장음표시 사용
151쪽
possidere,quod summἡ odit &aspernatii ,
α quod suae naturae vehementi uine con trariatur.Et tunc excedit omnε mensurammiferiae, quando hoc malum, quod homo cogitur retinere,suc est insitum voluntati. Nunc pauca de primo.Post hanc vitam anima nihil habebit eoru , quae hic vitiose distexit: non laudem, non gloriam, non voluptatem,non auru, non argentum, non sa-anam, non scientia.Et quia anima erit exi ta carne tenebrosa,ideo clarissime seipsam
cogitabit, se cognoscet, & intestiget ad quid creata fuerat,dc quantum erat bonum habitura,quod & perdidit, dc quare perdidit: Cognoscistq; quod ipsa suo vitio inmritum bonii perdidit, quod in aeternum recuperare non poterit.Et licet immens b d fiderij aestu hoc bonii appetat,cum illo ea rere nequeat, intelliget tamen se id nu quam accipere posse: &ideo supra quam edi potest dolebit,anxiabitur,contrist rbitu .n o M aeuera incoparabilis miseria, εd tristitia inaestimabilis, summo bono v
hementer egere,illud votis omnibus exposcere,desiderare, nec tamen aliquando ac quirere posse. s. AE M.Secunda tristitia est, quando anima id semper cogitur retinere, quod os tu maximἡ odit,atq; aspernatur. Post hanc Vitam xt dixi anima meninamese co
152쪽
se cognoscet, & ideo videbit se, se; v Idulitarem Deo inimica, tortuosam, sibiipsi contrariam, inordinatissima,turpissimam, peruersissima. Haec itaq; in se considerans, se vehementer odio habebit,aspernabitur,
& execrabitur.Hunc enim malo tu suorum laetorem turpissimum, cotinuum geret in naribus suis, nec a se poterit expellere in aeternum.Ιn tantum enim scipsam,&suam P deformitatε odio habebit, ut cupiat penitus nun esse,non natam fuisse,Deu vindice funditus interire,angelos omnes &beatos secum in tartara demessi,& omnem creaturam in nihilum rediξi. Verum quia haec fieri non pote unt,ideo intolerabili moerore perfusa, amarissima costasione tabescet, frendens,indignans,& blasphemas.D O M. Metito haec illi miserae contingunt,ut quia prius amauit seipsam , mnia alia propter
se,ita pol ea incipiat primu odisse ieipsam t deinceps ola alia odio habeat propter se, Ut sicut prius no gaudebat, nisi de se,& propter se,ita postinodu non tristetur, nisii de te,&propter se Et sicut prius omnia sibi propter se placuer , ita omnia postmodsi sibi propter se displiceant. Et quae antea se secerat ut Deu, se primum amando, sibi Shonorem & gloria tribuendo:ita tande stsib se Vilissime deiecta,conteptibili stigno'
153쪽
miniosa,in gloria. Sed ne te impedia,quod
coepisti prosequere. R AE M. Anima nine: itransiens ad infernum secum deseri simili-l tudines,& imagines operum suorum:quae quia fuerunt contra Deum, contra iastitia, contra veritatem, atque ideo erant desor mia,sordida,falsa,abominata. Cum igitui haec opera sua continuo ante oculos suos habeat,& perpetub habeat deo erit intinua perpetuaque moestitia:& omnis eius recordatio, omnis visio, omne suu nolle &suum velle, & quicquid in ipsa est erit illi
summe acerbum,su mme amarum,infinitae lcausa moestitiae & angustiae. Do M. Hine
inanisestὰ colligimus, quod anima humana hic vives contra Deum,&malὰ operas, thesaurizat sibi iram in die irae,& aggregat sibi aeterna miseriam, angustia, trittitiam,& condit, constituitq; sbiipsi sua poenam,
suam gehenna, sua flamma. R. AE. Optime colligis: verum ut huius maeroris ac nac 'istitudinis possis emcacius magnitudinem agnoscere, duo tibi exempla subiiciam:Pri
mum est, omnis homo quantumlibet ma- :lus, abhoiret omnem turpitudine in rebus sitis: quanto res illa sibi fuerit propin- :quior, tantb magis odit illic inesse turpitu Minem. Odit enim turpitudinciuae domus, suae coniugis suae sobolis,maxime aute sui
154쪽
ebrporis. ita & anima post: hanc vita suam turpitudinem aspiciens, vehementer aspernabitur, nec ulla ratione poterit sustinere. videbit enim tanquam in libro omnia sua mala conscripta,quae contra iustitiam sessi dc pietatem , & ei sine termino displicebunt. Non tamen ideo,qui, Deu offenderit: sed quia de sua natura deformia sunt, α omni odio dignissima.Secundum exemplum: Anima sentit corporis dolores, patasiones, infirmitates , dc de his plurimum contristatur: ergo multis amplius in inser no sitam ipsius sentiet infirmitatem, suam sceditatem, corruptionem, peruerstatem, malignitatem,& impietatem :& immenso errore atq; perturbatione percussa cassos erumpet in gemitus, & suas clades quer labitur. Do M. O omnium infelicissimam
animam, quae propter momentaneum nescio quid gaudii in tam immensas moestis tudines eligit dest nari.
ci ipsum,animam miyisam persequentur.
Ton Alum quidem animam condem l l natam suae nequitio perseque tur,sed etiam a creatore, de a creaturis, dc abcipsis sui corporis membris dolores maximos
155쪽
sustitiebit.Primo a creatore: Nam ex quo
ipsa superba Deum despexit, & seipsam xl l
Deum amauit,coluit,& exaltauit,req; pro Deo ab aliis amari,& honorari voluit OG
inde , quia se inimica Dei capitalem,suam illi gloriam auferendo, constituit. Tertio, quia in suo honore, & soldptate maximE lgauisa sit.Q gari quia innumeris Dei beneficiis ingrata extitit : & ipsis ramen via l
beneficiis,auctore tantoru munerum con .
rem t. Quintis, via Deum omniubentigninimum, dulcimmum, optimum, a stamente nequiter exesulit:& ipsum deorsum deptimens,se super illu erexit. Sexto,quod
suam voluntatem statuens, Dei creatoris voluntatem reiecit. Septimo, quod creato-
is sui imagine nobilissimam δε pulche rimam, tam scedis, & nequissimis maculis idenigrauit Octavo,quod infisitam omn- sam, & ingratitudine infinitἡ contempto Deo incurrere non pertimuit. Quia igitur contra Deu tanta mala comisit,idcirco In- efinita tormenta promeruit , & totiens haec lipsa tormeta cumulavit, & auxit,quotiens Zauxit offensam,atq; iniuriam. Si enim qui eriminis let maiestatis reus est,capite truncatur, uae supplicia, quae tormenta animae ldebentur . quae si inma maiestatem, di immensam Dei potentia comissit,&repuliti iMeruit
156쪽
Meruit igitur ira Dei, vindictamq; perpς- tua.Deus igitur cum sit omnipotens pol rit,dc cum sit sep s sciet,& cum se iustus
volet , animae contemptrici & inimicae suae poenam pro reatu infiigere sempiternam. D OM Hinc clarePatet, quod praeter tristiariam rerpetua, quam sibi fecit, sua amam do voluntate,habet etia aliam tristiti et miseriam, rex iustitia Dei sibi inflicta, quam
promeruit Deu contenendo, & rebellando sed die mihi obsecro,quale pro cotemptu suo Deus poena animaereecautes irrogabitZR AE. Poenam infernis ornam ignis perpetui. Quia enim omniureru creatore conlepsit, ideo sub omni creatura proiicietur in locum in v, dc a coelo remotissimum n medio terra in loco tenebro D,horrido,profundo,infernali,dc acerbissimo. Illuc in seu contemptum omniu re rum corporalium saeces descedent,in quibus ipsa immergetur, de ab ipsis Vilissimis faecibus pascetur. Et quia iustum est,quod
omnis delectitio per tristitiam cotrariam puniatur, ει quia inter omnes creaturas
ignis est maximὸ afflictivus:ideb ipsa maligna delectatio corporalibus flamis, quς
semper ardeant,dcin qternum non ponpinec extingui,nec minui,semper torquebitur. Huic igni ardentissimo anima insep
157쪽
rabili unione colligabitur, qui ea semper
adurat, nec consummat aliquando. D om
Quomodo potest: anin ' cium sit spiritua- u
lis naturae, ab igne corporeo tormentariὶ quomodo potest agere,id quod corporeuest in anima spiritualeὶR Aa.Non ne Muq baptismatis operatur in anima,agente in
uiubili verbo,dum corpus tingunt, &cor abluuntξQuod si alium liquorem,puta 'i- num,au oleum adhibueris, nihil tale c5- tinget. Sicut igitur aqua mediante verbo uanima purificat: ita operate Deo ignis ge-
hennae anima cruciat,& cotristat Et meri-
to id quidemina sicut ipsa chm sit spuit -
lis naturi,potuit,& voluit in rebus corpo ratibus delectati:ita etia poterit, licet no- llit, ab ipsis per iustitia puniri, atq; affigi. v o, Capio quod tu dicis.R Aet M. Hab is ergo quomodo anima impiam Deus crea' tor persequitur.Audi nuc secudo,quom dis eam persequuntur & creaturae. Quja enim amando suam voluntatem, desitam laudem Deu opificem nequiter conlepsit, ideo etiam cotempsi omnes creaturas, &se illis inimica eonstituit,&maxima illis iniuria intulit, quod eas supra creatorem amauerit, & ipsis in despectuDei turpiter abusa sit. Idcirco armabitur omnis crea-xura ad ulciscedum, de pugnabit pioveo, orbis
158쪽
orbis' terraia contra anima insensatam nulla ergo creatura aliquid recipiet aut mucij, aut auxilii: sed sicut antSin omnibus est delectata , ita in omnibus sit amicta, imo etiam maxime a semetipsa. Erit enim sibi amara,molem,odiosi,quae prius tantiim se amauerat,tantum extulerat. D o M.
O'ψmnium miserrimam: i & creator, dccreatura omnis,&ipsa sibiipsi molestia inserent,moestitudine,& ansorem . sed nunquid Astu corpus ipsa recipiet ad torme' tumZR AEM.Im 6 vero recipiet,&ad maximum tormentum,& hoc est tertium quod animam persequetur. Noler enim corpus, in quo se semper nouit arsuram, recipere: sed quia hic egit contra voluntate sui eonditoris, ideo illic & conditor aget penitus cotra voluntate suae conleptricis, & restituet ei suu corpus, in quo, , cu quoDeuindespexit, &sbiipsi comi acuit. sed qua
te putas. corpus recipiet. Certὸ omninorate,quale in maxime nolit. Accipiet ergo corpus cadum, fragile, p)stibile:sed ut contristetur magis , ideo erit immortale. Erit quoq; obscuru, obstinnum,tenebrosum,tardu, graue, spissum, horridu,deformissam ii. Si summa eorum quae in hac disi putatione disserui meminine vorueris, facile ex isti luobus Amoribus duas. in
159쪽
Bies esse Huitates, quae utrique Amori resipondeat,& Vtriq; coueniant amatori. D o. ,
Has quidem ciuitates licet aliquantulum viderim, cupio tamen eas mihi apertius ostendi. R A E. Duo primi Amores, Amor scilicet Dei, dc Amor sui, cum sint inter se plurimum contra ij, duas inter se cotrarias getes instituQ:quae quia capitales ad inui cem sunt inimici,ideo necesse est duas esse contrarias ciuitates longillime a se distantes,quq in sternum has gentes abinuicem separet, et secludat. Omnes enim homines qui seipsos amat quia unius naturae suntὶ
in unam harii claudetur ciuitatum: qui vero Deum amant,leuabutut in alteram. Amantes seipsos laquam Dei hostes remotissimὰ a Deo proiicientur:Amatores aute
Dei cum ipso propinquissim ὀ locabatur. illi in infimo praecipitati, in inserno iace-butristi supra omnes coelos sublati in altissimis conregnabul. Illi subter omne creaturant proiecti delitescent:isti supra omne ereaturam e Vecti alacres subsiliet Illi sicut habuerunt amove strictissimu ta & aretissmum habebut locum: isti quia habueriit amplissimu Amorem, ita & latissima c*-lorum regna possidebunt. Illi quia habuerunt amorem terrestrem,& grauem nihil
enim est amore proprio po&rosius ideo
160쪽
a 3 ad ima tartara descendentristi quia habu runt amor in Dei, qui leuis est , & sicilis,
ideo ad altissima loca conscedent, vetat leuia sursum,& ponderosa deorsum. DOM. Facile nuc bas duas ciuitates intueor, quarum una sit gaudii,altea a moeroris: a duelectionis,altera odij, & rancoris. Vna vitae perpetuae: altera mortis sempiternae. Vna in qua recipiantur amici:altera in qua prς-cipitentur inimici. Vna bonorum hominum : altera malorum. Vna palatium regnantium: altera carcer praeuaricatorum. Vna in qu superiluit bonum omnem altera in qua redundat omne malum. Si ut homo Obligatur ad moreis, Da 'etiam ad Odium' o de Odij proprietatibus.
Esset quJdem nunc meriin huius Dialogiciis, nisi cogxuum esset, viscut de
Amore , ita & de Odio etiam pauca dicamus Uno enim posito , altera clarius elucescet. Nam sicut volutas humanas Amorem habet, ita habet & Odium. Amor ra-
men primsi obtinet locii, Odiumvero se, eundu Quod si volueris huius odii Virtutes , M proprietates asgnoscere,ex amoris