D. Aurelii Augustini ... Omnium operum tomus primus decimus quo Retractationum libri duo, variáque illius opuscula, ... continentur. Omnia vetustorum codicum collatione, ab innumeris mendis repurgata, ac summa fide pristino suo nitori restituta, nunc

721쪽

r est,& ex terra est. & terra, & pars terrae est Impius gum diali it creaturam si dii creatorem, & amittit eum quiere

vi ex nihilo omnia.Audio homo n5 tu perdis Deum,sed spleperis a Deri Ille est redemptor animae quε visa mittere iam Mat. is enim proderit tibi si totum m sidum lucreris,ammae vere, tuae' detrimentum patiaris 3 Expergiscere aliquando o homo,&ama Chi istu Hae est enim sapient a vera,id est amare Christum .Multi enim dicunt,& scire volunt,quare illum vocat aase dominus,& illum non vocat: uni subuenit,& uni non: hunc

dignum habet ' illum in/ignum:istum honorat,& illii erum clat& asiligit. Audi ε homo. Hune dignum habet pro bonis opelibus suis, illum habet indignum pro operibus suis malis: ia debitor est dominus, & reddet bonis bona, & malis mala.Dicturus es forsitan, are ille sc8 Resrodet tibi dominus

Fuia r. Deus tuus quia bonum non denegaui,sed dixi prius,Lauam

bas3Gratiam Dei. Ergo si gratiam Dei quaeras, aufer primum

nequitiam ab anima tua ,& a conspectu oculorum meerunti

σsatis. Iam cessa a malo, sc fac bonsi, inquire pacem,& sequere eam

totis viribus tuis. Et cum haec seceris,& grariam meam percipies: & oculi mei super te erunt, &aures meae ad preces tuas, ct priusquam me inquisieris, dicam , Allum. Faciamus bona fratres charissimi,ut mereamur in fututo seculo inuenire re, Mai. e quiem,quam nobis dominus noster promisit dicεs, Beati misericordes, quia ipsi misericordiam eo equentur. Et esi PrinTGLico pheta ὶ domino exultantes dicamus, Misericordiam & iudi- eium eantabo tibi domine, Miserieormam inuemur. qui sunt miserteoros. Iudici si timeant conleptores, qui nee sbi parect nee miserεtur aliis,qui dicut,peccemus,& parcet nobiς Deus, quia misericors cst & bonus. Omnino misericors & bonus est Deus: sed qui modo parcit, in futuro non parcet. Iudiciu paratum habent sine misericordia impii. Intelligamus fratres, &D A 1. videamus ubi spem nostram ponere debeamus. Misericorciat illi,qui fecit misericordiam Beati misericordes quia ipsis O- serebitur Deus. Spes est in Dei miser cordia, si ab opei e milericordiae nos non fuerimus aridi. o homo quid quπris amomisericordia .si ipse non es misericors3 Quid quaeris a Deo in. dulgentiam mecatorii tuorum , cum ipse tibi simili no indul-ruea 6. gesὶ Audi homo audi uocε domini Dei tui ubi dicit ipse Date Mat.ε. & dabitur vobis.Dimittite, & dimittetur vobis. Audi iterum

722쪽

Feria iiij.Quatuor tempor se I

bi ipse dicis, Dimitte nobis debita nostra, sicut& nox dimi

timus debitoribus nostris. Si enim tu no dimiseris aduersario tuo ipse tibi prius eris aduersarius. Ille te i sit auseredo pecuniam tua, tute laedis non indulgendo aduersario tuo. Forsitan dicturus es, Non illi paream quia me laesit multu,&sanguinem meu quisiuit.Tu ii no illi indulges per itione animetue hibis Insuper auri uc dicis,Non illi parca, quia aduersarius mihi tuit.Crede mihi homo,peior tibi eris aduersariusai non illi parcas. Dicis tu, ille me non rogat. Si te ille non rogat, tu pro illo roga, ut ei a domino dimittatur quod in te deliquita Nam si tu dicis, non illi parcam,litigare vis,non dimittere. Et qua fronte, aut qua fi luci a dicturus es domino tuo, Dimitte.

quia ego dimisi 3 Colidera d homo & vide alia legem in me

bris tuis repugnantem legi mentis tuae, & captiuantem te in Irmis Iegem peccati. Iam ipse captiuus traberis. & exnoliatori ira-lceris Nemo nobis imputet fratres mei, si pervos dominicam

pecuniam duplicarend potuetimus. Mali serui erimus,si noα fecerimus quod nobis praeceptum est. Si autem fecerimus,boni serui erimus,& cu domino sine fine laetabimur. Illa omnes amemus,per quem facti sumus. illum diligamus, per que redempti sumus. Pio illo nos inuicem diligamus in hoc seculo,

ut cum eo gaudere mereamur pariter in futuro, quoniam sieplacuit domino Deo nostro de nobis, ut hic constituti cum v itra charitate cantemus ei. Laudemus dominum fratres, ii sua, e de, ore,& voce. sie cnim sibi vust dici laudem,ut non ut inter nos discordia, sed vult esse in nobis concordiam voci-.

bux & moribus. O selii laus in Go, ubi templum Dei angeli sunt. Ibi est concordia summa laudantium, ubi nulla lex in

membris nostris repugnat. Ibi non est rixa, nec ulla cupiditas. Hic ergo eantemus domino laudem liciti, ut illi e possimus esse securi Quare auteni hic simus soliciti fratres meii Audite quare, uia tetatio est vita humana. sic nanq; nos dominus Iob rexhortatur suo eloquio dicens, Vigilate & orate,ut non intretis intentationem.Non vis esse solicitus qua lovideris dicere, Dimitte nobis debita no ars uomodo securus,qui quotidie videris petere remissionem peccatorum 'Qusmodo es securus,quando hue dicis, Dimitte mihi peecata mea & hera dicis,la ne nos indueas in tentationem,sed libera nos a maior

723쪽

D.Aug. de temp. ser. CC XXXIII.

ipso malo.Vides aliam legem in membris tuis repugnante m. lini mentis tuae, & captiuantem te in lege peccati. Audi quadsumus nos, quid nobiseu portamus 3 Quadin in corpore mortis huius continemur,virium nobiseu portamus.Audi a terum. Prophetam dicentem, Domine educ de carcere anima meam. Carcer meus est, usquedu in corpore mortis fuero.Nam qua

do sueto de hoc corpore Iiberatus, terra terrae redditur, sparsetus cacto recipitur. vado ergo,di mitto terra,quia quandiu hic sum, mente seruio legi Dei, carne aute legi peccati. Dicet ala nuis perfidorum, Ergo cum fueris ab hac c rne liberatus,tam L eris tu nisi spiritus. Audi ergo haeretice. . Carnem quam Deo,non in aeternum pono,sed hic depono. Respondet incredu- .lus,Ergo rediturus es ad corpus mortis 3 Et unde tam pia ' cem clamasti: Edge e caGere anima meamr Audi imperite, di contra quotidianas lectiones surde, deo ad corpus non r. isse mortis huius, quia corruptibile hocinduetur incorruption & mortale hoc induet immortalitate. Mod est imale,tunς. erit spiritale. Nemo potest accipere aeternale, pili praus tepontale dimiserit. Ergo dimitte temporale hoc malia, ut accipias aeternale illud bonum. Audite fratres & cavete. Hic enim it inimus,& in itinere positi sumus, non/si in patriana perueni- imis. Caueamus eos,qui in itinere nobis insidiantur, quia hac agunt aduersu po he ad patri no seram,id est,ad paradisum

reuertamur Terra autem ista morientium estnila vero.viuen

m is. tium est,de qua Propheta dicebat, Credo videre bona donunc

in terra vivetium. In illa autem torra sei per uiuetur,& nunquam morietur. L et terr illa plus quam species argeti,ini cives iustora angeli sunt. Illi in terra illa gaudent , nos an ter ra ista lugeamus, ut ad illorum gaudia peruenire mereamur.

Videte se tres: Esce sic in itinere pestri Aunii , insidiator noster diabolus aduersatur ipγia, nobis qua xit nQcere, ne in se.

ram viventium reuertamur.Duo eni fiant Hecepta dilecti Dsimi quae nobis omnino sunt obseruanda,idest, diliges dom nurn Deu m tuumex toto c de inoo ex xota mete tua,& db Ii3es proximum tu tanquam teipsum. In his duobus 'raec paradisic bi laetantur omnes sancti in gloria redemptoris hi, & laudem dicunt nomini sancto eius, qui ex o sunt de hac peregrinationis aeiuna δε viuut semperi; istitia senapiterna

724쪽

Dom. xviij. post Trinitatis, Ses . L 6

- Into quatuor temporum occumuntiumpotis tu au ia eri eis mollia de eo quodscriptum ei Iecu Lm Lucat Dicebat L. ii I 1iu torbis hanc si ilis,dinem: -rborem mi habebat qui dam, e. qua babetur inters minus de Vertis domini, xxxti Dominica decimo ctava, de eo quia dominus interrogauit Iu daeos, e in umdicerent se Christum, Sermo I. Nterrogati Iudaei, sicut nunc ex Euangelio, cum seri ce- recitaretur audiuimus quomodo esset dominus xxxiiii.

noster Iesus Christus filius David, que dominum Mat.

suum dixerit ipse David, respondoe non potue- runt. Hoc enim in domino nouerant, quod videbant. Appar bar enim eis filius hominis, occultus autem erat filius Dei.

t ης iniquo ςum di superari posse crediderunt,& ligno sun

pensum irriserunt, dicentes, Si filius Dei est descendane cru- Manidice, dc credimus in eum. Aliud videbant, aliud non cognosco i cur. α bant. Si enim cognouissent, nunquam dominum fotrae crueifixissent. Sciebant tamen Christu filium David. Nam etiamnunc ipsum ipetant esse veturum. Latet eos quod venerit, sed

volentes latet. Nequeenim si pendentem non agnouerunt,& i regnantem agnoscere non debuerunt. In cuius enim nomine vocantur & benedicuntur omnes gentes, nisi in eius, quem

putant Christum non illet Ipse enim filius David, utique ex: demine David secundum carnem filius est Abraham.si autem dictum est ad Abraham Insemine tuo benedicentur omnes cenes .i gentes,& vident iam in Christo nostro benedici omnes gen- , aes, quid exrectant quod iam non venit. & non timent quodi venturum estὶ Lapidem enim se dixit ipse dominus noster Im s a lin . sus Christus, prophetico ad se afferendum uten veloquio. La In al. Σί; pidem autem talem,ut si quis in eum essenderit, taquassetur, , iuper quem autem lapis it e venerit, conterat eum. Quando . . 'enim ia eum olynditur, humilis iacet. iacendo humilis quas l. Tat offendentem, Uniendo excelsus conteriesuperbientem. Iam ergoaudari illa offensione quassati sunt, restat ut eius prP

clato aduentu etiam eonterantur, nisi forte cum vivunt λgno di uerint ne moriantur. Patiens enim est Deus, & illos quotidie, inuitat ad fidem Sed cam Iudeti respondere non possent domi-α no proponenti questionem de dicetiti, Cuius filium dicerent, Christum, atque illi responderent, filium David : addenti dci: proponenti Ouon do ergo David in spiritu vocat eum do- ant

ii minum, dices, Dixit dominus domino meo sede ad dexteram Psal. tos

725쪽

c g D. Aunde temp. Ser. CCXXXIIII.

meam, donec ponam inimicos tuos sub pedibus tuisa si ergo David, inquit,in spiritu dicit eum dominum, quomodo est Litus eius ὶ Non dixit,non est filius eius, sed quomodo est filius eius 3 Quomodo cum dicit, verbum quaerentis est non nega tim tanquam si hoc eis diceret, Bene quidem dicitis Clitii tum filium David, sed ipse Dauid dominu eum dicit. Qii in dicit ille dominum quomodo est filius 3 Dicerent ludaei, id instructi essent fide Christiana, quam nos tenemus, si contra Euangm lium corda non clauderet, si vitam spiritalem in se habere voluissent, responderent huie quaestioni & dicerent, Qu niam

in principio erat verbum,& verbum erat apud Deum,& Deus erat verbum. Ecce quomodo est dominus David. Sed quia verbum caro factum est,& habitauit in nobis: ecce quomodo est filius David.Sed nestientes obmutueriin ,nec ore salte elauis

aures aperuerunt, ut quod respondere non potuerunt interrogati, nossent edocti. Sed quia magnum est nosse mysterium, quomodo et dominus Dauid .s: filius David, uomodo sit una persona somo & Deus, quomodo sit in forma nominis minor Dan. 14. patre, in Arma Dei aequalis patri, quomodo iterum dicit, Et iramio. pater maior me est,& Ego& pater viati sumus: iuia magnum

est sacramentum, ut capi possit mores informandi sunt. Indsegnis enim clausum est,promerentibus aperitur. Nec lapides, nec vectes, nec pugo i, nec calces sunt quibus pulsamus ad imminum. vita pulsat, vitae aperituri Corde petitur, corde qum

ritur, corde pulsetur, cordi aperitur. Cor aute hoc quod recte petit, rectEq: pulsat,' quaerit,pium esse debet: Primo amare Deum gratis .Hax est enim pietasmee sibi extra illam ponere mercedem, quam expectet ex illo. Illo enim melius est nihil. Et quid charum petit a Deo eui ipse Deus vilis est Terra da di gaudes,amator terrae,& factus terra.si gaudes quando dat tetram, quanto amplius gaudere debes cum seipsum dat tibi ui feeit caelum & terra' Gratis ergo amandus est Deus. Nam tabolus hoc sancto Iob nesciens quod in illo intus ageretur, Mi. magnu crimen obiecit dicens Nunquid gratis colit Iob Desi3 Ergo si aduersarius hoc obiecit,ti mere debemus ne hoc nobis obiiciatur. Cum magno enim calumnioso habemus negotis. si quaerit fingere quod non est, quanto magi sobiicere quod est Gaudeamus tamen quia talis est iudex qui salii ab accus tore nostro non potest Nam si hominem haberemus iudicem,

huic quicquid velici fingeret inimicusMemo est enim di ab

726쪽

Dom. xviij. post Trinitatis, seri s.

Io istutior salsa crimina ad confingendum. Nam & nune omnia salsa crimina de sanctis ipse confingit. Scit suas criminotiones valere non poste apud Deum, intei homines illas spar-

fit. Et boc ei quid prode: sicum dicat Apostolus Gloria nostra L c.

xe est testimonium conscientiae nostrae. Putatis tamen quia

ille fallacrimina nulla astutia confingit'Nouit quid indem ii agat, nisi ei resistat vigilautia fidei. Ideo enim de de bonis mala spargit, ut infirmi non putent aliquos esse bonos, & tradant se rapiendos libidinibus & dissipandos, dicentes apud seipsos, Quis est enim qui seruat mandatum Dei, aut qui sestqui seruat castitatet Dum putat quia nemo,ipse sit nemo Hoc ergo agit diabolus. Sed talis erat vir Iob, de quo nihil posset confingere. Nota enim erat & nimis clara vita eius. Sed quia multa, habebat diuitias,hoc obiecit Quod & si esset, in corde esse posset,in moribus apparere non posset. Colebat Deum,nciebat eleemosynas,& quod corde faciebat. nemo sciebat,nec ipse diabolus, sed Deus nouerat, Perhibri Deus testimonium seruo suo: diabolus calumniatur seruo Dei. Permittitur ille tentari,probatur Iob, colanditur diabolus. Inuenitur Iob gra Id r. tis colere Deum, gratis diligere. Non quia aliauid. sed quia seipsum non abstulit. Ait enim,Dominus dedit, dominus abstulit, sicut domino placuit ita sectum est, sic nomen domini

benedictum. Ignis tetitationis accessit, sed aurum,non stipulam iuuenit. Aostulit & sordes, non conuertit in cinete. Quin ergo ad caeramentum Pei intelligen dum, i tomo lo Christias&nomo& Deus sit, cor mundaudum est. Mun atur autem moribus, vita, castitate. sanctitate, dilectione, A sile quat per dilectionem operatur. Hoz autem quod loquor, totum tan- Varati. quam arbor est qu e radicem babet in corde. Neque enim L. Ota procedunt nili de cordis radice . ubi si planta ueris cupiditatem . spin e procedunt. Statim dominus post inam qu. stionem proposita in Iulaeis illis respondere non valentib s. subiecit de moribus loqui, ut ostenderet quare illi indigni fuerint intelligere quod interrogauit. Miseri enim, superbi .cum respondere nou possint utiq; debuerut respondere: Nescimus nos,Magister dic nobis Obinu erant in propositione, nec os P aperuerunt ad inquisitionem. Et stati in dominus de superbia illorum, Cauete, inquit, a scribis, qui amant pr. Psiderem sy. I ruit. 23nagogis, di diligunt primum lorum in conuiuiis. Non quia Luca zo. acciPiunt, sed quia diligunt. Hic enim corcorum acccusauit.

727쪽

58o D. Aug. de temp. Ser. CCXXXIII

Accusator cordis autem esse hon posset, nisi cordis inspector Oportet enim ut seruo Dei habenti aliquem honorem uecclesia deseratur primus locus , quia si nou deseratur, malum - .ia est illi qui non deseri, non tamen bonum est illi cui desertur. Oportet ergo ut in congregatione Cbristianorum praepositi plebis eminentius sedeant,ut in ipsa sede distinguanturin e

. rum ossicium, satis apparpat, non tamen ut iactentur de sede, sed ut cogitent sarcinam under ddituri sunt rationem. Quis autem nouit,virum hoc ament an non amentὶ Res ista cordis

est,iudice habere non potest, nisi Deum. Ipse autem dominus admonebat suos, ne incidereat in tale sermentum: quod alio tradit. rc loco dicit. Cauete a sermento Pharisaeorum et saducaeorum. Et eum p taret illi propterea hoc eum dicere, quia panes noa intulerat:respondit eis, Excidit vobis quot milia saturati sunt ex quinque eambui Tunc intellexerunt,inquit,quia ferme tum docirinam eorum dicebat. Amabant eni in illi ista temporalia, merna vero nec timebant mala,nec diligebant bona. Clauso corde intelligere non poterat quod dominus interr . gauit. Quid aute faciat Dei ecclesia ut possit intelligere quod rima meruit credere Faciat capacem animum ad recipienum quod dabitur. Quod ut fieret, id est, ut capax animus enset dominus Deus noster suspedit promisia,non abstulit. Ideo

suspendit, i nos extendamus. Id nos extendimus,ut cresca Milip. a. mus.Ideo crescimus,ut attingamus.Vide Apostolum Paulam in suspensa extensum, Non quia iam acceperim, aut iam perfectus sim: Fratres,ego me non arbitror apprehendisse. Vnum

autem, quae retro oblitus, inea quae ante sunt extentus, secun-

: l. . dum intentionem sequor ad palmam supernae vocationis Dei in Christo Iesu. Ille in terra currebat , sed in spiritu ascend bat. Vide ergo extentam,vide at suspensapendentem. Sequor, inquit, ad palmam supernae vocationis Dei in Christo Iesu. Ambulandum ergo est,nec pedes Vogendi, nec iumenta quaerenda, nec nauis prouidenda. Assectu curre', amore ambulla charitate ascende.Q sed quaerist Uiam. Inhaere Christo qui descendendo & ascendendo seipsum fecit viam. Vis ascendere' Ascendentem tene. Tu enim per teipsum leuare te non potes.

Quia nemo ascendit in caelum nisi qui de cano descedit, filius hominis qui est in ea G. Si nemo ascendit. nisi qui descendit: Olti se autem est filius hominis dominus noster Iesus, vis V tir ascendetrimembru ipsius esto qui solus ascendit. Etenim illo

728쪽

Dom cviij.post Trinitatis, Ser. I. 68a

eaput cum cineris membris unus homo est. Et cum ascend

xe nemo potest, nisi qui in eius corpore membrii ipsius factus fuerit,impletur quia nemo ascendit nisi qui descetidit. Non enim potes dicere, ecce quare ascendit, verbi gratia, Intrus, quare ascendit Paulus, quare ascei gerunt Apostoli, si nemo ascendit nisi qui destendit 3 Respondetur tibi, Petrus, Paulus,

ille patrem & matre & adh esit uxori suae ut essent duo in carne una. Reliquit patrem, quia non hic se ostendit se aequalem patri, Semetipsum enim exinanivit, formam serui accipiens. Ibi'. 2. Reliquit& matre synagogam de qua carnaliter natus est.Adhaesit uxori suae,id est,ecclesie suae. Quod testimotuum & ipse cum comemoraret quod separari non liceret coniugium, de- . monstrauit, Non legistis inquit. quia Deus qui fecit ab initio Arat Lis masculum & sceminam secit eos 3 Erunt duo, inquit,in carnema. Quod ergo Deus coniuxit homo non separet. Et quidem duo in carne una. Sequitur de dicit, igitur iam non duo, sed λin. una caro. Nemo ascendit, nisi qui deicendit. Nam ut noueri- ris quia unus homo est sponsus& sponsa secundum carnem , Christi, non secundum diuinitatem: nam secundum diuinit tem quod est ille, nos esse non possumus, quia ille creator, nos creatura, ille effector, nos facti, ille conditor,nos conditi 1 sed ut essemus cum ullo unum in illo. caput nostrum esct voluit accipiendo carnem ex nobis in qua moreretur pro nobis. Vt

noueritis ergo quia hoc totum unus est Christus per Esaiam idixit,sicut sponto alligauit mihi mittam,& sicut sponsam induit me ornamento, Ipse sponsus, ipse sponsa,Ipse plane spon- sus in capite, sponsa in corpore. Erunt, inquit, duo in carii evna. Et non iam duo, sed ita caro est. Itaq; ad membra ipsius

pertinentes t hoc sacramentum intelligamus .ut dixi fratres

pie 'tuamus, Deum gratis diligamus. Ipse autem qui ostendit peregrinantibus sorma seruitiservat peruenientibus Armam Dei. De sol Aa serui strauit viam, de sorma Dei condidit pa- triam. inita erῖo multum est ad nos eapere hoc, sed non est Valae' multu credere hoc. Nisi eni nes credideritis ait Esaias, non in- stelligetis: ambulemus per sdem quadiu peregrinamur a d I GLI . mino,donec ad speciem perueniamus, ubi videbimus iacie ad saclem Et ambulantes per fide, ue Neremur. In butas opi

729쪽

noster Iesus Christus nisi dignatus esset fieri homo, perisse

homo. Factus est quod secit, ne periret quod fecit. Homo verus,Deus verus. Deus δc homo totus Christus. Haec est catholiea fides. Qui negat dominu Christa 3 Fotinianus. Qui negat hominem Christur Manichaeus. Qui confitetur dominii aequalem priri Christu & homine verum,passium vere, sanguinem fuisse verum. Non enim veritas nos liberaret,si falsurii Pr cium pro nobi s daret. Vtrunque qui confitetur catholicus est. Habet patriam,taber viam. Habet patriam,In principio erat Dan. r. verbum. Habetpatriam. Cum in Arma Dei esset no rapinam 7hil p. i. arbitratus est este aequalis Deo Habet via,Semetipsum exin niuit. formam serui accipiens. Ipse patria quo imus,ipse via.

qu1imus Peripsum ad ipsum eamus,&non erramus. Item in ead- dominica Homilia ,sse eo quod ripture est iii Ρ-- gelio secutim Matthsum, cor erunt ad Iesum pharismo interrogauit eum νvin ex legis db Ioribus, . quae habetur in libro quinquaginta Homiliarum. xxx VIII. Tomi uisa decimanona De eo quid si homini facere bonsi. Ser. I. Ectiones diuinorum eloquiorum cum reditarentur audiuimus,Ea nobis est materies loquedi proposit .inde sapere debemus. inde seminare quod sapimus,adiuuante illodii cuius manu sunt, sicut criptum est, u nos & sermones nostri. Nec frustra alio loco scri- 22 . pium csta udabo sermoneman domino laudabo verbis. Hoc Iaudatur in domino quod dat dominus. Quamuis ergo infirmi simus, vasa tamen sumus eius capimus quantu possumus, eo municamus sine liuore quod capimus. Suppleat ille incordibus vestris quod nos minus Deerimus quia& quod operamur in auribius vestri quid est, nisi totum ille agat in cordibbus vestris3Lectio prima prophetica quid nobis commendauerit,me commemorante recolite. Quid dignit, inquit,offeram Irich. c. domi no 3 durrebat bomo sacrificium quo placaret Deum,vel quo placeret Deo Curvabo, inquit,genu Deo excelso,placabo eum in milibus taurorum,aut in denis milibus capraru Pimguium,aut osseram Deo fructum ventris mei pro peccato animae meae Resp5detur ergo tibi o homo. O bomo a quo respondetur,nisi a quo factus est homoὶRespondetur ergo o homo quaerenti quid offeras De do unde places dominui vel unde placeas Deo. Respodet tibi quid sit bonum: ut quid aliud dq minus exquirat a te, nisi ut facias iudicium Sc iussi Eari de dili

730쪽

Don XiX. post Trinitatis, Ser.I. 68 s

gas misericordiam p. aratusque sis ire cum domino Deo tuoλ- alam ebas quid os erres pro te,Osserte. Quid enim dominus quaerit a te, nisi teὶQuia in omni creatura terrena nihil in

lius fecit te.Qutrit te a te, quia tu perdideras te. Si aute facias quod iussit inuenit in te iudiciu R iustitia. Iudicium primo in teipso, iustitia ad proximii tibi. Quo modo iudiciu in teipsorvi displiceas tibi quod eras,& possis esse quod non eras. Iudiaeium,in qua, te teipso in teipso sine acceptione personae tua y non parcas pecςatis tuis,nec ideo tibi placeant quia tu facis Nec te laudes in bonis tuis,& Deu accuses in malis tuis. Hoc enim est peruersum iudicium,' ideo nec iudicium.Vt enim ostenderet Deus peruersum iudiciu non esse iudicium,no ait, quid dominus quaerit a te,nisi facere rectu iudicium: sed fac re, inouit, iudicium. Si enim rectu,tunc iudiciu,Si autem pe uersum,non iudicium, sed vitium. Quid ergo saciebas quai

dote perdideras,& post tuam perditione ibasὶIbas & non redibas.Quid faciebas ZScio quid saciebas.In bonis tuis te laudabas,in malis tuis Deum blasphemabas. Hoc est peruersam iudicium,& ideo, ut dixi,nec iudiciti. Vis ergo facere rectum iudicium Hoe est iudicium,illud quod faciebas corrigvpraepostera& rectum erit.Quid est corrige Deum lauda in bonis tuis,te accusa in malis tuis. Cum tibi ergo peruersus displicueris,lEque illo qui creauit adiuuante correxeris rectus ser uabis iustitiam. Placebit enim tibi Deus si rectus si ieris.Non discrepabis a recto pisi prauus atque peruersus. Rectus autem recto couentes sine dubio tibi placebit Deus. Q. ado enim displicebat peruersitati tuae displicebat.Audi sanctum Psal- Ual. mum, Quam bonus Israel Deus rectis corde Iste qui hoc di cit inPJhno,displicuerat illi Peus3Absit a me ut arguam,&non potius confitenti creda Ecce audite mecum,2 cosi erate

quid dixerit. Quam bonus Deus, inquit, Istaei.Quibus Rectis

eorde. Me auIem,inquit, quando non eram rectus corde, mei

autem pene commoti sunt pedes. paulo minus effusi sint gressus mei. nid est,comoti sunt pedesZHoc est effusi fiunt greΩsus mei. Quid est pene,hoc est paulo minus. id itaque ait neὶPaulo.minus commoti sunt pedes mei, effusi sunt grenus mei .pene,inquit lapsus .sum pene cecidi. Vnde in tantum periculum peruenisti)Quia euut,inquiron peccatoribus,pacem peccatorum intuens. Zelaui,inquit,in peccatoribus, intuens pacem peccatorum Zoc est,malos bomines vide os