장음표시 사용
741쪽
681 D. Aug. le temp. ser. CCXXXV.
ribus gratuita sit dilectio Dei , beneso sit dilectio proxims
Deo enim quod practimus non habemus : sed quia proximo habemus quod praestemus , praestando indigenti promerebimur abundantem. Inde unusquisq; quod habet practet alteri. Oufcquid plus habet plus largiatur inopi. Alius habet pecuniam, piscat pauperem, vestiat nudum aedificet ecclesiam,operetur de pecunia quicuuid boni potest. Alius habetonsiliuiu, rogat proximum. pellat tenebras dubitationis Iuce pectinis. Alinet habet doctrinam, erog t de cellario domini, ministret
conseruis cibaria, consortet fideles, reuocet errantes, qu. crat
perditos, quantum potest faciat. Est quod sibi pauperes etiam erogent, alius claudo pedes accoim det, alius exeo suos oculos luces praebeat. Alius visitet infirmum alius sepeliat mortuum. sun ista in omnibus, ut proisus difficile inueniaturaliquis qui non habeat unde alteri aliouid praestet. Et illud e casso.ε. tremum Jc magnum quod ait Apostolus, Inuicem onera vestra portate, de iic a implebitis legem Clii isti. In eadem domini a , de eodem de q*os strat,
sermo Vaestionem proposita I udetis, et ent soluere Chri-Cexxxv. stiani. Dominus enim Iesus Christus qui ea Iudaeis proposuit 4pse non soluit Iudaeis. nobis autem soluit Et comemorabo charitatem vestram,& inuenietis quia soluit,primo nodum videte qua tionis. Quaesiuit 1 Iudeis quid eis videretur de Christo, cuius ellet filius,quia dei pii sperant Christu. In Prorbetis legerut,venturum expectaverunt,pr xsente occiderunt: quia ubi legebant ventur si Christum ibi legebant quia occisuri erant Christum. Sed illius saturum aduentam sperabant in rcophetis, nam suturum suum
facinus non videbit. Sic ergo eos interrogauit de Christo,non quali de incognito, aut cuius nomen nunquam audissent, aut cuius aduentum nunquam sperassent. Nam quopiam adhuc eum sperant ideo errant. Equidem 3c nos speramus eua sed venturum iudicem,non venturum indicandum prophetae autem sancti utrunque prophetauerunt. Ventulum eum iniuster at αα prius iudicandum,venturum postea iuste iudicaturum. Quid ergo,inquit,vobis videtur de Christo cuius filius est Respon 'runt illi : David. Prorsus de scripturis. au'modo David in spiritu vocat eum dominum: dicens, Dixit dominus domino meo sede a dextri; meis, donec ponam inimicos tuos scabelium
742쪽
Dom χix post Trinit. Ser. II. 683
rum pedum tuorum 3 Si ergo David in spiritu vocat eum dominum,quomodo filius eius est 3 Hiccauedum est ne putetur Christus se negalle filium esse David. Non se filium David negauit sed modum quaesiuit. Dixistis filium esse David non re-go: sed si ille eum dominum vocat,dici te mihi quomodo sit Diius, qui est dominus 3 Dicite quomodo illi non dixerunt,t
stolum suum. Prius inde probemus quia ipse Christus exposuit,Apostolus dicit, An vultis experimentum accipere eius 2.co. 73 qui in me lonuitur Christus Ergo per Apostolum istam dignatus est soluere quaestionem. Primum per Apostolum loquens Christus, qui dixit ad Timotheum: Memor esto Chri- 2. Tim. t. stum Iesum resurrexi Te a mortuis ex semine David. secudum Euangelium meum.Ecce Christus filius est David: uomodo
est& dominus David λDie Apostole. m cum in foetii a Dei mi.
esset, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo. Agnosce dominum David. Si agnoscis dominum David, ominum nostrum dominum caeli re terrae, dominum angelorum,aequalem Deo in forma Dei. Si agnostis unde filius Dauid , attende quod sequitur Apostolus dominum Dauid tibi ostendet dicendo , Qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo. Filius David unde 3 Semetipsum exinanivit forma serui accipies, in similitudine hominu factus.& habitu
inventus ut homo. Humiliauit semetipsum,factus obediens YR: ad morte. morte aute crucis. Propter quod re Deus illum exaltavit. Resurrexit Christus ex semine David, filius David, quia exinaniuit se. Quomodo exinanivit Su mendo quod non erat,non perdedo quod erat. Exinanivit se humiliavit se. Cum esset deus,homo apparuit Conteptus est in telia ambulas qui caelum secit.Conteptus est quasi nomo, quasi nullius virtutis. Non Misi eontemptus editistiper&occisu . Lapis erat iacens λι
offende sit in eum Iudaei,&quassati sunt. Quid aute ait ipset Qui essenderit i ta lapide istum coquassabitur. super quem v nerit lapis i ste,conteret eum. Prius iacuit Jc o sendetat. Veniet demper, & conteret quassatos. Accepistis di situ David. & d minum David. Domina David semper filium David ex tep re. DominumDauid natu de substatia patris:filium Dauid na- L- . tum ex Maria virgine, conceptum de spiritu sancto. Vtrunq;
teneamus Virum horum nobis erit habitatio aeterna,alterum
horum nobis est a peregrizatione liberatio. Domi aua enim noster
743쪽
68 D. Aug de temp. Ser. CCXXXVI.
noster Iesus Christus nisi dignatus esset fieri homo, perisse
homo. Factus est quod fecit,ne periret quod fecit. Homo verus, Deus verus mus & homo totus Christus. Haec est catholiea fides Qvj negat dominii Christa Fotinianus. Qui negat hominem Christat Manichaeus.Qui confitetur dominii aequalem patri Christu de homine verum,passum vere sanguinem
fudisse verum. Non enim veritas nos liberaret,si falsum precium pro nobis daret. utrunque qui confitetur catholicus est. Habet patriamiliaber viaim. Habet patriam,In principio erat Dan. r. verbum. Habetpatriam Cum informa Dei essetano rapinam 7bilii . i. arbitratus est esse ualis Deo Habet via,Semetipsum exinanivit. formam serui accipiens. Ipse patria quo imus,ipse via. quilinus. Per ipsum ad ipsum eamus,& non erramus. Item in eadem dominica Homilia, de eo quod crimum obm Sua at.1 r. geliosecudum Aratth um, coellarunt ad Iesum s aris Erinterrogauit eum viatis ex legud Ioribus, . quae baletur in
libro quinquagintu Homiliarum. xxx VII. I. Domiuisa decimanona, De eo quid si homini facere bona. s r. I sermo
Ectiones diuinorum eloquiorum cum reditarentur audiuimus,Ea nobis est materies loqueti pro- posita,inde sapere debemuUnde seminare quodapimus,adiuuante illo in cuius manu sunt,sicut striptum est, , nos & sermones nostri. Nec frustra alio loco stris': L . ptum est Laudabo sermonem.in domino laudabo verbii. Hoc laudatur in domino quod dat dominus. Quamuis ergo infirmi simus,vasa tamen sumus eius capimus quantu possumus, comunicamus sine liuore quod capimus. Suppleat ille in cordibus vestris quod nos minus seeerimus quia & quod operamur in auribuo vestris,quid est, nisi totum ille agat in cordibbus vestris3Lectio prima prophetica quid nobis commendauerit, me commemorante recolite. Quid dignit inquit,offeram Irich. c. domino durrebat bomo sacrificium quo placaret Deum elia quo placeret Deo Curvabo, inquit,genu Deo excelso placabo eum in milibus taurorum aut in denis milibus capraru pimguium,aut offeram Deo fructum ventris mei pro peccato aniniae meae' Respodetur ergo tibi o homo.O bomo a quo respondetur,nisi a quo factus est homoῖRespondetur ergo o homo iunirenti quid offeras Deo, δε-vnde places dominum, vel unde placeas Deo. Respudet tibi quid sit bonum:aut quid aliud dq minus exquirat a te,nisi ut facias iudicium Sc iustititau in dili
744쪽
Don xiX. post Trinitatis, Ser.I.
gas misericordiam, paratusque siet ire cum domino Deo tuor Quaerebas quid offerres pro te,Osserte. Quid enim dominus quaerit a te, nisi teὶQuia in omni creatura terrena nihil melius fecit requirit te a te,quia tu perdideras te. Si aute facias quod iussit inuenit in te iudiciu R iustitia. Iudicium primo in
teipso, iustitia ad proximu tibi. Quo modo iudiciu in teipsor Vt displiceas tibi quod eras & possis esse quod non eras. Iudiaeium,inqua, de teipso in teipso sine acceptione personae tuae,ri. non parcas pe atis tuis,nec ideo tibi placeant quia tu Deis Nec te laudes in bonis tuis,& Deu accuses in malis tuis Hoc enim est peruersum iudicium,& ideo nec iudicium.Vt enim ostenderet Deus peruersum iudiciu non esse iudicium, no ait, quid dominus quaerit a te, ni si facere rectu iudicium sed fac re,inquit, iudicium. Si enim recti tunc iudiciu,Si autem pe uersum,non iudicium, sed vitium. QSid ergo saciebas quan do te perdideras & post tuam perditione inasὶ Ibas & non redibas Quid faciebas 3scio cuid saciebas.In bonis tuis te la dabas,in malis tuis Deum talas pliemabas. Hoc est peruersum iudicium,& ideo, ut dixi, nec iudiciu . Vis ergo facere rectum iudiciumὶ Hoc est iudicium,illud quod faciebas corri praepostera & rectum erit Quid est corrige Dcum lauda in bonis tuis,te accusa in malis tuis. Cum tibi ergo peruersus displicueris,lόque illo qui creauit adiuuante correxeris rectus seruabis iustitiam. Placebit enim tibi Deus si rectus fueris.Non discrepabis a recto, nisi prauus atque peruersus. Rectus autem recto couentesin sine dubio tibi placebit Deus. Quado enim
displicebat, peruersitati tuae displicebat.Audi sanctum Psal- Uatinum, Quani bonus Istael: Deus recti s corde iste qui hoc ducit in Psalmo, displicuerat illi Deus 3Absit a me ut arguam,&non potius confitenti creda Ecce audite mecum,2 csi iterate quid dixerit. Quam bonus Deus, inquit,Istael. Quibus Rectis eorde. Mei auIem,inquit, quando non eram rectus corde, mei autem pene commoti sunt pedes paulo minus effusi sint gressus mei Q id est, moti sunt pedesZHoc est effusi sunt grensus mei. uidest pene, hoc est paulo minus. Quid itaque ait pene Paulo. minus commoti sunt pedes mei,effusi sunt grensus mei. Pene,inquir lapsus sum pene cecidi. Vndein tantum periculum peruenistit aulaetet aui,inquir, in peccatoribus,pacem peccatorum intuens. Zelaui, inauit, in peccatoribus,intuem pacem peccatorum,hoc est,malos homines vide to steri
745쪽
G8s D. Aug. de temp.Ser. CCXXXVI.
lices,titubatii sub Deo pene cecidi a Deo. Ecee inde illi gissNcuerat Deus quare mali habent bona Deniq: videte verba ti
bi spra tubantis,quae aput se dixerit, Ecce ipsi peccatores. In ipso psal- mo verba sunt titubantis, Ecce ipst peecatores in seculo obtinuerunt diuitias, Ic dixi, Quomodo scivit Deus Ipse dicit in psalmo, ipse loquitur,cui nondu recto Deus displicuerat Quod mali abundarent bonis. Qusmodo, inquit sciuit Deus,& si est scietia in altissimo' Videte adhuc quid adi ungat. Videte que- admodum titubando propinquet casui ,3c sit vicinus perditi ni. Videte, inquam, quid adiungat. Nunquid vanei istificauieor meu, Iaui in innocentibus manus meas Perdidian quit, totum quod bene vixi. Iustificaui cor meumdaui in innoce tibus manus meas, ad hoc ut mali sint scelices.& ego tribuler,
Et sui,inquit flagellatus tota die. Gaudet illi,& ego flagellori. Gaudent qui blasphemant Deum, sagellor qui colo Deum. o modo scivit DeusὶHinc titubavi tali ne pene cecidit,bi
putauit ad Deu res humanas non pertinere. Cum ergo hoc putaret,non recto, sed peruerso corde, de suasi verisimili ratione duceretur propter istam inconuenientiam credere ad Deu gubernationem rerum humanarum no pertinere, placuerat illi sic praedicare, boc asserere, hoe docere. Reuocatus est sancto- τία σ1. rum autoritate. Videte enim verba elux. si dicebam,inquit,si
dicebam narrabo, sic praedicabo,sic docebo, sic dicam hominisbus,ad Deum curam rerum humanarum non pertinere. Si discebam narrabo sic, Ecce generationem filiorum tuorum x Irobaui. in 'modo ergo narrabo sic Non sic narrauit Me es, non sic narrauit Abraham, Isaac, 3e Iacob. non sic narrauit uteremias,non sic Esaias, non sic caeteri Prophetae. Isti autem
omnes fili j tui. Ego et go si narrabo sic. generatione filiorum
tuoru reprobabo. Quid ergo faciat suscepi, inquit, cognoscere. Suscepi,inquit, gnoscere,sed magna est cognoscere diffucile est cognoscere. Hoc, inquit, posteaquam dixit, suscepi eo-gioscere,hoc labor est ante me. Quomodo cognoscam de i stum Deum esse, & res humanas nosse, & peruersis bene esse, rectis male aliquando esse Quomodo sit iustu suscepi cogno- seere re labor est ante me. Q 3ousq; labor Donee introeam ire sanctuarium Dei,& intelligam nouissima. Intra ergo in sanctuarium Dei anima fidelis .intra in sanctuarium Dei anima pia .eui no displicet Deus in malis tuis, de in bonis malorum oui non displicet Deus. Et si nescis qua ratione fiat, crede non
746쪽
Dom.χiX. post Trinitatis Scr. I. 687
inius e fieri quod sinit aut facitDeus. Humana ratione ducebaris, liuina autoritate reuocare,& crede aliquid ibi esse quod te latet. Nam Dcia peruei sum & iniquum no poste esse. sic intras fide in sanctuarium Dei intrans credendo discis intelligendo. sic enim air, Donec introeam in sanctuarium Dei. Quo intrat fides,3c post fidem quid3 Et intelligam nouissima. Veniet nouissim, ugdo nulli bono erit male, nulli malo erit bene. Vc-niet inquam nouissima, quatio discernentur pi i ab impiis, iusti ab iniustis laudatores Dei a blasphematoribus Dei. Veniet quado discernentur,ut nulli, sicut dictu est, no sit male.nulli malo sit bene Quare ergo modo n6 sicὶ Forte & modo sic. Sed quod o sic est in occulto. ost erit in manis 'sto. Ingredere mecum,si potes,in sanctuariu Dei, sorte ibi si possum doccbo te.
imo disce mecu ab eo qui docet me. etis nunc non malis cile bene, & melius esse bonis quam malis, quavis nondum vcn rit bonor si scelicitas, non umq; venerit maloru poena nouissima,Forte intelliges mecu non esse bene malis. Rogo enim te 8c quaero abs te tibi quare mali est Resp6surus es,Egestas angit premit difficultas,dolor fortasse membroru,timor ab inimico.Tibi ideo male est,quia pateris mala & bene est illi qui est ipsum maloὶ Multum interest inter malum esse 9 malum pati.Tu quod pateris non es. Malia enim pareris, sed tu n aliis non es. Ille autε malo no patitur & malus est. Noli ergo falli, non falli. Non potest fieri ut tibi malo sit quia pateris malu &illi bene sit.qui est malus. Cuenim est malus, putas quia non patitur malsi cum patitur seipsum t Tibi male est, quia maluatiensi pateris in eorpore tuo,& illi bene qui malu seipsum patitur in eoiae suo Tibi male est . quia mala habes villa,s' bene est illi qui mala habet anima' Esto bonus qui habes bona. B
nae sunt diuirit.bonsi est auru bonae familiς, bonς pone Riones. Omnia ista bona sunt sed unde facias bene, non quae te satiant i si Habero bona quae te faciat bons. Quae sunt innuis ista' Iaul Fae iudiciumne iustitia bona sunt qu habes. Fac iudicium faciustitia, Esto & tu bonus inter bona tua. Erubesce bonis tuis, Esto bonus masurus inter bona peritura Erubesce bonis tuis. Noli esse malus in eis, ne pereas cum eis. C rtera quomodo se habeat fratres charissimi.quo sit seruada iustitia. & quomodo
diligenda misericordia, & q o debeat quisque paratus esse ite eum domino suo, alio tempore donate domi no disputabimus vobis.Tenete me debito:emine diu habeatis satigatorem. Iarad
747쪽
688 D. Aug.de temp. Ser. CCXXXVJI.
In eadem domini , sermo balitis ad meu sit A c priani ladie I Omiuire, e iuditia, Sermo II. ser. cc--Ectiones sanctas plures, cum recitarentur, audiuiti
xxxviI. mus,& de his nos oportet dicere, quod dominus ruerit donare dignatus. Sed lectionem omnis auditor: quod recentius lectum est,magis meminit, & ut i . de aliquid a tractatore verbi dicatur, expectat, Cum ergo in vltimum sit sanctum Euangelium recitatum, non dubito e pectare charitatem vestram, vi de ista vinea,& de coductis, MI fanio. de mercede denarij aliquid audiatis.sed ego memini superi ri domini eo quid promiserim: Cum enim de sancto Propheta quod lectu fuerat aliquid exponere voluissem , lectum autem, suerat quaerenti homini,quibus satrificiis placaret Deum, renuntiatum est nihil ab illo Deu quaerere, nisi sacere iudieiuni uicb. s. &iustitiam,& diligere misericordia paratumque esse ire cum
domino Deo suoῖtractaui quantum tui de iudicio, tantumque sermo productus est, ut no remaneret tepori malium quo
possem de caeteris disputare Vnde me promisi hodierno die de iustitia eici dictum sed qui expectabatis ut de Euagelio loque
retinolite vos putare fraudatos. Opus enim in illa vinea, ipsa auat.1o. est iustitia. Putate ergo vos esse coductos. Qua pueri veneriit. prima hora se a diictos putent. qui adolescetuli,tertia: tui iuuenes,sexta: qui gr. 3uiores,nona: qui decrepiti, undecima. De tempore nolite causari pus quod faciatis audite mercessem securi expectate. Et si attenditis,dorminus vester qualis est,s
lite inuidere si merces aequalis est. Qupil est opus nostris,sed commemorabo Audite quod nosti ,α facite quod audistis Diximus opus Dei esse iustitiam. Interrogatus autem domitia c. nus Iesus quot esset opus Dei, respondit, Hoc est opus Dei,ve credatis in eum que ille misit. Poterat dicere, Iustitia est opus Dei. Nunquid ergo nos praesumere aliquid c5ducti contra pa- . tremfaminas auu sumusrsi iustitia est opus Dei, siciit odia xi quomodo erit opus Dei quod dominus dixit; vi eredatur in eum nisi ipsa sit iustitia credere in emn Sed ecce,inqui a domino audiuimus,Hoc est opus Dei, ut credamus in cum : a te
audiui mus quod opus Dei ut iustitia. Proba nobis credere in Christum hanc esse iustitia videtur mihi quoniam iam respondeo quaerenti, de iusta flagitanti, videtur tibi credere in
Christum non esse iustitia Quid est ergoῖImpone huic operi nomen. Proculdubio si bene consideras quod audisti, remonsurus
748쪽
suriis es niihi,ina fides vocatur credere in Christum, fides v catur. Accipio quod dicis icie ero in Christum, fides vocatur. Audi Ne tu alium stri plura' locum. Iustus ex fide vivit . Fac:teius filiam,credi te,Iuuiis ex fide vivit. Difficile est, ut male vivat qui bene credi t.Credi te ex toto corde, credite non claudieantes,non haesitantes non contra ipsam fide, humanis suspici ovibus a gumetantes Fides apportata est ab eo quia fit Quod FGHas dicitur.Duae syllabae sonant, cum dicitur fides. Prima ly llaba cto A est a facto, secunda a dicto. Interrogo ergo te virum credasi Em. Dicis Credo. Fac quod dicis,ct fides est. Ego enim respondentis vocem audire pollian or credentis videre non rosum Sed nunquid ego ad vineam conduxi qui cor videre non postuma Nec ego conduco, nec opus iudico. nec ego denarium meic dem praeparo. Cooperarius vester sum. Pro vitibus, quas ille donare dignatur, in vinea laboro. Quo aute animo laborem, qui me conduxit. videt. Mihi enim ait Apostolus, minimum Lor. est ut a vobis iudicer. Et vos vocem meam potestis audire,non potestis cor videre. Omnes cor nostrum Deo videndum proponamus & opus ex animo faciamus. Conducentem non essendamus t libera sedle mercede accipiamus. Et nos charis Simividebimus inuice G rda nostra, sed postea: nunc autem adhuc tenebras mortalitatis huius circunferimus, ct ad lucet nam
scripturae ambulamus .sicut dicit Apostolus petius,Habemus certiorem propheticum sermonem,cu: benefacitis, intelle tes tanquam lucernae in obscuro loco donec dies lucescat, &lucifer oriatur in cordibus vestris. Proinde charissimi propter ipsam fidem qua credimus in Deum,in comparataone in- . fidelium dies sumus. in infidelitate nox cum ipsis scimus .m do lux,dicente Apostolo, Fuistis aliquando tenebni, nunc au- Dbes. s. tem lux in domin Tenebra in nobis, lux in domino. Item in alio loco. Omnes enim vos filij lucis estis,& filii Dei. Non su- 1.7υ s. mus noctis, neq; tenebrarii, sic ut in die honeste ambulemus. Dies ergo in comparatione infidelium,In comparatione veris 'ma I3. illius diei, quan o resurgent mortui, & corruptibile hoc in- i. or.a . duerit incorruptione ,& mortale hoc induetur immortalita tem , a huc nox sumus. Nobis tanquam iam in die dicit Apostolus Ioannes, Dilectissimi.s j Dei sumus. Et tamen quia ad- rian. 3. huc nox est,quid sequitur3 Et non apparuit quod erimus. scimus quoniam cis apparuerit imites ei erimus quoniam vis debimus eum sicuti est. sed ista merces est non opus, videbi-
749쪽
mus eum sicuti est, ipsa merces est. Tunc erit dies,quo clarior esse no possit.Nunc ergo in isto iam die honeste ambulemus. In ista adhue nocte non deinuicem iudicemus. Videte enim&Roma.)3. ipsum Apostolum Paulum,qui dicit, sic ut in die honeste am-x. Tu.i. bulemus,non resultare neq; dissonare a coapostolo suo Petro, qui dicit, Cui benefacitis, intendentes sermoni, scilicet diui no, tanquam lucernae in obscuro loco, donec dies lucescat, &lucifer oriatur in cordibus vestris. Videte hoc ipstim dicet r. sis. . & Apostolum Paulum, Itaq; nolite ante tepus quicquam iudicare. Et quado erit tempus3 Donec veniat dominus, & illuminet abscondita tenebrarum,& inanisestabit cogitationes co
dis,& tuc laus erit unicuiq; a Deo. inuid est ante tepus nisi a tequam corda inuicem videatis Intedite si hoc est quod dixi, omnia verba ipsius sententiae paulisper audite. Nolite ante to iis quicquam iudicare. Et quando erit tempus Donec veniat ominus,& illuminet abstodita tenebrarum, & manifestabit cogitationes cordis,& tuc laus erit unicuiq; a Deo. Quomodo te reprehendent tenebrae, quando a luce laudaberisὶ Tunc patebui corda,modo latet. Suspectus est,nescio quis quasi inimi-eus,& sorte est amicus. Videtur alter quasi amicus, & est forsitan occultus inimicus. O tenebrae, saeuit & amat,blanditur de odi t.Si ex vocibus iudico t ranquil tu, vitans scopulum incurro.Fugio amicum,haereo inimico. Hoc secit cor lates.Ibi credendum est,ibi intus,ubi latet,ubi occultum est. Ad hoc excolandum conductus es. Ibi credendo cooperare, ubi te no videt lati2. eooperarius tuus,sed videt te dias tuus Iustus ex fide vivit.Hoc Rom. r. age, Iam de iudicio priore dominico disputaui,ut iudicares teipsum,& cum te inuenires peruersum, no tibi blandireris, sed corrigeres te,&fieres rectus,& tibi placeret Deus rectus.Nam rectus Deus peruerso non placet. Vis ut placeat tibi rectus Deus,esto rectus. Iudica teipsum, noli tibi placere. Quod tibi in te merito displicet,castiga,emenda, corrige. Scriptura semcta sit tibi tanquam speculu Speculum hoc habet splendorem
non mendacem plendorem non adulatem, nullius personam amantem.Formosus es,sormosum te ibi vides. Foedus es, sce-
dum te ibi vides Sed cὰm foedus accesseris,& foedum te ibi via deris,noli accusare speculu. Ad te redi,non te fallit speculurn, tu te noli sallere. Iudica de te contristare de tua sceditate, ut cuabieris & discelleris tristis,soedus correctus,possis redire so
mosus. Cu ergo iudicaueris teipsum, sine adulatione iudica, de prox
750쪽
Domin .Xix. post Trinitatis, Ser. II. or
& proximum eum dilectione. Est enim quod iudice ,ad quod vides Fieri enim potest,ut aliquid mali videas,vnJe sordeseas. Fieri potest ut malu suum ipse prodiimus tuus tibi cofiteatur, ct prodat amico quod texerat inimico. Quod videris iudica, quod non vides Deo δ imitte. Qirando aute iudicas, dilige ii
mines, eris vitili. Noli propter hominem diligere vitiu, nec propter vitium odisse hominem. Homo . proximus est tuus. vitium inimicum proximo tuo. Tunc amas amicum, si o
Hς quod nocet amico. Si credis facis, quia iustus ex fide vivit. Quod abundat in rebus humanis hoc dico. Aliquando amico tuo charissimo inimicus est aliqui s qui erat amicus amborsi. Incipi ut esse de ilibus amicis duo inter se inimici, quid saciae medius qui remansit Uuit,exigit,flagitata te. ut oderis cum illo quem odisse coepit & hic verba tibi dicit Non es amicus meus, ui es amicus inimici mei Quae vox huius est ad te,ipsa
est ad illius ad te. Tres enim eratis Tres eratis. duo coeperunt
esse discorde ,rem sisti tu.si huic te iunxeris,ilis habebis intimicum: fi illi, istu si ambobus ambo murmurabunt.Ecce ten
latio,Ecce spinae in vinea quo conducti sumus. Expectas sorte a me audire quid facias. Permane amicus amborsi.Qui discordant in tec5cordet per te. Mala si quae audis ab altero de altero noli prodere alteri ne sorte sint postea amici, si modo sunt inimici,& proditores suos prodat sibi. Sed hoc propter homines dixi, non propter oculos eius qui nos coduxit. Ecce nemo te prodit. Audisti , Deus videt qui te iudicet. Audisti ab irato verbum. a dolente, a succensente moriatur in te. Quare prodistur,quare proferturὶNon eni ni si in te fuerit dirumpet te.Dic sane amico tuo,qui vult te facere inimicsi amici tui . Alloquere etiam, rotantem animum medicinae lenitate pertracta.
Die illi,Quare vis ut sim inimicus illius Respodet. Quia inti mel. . micus meus est. Vis ergo ut sim inimicus inimici tui 3 Inimi- 'ciis. eus esse debeo vitii tui .lste cui me vis facere inimicum, homo est.Est alius inimicus tuus cui debeo esse inimicus, si amicussum tuus. Respodebit,Quis est alius inimicus meus Vitium tua. Respondebit Qusd est vitiu meum3Odisi quo olim amieum tuli. Esto ergo similis medico.Medicus n5 amat Niota tem si ni odit aegritudine. Vt liberet aegrota . persequitur se-brem.Nolite amare vitia amicorii vest rotu . si amari s amicos
vestros. sed cui dico Pusisne facio ipse quod dico Fratres mei Laeta in me. Prius iacio. In me autem sacio, si a domino aces-