Raemundi Sebundii, De natura hominis, dialogi. Hi, & Christi, & sui ipsius cognitionem exhibent, nunc demùm aucti, summàque fide recogniti. ..

141쪽

Seeunda conditio,quod sicut fructus arbo rum 3c plantaru vivificat,nutrit, & sistentat: ita & Gaudium dat vita homini atque

inde nutritur,& sustentatur cor eius. Nam

seut Tristitia mors hominis est: ita Gaudium eor hominis confirmat, vivificat, &oblectat. Tertia conditio,quod Gaudiu assert homini totu eomplementu fin alis boni sui:Nam plenu hominis Gaudiu est,ho minis ultima persectio, ultima beatitudis, quam eum habuerit,nihil valet ultra appe tere, nihil amplius concupiscere, sicuti infra statim patebit. Quarta cfnditio,quod

sicut Amor Dei est intra nos,ita de Gaudia intra nos est:nec est necesse in rebus externis, in auro scilicet,vel argεtomo in gemmis, aut margaritis,no in officiis,aut pretiactaris Gaudiu quaerere. Sicuti enim Amor portatur in sola hominis voluntate: ita de gaudiu,atq; idcirco totu hominis bonu in sola est hominis volutate.D o.Εrrat igitur,

qui externa,& caduca fortunt bona, bonunis bona arbitrantur: quique de ea quotidie

quaerunt, diligunt, amplexantur. R AE M.

Quantum hi erret,sicut ex praecedentibus, ita de ex sequentibus luculenter intelliges. Prius tamen quod coepimus explice*us. Quinta conditio,quoa quantum Amor dilatatur,& crescit,ita dc crescit, ultipli-

142쪽

catsar se diu. Ideo sicut Amor Dei se ex

tendit ad omnes creaturas, inquatum Dei

sunt,& prςcipue ad hominem, qui est viva imago,& similitudo Dei:sic ὁ: Gaudium se

dilatat ad omnes creaturas , & principaliter ad imaginem creatoris, qui est homo.

Hinc sequitur, quod unusquisque homo

Deum amans,praeter Gaudiu quod concis

pit de Deo, habet adhuc infiniis Gaudia

de creaturis, dc maxime de quolibet homine, qui est proxima imago maximi creatoris. D O. Palam nuc video,quod de Amore Dei etia in hac vita homo colligit inaestimabilem fructum. Nam ex quo semper est in amore recto, bono, dc suaui: ita est in Gaudio recto,dulci,& optimo secu in corde suam habens vitam, suas diuitias, suas voluptates. Nihil itaq; extra quaerit nihil eoncupiscit, nulli inuidet, nulli irascitur, nulli cottariatur: sed eh: plenus suo bono, suo scilicet Gaudio, quod est optima viraςordis.Hoc autem Gaudium pote si continue augeri,& multiplicari, quado Dei imago per homines multiplicatur, , ut quotium homines, tot sunt Gaudia:& quia numerus hominum potest crescere in infinitum,ita& cumulus Gaudiorum, seati ergo,qui Deum diligunt, quoniam fructuna laetitiae copiosissimum consequemur. Devie

143쪽

titimus paulo an de Gaudio, quod nastitur de Amore Dei in hac viti: nue dicemus de Gaudio, quod erit de Deo,& proximo, post hanc vita.Cum enim G audium sit seu s Amoris, necesse est, quὀd eniat in tanta plenitudine,ut ultra crescere non possit. Dignum proseistb est, ut sicut voluntas hic inhaesit Deo per A imorem ita lil lic inhaereat per Amoris stultionem.v xum cum ex clariDei visione fit Amor fer uentiormam eae quo Deus est summὁ pultaeher summe dulcis,fumrd benignus,b iniis, nobilis,& omnium Gaudiorum diuitiarum'; plenissimus, ideo quantis permctius vi bitur, tanto ardentius amabitur de tanto copiosius in ipso anima iucunda, bitui. Videbimus enim Deum maximum M oprimum sa cie ad faciem, clara, erta δοῦ perseel issima Visbne: dc tunc mirabitur, Wdilatabimis, & iucundabitur cor nostrum in o M. Sed quaeso te,quomodo audebimus: tantama Deo sperare gloriam 3 R AESolo Amore.Nisi enim Deus, quena hic in isde anima dilexit, ostendat seipsum mahi

144쪽

festa visione, non compleret nec meritum, nec ius Amoris. Amor enim verus omnia

aperit, omnia secreta reuelat:hoc Amorignatura requirit. Amor ergo noster no bis Deum ostendit,Deum facit videre, amplemm,venerari,&ipsi inhaerere,& iugiter delectari. Veruntamen quoniam Deus est infiniti decoris suauitatis,inasuetudinis, humilita is , satientiae, maiestatis, & persectionis : ideo anima illic Deum non amabit propter dona, quae cotulit:hic enim A' II or mercenarius,& impurus est:sed ideo, quia Deus verὰ ex seipso,& ex sua immensa bonitate plenissime amabilis, & amplexibilis est. Et ex tali Amore nascitur perfoetissimum Gaudium, atq; purissimu . Hoc autem Gaudium quia nemo poterit au re, ideo crit certisiimum,firmissimum, Ashmme securum. hoc quidem erit Gaudium de Deo. Nunc superest,ut aliquid de Gaudio,quod ex proximoru selicitate capiemus, Dreuiter disseramus In illo regno unusquisque tantum amat alterum, quan idm seipsum:& ideo latum gaudet de bonoalterius,quarum gaudet de suo.Et quo niam illic erunt innumerabiles,quos om-

nes ut nosipsos diligemus: hinc sequitur, quod arqualiter de illorum felicitate, ve de nostra gaudebimus. Non modo ergo

145쪽

Gaudium nostrum duplicabitur,aut tripli- eabitur: sed in mille iubilos,imo infinitos

excrescet supra mensuram Gaudioru, quae lde propria oeatitudine singuli obtinebimus. Cum igitur nemo illic sit, qui suae selicitatis Gaudiu ad liquidu concipere pos- sit:vide nunc,quomodo capiat in aliis tantorum gloria G audioru .Pr terea cum illie i uilibet plus immensum Desiamet , quam seipsum,& omnes alios se :inde sequitur, quod sine coparatione plus gaudebit deselicitate Dei,quam desia,& omnium aliorum secum Certe nunc vidisti magnitudinem,& multitudinem Gaudioru post hane vitam.Quid nuc animi habes Zo o M. Opti

mi nunc certe animi sum. Sed de corpori- bus nostris quid obsecro suturum reris' .RAx M. Noli hinc aliquatenus trepidare. ipsa enim anima,quet in cetiis Delim amat, . amat & corpus suum: vult ergo ut repar tur,& sibi restituatur,ut totus homo tu i tegrum vivat,&feliciter vivat. Quia ergo anima vult, Vt corpus reparetur,1deo dcr parabitur: quia voluntate se amanti u Deus faciet, & deprecationem eorum exaudiet. Vt igitur animi Gaudiumcopleatur,reci piet suu corpus, non quale nunc est graue,

tam bile, mortale: sed pulcbru decorum, Imrmosam,instar solis lucidu, imimortal

impassi

146쪽

ina passibile,agile, subtile,spirituale,& ania

mae operationibus maximὸ cosorme. Prae-ure viri anima amet omnes creaturas,

inquantum Dei sunt,ut de suo Amore amplius gaudeat, ideo totus mundus debet in melius renouari,& vestem induere iucunditatis,& perpetuae pulchritudinis Nam sicut totus homo in anima,& corpore ad sublimiorem, &nobilioremdlatum resormatur et ix totus mundus, qui propter hominemristus est,quasi de regis sui,hoc est honlinis felicitate congratulans,nouis incorruptionis vestibus in uetur.* o M. Merito id quide: Sicut enim omnia proflauut ex Amore, or autem generat de se Gau dium,qui est fructus eius:ita ex consequenti sunt in gaudio ominia:sicque disponuntur, ut ex ipsis sequatur Gaudium maximum, quod est fruous omnimSed quid sibi nunc subito contigit rogo, quod secies a ua tri .s tibiis rugis obfuscatur Acerbum 'escio quid nunc oqituturus es. :

V Enam Acis: naae frusta amarissam', qui de amore sies. nascitur , dicturus, c ibo in sim solo odoratu praesenties

147쪽

I3o DIALocus a tr. lolfactus mihi omnis & ginus amaricatus est:credo & te quoque eadein passurii Amor

sui etiam de se Gaudia generat: qti enim

id fuerit adeptus, quod amabat,aut certisi sime se adepturu sperat,necesse est Ut gaudeat. Cum enim quis amat suam excellen tiam, suam laudem, sua corporis volupta'tem:amat quoq; omnia externa bona,qu Vota sua promouent,d erficiunt. Et quia

haec omnia adipisci possunt, ideo potest in

hac vita homo gaudere, gestire,tripudiare. Verum qu a haec omnia amitti pontini,d stivi derelinquin& homo id odit, ouod potest haec sua bona destruete: ideo ex tali Gaudio nascitur amara tristitia, anxietas inuidentia, Eliicitudo superuacua. D o M. Hinc intelligo tale Gaudiu miserum esse,siperfluum,caducum,talium,sephisticum, quod intus abscondit inexpiabile calami, talem,& cladem. R AE.Melius istud inieli

ges,dum huius Gaudij proprietates clarius introspexeris. Prima huius Gaudij coditio est,quὁd sicut A mox proprius est inordinatus,iniustus,salsu tortuosis,corruptus,& .

immundus:ita est& Gaudiu, Mod cx ipso dii generatur. Itu sicut Amor sui est omnium pessimus, hequissimus, malignissimus,priama mors, prima caecitas. prima calamitas, omnium malotu, mendaciorumque son,

talis

148쪽

' talis origo:ita est &Gaudiu quod emergit . ab ipsis. Praeterea sicut Amor sui est edite- contra Deum,& in Deum acriter rebellis auferens, quantum in se est,Deo sua coronam, &gloria: ita Sistud Gaudium inimicatur Deo, fitque homo multo amplius contrarius Deo, turpiter contra eum gestiendo,quam nequiter amado. Hoc enim Gaudium contemptum gignit,& iniuriam omnium maxima. Nihil tam improbu,tam peruersum, quam lettari homine cum male secerit, de exultare in rebus pessimis.Grande enim malit, amare aliquid cotra Deum: i sed loge grauissimum,laetari, exultare,ge stire, complacere. Hoc enim venenu mortiferum est,& insanabile,& aeternet damna tioni proximu. D o M. Foetorem, acerbitatemq; huius pessimi fructus etia nunc ipse percipio, ndex nares, atq; ora Ocyus ob- firmo. R. a x M. Expecta quaeso parumper,dcninito amariora cognosces. S ed ut per sectius id fiat,duo haec Gaudia, scilicet quod est de AmoreDei, dc quod nascitur de amore sui, contra se collocemus, ut magis co- gnita elucescant. Primum Gaudium oritur de iustitia, de veritate, dc bonitato, de ternitate, de pulchrorum Omnium radi .ce: sed secundu Gaudium nascitur de ini

stitia,de Lusitare, de vanitate,& de maior

149쪽

13s DIALoc us omnium scaturigine. Primum Gaudium se oritur ex Deo, & est secundum Deum:alte. rum oritur ex diabolo,& est contra Deum. Primum consolidat, reficit, satiat,vnit hominem cum Deo, augEtque & multiplicat amicitiam Dei: secundum diuidit,elongata Deo & hominem Dei inimicu constituit. Primum est secundu hominis natura,& se cundum ordinem uniuersi: sed alterum est contra hominis natura, & contra ordinem uniuersi. Primum potest haberi de ainore Dei gratis, sine labore, sine expensis, sine aliorum adminiculis: sed secundu non habetur,nis cum labore,cum anxietate, cum moerore, cum Odi',cum alioru damno, dc multis rerii temporalium ex pesis. Primum facit hominem benignum, mansuetuimo- destum, suauem,mitem, & humilem:secundum vero immisericordem,immite,crud Jem,turgidum,inflatu, superbum .Primum Gaudium auget, coseruat,multiplicat uni, talem, pacem,cocordiam,amicitiam inter homines: secundum multiplicat ostensiones inimicitias, sectas,discordias,rixas inter homines,& omne malu.Primum Ga

dium est vitale, salutiferum, desiderabale.

gloriosum,honestum: secundum mortis Ium est,ignominiosum, aspernabile,io o Ilum,inhonestum. breuiter ut omnia in

150쪽

summa reseram, primum Gaudium augeti 'amore'mnis boni,&illuminat,lartificatque ii tellectu. secundu sentina est omni u malorum, & omnium vitiorum nequissimum desiderium, animii hominis tenebrosa caligine vehemeter obscuras. D O M. Vtinam totus terrarum orbis exaudiret has voces tuas: credo desineret nequiter se amare, se vanis speciebus & Gaudiis attollere, solum creatorem in reliquum mantes, in ipso solo sperantes,gaudentes,exultante*

fructum pariat amor sui post hanc vitam. sicut supra patuit, Amor Dei gignit post hanc vitam aeternum & infinitum saudiu ita Amor sul,qui Dei amori contrarrus est gignit post morte,aeternam infin m- que trinitia. carentia enim immensi Gau- dij,immensam moestitudinem coarguit &omnis m*li pr sentia Duobus enim modis Tristitia contingit alique vehemeter tristari:Primo duplox. quado ea re carere conu ellitur,qua magis me delectatur , & quae tibi est plurimu ne-l cessaria secundo,quado id semper c ogi; r