Raemundi Sebundii, De natura hominis, dialogi. Hi, & Christi, & sui ipsius cognitionem exhibent, nunc demùm aucti, summàque fide recogniti. ..

121쪽

rias se mergid in undas : nox quoqtie suasvnibras iam minitas,& cibum nos& somnum capere adhortatur: In crastinum igitur, quae de Amore supersunt reseruemus. D o M. Licet a tuo sermone inuitis simus ipse diuellar .' pareo' tamen votis tuis, ut paululum viribus recollectis, nouus in crastinum dispu

tator adue-

122쪽

moris condimoues,ac proprietates.

O:T A M pene noctem inseri- habui, ita eram tua sponsollicitus. Optabam cre

sidEmit; Auroram arguebam, quod Titani mariti croceum nollet cubile deserere. Occurro autem nunc tibi se-stinus, & alacer audire quae pollicitus es. Scio enim stirpenda te, atque admodum utilia de Amore dicturum. R. AE. Amomi

Dominice,ardens desiderium tu quod αme quoq; acriorem reddit,& magis pontaneum. Meministine supra me dixisse, nihil nos habere in nostra potestate,& quod verὰ sit nostrum, praeter solum AmoremὶD o M. Memini equide. Nam amor noster Vt ipse dixisti) est totu bonum nostium, unicus, & p iosissimus aroster thesaurus,

123쪽

& cunctae diuitiae nostrae cςtera quippe

ra, nec nostra sunt. R AE M. Si ergo Amor est illud unicu quod habemus: hinc sequitur, quod Amor bonus est totum bonum nostrum,& Amor malus atq; peruersus est omne malu nostru.Nam si nihil est verὰ nostrum nisi Amor,siAmor malus fuerit,quicquid habemus malu est:si bonus,bonii est. Sequitur quoq;,s Amor noster bonus fuerit, nos etiam boni simus : si Halus, mali. solus igitur Amor hominis , homine facit 'vel bonum,vel malum.praeterea eum nihil possideamus vere nisi Amore:ideo quado cedimus alicui nostrum Amorem , totum quod habebamus dedimus ,nec quicquam reliquum habemus quod tribuamus .Hine etia sequitur, quod si perdiderimus Amorem nostrum,omnes nostras diuitias per didimus:tunc autem perdidimus,s illino strum Amorem contulerimus, cui omnino dare non debuimus. Praeterea, si bonum omne nostrum est Amor bonus , dc malus Amor nostrum malum: sequitur pulchre,

quod virtus nihil si aliud , quam Amor

bonus, εt vitium Amor malus. Cuius ergo Amor bonus est , hic vir Virtuosus appellandus est : cuius vero Amor reprobus fuerit ,hic Vitiosus, Meprobus cen' - sendus

124쪽

sendus est.yo M. Praesentio dulcem fragratiam sermonis tui, & in mirabilem me cogitationem cupis erigere, ut dum gno uero omne bonu nostrum in Amore constitutum,habuer6q; de Amore veram scietiam,habeam etiam & de toto homi

nis bono maloq; scientia.Quam qui igno

rat, caecus est,& manu tentans,& se & om nia nescit. R AE M. Hinc iam Amoris pro-- propristaprietates attingamus. Q garum plima est, rea Amos quod Amor virtutem habet uniendi, conuerteia,transformadi.Hqc est Amoris inseparabilis conditio:ideo Amor unit ama..tem cum re aniata,& in se transformat S

eunda coditio est,quia Amor de sua nat ra est donu liberale, sponte enim alteri se tribuit:cogi enim non potest,nec dari, nec auferri se inuito. Hinc sequitur , P. Amor est vere illius, cui datur,& transit in veram possessionem rei amatae, & ideo res amata in suo retinet dominio Amorem, qui sibi ultro donatus est.Tertia coditio, m Amor quocunque vadit semper secum pertrahit volutatem, quae habet plenum in homine imperium, de ideo etiam secum portat i tum hominem.Et ide5 quado Ainor est ri se tribuit, totam tribuit voluntatem, dc

totum hominem,qui etiam conuerruntqr

tare amat a, maria conditio, si ii

conuersio

125쪽

G D I A L o o v s I I r.eonuersio amantis in rem amatam no est violenta non coacta, non laboriosa: sed

spontan ea, liberalis,dulcis, delectabilis :&ideo volutas,quq iungitur rei amat' non potest ab ea separari per aliquam violentiam, sed spontὸ, merE, & liberE. Quinta

conditio, quod Amor licet mutet volui tem in rem amatam, tamen Amor semper permanet liberalis Amor, &suam retinet naturam. Volutas quoq; licet permutetur in rem amatam, cuius & natura induit,&forma:tamen semper permanet voluntas, nec ideo destruitur, quia mutatur. Sexta conditio, Amor talis efficitur, qualis est res quae amatur: & talis fit ipsa voluntas,qualis & Amor.Res enim primo prin-eipaliter amata nomen,natura,& formam Amori tribuit,& volutati. Hinc sequitur, quod si volutas terra amet, terrea luteaq; sit, & Amor dicitur terrenus: Si amat res

mortuas, caducas, superfluas ,volutas num eupatur mortua,superflua, caduca:Si amat

homines, humana dicitur:si Deli, diuina. Ex isto liquet, s homo potest per Amorem que gerit sponte mutari in rem multo se meliorem, et multo se viliorem. sertia ma, Amor ex sua natura semper se erigit

ad amandum id quod est' praestantius, nobilius, & dignius. Hoc patet in naturis

iarum

126쪽

aliarum rerum, quae semper se ad meliorare persemora cistollunt: Nam Elementa

mutantur in plantas, plantae nutriunt ani malia, quoru caro comes ain carnem se matur humanam Ita ergo & Voluntas nostra,& amor noster, ut no degeneret a re-

bus sub se creatis, debet semeer id amare, quod est shpra se,& amando in id conue ii quod est multδ se nobilius, praeclarius, excelletius. Verum quia nihil est supra voluntatem nostiam,quod sit ipsa melius, Aperfectius, quam ipte summus dc aeternus Deus: ideo voluntas meritδ tribuere de , bet Amorem suum maximo Deo, & in ivlum nobilissimum,&praestatissimum conuerti & transformari. DOMINI. Merito id quidem. Nam cum turpissimum sit voluntatem quae regina est in regno animae se inflectere sebter se ad lutea, caduca, vi lia, spurca, dc contemptibilia: id est d bet se sussim exiger Deum intueri,inum amare,Deum complecti, Min ipsum transformari qui est sinimum, aeternu nobilissimum,&optimum bonum. Ras M. Gaudeo te sapere quae dico: sed nuc conseque- ter ausculta. Octaua conditio est, quod Amo ex quo est res nobilissima dignissisma,&hberalissima,quet mutat ipsem volsitatem in απι amata,& ponit ea sub imp

127쪽

rio rei amatae,ideo valde iniustii & ineo Λ- gruum est, quod res inserior, & vilior ipsa

voluntate, clominium arripiat super eam, eamq; postideat. Pinterea cumAmor sit spiritualis,& intellectu alis naturae,& ideo etiam omni re corporali multo praestatior, idcirco nulla res corporalis est nostro Amore aliquatenus digna. No debemus ergo amare nec mancipia, nec animalia, nec sydera, nec elementa, nec auru, nec argen-

tu, nec quicqua quod potest aliquo sensi

apprehendi. Praeterea cum indignu, atque in histum sit, s res aequalis dominetux aequali:& quia omnis volutas creata,inqua tu ereata, est alteri squalis:ideo nulla creata voluntas est digna nostro Amore, nec debet nostrae dominari voluntati. solus igitur Deus dignus est, quia nobis ame- 'tur, qui nos possideat,qui nos in se AE ela itat. Non a coditio, quod Amor hoc liabeta natura, quod semper capit & requirit Amore:ideo nulla res debet amari, nisi possit Amore refundere, & uberitis quam acceperit. Nulla igitur res quae est nostra volutate inferior, debet principaliter amari, non elementa, non animantia, non aliqua corporalia, quia Amore reddere non possvnx. DOMINI. Nihil verius, nam Amor, qui rebus inferioribus, & ratione

caren

128쪽

DE A M O. ET V I. EIUS. III

earentibus attribuitur,maxima damna co- sequitur. Fit enam degener, fragilis, coseporalis. Aut si versiatur circa res humanas, fit humanus , nec sit se melior, nec persectior Deus igitur,qui Amorem refundere potest, xmulto quam noster praestantiorem,primδ a nobis amari debet, cuius est 'Amor infinitus, increatus, aetemus.

mor tantum se dilatat vel amplificat, , i i Paratum se am lificat res pr/-

Ιαὶ supra,quod Amor mutat voluntar Lutem in rem principaliter, & primo is

matam:trasit enim totaliter in eius domi nium, d cum ea unitur & complicatur :idcirco no potest ascendere supra eam,sed ad quaecunque se Extendit res primo ama' 'ta,ad haec omnia se Amor extedit Hinc quitur res primo amata quatum, fueriς comunis, & uniuersalis, tantum & ipse mor uniuersalis fiet, iq; comunis.Si res semata suerit aut particularis, aut priuat Amor erit& particularis,dc singularis.Sequitur quoq; hes primo amata licui es una ita generatur α unus Amor in voluiixate,

129쪽

qui est eiusdem cum ipsa naturae. Et scut lnon possunt esse plures res primo amatae, lita non potest nisi unus esse Amor in Vo iuntate. D o M. Hinc ego colligo , quὁd tres quς primo diligitur,fundat, dificat;&

eontirmat primum Amorem in voluntate, qui caput ni,& origo omnium aliarum aD

sectionum, quae pullulant a voluntate. RAEM. Prudenter ergo intelligis, qubd a re primo dilecta generatur in voluntate unus primus Amor, a quo taquam a radi- 'ce surgit quaedam arbor in anima, quae per itot ramos se multiplicat, quot sunt res iquae colligatur cu re, quae primδ diligitur. Verbi gratia: ab uno seminis prano surgit

arbor cum innumeris ramis,frodibus,ssoribus,ac fructibus. Quale seme,talis,& a bor, & omnia quae ab arbore procedunt qualis sons , tales sunt fontis rivuli. Hine intellige,si Amor tuussuerit bonus,iustus, ordinatus, omnes Alij Amores , qui inde , procedut,boni erut,iusti, ordinati. Si ma rus fuerit de corruptus, reliqui mali sunt, dc corrupti. Ex isto cosequenter animaduertis,s necessarib omne illud amatur, quod conluctum est cum re primo amata, es necessatio odio habetur quicquid aduersatur iret primo amatae. Idcirco primu& Amor, quia solidissimE iugitur cu re amata, nulla

130쪽

ratione avelli, aut destrui potest, sit si ven ritalia res primo amata, quae ipsa fortior,validioro; Quado igitur res primo semata est ipse Deus, qui est summa virtus, suma sortitudo, summa nobilitas,ueraternitas,& aeterna veritas, sit Amor noster sortissimus, nobilissimus, verus, aeternus.

Et ab hoc Amore pullulat infiniti Amores eos est comunissimus, uniuersalissimus& per cuncta prolesus: Qui ergo principaliter Deu amat, amat cum Deo, α propter Deum, omnes creaturas , dc fit Amor eius amplissimus,& vehemeter expasus. Si p teris, dica tibi duo excpla, unde breuiter,& elaganter ista cognosces. D o M. Libeter

nio vir principatur,mulier subiicitur.Item mulier non potest habere nisi unu maritu, nec potest a marito quadiu vivit separari. Pari modo voluntas subiicitur rei amata nec potest habere nisi unam rem principaliter amatam, nec ab ea potest quandiu bpsa durauerit separari. Aliud ex epium, quo melius cuncta cognoscas. Demus aliquem homine pauperem,& genere obscuru,qui habeat sex filias penitus aequales natura, industria, ignobilitate, vilitate, quaru una nubat rustico,altera ciui,tertia militi,quarta duci,quinta regi, sexta orbis imperato