장음표시 사용
161쪽
proprietatibus eas facile deprehεdes. rum prima est.sicut homo obligatur ad a,
mandusa Deum ex toto corde, er tota anima , &ex tota virtutest udiosi ,sortiter, indesinenter: ita homo obligatur de iure inaturae ad odiendum quicquid est contra
diuinum honorem,ex toto corde, mente, Ec virtute, Secunda conditio: Sicut homo tenetur amare omnem creturam, inquantum Des factura est, ita nullampores: odisse: sed sicut primo amat omniu rerum fa, ctorem , ita secundo omnes debet amare ficturas. Tertia proprietas : sicut homo tenetur primo amare Deum, ita debe pri-mbodisse quicquid est contra Deum: debet ergo odiise principaliter propriam v luntatem, proprium amorem, honorem, gloriam, laudem, & voluptatem. arta coditio : Sicut homo tenetur prim am xe Deum,& omnia quae Dei sunt,ita tenetur abominari propriam voluptaxem,& - innia suae eam propinquius comitantur. . augritiam,inuiuiam ,iram,accidiam o viam, ex. quibus omne malorum germen emergit. Nam sicut ex uno. Amore multi Amyres , io ex uno odio muli odia ge' lnerantur mima : iculsa propria volun . rate nascitux Dei cotemptus, Dei offensa,
162쪽
ra virtute Dei offensam, & Dei iniuriam. Sexta: Sicut homo obligatur immediatὁ post Deum amare suam imaginem villam, ita & debet odisse omne id quod potest
hanc imaginem deformare, denigrare, destruere, qualia sint vitia, peccata, delicta. Ex isto sequitur, quod sicut homo tenetur diligere omnem alium hominem sicut se ipsum,ita omne malum alterius & incommodum debet execrari sicut situm. septi ma est,quod sicut Amor unit amatem cum amato, ita odium diuidit odientem a re quam habet odio. Et sicut omnis unitio, vel coniunctio fit per Amorem, ita per Odium fit omnis separatio, atque diuisio. Octaua:sicut Amor induit amantem re amata, & in se transformat: ita odium expoliat voluntatem a forma rei exosae, α longius a se prbiecto t. Nona: sicut Amor non potest cogi, nec violentari, nec restringi, sed pergit liberἡ 'iiocunque pergit , ita & Odium cogi non potest, nec coartari. Decima : sicut tantun e extendit Amor, quantum & res primis ata , ita etiam tantum se odium extendit, quantum se extendit res principaliter exosa. D O MI N. Notatu dignissimae hae sunt. Odis proprietates , & intimis visceribu, collocandae.
163쪽
NVne de duobas odiis & Odiorum
fructibus pauca dicamus. sicut sunt duo primi Amores, Amor scilicet Dei, &Amor sui:ita duo sunt odia prima, Oduam Dei, & Odium sui. Et sciit duo isti Amores sunt inter se contrari j, & capitales inimici , ita haec duo odia maxime contrariantur. Sed amor Dei, α odium sui optume conuentur,& fiunt homini in salutenuita& Amor sui,& odium Dei inuicem copulamur, & fiunt hominr in perditionem.
Et ideo qui recedit ab Amore sui , necenest ut pergat in Amore Dei, & qui recedi ab Amore Dei, pergit periturus in Amorem sui. Similiter qui recedit ab odio sui, vadit miser in odium Dei & oui recedit ab odio Dei, pergit selieiter ait Odiu sui. sed in isto ogressu hane intellige differentiam,qua etiam in aqua rNeries.Aquater se currit ad frigiditatem, sed viollanteianducitur ad calorem. Ita voluntas humona per se vadit ad Amorem sui, & illic sine adminiculo commoraturi sed ad Amorem Dei currere non potest,nec illic persistere:
164쪽
nisi eius adiutorio pertrahatur.D OMINI. a Hoe postremum humilitatem redolet, Scinstruit ad timorem. Qui enim Dei adiu torio destituitur insutipsius Amorem relapsus, ad Dei gratiam nec venire poterit: nec etiam si venerit,permanere. Sed nunc, de Odi0rumsiactibus, quod pollicitus es,VSequere, R A s M V N. odiorum fruebis, Odior meae amorum fractibus quos supra longo o i sermone disserui, poteris intueri. Nam sicut Amor Dei est optim ordinatus, iustiis, sanctus sic de caeteris: ita odium Dei ὀ diuerso est pessimu in , in ordina- , tu m,iniustum,impium, & sic de aliis com ditionibus appositis. Et sicut odium pro' priae voluntatis est bonum, sanctum, meritorium, ita Amor sui malus est, sacrile gus, & perditissimus. Quia igitur ex b no Amore oritur Odium bonum , & ex- malo malum: ideo congruenter dicimus, illos stuetiis nasci ex bono odio j qui M scuntur ex Amore bono, & illos ex malo odio generari, qui generantur ex Amore peruerse. Certὁ nunc audisti, quae te de Amore dEq; Odio scire oporteat: puto non ingratam me tibi hodie disputationem re-xuisse. DOMINICVs. Imo vero gratis simam:nec potest quicquam sanctius,sabu .
brius e dici, quam quod te hodie dixisso
165쪽
i 8 DIALOGur II i. gratulor. R AE M. Non minus libenter auditurus es,nes minus utiliter, quae postmeridie sumpto prandio loquuturus sum. Verum quia d cibum nos nunc& es ipsa,& cocus inuitat, paululum ab studio animum reuocemus. D o M. Licet optimo me nunc cibo, qui mentem nu- ' trit,saginaueris, nec magnopere. . carnalis me niensa delectet 'bens tamen te
166쪽
cumodo de eamm Deum timere, adorare Iaudare,honorare
quadam Abita ultra Amorem, homo temtur reddere creatori Da.
L VMPτH iam a mens, paululum viribus dignissiniuduxi tibi nunc demonstrarcalia quaedam debita , praeter
debitum amoris,quaemento obligatur homo suo reddere creatori. Tu quaeso diligenter ausculta. DO M.Non hecesse habes addere calcar equo sponte cur renti:Tu tantum ne fatigeris rogo. R A ε.
Cum igitur homo sit disnissimum opus
maximi creatoris sui, ideo quicqui d ab illo in se accepit,quicquid etiam potest,totum obligatur restituere, & refundere in obsequium artificis sit. Opus enim seu factura intellectualis, qualis est homo ex parte animet tenetur non solum Amale factorem suum:sed etiam Timere, laudarς,
167쪽
honorare,glorificare, adorare, supplicare
orare, depraecari, credere, confidere, magnificare, benedice re, & pro acceptis beneficiis gratias agere, gaudere, & exultare. Quid enim debet creatura aliud Amare, quam do minum creatorem suum 3 memalium debet ipsa, facturaves Timere, 'ellaudare, vel magnificare , vel supplicare, vel adorare,vel depyecari, quam ipsum optimum, & vnicviri factor suum, a quo aecepit imaginem Dei vivarii, intelligetem, amantem, memorantem: Z a quo est horio supra caeteris nobilius cφnditiis, sese uentius amatus, omnibus praepostas,is
suam amicitiam vocitatus cum illo in aeternum regnaturus. D o. Revera is tantus opifex,tam munificus, tam silmme be,
nignus merito est ab homine diligendus,
metuendus, honorandus,& pro immensis acceptis beneficiis' iuFiter collaudandus. R AE .Hinc iam pulchre ex his proprietat, Bus quas in se homo accepit,potest agit secre, quas suus conditor in se habeat proprietates,& quid illi iugiter teneatur os . ferre. Nihil medium inter Deum dc homi--,ε, ideo inter eos est proportionalis correspondentia: dc idcirco ex conditionibus
quas in se habet homo, inquantum homo, potest arguere conditiones quas in senet
168쪽
nil TIMORE D1 r. ca Daet Deus.Sequitur ergo, quod sicut homo lotest amare, cognoicere, timere, duprecari:ita Deus est amandus, cognoscendus, timendus, deprecandus Homo potest laudire, benedicere, admirari, & gratias pro b neficiis agere : ergo Deus emaudadus, benedicendus,admirandus,®ratiadus. Hamo potest credere, sperare, confiderererio Deo est credendum, in isso sperandum,& confidendum .Homo semper qua 'rit reritatem, diligit bonitatem,amplecti' turMelitatem:ergo Deus est Verax,&bonus & fidelis. Homo potes in immensiunc5 cepiscere:ideo Deus potest in infinitum concupita tribuere. Homo potest benes cere,& beneficia multa mereri: ergo Deus potest ipsum remunerare, & beneficia co-pissa largiri. Homo potest peccare, potest cadere, potest reus existere:ergo Deus potest peccante punire lapsum exigere,reum iuste xorquere. Homo potest postreatuna veniam petere,ideo Deus potest xt miseriscors veniam donare. D O M. verba tua lu- , .cent & ardent. Lucent, ut Deuni vitideam: ardent , ut Deu iliasam. Atque ex hos tuoi 'principio masna .
169쪽
Vnumquodque debitum habetperse .priam rationem speciaum,quare Mera Deo dara.
Licet ratione obligationis Amoris lim
rum debetur Deo propria & speciali rati, ne: Alia est enim ratio quare debet i, alia quare Timeri,& alia quare Honoriri Ideo enim Deus debet principaliter Ana, ii , quia ipse est suin me & singulariter -'nus,dulcis, suauis,munis c ,liberalis, fius atq; pr stabilis.Debet etiam in infiniti Amari,quia in infinitu bonus est,&solus,&semper bonus. Secudb Deus debet Timt-ri,quia Deus est dominus omnipotes,m
gnus fortis,terribilis. qui potestatem hobet corpus & anima perdere in gehennanJgnis. Et quia ipse est infinitus , dc primys, re solus,& verus do minus,ideo est in i nitum prin cipaliter, dc selus veraciae metuendus. Terti6, Deus est Honora eo quod est summum omniu rem prini piu Et qui eus est primit, & immesum, α solum,dc veru principiu deo est prim ,& solus 8c vero eorde honoraneus .Qu 'to Deus est Laudandus , & Glorificaciis, qui est omnia reru conditor admirabilis.
170쪽
DE TIMORE DEI. assEt quia ipse summus est,& optimus, & s pietissimus,& primus,& solus artifex ideo
sum me,& sapienter,& singulariter laudandus est, & glorificandus, de admirandus. Quinto, Deus etia Credendus est,quia vorax est.Et quia ipse est summa, S infinita, α prima veritas, ideo summa, & maximaei debet credulitas adhiberi. Sexto,in deo quoque sperandum est, quia potest,& nouit,& cupit iuuare,liberare, redimere, con
solari,siluare. Et quia solus, S summE, dc semper omnia potest , ideo summE, de singulariter,& semper in ipso forandum est
de confidedum.Possem per lingula discurrere,sed puto competenter haec pauca sus-ficere. D o M. saluberrima sunt verba quae loqueris, de quae maximὸ condecet hominem, qui summi conditoris plasma nobilissimu est, gnoscere.Huic enim soli competit dominum Deum frum amare, time . ,honorare, reuereri, a quo dc ipse prius amatus,sublimatus,estatus,&mille bene-- fietis nobilitatus est. De di rimore, ter eorum conatio-
' superest ut in speciali de Timo-1 m,deq; Honore aliqua dissera nus Et