D. Aurelii Augustini ... Omnium operum tomus primus decimus quo Retractationum libri duo, variáque illius opuscula, ... continentur. Omnia vetustorum codicum collatione, ab innumeris mendis repurgata, ac summa fide pristino suo nitori restituta, nunc

731쪽

D. Aug. de temp. Scr. CCXXXIII

glandi charitate pro solicitudine paterna commoneo, absoluo apud Deurn conscientiam meam .Qui vero me libeteraudierit I fi leliter quo J ei praedicatu est implere voluerit, habebit praemium aeternu. Q vj autem contempserit, timeat ne ei mernum necesse sit sine ullo fine sustinere supplicium. Sed credimus de misericordia Dei, a, ita omnes ebriosi de ebrietatis malo ad bonum sobrietatis sunt per Dei gratiam redituri, H& nobis gaudium faciant, & ipsi feliciter ad aeternum peruenire mereantur praemium, Amen. Item in eadem dominica abiti sermo famu ad fatres in eremo, qui tutosermones ad eosdem habetur, x x III. Feria quarta Patitor temporum occurrentium ponsuetum exatitationi audia sucis, ae eo quodfriptum sit in Fuangelios

mat. I9. eundum aratili eum , Ecce um accedens ait illi, aratri rbone, σα Sermo I.

sermo ominus ac redemptor noster in euangelio suo lo-c cxxx--quitur dices,Cu dormirent homines venit inimi-xi I. cus& superseminavit zizania.Inimicus, in figura uat. i3. homo dictus est, Audi Apostolii dicentem. Fuistis aliquando tenebrae,nunc autem lux in domino. Audi homo, ε'e.s Non enim ille dedit tibi tenebras,qui dedit tibi lucem. Quo vadis homo,quo traheris3 Quid concupiscentias cainales si Gal. s. ctaris quando audis, spiritu ambulate & concupiscentias casenis nolite perficere Audi potius dominum dicentem, Conuerzacha. I. limini ad me & conuertar ad vos. Accedite ad eum & illumi-τΡL33. namini,& facies vestric non erubescent. Audi homo.Si recenseris a Deo.non effugies manum eius. Si autem ad eum accenseris,ilico habebis eum, quia nusquam recedit. Audi Prophe- εἰ.i38. tam dicentem, Si ascendero in caelum tu illic es, si descendero ad infernum ades. Vbi ergo non est Deus quem tu fugisὶM lus es tu,qui bonu fugis. Mors es tu,qui vitam fugis. Inuoluere te vis tenebris,ubi te abscondas, sed illum latere non po-R .f. tes cuius oculi omnia vident. Ait aute Apostolus, auem fructum habuistis tunc in illis, in quibus nunc erubescitisὶSequia Uau.2s tur vox iudicis dicens, Ite maledicti in ignem aeternum, qui paratus est diabolo & angelis eius. Ergo qui fugit dominum& recedit a Deo, ille confunditur & perit in sua impietate. Vecrgo non pereat tunc, nunc reuertatur ad dominu & illuminabitur,& vultus eius non erubescet. Dica tamen fratres mei

quod sentio, & quod diaero intelligite. Inter vos segetes Dei

732쪽

Feria iiij. Quatuor tempori senIL cra

sunt mista zizania, id est,amatores mundi, amatores pecuniae,imatores delicia ru. con sultores rugarum, omnes quaerentes

quae sua sunt, non quae Iesu Christi In Ecclesia Christi ficte in τι g. c

trantes,promittetes & non facientes, uentes ac non redde res,renuria tes malo & iterum idem facientes, haec amantes, .

zizania sunt. Non amant illi Christ si,qui aliquid plus amant, qu m Christum. Audi homo vocem domini Dei tui, Q sedili-

Oit,inquit, patrem, aut matrem,aut uxorem, aut filios,aut Gas,aut fratres, aut agros super me, non est me dignus. si vis tenere quod non habes, dimitte quod habes, ut amor Christi sit in corde tuo. Ecce peti si Deo, dc dicis, Domine, da mihi, Quid tibi dabit,dui aliunde manus tuas videt oceupatast E ce dominus vult dare quet sua sunt,& non habet ubi ponativis de ergo, Dimitte quod tenes, di accipis quod qua ris- Dimitte arat. D. temporalia & caduca, & accipies aeternam & perpetua itam. Dimitte terrena, & accipis caelestia. Ait autem quidem ad I sum Magister bone quia boni faciam ut habeam vitam aeternamὶ Vtiq; qui dicebat,quid boni faciam,vitam aeternam desi- - derabat,sed plus amabat quod tenebat. Vidit dominus occv patas manus,dare vult,& non habet ubi ponat occupatet sunt manus accipientium. Dicit enim tibi dominus, Vade, vende omnia,& da pauperibus,& pone illa in caelo, uia in terra impediunt Quid times 5 homo dare pauperibus Nod perdes ea, . sed seruantur tibi in caelo. Non ut perdas iussi,ssicit dominus,

sed ubi ponas suggessi. Post haec habebis homo thesauru nom

in terra periturum, sed in caelo permansurii. Aliquando venit. . homini tribulatio,venit timor damni. Times o homo, t non pecuniam tuam perdas, times ne argentum tuum perdas, ibmes ne possessionem tuam perdas, & non times ne tui pset

tus pere 3Pro hoc dicis falsum testimonium, pxo hoc menti-ris A rapis aliena,pro hoc iuras de peri uras, quod omnino lex

vetat. Nonne cum haec omolafacis,totus scepum os, totus sti- pula totus palea,&non timesne totus ardeas semper turba- . . i

ta est anima xua amoribus seculi. Dic, Quare tristis es anima Uil. rmea, & quare conturbas me Avarus pro auro suo ha t pristitiam , patitur tribulationem, habet pericula seruom, perbiacula latronum. Avarus amat auru plus quam anim*m suam, Tu Christiane ama Cbristum plus quam omnia tua. Ille se et . uet in amore auri,tu Christiane sexue in amore Christi,dceris . t ij,

beatus in regno Christi.Audio homo: Aurum: Aurum in te

733쪽

6 4 D Aug. de temp. ser.CCXXXIII.

ra est,3 exterra est. & terra, & pars terrae est Impius gum diligit erraturam sendit creatorem,&amittiter vit ex nihilo omnia. Audi o homo o5 tu perdis Deum,sed ipi:

netis a De&Ille est redemptor animae, quε vis ammere, Quidis. enim proderit tibi, si totum msidum lucrems,ammae vero tuae' de uentum patiari 3 Expergiscere aliquando o homo,&ama Christu Hae est enim sarentia vera id est amare Christum. Multi enim dicunt,& scire volunt,quare illum vocat ad se dominus,& illum non vocat: uni subuem i,& uni non. hunc dignum habri ' illum indignumustum honorat,& illi eria Hat & aiuigit. A udi ε homo. Hune dignum habet pro bonis operibus suis, illum habet indignum pro operibus suas malis. Da debitor est dominus, & reddet bonis bona, & in a Dicti trus es forsitan Quare ille sici Respodet tibi dominus

Esaia r Deus tuus quia bonum non denegaui, sed dixi prius,Lavami

bas 3Gratiam Dei .Ergo si gratiam Dei quaeris, aufer primum nequitiam ab anima tua ,& a conspectu oculorum meorum. τί, et Iam cessa a malo, ne bonu, inquire pacem, & sequere eam toti, Viri x tuis. Et cum haec feceris,& gratiam meam percipies: & oculi mei super te erunt, &aure' ineae ad preces tuas,& priusquam me inquisieris, dicam, Allum. Faciamus bonfratres charissimi, ut mereamur in futuro seculo inuenire re Mai e quiem,quam nobis dominus noster promisit dic&, Beati mi-

' h Dileo, es , quia ipsi misericordiam eonsequentur. Et c si Prinvsar ito pheta a domino exultantes dicamus, Misericordiam & iudi- Π Eihi bo tibi domine, Miserieoro iam inuemur, qui lanx

misericorAes. I udici si timeant conreptores, qui nee sibi parect

cula mi sericor s cst & bonus. Omnino misericors & bonus est Deus: sed qui modo parcit,in laturo non parcet. Iudiciu para tum habent sine misericordia impii. I ntelligam us fratres, &IMG 1. videamus ubi spem nostram ponere debeamus. Misericorci aire. i lli,qui secit misericordiam Beati misericordes quia ipsis mi serebitur Deus. Spes est in Dei misericordia, si ab opeie misericordiae nos non fuerimus aridi. O homo quid qua ras amomi sei icordia si ipse non es misericors' suid quaeris a Deo in. dulaertiam recator u tuorum , cum ipse tibi simili no indul-ruea . . pes Audi homo, audi vocε domini Dei tui ubi escit ipse, Date I ι.ε. & dabitur vobis. Dimittite, & dimittetur vobis. Audi iterum

734쪽

Feria iiij.Quatuor tempor. ser. I. 67

Vbi ipse dicis , Dimitte nobis debita nostra, simi & nos dimi timus debitoribus nostris. Si enim tu n5 dimiseris aduersario tuo ipse tibi prius eris aduersarius. Ille te i sit auferedo pecuniam tua,tu te Ledis non indulgendo aduersario tuo. Forsitan dicturus es, Non illi parcam quia me laesit multu, & sanguinem meu tu liuit.Tu ii no illi indulges, per itione animet tus bibebis. Insuper adhuc dicis, Non illi parca, quia aduersarius milii suit.Crede mihi homo,peior tibi eris aduersariusai nouilli parcas. Dicis tu, Ille me non rogat. Si te ille non rogat tu pro illo roga, ut ei a domino dimittatur quod in te deliquit. Nam si tu dicis non illi parcam,litigare vis,non dimittere laqua nolite, aut qua fi lucia dicturus es domino tuo, Dimitte, quia ego dimisi 3 Colidera o homo & vide alia lesem in me bris tuis repugnantem legi mentis tuae, de capti uantem te in lama 1 legem peccati. Iam ipse captiuus traberis. & expoliatori ira steris3 Nemo nobis imputet fratres mei, si pervos dominicam pecuniam duplicare no potvelimus. Mali serui erimus, si non licerimus quod nobis praeceptum est.Si autem seceti suus,l, ni serui erimus,& cu domino sine fine Lotabimur. Illii omnes amemus,per quem tacti sumus. illum diligamus, per que redempti sumus. Pio illo nos inuleem diligamus in hoc seculo, ut cum eo gaudere mereamur pariter in futuro, quoniam sie lacui t domino Deo nostio de nobis,ut hic constituti cum v stra charitate cantemus ei. Laudemus dominum fratres, limiua, eorde,ore,ci voce. sic onim sibi vuli dici laudem,ut non: inter nos discordia, sed vult esse in nobis concordiam voci-.bus & moribus. O selii laus in casso, ubi templum Dei angeli sunt. Ibi est concordia summa laudantium, ubi nulla lex in membris nostris repugnat. ibi non est rixa, nec ulla cupiditas. Ille ergo eantemus domino laudem soliciti, ut illic possimus esse securi. Quare autem E;c simus soliciti fratres meis Audite quare, uia tetatio estvita humana.Sic nanq; nos dominus As nexhortatur suo eloquio dicens, Vigilate & orate ut non intretis in tentationem. Non vis esse solicitus,qua lovideris dicere, O s. Dimitte nobis debita nostra Quomodo es securus qui quotidie videris petere remissionem peccatorum Qupmodo es s curus,quando adhue dicis, Dimitte mihi peccata inea,& iteradicis,Et ne nos indueas in tentationem,sed libera nos a maior Quomodo ergo videris clamare Libera nos a malo: si securus

es ὸ Audi bomo,audi. es malus,quando te Deus liberat 1 ta

735쪽

D. Ausede temp. Ser. CCXXXIII.

ipso malo.Vides aliam legem in membris tuis repugnantem legi mentis tuae,&captiuantem te in lege peccati. Audi quad' sumus nos, quid nobiscu portamus 3 Quadis in corpore m

tis huius continemur,vicium nobiscu portamus. Audi a terunt. Prophetam dicentem, Domine educ de carcere anima meam. I. Carcer meus est, quedii in corpore mortis fuero. Nam quan-

do sueto de hoe corrore liberatus,terra terrae redditur , sp

tiis caelo recipitur. vado ergo, dimitto terra, quia quandiu hic sum,mente seruio legi Dei, carne aute legi peccati, Dice: ala diris perfidorum,Ergo cum fueris ab hac c*rne liberatus,tam Io eris tu nisi spiratus. Audi ergo haeretice. . Carnem quamd eo,non in aeternum pono,sed bic depono. Respondet incredu- .lus, Ergo rediturus es ad corpus mortis 3 Et unde tam pia vicem clamasti: Edqc e cahcere anima meanar Audi imperite, de contra quotidi uias lectiones surde, deo ad corpus non I. sinis. mortis huius, quia corruptibile hocinduetur incorruption 8c mortale hoc induet immortalitate. Modpest api male,tupς. erit spiritale. Nemo potest accipere aeternale, nisi prius tepo rate dimiserit. Ergo dimitte temporale hoc malit, ut a ipias a ternale illud bonum. Audite fratres de cauete. Hic enim it inimus,& in itinere positi sumus, nolissu in patr1am peruenimus. Caueamus eos,qui in itinere nobis insiuiantur, quia hic agunt aduersus nosne ad patri nostram,id est,ad paradisum

reuertamur. Terra autem ista moriensum est: illa vero vivem

2s. xium est,de qua Propheta dicebat, Gedo videre bona domini

in terra vivet unian illa autem terra sei per Vivetur,di nunquam morietur. Lucet terra illa plus quam species argeti,ubi ciues iustora angeli sunt. Illi in terra illa gaudent mos in te .ra ista lugeamus, in ad illorum gaudia peruepire mereamur.

Videte fratres: Ecce sic in itinere p xi insidiator noster diabolus aduersat ut nγia,nobis quaerit nocere, ne in e .ram viventium reuertamur. Duo enim sunt pa scepta dileaim irat. I x. simi quae nobis omnino sunt obseruanda, idest, diliges domi num Deum tuumex totoc de in0β ex tota metetua,& di'.

liges proximum tuu tanquam teipsum. In his duobus Pr c piis tota ex pedet& Prophet .maicvnq; enim in his duobus priceptis ambulauerit,festinet in vi ,& perueniet ad patriam par disic bi laetantur omnes sancti in glosa redemptoris uti,& laudem dicunt nomini sancto eius , qui erepti sunt de hac peregrinationis aeruna viuut semperi; istitia sempiterna.

736쪽

Dom. xviij.post Trinitatis, Ser. I. 67

nato quatuor temporum occursentium poIU M auctae eri cis,mmilia de eo quodscriptum ei Ieru L- cncam, Diceba Lucari.

dam, Q qua habetur intersermones de Verbis iamini, xxxi. Seminica decimaoctava, de eo quia dominus interrogauit Iu- --. daeos, e uotium licerent se Christum, Sermo LNterrogati Iudaei, sicut minc ex Euangelio, cum fer. cc- recitaretur, audiuimus quomodo esset dominus xxxiiii. noster Iesus Christus filius David, quo dominum λrat. - suum dixerit ipse David, respondete non potve runt. Hoc enim in domino nouerant, quod videbant. Appar bar enim eis filius hominis, occultus autem erat illius Dei. Ninc est,quod eum di superari posse crediderunt,& ligno sunpensum irriserunt,dicentes, Si filius Dei est descendane cru- Manidice, & credimus in eum. Aliud videbant, at sud non cognosce- 1. r. . bant.Si enim cognouissent, nunquam dominum sorrae crucifixissent. Sciebant tamen Christu filium Dauni Nam etiamnunc ipsum sperant esse veturum. Latet eos quod venerit, sed

volentes latet. Nequeenim si pendentem non agnouerunt, de regnantem agnoscere non debuerunt. In cuius enim nomine vocantur de benedicuntur omnes gentes, nisi in eius, quem

putant Christum non futile3 Ipse enim filius David, utique extemine David secundum carnem filius est Abraham. Si autem dictum est ad Abrahana, Insemine tuo benedicentur Omnes cenet. . gentes,& vident iam in Christo nostro benedici omnes gentes , quid expectant quod iam non venit, & non timent quod venturum etiὶ Lapidem enim se dixit ipse dominus noster Im psa linsus Christus, prophetico ad se asserendum utens eloquio. La Inrat. Σαpidem autem talem,ut si quia in eum offenderit, coquassetur, i per quem autem lapis ille venerit, conterat eum. Quando enim in eum ostenditur, humilis iacet. iacendo humilis quassat ostendentem, Uniendo excelsus conterit superbientem. Iam ergoJudaei illa ollissione quatiati sunt,restat ri eius prPelato aduentu etiam eonterantu r, nisi forte cum vivunt agnouerintne moriantur. Patiens enim est Deus , & illos quotidie

inuitat ad fidem Sed calii Iud i respondere non possent domino proponenti quaestionem & dicetiti, Cuius filium dicerent Christum, atque illi responderent, filium David: addenti &proponenti Uuomodo ergo David in spiritu vocat eum do- I t. 22. minum, dices, Dixit dominus domino meo sede ad deueram Idacto

737쪽

6 8 D. Aunde temp. Ser. CCXXXIIII.

meam, donec ponam inimicos tuos sub pedibus tuisὶ si ergo David, inquit, in spiritu dicit eum dominum, quomodo est filius elua Z Non dixit,non est filius eius, sed quomodo est filius

eius Quomodo cum dicit, verbum quaerentis est non nega tis, tanquam si hoc eis diceret, Bene quidem dicitis Clitii tum

filium Dauid , sed ipse Dauid dominu eum dicit. Qii in dicit ille dominum quomodo est filius 3 Dicerent ludaei, ii instructi

essent fide Christiana, quam nos tenemus , si contra Euangelium corda non clauderet, si vitam spiritalem in se habere viluissent, responderent huic quaestioni Se dicerent, intonia Damr. in principio erat verbum,& verbum erat apud Deum,oc Deus erat verbum. Ecce quomodo est dominus David.Sed quia verbum caro factum est,& habitauit in nobis: ecce quomodo est filius David. Sed nestientes obmutuerunt,nec ore salte clauso

aures aperuerunt, ut quod respondere non potuerunt interrogati , nossent edocti. Sed quia magnum est nosse mysterium, quomodo et dominus David Id filius David, uomodo sit una persona somo & Deus, quomodo sit in Arma hominis minor Dan. t . patre, in forma Dei aequalis patri, quomodo iterum dicit, Et

Demio. pater maior me est,& Ego& pater viiii sumus: quia magnum est sacramentum, ut capi possit mores informandi sunt. I adsegnis enim clausum est,promerentibus aperitur. Nec lapides, nec vectes, nec pugo i, nec calces sunt quibus pulsamus ad imminum. vita pulsat, vitae aperituri Corde petitur,corde qua

ritur, corde pulsatur, cordi aperitur. Coraule hoc quod recte petit, rectEq: pulsat,' quaerit,pium esse debet: Primo amare Deum gratis. Haec est enim pietas:nee sibi extra illum ponere mercedem, quam expectet ex illo. Illo enim melius est nihil. Et quid charum petit a Deo eui. ipse Deus vilis est 3 Terra daridi gaudes,amator terrae,& factus terra.Si gaudes quando dat terram, quanto amplius gaudere debes cum seipsum dat tibi rui secie caelum de terra' Gratis ergo amandus est Deus. Nam tabolus hoc sancto Iob nesciens quod in illo intus ageretur, I . magnu crimen obiecit dicens Nunquid gratis colit Iob Dea Ergo si aduersarius hoc obiecit ii mere dei, mus ne hoc nobis obiiciatur. Cum magno enim calumnioso habemus negotisi. si quaerit fingere quod non est, quanto magis obiicere quod est Gaudeamustamen quia talis est iudex qui falli ab accus tore nostro non potest Nam si hominem haberemus iudicem,

hute quicquid velici fingeret inimicus Nemo est enim diabo- lo astut

738쪽

Dom xviij. post Trinitatis, sero I

lo istutior salsa crimina ad confingendum. Nam & nune omnia salsa crimina de sanctis ipse confingit. scit suas criminationes valere non poste apud Deum, intei homines illas spar-

fit. ξt boc ei quid prode: t,cum dieat Apostolus Gloria nostraxe est testimonium conscientiae nostrae. Putatis tamen quia

ille fallia erimina nulla astutia confingit'Nouit quid indem ii agat, nisi ei resistat vigilautia fidei. Ideo enim & de boniet mala spargit, ut infirmi non putent aliquos esse bonos, & tradant se capiendos libidinibus & dissipandos, dicente, apud seipsos, Quis est enim qui seruat mandatum Dei, aut quis est

qui seruat castitatet Dam putat quia nemo,ipse lit nemo Hoc ergo agit diabolus. Sed talis erat vir Iob, de quo nihil posset confingere. Nota enim erat de nimis clara vita eius. Sed quia multa, habebat diuitias,hoc obiecit Quod re si esset,in corde esse posset,in moribus apparere non posset.Colebat Deum,faciebat eleemosynas,le quod corde faciebat. nemo sciebat,nec ipse diabolus, sed Deus nouerat, Perhibet Deus testimonium seruo suo: diabol us calumniatu r seruo Dei. Permittitur ille tentari probatur Iob, colanditur diabolus. Inuenitur Iob gra tib r. tis colere Deum, gratis dii gere. Non quia aliauid, sed quia seipsum non abstulit. Ait enim,Dominus dedit, dominus abstulit , sicut domino placuit ita factum est, sit nomen domini

benedictum. Iguis tentationis accesvit, sed aurum,non stipulam iuuenit. Aostulit& sordes,non conuertit in cinere. Quia ergo ad sacramenturii Pei intelligendum, itomolo Christias& homo& Deus sit, cor mundandum cst. Mun atur autem moribus, vita, castitate sanctitate, dilectione, I si te quae per dilectionem operatur. Hoz autem quod loquor, totum tan- Vant. 1.

Iam arbor est que radicem babet in corde. Neque enim fa : a procedunt nisi de cordis radice . ubi si plantauer is cupiditatem . spin e procedunt. Statim dominus post ista in quisti. nem proposita in Iudaeis, illis respondere non valentit, s. subiecit de moribus loqui, ut ostenderet quare illi indigni fuerim intelligere quod interrogauit Milari enim, sumibi. cum . respondere non possiciat utiq; debuerut respondere: Nescimus no ,Magister dic nobis ob numerant in propositione, nec os aperuerunt ad inquisitionem. Et statim dominus de superbia Illorum, Cauete, inquit, a scribis, qui amatit pr. inde in sy- nagogis , di diligunt primum lorum in conuiuiis. Non quia LMavo. accipiunt, sed quia diligunt. Hac enim cor carum ac usauit.

739쪽

58o D. Aug. de temp. ser. CCXXXIIII

Accusator cordis autem esse non posset, nisi cordis inspector Oportet enim ut seruo Dei habenti aliquem honorem an ecclesia deseratur primus locus, quia si nou deseratur, malum est illi qui non deseri, non tamen bonum est illi cui desertur. Oportet ergo ut in congregatione Christianorum praepositi plebis eminentius sedeant,ut in ipsa sede distinguanturine . rum ossicium, satis apparpat, non tamen ut insentur de sede, sed ut cogitent sarcinam vade r ddituri sunt rationem. Quis

autem noui utrum hoc ament an non amentὶ Res ista cordis

est,iudice habere non potest, nisi Deum. Ipse autem dominus admonebat suos, ne incidereat in tale sermentum: quod aliorc loco dicit. Cauete a sermento Pharisaeorum dc saducaeorum. Et cum potaret illi propterea hoc eum dicere, quia panes non intulerat: respondit eis, Excidit vobis quot milia saturati sunt

ex quinque panibus Tunc intellexerunt,inquit,quia fermentum doctrinam eorum dicebat. Amabant eni in illi ista temporalia,aeterna vero nec timebant mala,nec diligebant bona Clauso corde intelligere non poterat quod dominus interrogauit.Quid aute faciat Dei ecclesia ut possit intelligere quod

rima meruit credere ὶ Faciat capacem animum ad recipienum quod dabitur, Quod ut fieret, id est, ut capax animus ecset dominus Deus noster suspedit promisia,non abstulit. Ideo

suspendit,ut nos extendamus. Ideoros extendimus,ut cresca ili'. mus. Ideo crescimus, ut attingamus.Vide Apostolum Paulam in suspensa extensum, Non quia iam acceperim, aut iam persectus sim: Fratres,ego me non arbitror apprehendisse.Vnum

autem, quae retro oblitus,in ea quae ante sunt extentus, secun-

. dum intentionem sequor ad palmam supern e vocationis Dei in C,risto Iesu. Ille in terra curreb. at, sed in spiritu ascende bat.Uide ergo extentam,vide ad suspensapendentem Sequor, inquit, ad palmam supernae vocationis Dei in Christo Iesu. Ambulandum ergo est,nec pedes ungendi, nec iumenta quae renda, nec nauis prouidenda. Assectii curre', amore ambula, eharitate ascende.Q sed quaeris λ Viam. Inhaere Christo qui descendendo&ascendendo seipsum fecit viam. Vis ascendere Ascendentem tene. Tu enim per teipsum leuare te non potes.

Quia nemo ascendit in caelum nisi qui de caelo descedit , filium minis qui est in caelo. Si nemo ascendit, nisi qui descendit: Ob υ se autem est filius hominis dominus noster Iesus, vis de tina cecidere,membru ipsius esto qui selus ascendit. Etenim Γα

740쪽

Doniacviij.post Trinitatis, Ser. I. 68I

eaput cum cineris membris, unus homo est. Et cum ascend

re nemo potest, nisi qui in eius eo ore membrii ipsius factus fuerit, impletur quia nemo ascendit nisi qui descetidit. Non

enun potes dicere, ecce quare ascendit, verbi gratia, P trus,

quare ascendit Paulus, quare ascenderunt Apostoli, si nemo ascendi i nisi qui descendit 3 Respondetur tibi, Petrus, Paulus, teri Apostoli,& omnes fideles qui audiunt ab Apostolcὶ Vos

autem estis corpus Christi , & membra ex parte. Si ergo con- r. ceriit. pus Christi, & membra sunt, noli sacere duos. Reliquit enim uires. p. ille patrena ct matre.& adhaesit vetori suae ut essent duo in carne una. Reliquit patrem, quia non hic se ostendit se a qualem patri, semetipsum enim exinaniuit, formam serui accipiens. This p. z. Reliquit & matre synagogam,de qua carnaliter natus est.Adhaesit uxori suae,id est,ecclesiae suae. Quod testimor. iam & ipse cum comemoraret quod separari non liceret coniugium, demonstrauit, Non legistis inquit. quia Deus qui fecit ab initio Ναπ.1' masculum & sceminam secureos 3 Erunt duo inquit,in carne una. Quod ergo Deus coniuxit,homo non separet. Et quidem duo in earne una. Sequitur & dieit, igitur iam non duo, sed Mn. una caro. Nemo ascendit, nisi qui de endit. Nam ut noueri- tis quia unus homo est sycasus& sponsa secundum carnem , Christi, non secundum diuinitatem: nam secundum diuinit tem quod est ille, nos esse non possumus, quia ille creator nos creatura, ille essector,nos facti, ille conditor,nos conditi : sed ut essemus cum ullo unum in illo, caput nostrum esct voluit accipiendo carnem ex nobis in qua moreretur pro nobis. Ut noueritis eruo quia hoc totum unus est Christus der Esaiam Esais didixit,sicut sponso alligauit mihi mittam,& sicut sponsam induit me ornamento Ipse sponsus, ipse sponsa, Ipse plane spon- Eph sysus in capite, sponsa in corpore.'Erunt, inquit, duo iii caroeuna. Et non iam duo, sed una caro est. Itaq; ad membra ipsius pertinentes,ut hoc sacramentuni intelligamus. ut dixi fratres

pie 'tuamus,mum gratis diligamus. Ipse autem qui ostendie

peregrinantibus forma serui, eruat peruenientibus formam

Dei. De sol Ma serui strauit viam, deforma Dei condidit patriam. ia orso multum est ad nos capere hoc, sed non est Vale multu credere hoc. Nisi enim credideritis ait Esaias, non in- 2.coris, telligetis: ambulemus per fidem quadiu peregrinamur a do- I cor.I . mino,donec ad speciem perueniamu3, ubi videbimus facie ad faciem Et atabulantes per fide, ue operemur. In bonis ope