Raemundi Sebundii, De natura hominis, dialogi. Hi, & Christi, & sui ipsius cognitionem exhibent, nunc demùm aucti, summàque fide recogniti. ..

101쪽

Corpus & Animam. Si dehitor es prodo, multo an plius pro te ipso: dilatoplius qiuanto tu inudo es naetior nobili r, prςstatior Mudus enim totus propter his-nainem factos est, cuius h eo nodis seruit,&necessitatibus. v . M. Hinencise intehligo, homine secundu antinam immori lem esse,atque perpetuit: cum video tam no biles, ta pretiosas, & etia immortales alia quas creaturas iri obsequiu hominis ineur. uari. Et quia is, qui seruit, semper domino minor: ideo si creaturae nobiles atque imimortales serviqi homini necest homo multo es bilior, in tu

mortalior. Verum tu quod comiti iris e quere. R AL Obligatur itaq; hismo i ili' Esse quod accepit: quod quide Esse immε-

sum plus valet, quam Esse omnium creatu- xu. Non autem tantum accepit Esse, sed

etia sorinossim,& pulchru,& artificiosum,

cuius pulchritudine sol,& 0dera pb bipescunt. Obligatur secundo pro sya vitainu est multo prs stantior, 'pninium alia

ruisi vita: omnia eminviuunt, ipse auteiri tibn ecouer .citu pr terea pro eo quod habet, sens' in & intellectum, & liberum arbitri utique grandissimam, dignissimam, ingularissimam. Plus enim ponderat Libe

102쪽

r BR NE FI C. , v r. r. 'ium astitriuna q*-Esse,Viuere,& setire omnium reru: nam propter hoc omnia sunt condita, omnia instituta. Habes ecce principem, α imperatorem totius creat naturae , α vides decentissimam omnium rerum servitute.Nam esse Viuere, & Sen-

'num. Vnde sicut omnia creata trium gra-

uni habenthouili , Esse, Vivere,& sentire in ipse homine,quam in seipsis: habet enim Esse humanum in homineo per hominem tu is tur Libero arbitrio, ideo omnia coaxa re iciunt ad illud Esse nobis te,quod habent in homine, quod & appe-

. tum perpetuo c*nseruare. Omnia ergo ori Ananxux ad Sominem gradatim asc

r homo vero sine medio propter ipsi orditiatur Albixtium omnia itaque, sede imperat, & domin tur Liberum arbitriuminec habet aliouod creatum supra se:

inediat . veum attin i, Deum ciso in ', sed solus creator Peu illis elidet illudino raturiticoniiii ergo arbitrium nobilissima sedes De quWd im

103쪽

n t t ori si r & possidet in aeternum. D o M. Video obis .gationem hanc hominis magnam nimis, quae per Liberum arbitrium. astringitur Deo, per quod hominem sustulit de gradu in gradu , donec ipsum eleuet ad seipsum. Est enim Liberum arbitrium imago & similitudo Dei viva, liuina exprimens ilο- riam &maiestate. Per hoc enim est homo immortalis,intellectualis, aeternus, factori simillimus. Fateor itaq; plus homi-. ne obligari pro Libero arbitrio, quam pro ' toto quem possidet mundo, RAE.Non solum autem pro Libero arbitrio, sed etiam pro suo corpore debitor manet.Vide corporis tui sapientissima, & artificiosam brica, omnia mundi corpora praecelletem. Vide pulchram membroruom niunt eo m- paginem dc proportione, omnia mόmbra se inuicem iuuat, sulciunt pbsequutur.Vide quam sormosa sit facies,quam sebns serena, quam lingua facunda, quam oculus serenus quam manus prompta, quam QA- ciosus pes, quam omnia me bra plana, ne-

cessaria, proportionata, & pulchra. Vide li turam corporis in sublime p.rrectam: nouas cum Desti ut animantiacat et tersi os hominisublime videre

Vide praeterea quanti quodq; membrum.

104쪽

et ruri i e. , t t. fres necessitatis. Nolles e- nim Vnb ea e pόile, aut manu pro toto uniuerse Misibi oculun redderEt excussesum,aut dentem, ali t aurem, semper illuminaxitrio fauore diligereri Hinc pesa huantum abs te diligi debet faetos tuus, quin5xmam tantum, sed 'niuersa tibi membra , mpegit, distribuit, ordinauit D o M.fatis intelligo plus ille debere optimo creatori pro ineo corpore: quam pro omnibus quae Eltra me sunt innumeris boneficiis. R AE. t Elies, debes prό tarpore quod cadii cum est,atq; mortale , quantum putas pro iiobilissima, R senaper victura anima te quoq; debere ' Infudit enim pulchro corpori tuo animam pulcherrima,& nobilissi-uriam Deus , quae poni t ipsum &iua orga na complere, vivincare mouere, dirigere, 4modetiui sitatienim com inulta thebia, longanaadmodum distincta, ita 2 ornata est & tata variiὐ viriti , quibus coiisbiss organa moueantur, & in suas a mones destinentur. Videmus,quoa ,

in uno su' ii regno sunt i strior officia,

ut ossiciamicolarum, Jercatorum, Opi -

105쪽

gno animae humanae test nutri io,augmeratio,gen eratio, qu se habent instar colon 'ru,mercat um,&opificunt,qui sustinent,&laborant pro is .io regno. I stae tres virtutes cotinenti una po estate generali,quq virtus Vegetintiva nuncupatur. Et habςt sec*m

huc quatu'r virtute , scilicet 'utu, An estiua,cuius officiuna est cibum desidero, aer attrahere:viri'λRetetria, suiu e' in

Nun retine :viri us Digesti'a,cuius aest bum coquere:& 3irtus Expulsiva,cuius pii superflua reiicere,& bonii chimum in omnia membra transiliittere. unt si undo es

omnes ψdores, quorum non est,umer

Fimiliter de Ta Gustuq; dicendum est. Inter has tamen sensititias potenti est quaedam dignitas. NamVi's melior est λvditu quia x motius, suemu 'idere, quam Midia: Maairue quam Od. x stus

106쪽

iunctiun.surit tuoque rio praetex his cultiores , & nobiliores virtutes, quae . bent mgana interiora in cerebro: Hsensu 3 comupis Imaginatiua,F ntastic Aestimatiua, Memorativa. Quartopois

istas ad locum , quarti a casiathysia dicunt piseedere. Per hane antini dilatat, extendit, constringit, α igit, at abit sua membra.

sciorum,quae habent cum m is corpb

reis coniunctionem,S cum carne opera

107쪽

uestento ossctariu de iam fi Veiis stet disti , dc video horiineri multo amplius, quam prius suo opifici debitore fieri. Mu- .nera enii rista quae in anima homo susteiapit, inaestimabile illi riseriit dignitatem.

astringeris ex parte innnmerab ilis mise heris:audi etiam,quid debeas ex parte largientis Dei, & ex parte hominis recipientis. Pro M. Vndique me niteris coplicitum retinese,ut nusquam mihi diffugiu pateat. 'κ AE.utinam tanta tibi bentaciorum vii reula possim iniicere, vi in reli quin nφ possis a tuo muneratore diu: uespice diligenter vosuntatern,affectum, riberalesti munifi liam disinius Dri tui, Meoriosissimum te intelliges debitorem Duo in genere sunt munera creatoris: unu isibile de manifestum, aliud inuisibile & occultum. Donum manifestum est mun aus, ερ quicquid in se retinet minoi mundus,scilicet hcinio Donu biaestu est altior i

danus, quieti inuisibili, a donum,

108쪽

B Eu E ν tri: D I. s labitu, quod homini cotulit Deus est suus amor, qui radix est, &fundamentu oriani ud norum. Nam haec extrema dona mulia:& magna signa sunt maximi & ardentissinii ad n amoris Dei. Cogita nuc,qua λ, ex magnitudine omnium donorum infini- tam amoris magnitudinem. Et quia Deus totum mundum condidit propter homi nem, ideo primo dilexit homine.&omnia alia propter hQminem, α ita in aliis creaturis non dilexit nisi hominem , quem ει

per omnes exaltavit ornauit, nobilitavit.

Verum quia amor Dei excedit in infinituomitia dona creata, ideo Deus cu dedit homini Iusi amore , dedit ei munus in finitu, inapretisti inaestimabile. Certe vidisti L. Obligationeri omniu maximam.Quia igi- jtur amor Dei ad bo mine est purissimus,ari dentissimus,syncerissimus, summε libera 'lis, inere gratuitus:I deo sitie ulla copi-xatione, plus est obligatushomo 'pro solo Amore Dei, quam pro uniuertis extra&iceptis.Hcc enim omnia etsi multa sint,tomen finita sint. At amor Dei est funditus infinitus. o o M. Libens suscipio hominem sic amari:sed obligatio nis magnitudinem c expauesco R. AE M. Dixina us obligationem parte largieritis unc tiarii mellige

109쪽

Deus munera sua homini contulit ei libfra de gratuita bonitate . sed homo ea pit ex mera necessitate.Velit enim aut i sit , necesse habet sibi assumere dona Dei, jsne quibus nee ad momentu eoterit pe manere. Nunquid ea tu poteris relatare nuquid potes dicere Deo,No opus habeo

Sole tuo,non opus aere,aqua,terra:mune ratua alteri largire, ego ea amplius no r

opsoysi vides ergo ineuitabilem hom inis neeenitate,agnosce & obligation .Agno sce quantum debeas amico optimo & fide dissimo,qui te continuo in Esse eoiiseniat, qui tuis necessitatibus & comodis sui G- na ministrat. , o M. Agnosco obligationε insiliibilem,indelebilem,pe nuam, immortalem, de chartaminsolubilem digito Dei in qualibet exeatura conscripta:quam dum lego, non possum maximum me debitore non agnoscere. sed quous'; animam mea defatigas,& non dicis mihi, quid pio inis benenciis refundere debeam creato- ἡ3Erubesco ingratus inueniri sed qu mo odo si is gratus essiciar,nondum intelligo.

ECoeiam incipis satissae te votis tuis.

sed dicito mihi , Crediserii homine

habere

110쪽

qu λ sic senti de domino hetergo aliquid holita reaae emblo

pus,quia pol vi'Iefitiam ab te L Omnia enim quae extra ahimam so-- minissant,*ansi sunt, quia caduca &inox talia sunt. Verum quia rςcompensatin bet correspondere aniori lari n. .an ό autem largientis estinimo, cis, nil '

ctus liberi arbitrii, sed voluntas, Quo est libera, & j ntanea: & sutipsius im 'riosa Minuta :rius sicut an o cogi,