: unum ut in uno amemus unitate. At ad colligedos
ramos .qui etiam de oleastro inserti, per superbiam fracti hin retici facti sunt, quoniam potens est Deus, iterum inserere il- Idm. H. Ios : habeamus & infatigabilem charitatem, ipso adiuuante qui vivit& regnat per omnia secula seculorum, Amen. In eodemθ lo, Sermo III. Nie paucissimos dies natale diem domini eelebra' uimus, hodierno aute die manifestatione qua ma- ii festari g Stibus coepit, solenitate no minus debi-M tace ebramus. Illo die natu pastores Iudeti videt ut, ho lie magi ab Oriete venietes adorauerui. Natus quippe suerat lapis ille angularis,pax duoru parietu, ex circuncisione Scuses a. praeputio, non ex parua diuersitate venientium, ut in illis specularetur, qui factus est pax nostra,& secit utraq; unum. Hoc in pastoribus Iudaeoru,& magis gelium presignatum est. Inde coepit, quod in uniuerso mundo fi uctificaret de cresceret.Nos itaque duos dies, natiuitatis 3: manifestationis domini nostri spiritali laetitia gratissimos habeamus. Iudaei pastores ad eum angelo nutiante getiles Magi stella demostrate perducti sunt. H ee stella vanas copulationes astrologorum & diuinationes eonfundit, cum stellaru adoratoribus creatorem caeli de terrae adorandum potius demonstrauit. Nam ipse nouam stellam eclarauit natus, qui antiquum solem obscurauit occisus. Illa luce
90쪽
In Epiphania Domini serm. III. 79
ldee Inchoata est fides gentium illis tenebris accusata est perfidia Iudaeotii. ini id erat illa stella,quae nec unqua antea inter stilaqua sydera apparuit,nec postea demostranda permalit Z Quid erat metu ipnisi magnifica lingua caeli, ut narraret gloria Dei qu u inusi- paruittatu virginis partu inusitato fulgore clamaret, cul no postea quid apparenti Euagelium toto orbe succederet Q uJd deniq; ma- Psal. gi venietes dixerunt:Vbi est qui natus est rex Iuda or ut Quid Iaait. i. est hoc3None tum multi antea reges erat Iudaeorsiὶ Quid tantopere alienae gentis rege nosse& adorare cupieriit Uidimus
cnim,inquiunt, stellam eius in Oriente, & venimus adorare cum . Nunqua hoc tanta deuotione requirerent tanto pietatis affectu desiderarent,nisi eum agnosceret rege Iudaeorum, qui rex est etia seculorum .Hinc& Pilatus nonnulla utiq; aura ve- Dan.I9.ritatis afflatus est quado in eJus passione titulum scripsit, Rex Iudaeoru: quem Iud i conati sunt medosi emedare, vibus il Ibidem. Ie respondit: Quod scripsi,scripsi. Quia praedictu erat in Psalamo : Tituli inscriptionem ne corrupas. Advertamus itaq; in
gnum hoc& mirabile sacramentum, Magi ex gentibus erat, ipse et i a Pilatus ex getibus illi stellam videriat in caelo,ille titulum fixit ligno, viriq; tamen non rege genti una, sed Iudaeorum,uel quaerebant,vel agnoscebant. Iudaei vero ipsi nec stetitam secuti sunt, nec titulo consenserui. Iam igitur praesignab tur quod postea ipse dominus dixit, Multi ab Oriete & Occi- Irtati. g.
dente venient,& recumbent cum Abraham , & Isaac,& Iacob in regno caelorum,fiiij autem regni ibunt in tenebras exteri res. Nam magi ab Opiente Pilatus ab Occidente venerat. Vnde illi Orienti, hoc est nascenti,ille autem Cecidenti, hoc est, morieti attestabatur rest Iud vorum, ut cum Abraha& Isaac& Iacob,ex quibus Iudaei ducebant originem, recumberent in x gno caelorum, non ex eis propagati per carnem , sed eis insecti per fidem. ut ille de quo Apostolus loquitur, Oli uae inse--Π.rendus iam praemonstraretur oleaster. Propterea Quippe non
rex gentium,sed Iudaeorum ab eisdem gentibus vel quaerebatur,vel agnoscebatur:quia oleaster ad oti ua,non ad oleastrum oliva veniebat. Rami tamen frangendi, hoc est, infideles Iudaei.& Magi s inquirentibus ubi Cnristus nasceretur, in Bethlehε Iudae respondebant & Pilato exprobrate quod rege suum Mat. Q. crucifigi vellent, pertinacissime saeuiebant. Itaq; Magi ado. rauerunt, Iudaeis ostendentibus locum Christi nascentis,quia in scrip mra quam Iudaei acoeperunt,Christum cognoscimus pilatus